新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第三單元 中華文化與民族精神 限時(shí)檢測(cè) 新人教版-新人教版高三政治試題

第三單元中華文化與民族精神限時(shí)檢測(cè)(時(shí)間:90分鐘滿分:100分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度燦爛的中華文化1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、17、26、27易、易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、中、易、中、中弘揚(yáng)和培育民族精神15、16、18、19、20、21、22、23、24、25、28、29易、易、中、中、中、中、中、中、中、中、中、難一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分)1.法國(guó)巴黎圣母院發(fā)生的火災(zāi),為文物安全工作敲響了警鐘。2019年4月16日,國(guó)家文物局通報(bào)了文物火災(zāi)事故情況,要求各地全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神,切實(shí)加強(qiáng)文物消防安全工作,堅(jiān)決避免文物火災(zāi)事故發(fā)生。之所以重視文物安全,是因?yàn)?)①文物作為歷史的物質(zhì)遺存,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史的重要見(jiàn)證②文物作為中華文化的載體,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③重視文物安全根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值④重視文物安全有利于展現(xiàn)文化的多樣性A.①② B.①④ C.①③ D.②③解析:B之所以重視文物安全,是因?yàn)槲奈锸窃催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史的重要見(jiàn)證,保護(hù)文物有助于維護(hù)世界文化的多樣性,①④正確;傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,②錯(cuò)誤;“根本上”說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除。2.中華民族創(chuàng)造的燦爛文化,大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的?！皾h字究竟是什么?漢字是時(shí)間的紐帶,它讓我們悠久的文明傳承至今,卻璀璨如新;漢字是空間的紐帶,它讓我們口音各異,卻可以看同一封家書(shū)落淚傷心;漢字是我們的審美,橫平豎直告訴我們,中正平和才是至美;漢字是我們的精神,顏筋柳骨告訴我們,字如其人乃是修行;漢字是我們的哲學(xué),止戈為武告訴我們,大國(guó)重器只為和平”。這表明()①中華文化博大精深,源于實(shí)踐而底蘊(yùn)深厚②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳而一脈相承③中華文化內(nèi)涵豐富,兼收并蓄而有容乃大④中華文化無(wú)比優(yōu)越,延綿不絕而光耀華夏A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:A材料趣說(shuō)漢字之美,這表明中華文化博大精深,底蘊(yùn)深厚,①正確;漢字是時(shí)間的紐帶,它讓我們悠久的文明傳承至今,這表明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),②正確;兼收并蓄而有容乃大在材料中未體現(xiàn),③排除;要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,④中“中華文化無(wú)比優(yōu)越”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。3.2018年11月28日,文字學(xué)家、清華大學(xué)人文學(xué)院教授黃德寬在人文清華講壇發(fā)表名為《了不起的漢字》的主題演講,帶領(lǐng)觀眾回顧了漢字在構(gòu)形、書(shū)寫(xiě)效率以及是否要拼音化上所經(jīng)歷的三次“生死”危機(jī),并回答了漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)等熱點(diǎn)問(wèn)題。黃德寬教授表示文字是歷史、社會(huì)、審美和民族深層心理結(jié)構(gòu)的綜合,在信息化時(shí)代的大潮沖擊下,漢字不能廢除。這是因?yàn)?)①需要在社會(huì)上營(yíng)造濃厚的漢字書(shū)寫(xiě)氛圍,使中華文化走向世界②漢字能夠用于傳遞文化,具有重要的文化價(jià)值③漢字是中華各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中共同創(chuàng)造的文化瑰寶④漢字書(shū)寫(xiě)中華文化,是中華文化代代傳承的重要載體A.②④ B.②③ C.①④ D.①②解析:A在信息化時(shí)代的大潮沖擊下,漢字不能廢除,這是因?yàn)闈h字能夠用于傳遞文化,具有重要的文化價(jià)值,也是因?yàn)闈h字是中華文化代代傳承的重要載體,②④正確;①是保護(hù)漢字應(yīng)該采取的措施,而非原因,排除;漢字并不是中華各民族共同創(chuàng)造的,③錯(cuò)誤。4.筷子起源于中國(guó),距今已有3000多年的歷史?？曜游幕瘍?nèi)涵豐富,小小的一雙筷子折射出中國(guó)人獨(dú)特的禮儀文化。禁忌表現(xiàn)規(guī)矩顛倒乾坤用餐時(shí)筷子顛倒使用,不分首尾使用時(shí)要不慌不忙,切忌首尾顛倒品箸留聲把筷子一端含在嘴里來(lái)回嘬響絕對(duì)不允許吮吸筷頭,發(fā)出聲音仙人指路握筷時(shí)將食指伸出或拿筷子指人用筷不能伸食指,談事要放下筷子這說(shuō)明()①中華文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要源泉②筷子文化是現(xiàn)代文明的獨(dú)特成果③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深④筷子文化的傳承有利于精神文明建設(shè)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D筷子文化有數(shù)千年歷史、內(nèi)涵豐富,說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,③正確;通過(guò)對(duì)筷子文化的傳承,比如筷子使用的禁忌與規(guī)矩等,有利于推動(dòng)精神文明建設(shè),④正確;社會(huì)實(shí)踐是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉,①錯(cuò)誤;筷子文化是傳統(tǒng)文明的成果,而不是現(xiàn)代文明的成果,②錯(cuò)誤。5.2018年7月26日,第十四屆全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物蒙古彩娃在北京揭曉。蒙古彩娃以蒙古族兒童為創(chuàng)意原型,體現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)深厚的民族文化底蘊(yùn),寓意和平與希望,體現(xiàn)了和平和友誼的體育精神內(nèi)涵。蒙古彩娃的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了()①受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征②不同區(qū)域文化相互交流、借鑒、吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色③中華文化歷久彌新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力④中華各民族的文化既有中華文化的共性,又有各自的民族特性A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:D蒙古彩娃以蒙古族兒童為創(chuàng)意原型,既體現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)深厚的民族文化底蘊(yùn),寓意和平與希望,又體現(xiàn)了和平和友誼的體育精神內(nèi)涵,不僅體現(xiàn)蒙古族的民族特色,更體現(xiàn)了中華民族文化特點(diǎn),說(shuō)明中華文化歷久彌新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力,也說(shuō)明中華各民族的文化既有中華文化的共性,又有各自的民族特性,③④正確;材料中沒(méi)有體現(xiàn)出地域文化的差異,①排除;材料中也沒(méi)有涉及不同區(qū)域文化之間的交流、借鑒與吸收,②排除。6.同樣是寫(xiě)梅,陸游的梅是寒士之梅,毛主席的梅是戰(zhàn)士之梅。做寒士時(shí),有“零落成泥碾作塵,只有香如故”的品質(zhì);做戰(zhàn)士時(shí),有“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”的傲骨。兩者都是人生非常重要的品格,共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會(huì)到()①把“梅”作為精神追求的目標(biāo),與中華民族精神的核心相得益彰②“梅”文化以其特有的包容性,彰顯中華文化博大精深③梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵,成為中華民族氣節(jié)之象征④文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族性A.①② B.①④ C.③④ D.②③解析:C傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì),從陸游到毛澤東,把梅的精神賦予時(shí)代內(nèi)涵,成為中華民族氣節(jié)之象征,③符合題意;古今人士通過(guò)詩(shī)詞頌梅、喻人,文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族性,體現(xiàn)了中華文化博大精深,④符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)出梅與愛(ài)國(guó)主義的相通之處,①排除;材料也沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的包容性,②排除。7.中國(guó)幅員遼闊,各地氣候物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異,長(zhǎng)期以來(lái),在飲食上形成了許多風(fēng)味,如影響較大的有巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩等菜系。我國(guó)各地的飲食文化差異()①?zèng)Q定于地理歷史、風(fēng)俗等因素②不利于傳承傳統(tǒng)的中華飲食文化③反映了中華文化的地域性特征④是一方水土、一方文化的體現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,①錯(cuò)誤;②明顯錯(cuò)誤;我國(guó)各地的飲食文化差異反映了中華文化的地域性特征,是一方水土、一方文化的體現(xiàn),③④正確。8.中國(guó)古代書(shū)法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn),篆書(shū)的莊重古樸、隸書(shū)的典雅高貴、楷書(shū)的端莊秀麗、行書(shū)的灑脫隨意、草書(shū)的落拓不羈,雖然只是線條的描摹,卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書(shū)法同源的中國(guó)畫(huà),同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性,所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng),正是藝術(shù)人生的寫(xiě)照。這說(shuō)明()①漢字是中華文明的重要標(biāo)志②書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證③書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化特有的④多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:C材料表明漢字是中華文明的重要標(biāo)志,①應(yīng)選;史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,②排除;③不符合當(dāng)今世界的客觀事實(shí),排除;我國(guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)地展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力,正是這種生生不息的創(chuàng)造能力,才造就了中華文化的燦爛輝煌,④正確。9.《中國(guó)珍貴典籍史話叢書(shū)》是“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”支持立項(xiàng)的珍貴典籍普及推廣項(xiàng)目,由國(guó)家圖書(shū)館組織實(shí)施。古籍的保護(hù)()①見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②是中華文明的重要標(biāo)志③保留了中華文化的歷史文脈④彰顯了中華文化鮮明的時(shí)代性A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:C史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,通過(guò)對(duì)古籍的保護(hù)保留了中華文化的歷史文脈,見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),①③符合題意;②表述錯(cuò)誤,漢字是中華文明的重要標(biāo)志;④表述錯(cuò)誤,古籍的保護(hù)不能彰顯中華文化鮮明的時(shí)代性。10.簡(jiǎn)牘,指古代漢族書(shū)寫(xiě)用的竹簡(jiǎn)和木片。在紙發(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是中國(guó)書(shū)籍的最主要形式,對(duì)后世書(shū)籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書(shū)的名詞術(shù)語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)格式及寫(xiě)作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。這表明()①文化傳播需要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)②新的傳媒出現(xiàn)意味著舊的傳媒消失③簡(jiǎn)牘是古代中華文化傳播的主要途徑④簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證A.①② B.③④ C.①④ D.②③解析:C古代漢族以竹簡(jiǎn)和木片書(shū)寫(xiě)文字,表明文化傳播需要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn),①正確;簡(jiǎn)牘是文化傳播的一種載體媒介,不是途徑,③錯(cuò)誤;史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,而簡(jiǎn)牘是紙發(fā)明以前中國(guó)書(shū)籍的最主要形式,故簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,④正確;新的傳媒出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒消失,②錯(cuò)誤。11.云南省麗江的納西古樂(lè)源于漢族的詞牌、曲牌音樂(lè),道教科儀音樂(lè),洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè),相傳為宋樂(lè)。整個(gè)樂(lè)曲分為“神州”和“華通”兩個(gè)大調(diào),并根據(jù)不同內(nèi)容分為“清河老人”“小白梅”“水龍吟”等五十多個(gè)小調(diào)。由于這套樂(lè)曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏,在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。由此可見(jiàn),納西古樂(lè)()①具有鮮明的地域特征,其性質(zhì)是由麗江地理環(huán)境決定的②具有強(qiáng)大生命力,是促進(jìn)麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③具有鮮明的民族特色,是中華文明的重要組成部分④具有悠久的歷史,是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D納西古樂(lè)長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏,在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào),具有鮮明的民族特色,是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是中華文明的重要組成部分,③④正確;受地理環(huán)境的影響,不同地域的文化具有不同的特點(diǎn),①中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;②中“根本動(dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。12.我國(guó)西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化,而是一個(gè)多元文化的綜合體,它在本土文化的基礎(chǔ)上,將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分,從而變得生機(jī)勃勃,其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B材料主要說(shuō)明,我國(guó)西部民族文化在交流中能夠吸收、借鑒其他民族文化的積極成分形成自己的特色,體現(xiàn)了中華文化的包容性,啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用,①③符合題意;文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn),②說(shuō)法錯(cuò)誤;我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化,理解和尊重其他民族文化,④說(shuō)法錯(cuò)誤。13.作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體,成語(yǔ)富有深刻的思想內(nèi)涵,簡(jiǎn)短精辟易記易用。大多數(shù)成語(yǔ)是從我國(guó)古代的寓言、歷史事件、詩(shī)文及當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)中產(chǎn)生的,但也有像“殺雞取卵”“火中取栗”等這樣的漢語(yǔ)成語(yǔ)卻是出自外國(guó)的寓言故事。這說(shuō)明()①中外文化之間的交流是文化創(chuàng)新的重要追求②中華文化博大精深得益于它所特有的包容性③對(duì)外來(lái)文化合理的借鑒有利于促進(jìn)漢語(yǔ)發(fā)展④中外文化的交流首先要發(fā)展好本民族的文化A.①② B.①③ C.③④ D.②③解析:D部分成語(yǔ)來(lái)自外國(guó)寓言故事,體現(xiàn)了中華文化的包容性,也說(shuō)明對(duì)外來(lái)文化合理的借鑒有利于促進(jìn)漢語(yǔ)發(fā)展,②③符合題意,④與題意不符;文化創(chuàng)新的重要追求不是文化交流,①錯(cuò)誤。14.佛教并非我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。在隋唐時(shí)期,外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)。佛教在我國(guó)的傳播說(shuō)明()①文化的交流能促進(jìn)文化的發(fā)展②不同宗教的融合能化解民族文化的隔閡③中華文化具有極大的包容性④文化交流是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)文化習(xí)俗,演變?yōu)橹袊?guó)化宗教等,說(shuō)明文化交流能促進(jìn)文化發(fā)展、中華文化具有極大的包容性,①③符合題意;②中“化解”說(shuō)法錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的根本途徑,④錯(cuò)誤。15.民族精神不是虛無(wú)縹緲的,它在我國(guó)《論語(yǔ)》《孟子》等古代經(jīng)典及浩瀚史書(shū)中,在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《寄小讀者》中……只要認(rèn)真讀它們,都能受到民族精神的熏陶。材料說(shuō)明()①我國(guó)優(yōu)秀文化作品中凝聚著民族精神②民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中③民族精神的力量,集中表現(xiàn)為中華文化的力量④只有大力創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品,才能弘揚(yáng)民族精神A.①② B.②④ C.①③ D.③④解析:A材料中“它在我國(guó)《論語(yǔ)》《孟子》等古代經(jīng)典及浩瀚史書(shū)中……只要認(rèn)真讀它們,都能受到民族精神的熏陶”,說(shuō)明了我國(guó)的民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀文化作品中凝聚著民族精神,①②符合題意;③說(shuō)法錯(cuò)誤,中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量;④說(shuō)法錯(cuò)誤,弘揚(yáng)民族精神要大力創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品,但并不是只有大力創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品才能弘揚(yáng)民族精神。16.中國(guó)的快速發(fā)展,不僅在于中國(guó)擁有“中國(guó)道路”,也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說(shuō)明中華民族精神()①?zèng)Q定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③其具體內(nèi)容是永恒的④是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D中華民族精神作為文化,不能決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷,①不選;中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,②④正確;中華民族精神的具體內(nèi)容隨著時(shí)代發(fā)展而變化,③錯(cuò)誤。17.日本侵占中國(guó)東北后,成立偽滿洲國(guó),大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān),廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材,強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)。日本帝國(guó)主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗,其通過(guò)奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞,這是因?yàn)?)①中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來(lái)②中華文化為我國(guó)各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同,是牢不可破的精神紐帶③中華文化具有包容性,善于吸收其他民族文化的長(zhǎng)處④中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中,并不只是在民族危亡時(shí)才能凸顯出來(lái),①錯(cuò)誤,④正確;材料中日本帝國(guó)主義通過(guò)奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞,是因?yàn)橹腥A文化為我國(guó)各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同,是牢不可破的精神紐帶,②正確;材料未體現(xiàn)文化的包容性,③不符合題意,排除。18.“青年”與“愛(ài)國(guó)”,從來(lái)都不是相悖的關(guān)鍵詞。青年人只是想時(shí)刻表達(dá)自己的觀點(diǎn),不因循守舊,不隨波逐流,追求獨(dú)立思考、個(gè)性創(chuàng)造與大膽想象,這恰恰是當(dāng)代青年的最寶貴之處。當(dāng)然,當(dāng)個(gè)性表達(dá)遇到國(guó)家與民族,應(yīng)以信念、理想與擔(dān)當(dāng)為前提。這說(shuō)明()①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心②國(guó)家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益③愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的④公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D材料只是強(qiáng)調(diào)青年人應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó),但沒(méi)有說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,①不選;材料表明公民應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益,②不選,④正確;“當(dāng)個(gè)性表達(dá)遇到國(guó)家與民族,應(yīng)以信念、理想與擔(dān)當(dāng)為前提”說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的,③正確。19.從東北抗日義勇軍在林海雪原中堅(jiān)持抗?fàn)?到中國(guó)共產(chǎn)黨人擎起抗日救國(guó)的大旗,再到舉國(guó)上下浴血奮戰(zhàn)將日本帝國(guó)主義侵略者趕出中國(guó),中華民族走過(guò)的每一步都在歷史的時(shí)空中鏗鏘地回響著()①以夢(mèng)想精神為核心的民族精神的呼聲②以堅(jiān)貞不屈為核心的時(shí)代精神的呼喊③以團(tuán)結(jié)精神為訴求的民族精神的呼喚④以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的吶喊A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神、夢(mèng)想精神的偉大民族精神,①錯(cuò)誤;時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心,②錯(cuò)誤;中華民族走過(guò)的每一步都在歷史的時(shí)空中鏗鏘地回響著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的吶喊,以團(tuán)結(jié)精神為訴求的民族精神的呼喚,③④符合題意。20.2018年10月14日,正在荷蘭訪問(wèn)的李克強(qiáng)總理在《歐洲時(shí)報(bào)》上發(fā)表署名文章指出,回顧中華民族幾千年歷史,我們?cè)柦?jīng)內(nèi)憂外患,正是在一次次攻堅(jiān)克難、爬坡過(guò)坎中發(fā)展壯大錘煉出勤勞勇敢、不屈不撓的民族品質(zhì)。這種民族品質(zhì)()①表明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民②表明中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民③是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶④是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的“主心骨”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A材料中涉及的勤勞勇敢、不屈不撓的民族品質(zhì),體現(xiàn)了中華民族的奮斗精神而不是團(tuán)結(jié)精神,①正確,②排除;勤勞勇敢等民族品質(zhì)是偉大民族精神的組成部分,是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,③正確;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”,④排除。21.習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。時(shí)代呼喚奮斗精神是因?yàn)?)①奮斗精神是民族精神的重要內(nèi)容,也是新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力②弘揚(yáng)和培育民族精神,是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)③中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神已成為中華民族精神的主體④始終發(fā)揚(yáng)偉大奮斗精神,有利于創(chuàng)造更加美好的生活A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:B正是因?yàn)閵^斗精神是民族精神的重要內(nèi)容,也是新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力,發(fā)揚(yáng)偉大奮斗精神,有利于創(chuàng)造更加美好的生活,時(shí)代才要求呼喚奮斗精神,①④正確;弘揚(yáng)和培育民族精神,有助于提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,但不是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ),②錯(cuò)誤;③的說(shuō)法不符合事實(shí),排除。22.《戰(zhàn)狼2》塑造了孤膽英雄、鐵血豪情的人物形象,再現(xiàn)了祖國(guó)撤僑、高擎五星紅旗通過(guò)戰(zhàn)亂地區(qū)等真實(shí)事件;《紅海行動(dòng)》表現(xiàn)了特種兵以國(guó)家使命和人民利益為責(zé)任擔(dān)當(dāng),堅(jiān)定果敢、英勇無(wú)畏、無(wú)堅(jiān)不摧;《血戰(zhàn)湘江》熱情謳歌了紅軍將士大無(wú)畏的犧牲精神和壓倒一切敵人的英雄氣概。這些影片的共性是()①堪稱(chēng)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志②突出地體現(xiàn)了時(shí)代精神③展現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神④藝術(shù)地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《血戰(zhàn)湘江》三部影片都藝術(shù)地展現(xiàn)了軍人身上的以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神,生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,③④正確;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,①錯(cuò)誤;《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》主要體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和英雄主義,不是時(shí)代精神,而《血戰(zhàn)湘江》反映的是革命時(shí)代紅軍將士大無(wú)畏的犧牲精神和壓倒一切敵人的英雄氣概,②錯(cuò)誤。23.50多年來(lái),塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚,艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn),鑄就了塞罕壩精神。如今,“塞罕壩精神”已經(jīng)走向了世界。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),全黨全社會(huì)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,弘揚(yáng)塞罕壩精神。之所以要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,弘揚(yáng)塞罕壩精神,是因?yàn)?)①它是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的反映,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化創(chuàng)新的動(dòng)力②它是各族人民共同奮斗的精神支柱,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬③有利于形成良好的文化氛圍,增強(qiáng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的精神力量④有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:D我們之所以要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,弘揚(yáng)塞罕壩精神,是因?yàn)檫@有利于形成良好的文化氛圍,增強(qiáng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的精神力量;也有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),③④正確;社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化創(chuàng)新的動(dòng)力,①錯(cuò)誤;中華民族精神是各族人民共同奮斗的精神支柱,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬,②錯(cuò)誤。24.每當(dāng)中華民族處于重大危難的關(guān)頭,中華民族就會(huì)團(tuán)結(jié)一致,奮起抗?fàn)?用熱血鑄就的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)構(gòu)成了一個(gè)民族的精神坐標(biāo)。這個(gè)坐標(biāo)()①要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中取其精華、去其糟粕②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④能體現(xiàn)中華民族整體風(fēng)貌和精神特征A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:C用熱血鑄就的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)構(gòu)成了一個(gè)民族的精神坐標(biāo),這個(gè)精神坐標(biāo)就是偉大的中華民族精神,它是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,②④正確;對(duì)于作為優(yōu)秀文化結(jié)晶的中華民族精神,我們需要發(fā)揚(yáng)、培育,使之發(fā)揚(yáng)光大,取其精華、去其糟粕是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,①排除;文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),③排除。25.中央電視臺(tái)的《信中國(guó)》欄目,通過(guò)藝術(shù)家和演員的深情朗讀詮釋了包括朱德、錢(qián)學(xué)森、黃繼光、趙一曼等近50組共產(chǎn)黨人的書(shū)信。錢(qián)學(xué)森踴躍回國(guó)的壯志豪情,黃繼光“不立功不下戰(zhàn)場(chǎng)”的誓言,趙一曼為了革命勇于犧牲的精神……一封封家書(shū)透露出來(lái)的是堅(jiān)定的信仰、不屈的精神和昂揚(yáng)的斗志。這些書(shū)信所折射的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀精神()①是對(duì)民族精神的繼承、豐富、弘揚(yáng)與發(fā)展②是民族文化的集中展示③能為中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的智力支持④體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求A.①④ B.②③ C.②④ D.③④解析:A書(shū)信所折射的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀精神是對(duì)民族精神的繼承、豐富、弘揚(yáng)與發(fā)展,體現(xiàn)了中華民族的共同價(jià)值追求,①④正確;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,②錯(cuò)誤;加強(qiáng)文化建設(shè)才能為中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的智力支持,③錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)26.“摩挲掌上日相將,袖中常見(jiàn)煙云繞?！庇形淖钟涊d的中國(guó)賞石文化至少可追溯到春秋時(shí)期。長(zhǎng)期以來(lái),奇石的美學(xué)特征讓世人神往,它那來(lái)自大自然鬼斧神工的特有之美,集形、色、聲、韻于一身,體現(xiàn)了特有的東方文化趣味,折射出燦爛的東方哲學(xué)理念。近代以來(lái),我國(guó)在繼承傳統(tǒng)賞石文化優(yōu)秀精髓的基礎(chǔ)上,吸收了西方賞石文化中對(duì)真的追求,從而把觀賞石的真、善、美全面地、最大限度地挖掘出來(lái)。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí),分析中華文化的特征。(9分)解析:解答本題,首先要了解中華文化的特征,然后結(jié)合材料中的有效信息,具體分析作答。答案:(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。中國(guó)賞石文化至少可追溯到春秋時(shí)期,當(dāng)代賞石文化繼承了傳統(tǒng)賞石文化的優(yōu)秀精髓。(3分)(2)中華文化博大精深。中國(guó)賞石文化集形、色、聲、韻于一身,體現(xiàn)了特有的東方文化趣味,折射出燦爛的東方哲學(xué)理念。(3分)(3)中華文化具有特有的包容性。近代以來(lái),我國(guó)賞石文化吸收了西方賞石文化中對(duì)真的追求。(3分)27.閱讀材料,完成下列要求。2018年9月23日(農(nóng)歷秋分),我國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民迎來(lái)首個(gè)“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。秋分在中國(guó),是二十四節(jié)氣中非常重要的一個(gè)節(jié)氣,也是廣大農(nóng)民最看重的一個(gè)節(jié)氣。農(nóng)事節(jié)慶有傳統(tǒng),我國(guó)古代就有慶五谷豐登的習(xí)俗。順應(yīng)新時(shí)代的新要求、新期待,經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù),自2018年起,將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立給秋分這個(gè)重要節(jié)氣賦予了更為深刻的含義。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)以“慶祝豐收、弘揚(yáng)文化、振興鄉(xiāng)村”為宗旨,按照“務(wù)實(shí)、開(kāi)放、共享、簡(jiǎn)約”的要求,堅(jiān)持農(nóng)民主體辦節(jié)日、因地制宜辦節(jié)日、節(jié)儉熱烈辦節(jié)日、開(kāi)放搞活辦節(jié)日,突出地方民俗特色,在廣大鄉(xiāng)村開(kāi)展農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng),真正讓農(nóng)民成為節(jié)日的主角。結(jié)合材料,運(yùn)用“中華文化”的知識(shí)說(shuō)明設(shè)立中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)的意義。(9分)解析:本題知識(shí)范圍明確,即中華文化的知識(shí)。解答本題需要全面準(zhǔn)確提取材料中的有效信息,把材料中的有效信息與教材知識(shí)相結(jié)合,從宣傳展示農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,推動(dòng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激發(fā)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力等方面進(jìn)行分析。答案:(1)有助于宣傳展示農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(3分)(2)有利于賦予農(nóng)耕文化新的時(shí)代內(nèi)涵,推動(dòng)農(nóng)耕文化和現(xiàn)代文明有機(jī)融合,推動(dòng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(3分)(3)有利于激發(fā)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力,激勵(lì)廣大農(nóng)民克服艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造幸福生活。(3分)28.閱讀材料,完成下列要求。2019年10月1日,中華人民共和國(guó)迎來(lái)70華誕。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大,根基在民心;一個(gè)民族的復(fù)興,關(guān)鍵在精神。偉大民族精神植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明沃土,積淀于從未停歇的中華民族奮斗歷程。翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代歷史,革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)人民不屈不撓,眾志成城,書(shū)寫(xiě)保家衛(wèi)國(guó)、抵御外辱的壯麗史詩(shī);中華人民共和國(guó)成立及改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)人民辛勤勞作、不懈奮斗,甩掉積貧積弱的帽子,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異快速發(fā)展,大踏步趕上時(shí)代、大踏步邁向世界舞臺(tái)中央;黨的十八大以來(lái),中國(guó)人民心懷夢(mèng)想、勇攀高峰,迎難而上,開(kāi)拓進(jìn)取,黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,更需要偉大民族精神凝聚偉大力量以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。然而前行的道路并非一帆風(fēng)順,國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜,國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期深水區(qū),要把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),還要闖過(guò)一個(gè)個(gè)“臘子口”“婁山關(guān)”。我們堅(jiān)信,當(dāng)每一個(gè)中華兒女都成為偉大民族精神的承載者、弘揚(yáng)者、踐行者,“中華號(hào)巨輪”就一定會(huì)劈波斬浪,駛向更加光輝燦爛的明天。我國(guó)人民的奮斗歷程就是一部中華民族精神發(fā)展史,請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。(14分)解析:本題答題范圍是文化生活知識(shí),要求結(jié)合材料闡述我國(guó)人民的奮斗歷程就是一部中華民族精神發(fā)展史,故考點(diǎn)涉及中華民族精神的知識(shí)。根據(jù)材料中的中國(guó)人民不屈不撓,眾志成城,可知體現(xiàn)了偉大的團(tuán)結(jié)精神;根據(jù)中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)保家衛(wèi)國(guó)、抵御外辱的壯麗史詩(shī),可知是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn);根據(jù)辛勤勞作、不懈奮斗,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異快速發(fā)展,大踏步邁向世界舞臺(tái)中央,可知體現(xiàn)了偉大的奮斗精神;根據(jù)心懷夢(mèng)想、勇攀高峰,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,可知體現(xiàn)了偉大夢(mèng)想精神;堅(jiān)持改革開(kāi)放體現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造精神。答案:(1)中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。中國(guó)人民不屈不撓,眾志成城,體現(xiàn)了偉大的團(tuán)結(jié)精神。(3分)(2)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)保家衛(wèi)國(guó)、抵御外辱的壯麗史詩(shī)是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。(3分)(3)中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民。中國(guó)人民辛勤勞作、不懈奮斗,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異快速發(fā)展,大踏步邁向世界舞臺(tái)中央體現(xiàn)了偉大的奮斗精神。(3分)(4)中國(guó)人民是具有偉大夢(mèng)想精神的人民。中國(guó)人民心懷夢(mèng)想、勇攀高峰,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到