新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第一單元 文化與生活 限時(shí)檢測(cè) 新人教版-新人教版高三政治試題

第一單元文化與生活限時(shí)檢測(cè)(時(shí)間:90分鐘滿分:100分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度文化與社會(huì)1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、26、27、28、29易、易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、難文化對(duì)人的影響11、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、27、28、29中、易、易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、難一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)1.禮儀是交往的產(chǎn)物,語法是說話的產(chǎn)物,邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范,無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明()①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的④文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在A.①② B.①③ C.②③ D.②④解析:B人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范,是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),體現(xiàn)了文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①正確;禮儀是交往的產(chǎn)物,體現(xiàn)了文化素養(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)等逐步培養(yǎng)起來的,③正確;材料沒有體現(xiàn)文化的實(shí)質(zhì),也沒有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象,②④與題意不符。2.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見》要求,要加強(qiáng)革命文物資源整合、統(tǒng)籌規(guī)劃和整體保護(hù),確保革命文物的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性,讓革命文物活起來。讓革命文物活起來,是基于()①精神產(chǎn)品的生命力取決于其歷史的真實(shí)性②革命傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源③文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用④保護(hù)革命文物,為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益提供物質(zhì)載體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D要加強(qiáng)革命文物資源整合、統(tǒng)籌規(guī)劃和整體保護(hù),確保革命文物的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性,讓革命文物活起來,這是基于革命傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源,也是為了保護(hù)革命文物,為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益提供物質(zhì)載體,②④正確;精神產(chǎn)品的生命力受歷史的真實(shí)性的影響,但不取決于其歷史的真實(shí)性,①錯(cuò)誤;只有優(yōu)秀文化才對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用,③錯(cuò)誤。3.手機(jī)是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品之一,手機(jī)支付、手機(jī)理財(cái)、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象,并且已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這體現(xiàn)了()①文化是科技發(fā)展的動(dòng)力②文化改變?nèi)说纳罘绞舰畚幕墙?jīng)濟(jì)的派生物④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D手機(jī)影響人們的生活,表現(xiàn)在交流、游戲、辦公、理財(cái)?shù)?體現(xiàn)了文化改變?nèi)说纳罘绞?②正確;手機(jī)產(chǎn)生的一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,④正確;科技是影響文化發(fā)展的重要因素,①錯(cuò)誤;文化具有相對(duì)獨(dú)立性,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物,③錯(cuò)誤。4.據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2018年12月,全球154個(gè)國(guó)家和地區(qū)已建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。孔子學(xué)院遍地開花,與中國(guó)綜合國(guó)力和影響力上升密不可分。材料說明()①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映②文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素③我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為文化創(chuàng)新的源泉④要堅(jiān)持獨(dú)立自主,反對(duì)文化霸權(quán)主義A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:A孔子學(xué)院遍地開花,與中國(guó)綜合國(guó)力和影響力上升密不可分,說明文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,①②正確;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,③錯(cuò)誤;材料未涉及反對(duì)文化霸權(quán)主義,排除④。5.為落實(shí)習(xí)近平總書記提出的各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起的要求,深圳對(duì)口援疆前方指揮部與喀什市共同發(fā)起“石榴籽計(jì)劃”體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目。在喀什古城景區(qū),游客可以跟隨當(dāng)?shù)厥止に嚱橙藢W(xué)習(xí)制作陶器、銅器、木器,切實(shí)體會(huì)喀什傳統(tǒng)手工藝的樂趣,通過互動(dòng)交流體驗(yàn)促進(jìn)民族感情的深入融合,推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。“石榴籽計(jì)劃”()①推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②彰顯民族文化的特色魅力,有效助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展③創(chuàng)新文化交流的途徑,提升民族文化的內(nèi)在價(jià)值④擴(kuò)大民族文化影響力,切實(shí)保障人民基本文化權(quán)益A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:A游客可以跟隨當(dāng)?shù)厥止に嚱橙藢W(xué)習(xí)制作陶器、銅器、木器,切實(shí)體會(huì)喀什傳統(tǒng)手工藝的樂趣,通過互動(dòng)交流體驗(yàn)促進(jìn)民族感情的深入融合,推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,這有利于推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也可以彰顯民族文化的特色魅力,有效助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,①②正確;材料沒有涉及提升民族文化的內(nèi)在價(jià)值,強(qiáng)調(diào)的是傳播民族文化的形式,排除③;發(fā)展公益性文化事業(yè)可以切實(shí)保障人民基本文化權(quán)益,但材料沒有涉及公益性文化事業(yè),排除④。6.2018年11月,貴州舉辦黔東南苗族侗族自治州能工巧匠手工技藝選拔比賽,來自全州十六個(gè)縣市的128名民間能工巧匠和非遺傳承人分別參加了手工刺繡、蠟染繪畫、銀飾打制和手工編織比賽,比賽現(xiàn)場(chǎng)展示了能工巧匠們高超的手工技藝和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),吸引了眾多游客駐足觀賞。對(duì)此,下列解讀正確的是()①文化既是民族的又是世界的,該項(xiàng)比賽能促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展②文化的價(jià)值在于傳承和傳播,該項(xiàng)比賽促進(jìn)了民族文化的推廣③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,非遺的展示能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展④該項(xiàng)比賽有利于弘揚(yáng)工匠精神,推動(dòng)民族工藝的傳承A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D材料強(qiáng)調(diào)了民間能工巧匠和非遺傳承人參加了手工刺繡、蠟染繪畫等比賽,展示了他們高超的手工技藝和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),吸引了眾多游客駐足觀賞,這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,同時(shí)此項(xiàng)比賽有利于弘揚(yáng)工匠精神,推動(dòng)民族工藝的傳承,③④符合題意;材料中沒涉及文化既是民族的又是世界的,①與題意無關(guān);文化的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用,而非在于傳承和傳播,②錯(cuò)誤。7.《禮記?大學(xué)》指出:古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。這段話告訴我們()①要不斷提高科學(xué)素養(yǎng),這是一個(gè)永無止境的過程②文化與政治相互交融,參與政治生活需要更高文化素養(yǎng)③社會(huì)發(fā)展離不開人的發(fā)展,人的素養(yǎng)有時(shí)甚至起決定作用④必須加強(qiáng)思想道德建設(shè),為社會(huì)發(fā)展提供正確價(jià)值觀指引A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:D欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,這說明修身、正心對(duì)治國(guó)的重要性,即文化與政治相互交融,參與政治生活需要提高自身的文化素養(yǎng),②正確;修身正心,也強(qiáng)調(diào)了必須加強(qiáng)思想道德建設(shè),提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng),④正確;材料涉及的是思想道德修養(yǎng),而非科學(xué)素養(yǎng),排除①;人的素養(yǎng)不能決定社會(huì)發(fā)展,③錯(cuò)誤。8.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》一書中提出:以農(nóng)為本的華夏文明,形成了“經(jīng)驗(yàn)管理”模式;基于貿(mào)易的西方文明體系,探索出了一套精于計(jì)算的“數(shù)目字管理”模式。這揭示了()①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化能夠深刻地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展③一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化④文化影響人的交往行為和方式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A“以農(nóng)為本的華夏文明,形成了‘經(jīng)驗(yàn)管理’模式;基于貿(mào)易的西方文明體系,探索出了一套精于計(jì)算的‘?dāng)?shù)目字管理’模式”說明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化,故①③符合題意;②說法錯(cuò)誤,文化具有兩面性,優(yōu)秀文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展;④不符合題意,材料沒有涉及文化對(duì)人的影響。9.“石墻黛瓦、又見炊煙”,是千年古村落的歷史韻味,更是人們心靈深處的鄉(xiāng)愁寄托。廣義上講,鄉(xiāng)愁是從自身非居住地和非經(jīng)歷的事物中獲得的一種文化感受、文化啟迪或文化認(rèn)同感,是一種具有親切感的精神情感。由此可見,鄉(xiāng)愁()①是人們的一種精神活動(dòng)②屬于非意識(shí)形態(tài)的文化③根源于人們的主觀需要④是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B由鄉(xiāng)愁的含義可知,鄉(xiāng)愁屬于文化,鄉(xiāng)愁是一種文化感受,是人們的一種精神活動(dòng),屬于意識(shí)形態(tài)的文化,是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①④正確,②錯(cuò)誤;③說法錯(cuò)誤,文化源于實(shí)踐,而不是源于人們的主觀需要,排除。10.自周朝起,中國(guó)就有祭月儀式、拜月習(xí)俗,到唐代,中秋節(jié)正式形成,賞月逐漸成為全民族的習(xí)俗。中華民族賦予了“月圓”豐富的人倫內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的月亮文化,“團(tuán)圓”成為中華兒女共同追求的生活愿景,成為中華民族的心理特征之一。這表明()①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化②文化具有非常豐富的形式③月亮文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色④月亮文化賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A.①③ B.②④ C.①② D.③④解析:A①③正確,材料表明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化,表明月亮文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色;②不選,文化具有非常豐富的形式,但與材料無關(guān);④錯(cuò)誤,月亮文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分,并沒有賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,排除。11.“楓橋月,灞橋柳,一聲珍重離家走;跨四海,闖五洲,長(zhǎng)路漫漫挽難回首;相思豆,連絲藕,夢(mèng)里常在畫中游,黃土地,綠田疇,畫中美景不勝收”。詩詞蘊(yùn)含的文化生活道理是()①文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③精神活動(dòng)與物質(zhì)載體緊密相連④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D本題考查文化的特點(diǎn)、文化影響人的特點(diǎn)。題中詩詞以客觀事物寄托精神世界,說明精神活動(dòng)與物質(zhì)載體緊密相連,③符合題意;題中詩詞的寓意在于家鄉(xiāng)對(duì)游子的持久影響,④符合題意;材料沒涉及精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量及文化與實(shí)踐的關(guān)系,①②與材料無關(guān)。12.“天人合一,順時(shí)而食。”一家著名食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明()①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。隨著二十四節(jié)氣的更替而推出的時(shí)令點(diǎn)心受到人們的歡迎,說明“天人合一,順時(shí)而食”作為中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化依然影響著我們的生活,③符合題意;著名食品企業(yè)借助傳統(tǒng)飲食文化,開發(fā)出的時(shí)令點(diǎn)心受到消費(fèi)者歡迎,有助于該企業(yè)的發(fā)展,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,④正確;①錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;②夸大了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在民族文化傳承中的地位和作用,排除。13.有人認(rèn)為偌大的中華,如果沒有一種道德的凝聚力,那么各種啼笑皆非將俯拾即是,一個(gè)沒有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙,只能在屈辱中生存,在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點(diǎn)說明()①我國(guó)文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素③中華文化具有頑強(qiáng)的生命力④文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響A.①② B.①④ C.②③ D.②④解析:D材料中的觀點(diǎn)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)文化的重要性,說明文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,②④正確;①③觀點(diǎn)與題干內(nèi)容不符。14.習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅需要物質(zhì)的富有,也需要精神文化的富有。民族復(fù)興離不開社會(huì)主義文化大發(fā)展的支撐。原因是()①文化現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是一樣的②文化越來越成為國(guó)家發(fā)展的決定力量③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融④文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素A.②③ B.②④ C.③④ D.①④解析:C文化現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象屬于不同的社會(huì)領(lǐng)域,①說法錯(cuò)誤。②“決定力量”說法錯(cuò)誤。民族復(fù)興離不開社會(huì)主義文化大發(fā)展的支撐,這是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,故③④正確。15.“最心酸作文”中表達(dá)的“爸爸只愛手機(jī)”令人深思,一些人享受了網(wǎng)絡(luò)文化,卻疏遠(yuǎn)了親人,降低了人際交往的溫度。這表明()A.人們應(yīng)該積極參加各種形式的文化活動(dòng)B.文化影響著人們的交往行為和交往方式C.文化對(duì)人的全面發(fā)展起著促進(jìn)作用D.文化無時(shí)無刻不在決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)解析:B題干反映網(wǎng)絡(luò)文化影響了親人之間的交往,說明文化影響人們的交往行為和交往方式,B正確;人們應(yīng)該積極參與健康有益的文化活動(dòng),A說法錯(cuò)誤;不同性質(zhì)的文化對(duì)人有不同性質(zhì)的影響,C錯(cuò)誤;文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng),D中“決定”說法錯(cuò)誤。16.在央視播出的《朗讀者》節(jié)目中,嘉賓們選用一段精美的文字,通過朗讀這種平常媒介來展現(xiàn)文字背后精彩的人生故事,讓鏡頭充滿真誠(chéng),讓內(nèi)容富含人文的溫度,引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴,受到了觀眾的熱捧。由此可見()①優(yōu)秀的文化作品能以其特有的感染力和感召力,使人力量倍增②人民大眾真正需要的,都是先進(jìn)的、健康有益的文化③文化產(chǎn)品的創(chuàng)新離不開良好的經(jīng)濟(jì)效益④文化的價(jià)值取決于觀眾的感受A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:A《朗讀者》通過朗讀這種平常媒介來展現(xiàn)文字背后精彩的人生故事,讓鏡頭充滿真誠(chéng),讓內(nèi)容富含人文的溫度,引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。這說明優(yōu)秀的文化作品能以其特有的感染力和感召力,使人力量倍增;要發(fā)展先進(jìn)的、健康有益的文化,①②正確;③材料未體現(xiàn);④中的“取決于”說法錯(cuò)誤。17.明代于謙曾在《觀書》一詩中說,“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字,胸次全無一點(diǎn)塵?！碑?dāng)今也有人說,一個(gè)人的閱讀史就是他的精神史。這表明()①選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書籍特有的功能②讀好書能提高人的文化素養(yǎng),豐富人的精神世界③積極參加健康有益的閱讀活動(dòng)有利于塑造和培養(yǎng)健全人格④讀書可以讓人的精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量A.①③ B.②③ C.①④ D.②④解析:B“一個(gè)人的閱讀史就是他的精神史”表明了讀好書能提高人的文化素養(yǎng),豐富人的精神世界,積極參加健康有益的閱讀活動(dòng)有利于塑造和培養(yǎng)健全人格,②③符合題意;①不選,教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能;讀好書可以增強(qiáng)人的精神力量,這種精神力量只有在實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,④錯(cuò)誤。18.好媽媽勝過好老師,家庭教給人生第一課。有什么樣的家風(fēng),往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處世道理。樹立好家風(fēng),代代都受益。從文化生活角度看,要樹立良好家風(fēng),是因?yàn)?)①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境②文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、深遠(yuǎn)持久的③要全面繼承傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世道理④家庭教育是傳達(dá)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)良好風(fēng)尚的重要途徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B文化對(duì)人的影響是潛移默化的,而不是強(qiáng)制的,排除②;傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世道理有精華也有糟粕,③中“全面繼承”說法錯(cuò)誤,排除;①④是樹立良好家風(fēng)的原因,符合題意。19.歌曲《長(zhǎng)城謠》創(chuàng)作于1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)期,樂曲蒼涼悲壯,歌詞充滿愛國(guó)熱情。那時(shí),當(dāng)哪里響起“萬里長(zhǎng)城萬里長(zhǎng),長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)……四萬萬同胞心一條,新的長(zhǎng)城萬里長(zhǎng)”的歌聲,人們就會(huì)感到哪里就有自己的戰(zhàn)友,就會(huì)陡增無窮力量。這說明()①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展文化②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有重大影響③優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量④文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:C1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)期創(chuàng)作了抗日歌曲《長(zhǎng)城謠》,說明了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展文化;當(dāng)聽到這首歌曲時(shí)廣大的人民群眾就會(huì)充滿了力量,說明了優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量;材料未體現(xiàn)文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用,也未體現(xiàn)文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,①③正確,②④與題意不符。20.“不奮斗,你的才華如何配上你的任性;不奮斗,你的腳步如何趕上父母老去的速度;不奮斗,世界那么大,你靠什么去看看……”這一勵(lì)志寄語,盡管寥寥數(shù)語,卻勝過千言萬語,讓人震撼,激勵(lì)了無數(shù)的人。這說明()①優(yōu)秀文化塑造人生,能增強(qiáng)人的精神力量②教育是一種更為直接的文化傳播方式③文化對(duì)人具有潛移默化的影響④世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B這一勵(lì)志寄語,讓人震撼,激勵(lì)了無數(shù)的人,這說明優(yōu)秀文化塑造人生,能增強(qiáng)人的精神力量,①正確;各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者是更為直接的文化傳播方式,②不選;這一勵(lì)志寄語會(huì)在潛移默化中影響無數(shù)的人,這說明文化對(duì)人具有潛移默化的影響,③正確;材料沒有體現(xiàn)世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心,④不選。21.于2019年農(nóng)歷大年初一上映的國(guó)產(chǎn)科幻大片《流浪地球》廣受好評(píng)。電影把故事架構(gòu)在光年尺度和浩瀚宇宙中,不僅用具象化的電影表現(xiàn)了“知其不可為而為之”“雖千萬人吾往矣”等浪漫主義、英雄主義的本土文化,也給孩子們的夢(mèng)想插上科技的翅膀,在他們的心中埋下一顆科技的種子?！读骼说厍颉返某晒o我們帶來的啟示是()①要發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)人潛移默化的影響②文化創(chuàng)新要積極吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)③文藝創(chuàng)作要滿足人民群眾的情感和價(jià)值需求④要借助科技手段對(duì)文藝作品的內(nèi)容形式進(jìn)行創(chuàng)新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A電影能在孩子們心中埋下科技的種子,這啟示我們要發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)人的潛移默化的影響,①正確;電影表達(dá)了浪漫主義、英雄主義的本土文化,這啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)作要表現(xiàn)民族情感和民族精神,滿足觀眾的需求,③正確;材料強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)本土文化,而非借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),排除②;材料沒有涉及利用科技手段推動(dòng)內(nèi)容形式的創(chuàng)新,排除④。22.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,很多人生活富起來了,而富未必貴。在關(guān)于“什么是富貴”的討論中有這樣一種觀點(diǎn):“富”就是有錢有物,“貴”是一種受人尊敬的狀態(tài)。一個(gè)人的生命觀高尚,價(jià)值觀就高尚;價(jià)值觀高尚,人生觀就高尚;人生觀高尚,肯定會(huì)贏得人們的尊重,這種人走到哪里就把高尚帶到哪里。從此觀點(diǎn)中我們可以領(lǐng)略到的文化生活道理有()①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)②經(jīng)濟(jì)決定文化,文化隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而同步發(fā)展③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志④個(gè)人要不斷提高思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo)A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:D題干中關(guān)于“富貴”的觀點(diǎn)說明世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,③正確;一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的,是各種文化因素交互影響的結(jié)果,因此要求我們不斷提高思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo),④正確;材料未涉及文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng),排除①;文化具有相對(duì)獨(dú)立性,不一定總是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,②錯(cuò)誤。23.經(jīng)常在書香縷縷的空間里漫步、在高貴典雅的思想?yún)擦种写┬小⒃谥R(shí)的海洋里游泳的人必能遠(yuǎn)離粗俗,志向高遠(yuǎn),做出一番事業(yè)。其生活更有質(zhì)量,發(fā)展更加全面。由此可見()①文化能夠增強(qiáng)人的精神力量②萬般皆下品,唯有讀書高③文化對(duì)人的影響是潛移默化的④優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D材料旨在強(qiáng)調(diào)參與文化活動(dòng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用,體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn),優(yōu)秀文化有助于人的全面發(fā)展,③④符合題意;①錯(cuò)誤,優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量;②夸大了讀書的作用。24.小崗村首創(chuàng)“大包干”后,在一段時(shí)間里發(fā)展卻滯后了。“一夜越過溫飽線,20年沒過富?？病?。如今,在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下,小崗人再度開啟改革新局面?！皣?guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)研學(xué)旅游示范基地、國(guó)內(nèi)知名特色小鎮(zhèn)、皖北鄉(xiāng)村旅游典范”,這是小崗村在新時(shí)代的“鄉(xiāng)村振興”藍(lán)圖。這說明()①文化作為一種精神力量,能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中,文化是維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家安全的重要精神武器③優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人們深受震撼、力量倍增④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要A.①② B.②④ C.①③ D.③④解析:D在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下,小崗人再度開啟改革新局面,這說明優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量,③正確;“國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)研學(xué)旅游示范基地、國(guó)內(nèi)知名特色小鎮(zhèn)、皖北鄉(xiāng)村旅游典范”,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,④正確;先進(jìn)的、健康的文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,①錯(cuò)誤;材料不能表明文化與綜合國(guó)力的關(guān)系,排除②。25.2018年9月10日,全國(guó)教育大會(huì)在北京召開,中共中央總書記習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話,作出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重大部署。優(yōu)先發(fā)展教育是基于()①教育為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持,提升我國(guó)的綜合國(guó)力②教育能提高人的科學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),促進(jìn)人的全面發(fā)展③教育的目的是傳授各種有用的知識(shí),直接應(yīng)用到現(xiàn)代化建設(shè)上來④教育是傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有文化傳遞和直接復(fù)制的強(qiáng)大功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:A正是因?yàn)榻逃秊楝F(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持,提升我國(guó)的綜合國(guó)力,能提高人的科學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),促進(jìn)人的全面發(fā)展,所以要優(yōu)先發(fā)展教育,①②正確;教育的目的是立德樹人,且“直接應(yīng)用到現(xiàn)代化建設(shè)上來”的說法夸大了教育的作用,③錯(cuò)誤;教育是傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能,而不是直接復(fù)制,④錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)26.調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書消費(fèi)量20年來幾乎沒變,只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至十幾分之一;中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘,人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),影響全民族的文化素質(zhì)。畢竟,只有愛讀書的民族才有光明的未來。運(yùn)用文化與社會(huì)的知識(shí),說明“只有愛讀書的民族才有光明的未來”的合理性。(12分)解析:設(shè)問強(qiáng)調(diào)“愛讀書的民族才有光明的未來”。分析其合理性,應(yīng)從文化素養(yǎng)角度,說明“讀書”即主動(dòng)接受先進(jìn)文化影響的過程,從而提高文化素養(yǎng);同時(shí),書籍是文化的載體,讀書,能夠發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。答案:(1)人們的文化素養(yǎng),是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。讀書是人們接受文化知識(shí)教育的重要方式,“愛讀書”能提高整個(gè)民族的文化素養(yǎng)。(6分)(2)文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！皭圩x書”可以增強(qiáng)人們的精神力量,推動(dòng)民族的發(fā)展。(6分)27.閱讀材料,完成下列要求。2018年是中國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年,也是中國(guó)實(shí)行改革開放40周年。1978年5月,《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》,由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。我國(guó)40多年的改革開放之所以取得成功,一個(gè)重要原因是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革過程中始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來說,就是破除對(duì)“蘇聯(lián)模式”和西方經(jīng)濟(jì)理論的迷信,堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于思想建設(shè)來說,它并不單純是一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,而是一場(chǎng)真正意義的思想解放運(yùn)動(dòng),它使人們從“兩個(gè)凡是”的束縛下解放出來,從長(zhǎng)期的“左”傾思想的禁錮下解放出來,從而引發(fā)出對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問題的深入思考。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,極大地解放了人們的思想,使深化改革、擴(kuò)大開放逐漸成為人們的共識(shí)。因此可以說,關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,不但是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),而且直接催生了偉大的改革開放。運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”在推動(dòng)改革開放中的作用。(12分)解析:本題以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為背景,考查文化作用的知識(shí)。解答本題,首先明確限定的知識(shí)范圍是“文化作用”,它包括文化對(duì)社會(huì)的影響,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融,文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式;然后再指出材料中“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一種先進(jìn)的文化,并從發(fā)展生產(chǎn)力、解放人們的思想、催生偉大的改革開放等方面進(jìn)行分析。答案:(1)文化作為一種精神力量,能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。(4分)(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。(若答“優(yōu)秀文化豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展”也可)(4分)(3)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),解放了人們的思想,破除了阻礙改革的思想障礙,直接催生了偉大的改革開放。(4分)28.閱讀材料,完成下列要求。經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù),自2018年起,將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。這是第一個(gè)在國(guó)家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。“蓑笠朝朝出,溝塍處處通?！鼻О倌陙?農(nóng)事最辛勞,農(nóng)民最辛苦。在革命、建設(shè)、改革等各個(gè)歷史時(shí)期,農(nóng)民的奮斗,頂天立地;農(nóng)民的創(chuàng)造,驚天動(dòng)地。是他們,用辛勤的汗水和默默的耕耘,為我國(guó)推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化作出了巨大貢獻(xiàn),創(chuàng)造了以占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%人口的奇跡。在同心共筑中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中,不能沒有億萬農(nóng)民的夢(mèng)想構(gòu)筑。把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手,促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展,才能讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的家園?！按悍N一粒粟,秋收萬顆子?！蔽覀兌Y贊豐收,就是禮贊沒有勞動(dòng)就沒有收獲的樸素哲理,就是禮贊“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的精神價(jià)值,就是禮贊“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本