人的認識從何而來(上課)vvvv

1、（2011年高考海南卷18）馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①②B．②⑨C．②④D．③④課頭訓(xùn)練C2、（2011年高考上海單科政治卷19）我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于A．樸素唯物主義 B．主觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義A3、（2011年高考山東卷25）2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達到3759.39米，有力推動了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明A事物的發(fā)展取決于人類認識的提高B改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)C人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D只有尚未認識而沒有不可認識之物D4、（2010高考·全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”A5、（2010年高考·江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的C6、（2008·江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持A.聯(lián)系的觀點 B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點 D.矛盾的觀點C7、(2012·浙江卷)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(

)①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④A8、有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于(

)A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B．承認了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D．否認了物質(zhì)的客觀實在C9、下列準確完整表述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用

B.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用

C.意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識具有能動作用

D.內(nèi)容包括一是物質(zhì)和意識何者為本原問題，二是物質(zhì)和意識有沒有同一性問題B物質(zhì)和意識的關(guān)系問題(哲學(xué)的基本問題)人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界物質(zhì)決定意識(原理)意識對物質(zhì)有能動作用(原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一切從實際出發(fā)，實事求是(方法論)（１）自然界是物質(zhì)的（２）人類社會是物質(zhì)的（３）人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機能,是客觀存在的反映重視意識的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動性(方法論)唯物論辯證法認識論人生觀和價值觀哲學(xué)世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的；意識對物質(zhì)有能動作用、意識是物質(zhì)決定的、想問題辦事情要從實際出發(fā)、實事求是。人的認識應(yīng)該從哪里來？認識世界的過程怎樣？怎樣檢驗認識的正確？人類認識世界的目的是什么呢？人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。

——毛澤東

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

（陸游）“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。（毛澤東）實踐1、什么是實踐？（2層基本含義）2、實踐有哪些特點？（3個特點）3、實踐與認識的關(guān)系？（4個關(guān)系）自主探究6.1人的認識從何而來“嫦娥二號”三維圖像中國載人航天工程新聞發(fā)言人宣布——

2011年9月29日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航天器“天宮一號”，按照計劃，在未來的兩年神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù)，并建立中國首個空間實驗室。熱點——“天宮一號”成功發(fā)射探究一：

1、發(fā)射“天宮一號”是一種什么活動？

2、“天宮一號”的成功發(fā)射意味著人類對太空的認識又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對太空的認識從何而來？一、人的認識從何而來第六課求索真理的歷程6.1人的認識從何而來第六課求索真理的歷程——實踐（一）實踐及其特點兩層基本含義：（1）實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（主觀見之于客觀的活動）

1、實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。主體對象自然界人類社會性質(zhì)非純主觀思維活動2、實踐的基本形式(P43)人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實踐Ｂ、變革社會的實踐Ｃ、科學(xué)實驗最基本的形式形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實驗1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問題、開辯論會、學(xué)習(xí)理論、3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實踐活動生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動（最基本的）教育實踐①、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會②、法官辦案③、全國大學(xué)生辯論賽④、大猩猩用樹枝鉤食白蟻⑤、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略⑥、《2020年遠景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》⑦、學(xué)生教室里聽課⑧、小行星撞擊地球⑨、調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)把主客觀聯(lián)系起來馬克思主義的觀點：第二:

嫦娥三號月球探測器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心第一發(fā)射窗口發(fā)射成功，標(biāo)志著人類再次重返月球的開始。發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？第三:1、“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2、中國的探月工程三步“繞、落、回”，現(xiàn)在還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一：1、12月2日凌晨1時30分科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”月球探測器這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）實踐的特點實踐的主體實踐的手段實踐的對象---工具、設(shè)備是客觀的由客觀條件決定的①、構(gòu)成要素的客觀性②、實踐活動的過程及結(jié)果受制約——具有客觀性（1）實踐具有客觀物質(zhì)性3、實踐的特點原因運用改造—人是客觀的—自然界和社會是客觀的實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種愚公移山（有改動）：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、畚箕等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。實踐的主體(愚公――人)實踐的手段（畚箕等―工具、設(shè)備）實踐的對象（太行、王屋二山―自然界）實踐活動的過程及結(jié)果受制約——具有客觀性實踐具有客觀物質(zhì)性議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？（2）、實踐具有主觀能動性。（是有意識、有目的的改造客觀世界的活動。）實踐是主觀見之于客觀的活動實踐主體是有意識有目的的實踐主體的目的性、創(chuàng)造性①、原因②、表現(xiàn)改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系

對太空探索的實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。主觀能動性

“想一想”

：袁隆平的成就僅僅是他一個人的成就嗎？A.科學(xué)家的實踐是在一定社會關(guān)系中進行的；B.科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；C.他們的實踐活動要受社會條件的制約。實踐是社會性的活動1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）思考：探索宇宙的實踐能單靠一個人來完成嗎？實踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)（3）社會歷史性實踐活動是一定社會關(guān)系中的人的活動;實踐活動受歷史條件制約并不斷發(fā)展。

有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了（）

A．實踐的客觀規(guī)律性

B．實踐的主觀能動性

C．實踐的客觀物質(zhì)性

D．實踐的社會歷史性D一、實踐及其特點1、實踐的含義：2、實踐的基本形式：3、實踐的特點：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的）變革社會的實踐科學(xué)實驗活動客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性知識小結(jié)1、實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)

B、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂演練2、馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實踐是有意識、有目的的活動C、實踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D、認識對實踐有指導(dǎo)作用B3、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為（）A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動4、一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士大都能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這表明實踐具有（）A、主觀能動性

B、直接現(xiàn)實性C、社會歷史性

D、客觀物質(zhì)性CB5、我國通過制定“十二五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是（）

A、改造客觀世界的一切活動

B、主觀與客觀相一致的活動

C、客觀物質(zhì)性的活動

D、有意識、有目的的能動性活動6、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是()

A、人們改造客觀世界的活動

B、客觀的物質(zhì)性活動

C、有目的、有意識的能動性活動

D、社會性、歷史性的活動DD評析：老者和農(nóng)夫的觀點誰對？(農(nóng)夫的觀點是對的)實踐和認識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？甲：“不會游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”曼陀羅花茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。

華佗和麻沸散東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。

后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦＃瑵M嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個名字--叫麻沸散。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對麻醉藥的認識是怎么來的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（二）實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源是認識發(fā)展的動力是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準是認識的目的和歸宿結(jié)論：實踐是認識的來源思考：1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動中產(chǎn)生的（1）認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的

（2）認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進軍事1、實踐是認識的來源認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中，在主體與客體的相互作用中才能完成實踐是認識的來源農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

戰(zhàn)爭

改革開放……

居里夫人科學(xué)實驗

實踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對鐳元素的認識認識……說明了什么？實踐是認識的來源。

如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？認識的來源有多少個？

認識的來源只有一個，但獲得認識的途徑有兩個：一是親自實踐獲得直接經(jīng)驗；二是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗。但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物認識的來源和途徑的區(qū)別：認識的來源（唯一來源）

實踐認識的途徑親身實踐（直接經(jīng)驗）書本學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗）注意：判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取間接經(jīng)驗)(可以獲取直接經(jīng)驗)啟示:

理論與實踐相結(jié)合近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。名言評析:

國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認為：冥王星之所以被“降級”，

一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。

人們對冥王星認識的變化表明了什么道理？結(jié)合材料說明這個道理表現(xiàn)在哪些方面？2、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高認識的發(fā)展促進認識的發(fā)展促進

青藏鐵路是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及連續(xù)性永久凍土地區(qū)的最長（546.4公里）、自然條件最為艱苦的高原鐵路。多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱這三大世界性難題給青藏鐵路建設(shè)帶來了極大困難。鐵道部第一勘測設(shè)計院自五十年代開始，便與中科院凍土研究所、鐵科院西北分院等單位密切合作，在吸取國內(nèi)外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對凍土地區(qū)的筑路技術(shù)開展了長期的科研與實踐，現(xiàn)已掌握了青藏高原多年生凍土的普遍性與特殊性，并成功解決了工程中的關(guān)鍵性技術(shù)問題，為最終修建青藏鐵路奠定了堅實的基礎(chǔ)。青藏鐵路高原凍土問題解決衛(wèi)星射電望遠鏡顯微鏡神州系列現(xiàn)代認識工具和技術(shù)手段

適應(yīng)航空技術(shù)發(fā)展的需要，推動了空氣動力學(xué)的迅速發(fā)展;適應(yīng)農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，推動了現(xiàn)代生物學(xué)進入分子水平的研究，并發(fā)展起遺傳工程技術(shù)。

實踐鍛煉和提高了人們的認識能力，鋼鐵工人對淺藍色的火焰的微小差異具有高度的辨別能力。有經(jīng)驗的飛行員能夠根據(jù)發(fā)動機的微小變化來判斷發(fā)動機有無毛病及毛病出在什么地方。

我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項試驗結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能聲。進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

這則事例給了我們認識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進自然3、實踐是檢驗認識正確性的唯一標(biāo)準亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。結(jié)論：實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準怎樣來檢驗認識？為什么？事實勝于雄辯、路遙知馬力、真金不怕火煉、說了不算、做出來再看中國人自己的月球圖片月球上八種元素分布：根據(jù)嫦娥一號的探測數(shù)據(jù)，科學(xué)家們還初步摸清了月球上八種元素的分布。

為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準？主觀認識和認識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準客觀事物主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認的觀點科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認識實踐受主觀認識指導(dǎo)聯(lián)系主觀認識改造客觀世界聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動，聯(lián)系主客觀的橋梁是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合實踐是檢驗認識正確性的唯一標(biāo)準錯誤正確主觀見之于客觀的活動事實勝于雄辯。

路遙知馬力，日久見人心。說了不算，做出來再看。

真理無價寶，實踐里面找。真金不怕火練。不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓名言評析:４、實踐是認識的目的和歸宿

材料一：一位從國外學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款要了奶牛．運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年。奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。材料二：《莊子》里有個“屠龍術(shù)”的故事。說的是有個人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)．把千金的家產(chǎn)都耗費光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得精通，但是天下沒有地方可以找到龍．因而也就沒有地方去施展他的本領(lǐng)。兩則材料給我們什么啟示？4．實踐是認識的目的和歸宿

認識的根本目的是把理性認識應(yīng)用于實踐，認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。從感性認識到理性認識理性認識回到實踐中去第一次飛躍第二次飛躍（從實踐到認識）（從認識到實踐）公式:實踐——認識——實踐

行——知——行

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進社會人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻。結(jié)論：實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐活動。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言評析:（二）實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)實踐是認識的來源是認識發(fā)展的動力是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準是認識的目的和歸宿實踐認識決定指導(dǎo)人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標(biāo)準含義特點基本形式知識梳理實踐和認識的辯證關(guān)系原理

①原理內(nèi)容：

實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識有決定作用（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的和歸宿。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準）；

認識反作用于實踐，正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

②方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結(jié)合。

1．下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：

①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退(

)A．①②③B．②④⑤

C．①④⑤D．①③④D課堂演練

2、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）

①實踐是認識的來源

②實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實踐出真知

④實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點

A、①②B、②③C、①③D、①③④C3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認識的惟一來源B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段C

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學(xué)寓意（）

A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B、實踐是檢驗認識的唯一標(biāo)準

C、一切真知都來自于實踐

D、實踐是認識發(fā)展的動力B1．2013年3月23日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城市及數(shù)百個景點和標(biāo)志性建筑將共同參與由世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動?！暗厍蛞恍r”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明

①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動BA．①②

B．①③C．②④

D．③④②夸大了主觀能動性，否認了實踐的客觀物質(zhì)性，排除。④承認了實踐的客觀物質(zhì)性，否認了主觀能動性，排除。能力提升命題點1實踐是認識的基礎(chǔ)2、（2013年廣東卷）以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為（）A.深化了理論認識，推動事物質(zhì)變B.立足于實踐探索，改變實踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D.發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾某工程團隊利用“電紡”技術(shù)開發(fā)出新型產(chǎn)品，這是立足于實踐探索，改變實踐手段的體現(xiàn)，B項符合題意。A項強調(diào)深化理論認識，與題意無關(guān)；C項“創(chuàng)造”聯(lián)系違背了聯(lián)系的客觀性；D項“消除”矛盾違背了矛盾的普遍性和客觀性。訓(xùn)練解析答案命題點1實踐是認識的基礎(chǔ)3、（2013年山東卷）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是（）A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”題干主要強調(diào)了實踐的重要性，C項符合題意。A項強調(diào)意識的能動作用、B項強調(diào)思與學(xué)的關(guān)系、D項強調(diào)理想的重要性，均不符合題干主旨。訓(xùn)練解析答案命題點1實踐是認識的基礎(chǔ)4、（2013年四川卷）唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶），見天道A.①③B.①④C.②③D.②④題干強調(diào)了實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，實踐是認識的來源和最終目的。①顛倒了實踐和認識的關(guān)系，錯誤；“行之，明也”說明實踐的重要性，②符合題意；“行未及之，則知尚淺”說明實踐決定認識，③符合題意；④說明通過間接經(jīng)驗獲得認識，不合題意。訓(xùn)練解析答案命題點1實踐是認識的基礎(chǔ)

5、（2013年海南卷）1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面，被譽為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀人類最糟糕的發(fā)明”?，F(xiàn)今，“遠離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染”，塑料袋的命運給我們的哲學(xué)啟示是（）①認識與實踐始終存在著不可克服的矛盾②認識與實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的③認識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的④認識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④塑料袋的發(fā)明方便了人們生活，被稱為白色革命，但塑料袋又造成了嚴重的環(huán)境污染和破壞，被稱為白色污染，無論是白色革命，還是白色污染，都是認識和實踐相結(jié)合的體現(xiàn)，認識的不同說明了認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的，認識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約，②④正確；認識