浙江省杭州市永興中學(xué)2022年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

浙江省杭州市永興中學(xué)2022年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文章，完成小題。

何為風(fēng)度

張煒

有人認(rèn)為陶淵明是“魏晉風(fēng)度”的最后一片風(fēng)景，這樣講雖然有點(diǎn)夸張了，但卻不可

以否認(rèn)詩(shī)人的“風(fēng)度”，不可以否認(rèn)他是這其中的杰出代表和象征。

魏晉在陶淵明之后還延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，仍有大量得到記錄和未能得到記錄的事跡和抉

擇?！拔簳x風(fēng)度”的“風(fēng)度''兩個(gè)字可作何解？首先，“風(fēng)度”當(dāng)是一種尊嚴(yán)，沒有尊嚴(yán)

何來(lái)“風(fēng)度”？所以尊嚴(yán)問(wèn)題從來(lái)都是人生的至大問(wèn)題。人可以選擇不同的途徑保持尊

之，但前提是它的最終不可喪失。在一個(gè)缺乏公正的生存環(huán)境里，所謂人生就是尊嚴(yán)不停

地被踐踏，卻要不停地在各種機(jī)緣中喚起和保護(hù)的一個(gè)過(guò)程，這其中包含了所有幸與不

幸，所有的悲劇喜劇，不可調(diào)和的矛盾以及與命運(yùn)有關(guān)的一切。

“魏晉風(fēng)度”實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”面前，如何保持尊嚴(yán)的

一個(gè)命題。陶淵明所體現(xiàn)的“風(fēng)度”，最突出的就是他直到餓死，仍然還是保持了自己的

底線，沒有失掉尊嚴(yán)。社會(huì)政治的黑暗促使一些魏晉人物發(fā)生了內(nèi)在覺醒，他們從對(duì)外部

世界的向往轉(zhuǎn)向了對(duì)生命本身的珍惜、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與肯定，如有人試圖以清談、玄

學(xué)、飲酒、煉丹這樣具體的率真、放誕、飄逸的生活態(tài)度，來(lái)超越現(xiàn)實(shí)和悲哀。這無(wú)論如

何，比起與強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)合作要高出許多。這直接是對(duì)食物鏈頂端動(dòng)物的一種藐視和鄙視，是

頭顱高昂的人生姿態(tài)。在隨時(shí)圍籠的死亡惡境下，一個(gè)人能縱酒，能高談闊論，真是瀟灑

得可以。這種令人訝異的現(xiàn)象是魏晉所獨(dú)有的。

在權(quán)威與恐懼面前崩潰而扔掉尊嚴(yán)的人比比皆是。從原始社會(huì)到現(xiàn)在，人的尊嚴(yán)每時(shí)

每刻都在踐踏中蘇醒或沉睡。被踐踏時(shí)我們感到無(wú)可奈何，悲憤難抑。深夜痛哭，無(wú)眠以

待東方之既白，都因?yàn)橛袀€(gè)尊嚴(yán)的存在。沒有尊嚴(yán)則沒有痛苦；沒有尊嚴(yán)即徹底臣服于

“叢林法則”。不幸的是，人之為人的那一刻，從混沌到實(shí)在的那一刻，也就是人被賦予

生命的那一刻，即作為一個(gè)容器被注入了良知和良能，這就是所謂的人性。人性追求美好

與完整的特質(zhì)是不會(huì)完全失去的。有時(shí)候看起來(lái)失去了，但實(shí)際上仍舊頑強(qiáng)地存在于生命

之中，不過(guò)它隱藏得更深一點(diǎn)而已。

陶淵明用歸去和勞作的方式來(lái)保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是一個(gè)向度，一個(gè)方法，很基本也很有

效。他的更大的不同或者說(shuō)價(jià)值，是與這種身體力行相一致的精神探求，是完美精致和深

邃悠遠(yuǎn)的思想表達(dá)，是他用全部生命實(shí)踐所找到的那片“桃花源”。這是他的作為，他貌

似“出世”的入世成果。

永遠(yuǎn)把尊嚴(yán)握在手中，不讓其滑脫，以至于精疲力竭難以堅(jiān)持的時(shí)候，人們便會(huì)想起

陶淵明。陶淵明就是一個(gè)直到死亡降臨也要緊緊握住尊嚴(yán)的人。因此他才強(qiáng)烈地感染我們

打動(dòng)我們，有如此的感召力。他給我們指出了一條希望之路：人在最困難無(wú)望的絕境尚可

以保持尊嚴(yán)。

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本的論述層次。

18.第二段中說(shuō)“人可以選擇不同的途徑保持尊嚴(yán)”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括保持尊嚴(yán)的幾種途徑。

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概述“桃花源”的特征。

參考答案：

17.首先，指出風(fēng)度首先就是一種尊嚴(yán)：其次，具體論述風(fēng)度就是人通過(guò)各種方式頑強(qiáng)保

持尊嚴(yán)的一個(gè)命題：最后，強(qiáng)調(diào)人在最困難無(wú)望的絕境可以保持尊嚴(yán)。

18.①用率真、放誕、飄逸的生活態(tài)度，來(lái)超越現(xiàn)實(shí)和悲哀；②用悲憤難抑，深夜痛哭，

無(wú)眠等待來(lái)保持尊嚴(yán)；③用歸去和勞作的方式來(lái)保持尊嚴(yán)。

19.①這里沒有嗜血、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”；②通過(guò)各種途徑，來(lái)保持人的尊嚴(yán)；③

有獨(dú)特的精神追求。

17.試題分析：這是一道分析文章的結(jié)構(gòu)的題目，要求分析文本的論述層次，答題時(shí)對(duì)文

章簡(jiǎn)單的劃分層次，然后概括段意，注意抓住段首和段尾句，此題注意根據(jù)文中的表明作

者觀點(diǎn)的句子“風(fēng)度當(dāng)是一種尊嚴(yán)”“魏晉風(fēng)度實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的叢林法

則面前，如何保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題”“人在最困難無(wú)望的絕境尚可以保持尊嚴(yán)”概括各層

次的內(nèi)容。

18.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的

信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括保持尊嚴(yán)的幾種途徑，

注意根據(jù)文中的句子“以清談、玄學(xué)、飲酒、煉丹這樣具體的率真、放誕、飄逸的生活態(tài)

度，來(lái)超越現(xiàn)實(shí)和悲哀”“被踐踏時(shí)我們感到無(wú)可奈何，悲憤難抑。深夜痛哭，無(wú)眠以待

東方之既白，都因?yàn)橛袀€(gè)尊嚴(yán)的存在”“陶淵明用歸去和勞作的方式來(lái)保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是

一個(gè)向度，一個(gè)方法，很基本也很有效”概括答題要點(diǎn)。

點(diǎn)睛：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然

后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩

選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾

句。

19.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的

信息、，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概述“桃花源”的特征，追

根據(jù)文中的句子魏晉風(fēng)度’實(shí)際上就是講在嗜血、弱肉強(qiáng)食的‘叢林法則’面前，如

何保持尊嚴(yán)的一個(gè)命題”“陶淵明用歸去和勞作的方式來(lái)保持尊嚴(yán)，這當(dāng)是一個(gè)向度，一

個(gè)方法，很基本也很有效”“他給我們指出了一條希望之路：人在最困難無(wú)望的絕境尚可

以保持尊嚴(yán)”概括答題要點(diǎn)。

2.閱讀下面的短文，回答14一17題（24分）

導(dǎo)盲犬的眼睛

⑴去東京的那天早上氣溫很低，穿大衣還覺得冷，可能因?yàn)楹ｏL(fēng)太大的緣故，我

的臉上有點(diǎn)兒像被細(xì)沙撒了一把一樣，十分癢。

⑵去車站的途中，看見幾位遛狗的人，有男的也有女的，大家都穿得很厚，棉帽

子也戴得很嚴(yán)實(shí)，唯獨(dú)那活蹦亂跳的狗狗顯得非常灑脫，它們不顧主人睡眼惺松的樣子，

一個(gè)勁兒往前拖，狗狗是主人，而人是奴仆！而且，有位女人的嘴里一直嘮叨，大致意思

是說(shuō)；“狗狗別著急哦，一大早都是你的呀！”這是挺動(dòng)漫的一個(gè)情景！

⑶從神戶到大阪坐車的時(shí)間不過(guò)30分鐘，到了新大阪車站以后再換乘新干線開往

東京。距離上很遠(yuǎn)，但交通方便，我要辦個(gè)什么急事兒，從家里到東京當(dāng)天去當(dāng)天回也是

來(lái)得及的，只不過(guò)坐在新干線上的時(shí)間很長(zhǎng)，往返路程加到一起需要5個(gè)多小時(shí)。

⑷坐列車坐得時(shí)間一長(zhǎng)，遇見的事情就多。除了看各式各樣的人，有時(shí)也會(huì)遇上

令人難忘的情景。這回我遇上的是一個(gè)男人和他的導(dǎo)盲犬。

⑸當(dāng)時(shí)他坐在我的邊上，一直到他牽著的狗趴在他腳下的時(shí)候，我都沒注意到他

是盲人：看上去，他是一位長(zhǎng)者，衣冠楚楚，很有紳士風(fēng)度。他戴了一副眼鏡兒，黑邊兒

的，但不是墨鏡。一雙眼睛也不是閉上的，而是睜開的。每次他挪動(dòng)身子的時(shí)候，總會(huì)向

我示意一下，輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，有點(diǎn)兒像鞠躬的樣子。不經(jīng)意中，我發(fā)現(xiàn)他的眼珠是配上去

的，人工制作的，挺大的，但視線是筆直的。

⑹顯然，他的狗是導(dǎo)盲專用犬，對(duì)主人的體貼無(wú)微不至。比如，主人脫大衣的時(shí)

候，隨手把票往前一放，導(dǎo)盲犬就領(lǐng)會(huì)了他的意思，一口把車票咬在嘴里，等主人把大衣

放到衣架上以后再把嘴放到主人的手上。它把票還給他，舌頭伸了出來(lái)，眼神十分溫柔，

盡管他看不見它，但他撫摸它的頭，它的尾巴則高興地?fù)u擺起來(lái)。

⑺在整個(gè)旅途中，導(dǎo)盲犬一直趴在主人的腳邊，而且眼睛始終跟主人保持著一

致。長(zhǎng)者坐在座位上一點(diǎn)兒也不顯得疲勞，讓我好奇的是他的“目光”似乎老是望著前

方，也許是因?yàn)檐噹那胺接幸粔K電子新聞顯示屏的緣故，長(zhǎng)者就像看到了每一條流動(dòng)新

聞，盡管他沒有表情，但總是一副領(lǐng)悟到了什么的樣子。導(dǎo)盲犬跟主人完全一樣，目光盯

著顯示屏不放。

⑻人是什么也看不見的，但導(dǎo)盲犬為了主人的“看不見”卻在死死地往上看。有

人或許覺得這是可憐的，可當(dāng)我看到導(dǎo)盲犬帶主人下車的時(shí)候，那些隱隱約約的可憐則完

全被打消了。

⑼車到了東京站，導(dǎo)盲犬從地上站起來(lái)，與其說(shuō)它是站起來(lái)的，還不如說(shuō)它是緩

緩地從地上升起來(lái)的。因?yàn)檫@時(shí)我才看清楚，它是一條很大的狗，金黃色的毛兒，油光油

光的，非常威風(fēng)，也許它往上看的時(shí)間太長(zhǎng)了，眼眶里已經(jīng)含上了淚水。

⑩導(dǎo)盲犬的動(dòng)作是敏捷的，它抬起前爪，為主人開道，一邊慢慢地往前走，一邊

把尾巴搖到主人的大衣上，幾乎要把主人跟它的行走銜接成一體。車廂門打開了，當(dāng)長(zhǎng)者

走到跟前兒的時(shí)候，導(dǎo)盲犬忽然橫著趴到了地上，一動(dòng)也不動(dòng)。仔細(xì)看去，原來(lái)車廂與站

臺(tái)之間有一塊挺大的空隙，如果不小心的話，就連視力很好的人都會(huì)摔倒的。

（11）導(dǎo)盲犬用了它的身體為主人墊平了這條通道！它在他的面前就像一張厚厚的金

毯一樣，光彩奪目。

（。東京是繁忙的，車站上似乎沒有任何人留意到這一瞬間，但我心里明白，他和

它是一體的，是很難分開的。于是，我想，如果下次再來(lái)東京，從一出家門開始，只要遇

上狗狗，我都要多看它們幾眼！

14、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和表述不正確的兩項(xiàng)（4分）（）

A、文章第（2）段中見到那幾位遛狗的人被狗”一個(gè)勁兒往前拖”時(shí)，作者發(fā)出了“狗

狗是主人，而人是奴仆！”的感慨，表達(dá)了對(duì)狗的厭棄。

B、文章對(duì)盲人長(zhǎng)者的描繪生動(dòng)，特別是第（7）段將主人與“導(dǎo)盲犬”組合在一起，描

神態(tài)，繪“目光”，特寫精彩，形象逼真，具有雕塑感。

C、“與其說(shuō)它是站起來(lái)的，還不如說(shuō)它是緩緩地從地上升起來(lái)的?！币粋€(gè)“升”字，

用語(yǔ)不凡，生動(dòng)表現(xiàn)了“導(dǎo)盲犬”高大威風(fēng)的形象美。

D、作者對(duì)導(dǎo)盲犬的情感在不斷變化著：最初見它傳遞車票時(shí)，覺得“可愛”；然后見

它“目光盯著顯示屏不放”時(shí)，覺得可憐；文末它的突出表現(xiàn)又讓“我”覺得它可敬。

E、“如果下次再來(lái)東京，從一出家門開始，只要遇上狗狗，我都要多看它們幾眼！”

文末作者用平凡樸素的語(yǔ)言表達(dá)了尊重生命、敬愛生命的情懷。

15、有人說(shuō)，文章開頭三段與作者所寫的“導(dǎo)盲犬”無(wú)關(guān)，可以刪掉。你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要

分析。（6分）

答：_______________________________________________________________________________

16、簡(jiǎn)要概括導(dǎo)盲犬的形象特征，并分析刻畫這一形象的手法。（6分）

答:

17、“但我心里明白，他和它是一體的，是很難分開的。”這是作者發(fā)出的由衷感嘆。其

實(shí)，“人與自然”是一個(gè)永恒的話題，請(qǐng)你就這一話題自選角度，結(jié)合文本和自己的生活

體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：

14.（A.D.A中的感慨更多表達(dá)的是對(duì)遒狗者的諷刺.D作者沒有覺得它“可憐”.是“有

人或許覺得這是可憐的）

15.不可以.（1分）因?yàn)檫@看似無(wú)關(guān)的三段卻與后齪成了反襯.（2分）

道狗的人所領(lǐng)的狗與后文盲人的導(dǎo)盲犬形成反襯；寒冷的天氣與啟文導(dǎo)盲犬所帶來(lái)的心靈的溫

度形成反襯.無(wú)聊的長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)的旅行的鋪墊介紹與后文旅途中的收獲進(jìn)行反襯.（分析得3

分）

16、特征，壯實(shí)威風(fēng).聰明伶俐、忠于主人（忠于職守）（2分）

-1r

手法，①細(xì)節(jié)描寫（畫眼睛、傳遞車票,躺下來(lái)護(hù)衛(wèi)安全的具體動(dòng)作動(dòng)作.）

②正例結(jié)合.（正面的肖像.動(dòng)作神態(tài)墻寫.例句略.便無(wú)描寫，耳盲人長(zhǎng)者的紳士風(fēng)度.謙

和穩(wěn)重均為與導(dǎo)耳犬做出了很好的襯托.）

③對(duì)比反襯.道狗之人所領(lǐng)的活跚亂跳,非常灑睨的狗與導(dǎo)盲犬的安靜、踏實(shí)形成對(duì)比，反襯

出導(dǎo)盲犬的忠于職守?（每個(gè)要點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)的4分.）

17.參考答案，可以從“人類要尊重自飛、愛護(hù)自然”“人類可以巧妙地利用自然''"人3自

然平等，，“人與自然和諧共生，，等角度展開.（觀點(diǎn)明晰】分，結(jié)合文本網(wǎng)述4分，結(jié)合社會(huì)

實(shí)例闡述,3分）

3.、閱讀下面一段文章，完成文后各題（22分）

木格花窗的眺望

李漢榮

①窗是松木做的，陽(yáng)光照射的時(shí)候,窗根就飄出令人驚喜的,特有的清香.這是我們能夠嗅到

的鄉(xiāng)村氣息的一部分。植物的魂靈遍布生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)：桐木的門，樺木的椽，榆木的門

墩,盛米的搬木勺，舀水的葫蘆瓢,就連脾氣難免尖刻的菜刀也有著柔和的柳木柄.....

②就這樣,一些松木來(lái)到母親的生活中，以窗的形式幫助著母親,也恰到好處地把一部分

天空，一部分遠(yuǎn)山引進(jìn)了她的日子;到了夜晚，則把一部分月光，一部分銀河領(lǐng)進(jìn)了她的屋子,

她的夢(mèng)境。

③站在窗前,首先看到的是一片菜園：韭菜整齊地排列著,令人想起千年的禮儀,透出一

種代代傳遞的肅靜與活潑；白菜那白凈的臉,那微胖的身段,是一種永不走樣的平民美貌;蔥

那不諳世事的單純的手,卻能在不動(dòng)聲色的土里取出沁人心脾的情義;花椒樹，經(jīng)營(yíng)著渾身

的刺，守著那古老的脾氣——鮮美的麻,一種地道的民間味道。

④人在愁苦的時(shí)候，倚在窗前,看一眼這菜園，內(nèi)心就有了春色,有了不因世道和人心的擾

亂而丟失或減少的那種生的底色,也是心的底色,這就是天地生命的顏色。

⑤我能想象,母親多少次站在窗前,看那菜園,看那經(jīng)她的手侍弄的植物們。那些綠,星星

點(diǎn)點(diǎn)竟綠成一大片，要不是泥土縛了它們的腳跟,它們也許會(huì)翻過(guò)窗,走進(jìn)屋子里來(lái)的。

⑥母親曾說(shuō),她年輕的時(shí)候,經(jīng)常失眠,就站在窗前,久久凝神著.好幾次看見月光從窗格

里進(jìn)來(lái),變成四四方方的,她就想這是一封封信,是從天上寄來(lái)的,靜靜地放在窗臺(tái)，等她收

閱。我知道母親這一生是沒有收到過(guò)幾封信的，也許她是在想象天意里有一個(gè)夫君,等著她,

卻無(wú)緣相遇,就在遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的夜晚輾轉(zhuǎn)投寄來(lái)一封封素箋。

⑦窗框上雕有簡(jiǎn)單的圖案:喜鵲,蝴蝶,蓮花,仙桃.這些中國(guó)的古老圖騰，是自然里美的生

靈.人居住在它們中間,受它們庇護(hù),也庇護(hù)著它們。人與天地就這樣互相凝視,互相友善，

人也變成了自然的情義。

⑧陽(yáng)光灑進(jìn)來(lái),月光照進(jìn)來(lái),星星走進(jìn)來(lái),風(fēng)有時(shí)也跑進(jìn)來(lái),雨有時(shí)也會(huì)兩三點(diǎn)跳進(jìn)來(lái)，更

有時(shí),那迷路的蝴蝶也會(huì)因了惹眼的窗花飄進(jìn)來(lái),在屋里逗留片刻。窗外墻根下,時(shí)不時(shí)冒

出幾叢喇叭花藤，順著墻壁爬上窗子，在母親有些寂寞的窗口，吹奏起淡紫色的,藍(lán)色的音樂(lè);

那些蝴蛔們,蛔蛔們,還有根本見不到面的無(wú)名無(wú)姓的蟲兒們,就伴和著它們的歌―-那從遠(yuǎn)

古一直傳下來(lái)的老歌;喜鵲,斑鳩,麻雀,八哥,云雀,布谷鳥，陽(yáng)雀，清明鳥.....也遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近

地唱著,唱著.從木格花窗，你抬眼可望見萬(wàn)里，你側(cè)耳能聽見千秋。

⑨我站在窗前,嗅著淡淡的松木香氣和從窗外深遠(yuǎn)的天地飄來(lái)的草木風(fēng)月的氣息,我在想

我小小的母親，她僅是這窗里的一個(gè)小小的婦人嗎？

⑩此時(shí),雞叫二遍，已是深夜時(shí)分,母親睡熟了。我靜立窗口，看見月亮偏西，泊在遙遠(yuǎn)的

一個(gè)山脊上。銀河浩瀚,展開了它波瀾壯闊的氣象,我似乎聽到天上漲潮的聲音,嘩啦啦的

聲音,它的波浪洶涌而來(lái),拍打著夜深人靜的民間，拍打著這小小的窗口，籠罩著我小小的母

親。

（11）哦，小小的窗口，小小的母親，小小的我,與浩大的天地一起-----我們很小,但是,人

世悠遠(yuǎn),天道永恒......

16.下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A.文中描寫了眾多生動(dòng)活潑的植物和動(dòng)物，寫了雕有簡(jiǎn)單的圖案的窗框，渲染了濃郁的鄉(xiāng)

土文

化氛圍。

B.第③段中的韭菜、白菜、蔥和花椒樹四種尋常植物，在作者的筆下充滿了溫情與浪

漫，這是因?yàn)椤拔摇苯柚四赣H的視角。

C.從第⑥段可以推斷：這是一個(gè)寡居的母親?；蚴且粋€(gè)經(jīng)歷過(guò)愛情挫折的母親，她安靜

而安

詳?shù)纳钪?/p>

D.母親將一封封信比作透過(guò)窗格的月光，想象這一封封信是從天上寄來(lái)的，等她收閱，表

明了

母親對(duì)幸福的渴望。

17.文章第③段在景物的描寫上主要運(yùn)用了什么修辭手法？有著怎樣的表達(dá)效果（6分）

18.第④段畫線的“天地生命的顏色”的內(nèi)涵和意義是什么？根據(jù)文意用自己的話概括？

（6分）

19.關(guān)于本文的主題有“精神返鄉(xiāng)”、“懷想母親”、“人與自然在和諧中永恒”等不同理解，

你同意哪一種看法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)（6分）

參考答案：

16.B、D（B是以我的視角寫的而不是母親的視角；D應(yīng)是將“透過(guò)窗格的月光”比作

“一封封信”。）（4分）

17.擬人。（1分）將韭菜、白菜、蔥、花椒樹賦予人格特點(diǎn)，以具體可感的事物形象來(lái)

寫

抽象的文化情感，生動(dòng)地刻畫出這些蔬菜、花木身上凝聚的淳樸鄉(xiāng)村人物氣質(zhì)和美

德;

（3分）構(gòu)造美麗的畫面，引發(fā)讀者的想象和思索。（2分）（共6分）

18.天地生命的顏色是（1）指扎根于民間的鮮活、質(zhì)樸、濃烈的生命意識(shí)；（2）指不因

世

道和人心的擾亂而丟失或減少的內(nèi)心的美好的品質(zhì)；（3）這種天地生命的顏色是純

樸而

真摯的，能撫慰心靈的創(chuàng)傷。（每點(diǎn)2分，共6分）

19.（觀點(diǎn)2分，分析4分，共6分）

觀點(diǎn)一：人與自然在和諧中永恒。第①段”植物的魂靈遍布生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)”

第⑤段母親與植物在勞動(dòng)和交流中建立起來(lái)的美好關(guān)系，第⑦段人與天地就這樣互

相凝視，

互為朋友，以及“人世悠遠(yuǎn)、天道永恒”的結(jié)尾，全面貫穿著人與自然的和諧相處，

情

感互哺，彼此尊重的主題。

觀點(diǎn)二：精神返鄉(xiāng)。第①段“這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分”，提示我們

“氣息”是“我”精神返鄉(xiāng)的陽(yáng)光通道。文中多次描寫“我”站在母親的木格窗前，

透過(guò)

我的眼睛而非透過(guò)母親的眼睛看鄉(xiāng)間的泥土及各種動(dòng)植物。第⑩段再次點(diǎn)出“我”

的返

鄉(xiāng)者的身份。眼前的一幅山村夜色圖景，美麗而且精致。若不是返鄉(xiāng)者，如何在深夜

時(shí)

分依然佇立窗口？“漲潮的聲音”是“我”內(nèi)心情感的波濤。

觀點(diǎn)三：懷念母親。開篇第①段就點(diǎn)題，松木成了窗，窗則成了母親瞭望世界的眼

睛。第⑶⑷⑸段集中敘寫了木格窗前母親的生活.母親的內(nèi)心的愁苦。第⑦段寫菜園

之外熱鬧而充實(shí)的美麗交響，恰與母親的“寂寞”形成了反差。第⑩段寫我深夜在

窗前佇立，內(nèi)心中充滿了對(duì)母親的愛憐與感恩。

（答出觀點(diǎn)得2分，分析闡述得4分；任選一個(gè)觀點(diǎn)，不要求面面俱到，言之成理即

可

給分）

略

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

傳是樓記

【清】汪琬

昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)

史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附遹；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以

卜筮、醫(yī)藥之書；集則附以樂(lè)府、詩(shī)余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各噠其次，

素標(biāo)細(xì)帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先

世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫

未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝圖尊鷺⑥之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)

榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”

因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及

為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生日：

甚矣，書之多厄也。由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚

金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚④未幾而輒至于散佚，以是知

藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得

之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心

與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占5記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉!

古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀

書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所

聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？

今健庵先生既出其所得王書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是

以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取月無(wú)仕?,

翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，

何不可之有？若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)號(hào)才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又

瞼伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑

為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？

(選自《古文鑒賞辭典》)

【注】①素標(biāo)細(xì)帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書套。②彝(yi)：古代盛酒的器具，也泛指祭

器。③鼻(jia)：古代盛酒的器具。④裒(p6u)聚：聚集。⑤呻占：誦讀。⑥月無(wú)仕：

高官厚祿。

10.對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.而又未必能世寶也寶：珍寶

B.次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法

C.對(duì)揚(yáng)休命有余矣休：美善

D.翕然有名于當(dāng)世翕然：一致的樣子

11.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法不相同的一組是

A.經(jīng)則傳注義疏之書附避且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉直

B.部居類匯，各幺其次斧斤縣時(shí)入山林

C.甚矣，書之多厄也欲勿予，即患秦兵之來(lái)

D.今健庵先生既出其所得王書者青，取之壬藍(lán)，而青于藍(lán)

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是

A.作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)歷；再由受命寫記而合理地

過(guò)渡到對(duì)藏書意義的議論和對(duì)徐健庵傳書給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來(lái)收束全

文。

B.樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊肄、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子

孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。

C.作者的觀點(diǎn)逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而

最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系，躬體而心得之才是善讀書的上策。

D.文中駢散夾雜，錯(cuò)落有致，問(wèn)答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長(zhǎng)排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)

了行文的氣勢(shì)；同時(shí)，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入

勝。

13.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者

也與弗讀奚以異哉！

14.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。

②琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

參考答案：

10.A11.A12.B

13.夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾

而竊名者也/與弗讀奚以異哉！

14.①古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的

廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。②我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循

這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？

10.試題分析：寶，動(dòng)詞，珍愛、珍藏。

11.試題分析：A項(xiàng)，兼詞，于之、于此；語(yǔ)氣詞。B項(xiàng)，都是介詞，按照。C項(xiàng)，都是

結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，都是介詞，從。

12.試題分析：“樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊鰥、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬

之類傳給子孫”理解有誤。

13.試題分析：注意標(biāo)志性詞語(yǔ)“矣”“也”“是”，“口與躬違”“心與跡忤”的并列

結(jié)構(gòu)。

點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一

般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷

開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)

的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意標(biāo)志性詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。

14.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“博”“約”“夸多斗靡”“保殘安

陋”“弘”“循”“雖”和賓語(yǔ)前置句的翻譯。

參考譯文：

昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，

起造大櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部

中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中

附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書，共有七十二個(gè)櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)

簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說(shuō)：“我用

什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書應(yīng)試起家，我耳濡目染

已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代

代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊壁之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世

世珍愛這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世

享受這些娛樂(lè)。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他

指著書高興地笑著說(shuō)：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓

名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來(lái)，先生多次寫信催促，最后我只得

用下面這些話來(lái)回復(fù)先生。

書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來(lái)，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以

下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，有的雇請(qǐng)抄手，加以譽(yù)錄。但是

聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過(guò)，我以為藏書之難還比不上守書

之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而

不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀

了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而

忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么

不同呢？

古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣

博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)

和功績(jī)中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒有不能做到

的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？

現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫

所敬重效法，借此以為國(guó)家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣

之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只

有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么

不可以呢？

像我這個(gè)人就沒有資格參與其中了。平時(shí)愚笨無(wú)才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚

年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過(guò)去學(xué)到的都已衰退了，本來(lái)沒有資格來(lái)為

這座樓作記。不得已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？

名篇名句默寫

5.文言閱讀下面的文言文，完成小題。

景皇帝諱師，字子元，宣帝長(zhǎng)子也。雅有風(fēng)彩，沈毅多大略。少流美譽(yù)，與夏侯玄、

何晏齊名。晏常稱曰：“惟幾也能成天下之務(wù)，司馬子元是也?！蔽壕俺踔?，拜散騎常

侍，累遷中護(hù)軍。為選用之法，舉不越功，吏無(wú)私焉。宣穆皇后崩，居喪以至孝聞。宣帝

之將誅曹爽，深謀秘策，獨(dú)與帝潛畫，文帝弗之知也。將發(fā)夕乃告之既而使人覘之帝寢如

常而文帝不能安席晨會(huì)兵司馬門鎮(zhèn)靜內(nèi)外置陣甚整。宣帝曰:“此子竟可也?！背?，帝陰

養(yǎng)死士三下，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。事平,以功封長(zhǎng)平鄉(xiāng)侯，食邑千

戶，尋加衛(wèi)將軍。及宣帝薨，議者咸云“伊尹既卒，伊陟嗣事”，天子命帝以撫軍大將軍

輔政。魏嘉平四年春正月，遷大將軍，加侍中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。命百官

舉賢才，明少長(zhǎng)，恤窮獨(dú)，理廢滯。四海傾注，朝野肅然。

或有請(qǐng)改易制度者，帝曰：“‘不識(shí)不知，順帝之則'，詩(shī)人之美也。三祖典制，所

宜遵奉；自非軍事，不得妄有改革?！?/p>

五年夏五月，吳太傅諸葛恪圍新城，朝議慮其分兵以寇淮泗，欲戍諸水口。帝曰：

“諸

葛恪新得政于吳，欲徼一時(shí)之利，并兵合肥，以冀萬(wàn)一，不暇復(fù)為青徐患也。且水口

非一，

多成則用兵眾，少戍則不足以御寇?！便」⒘戏剩淙缢?。帝于是使鎮(zhèn)東將軍

哥丘儉、揚(yáng)州刺史文欽等距之。儉、欽請(qǐng)戰(zhàn)，帝曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易

當(dāng)。且新城小而固，攻之未可拔?！彼烀T將高壘以弊之。相持?jǐn)?shù)月，恪攻城力屈，死傷

太半。帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。恪懼而遁,欽逆擊，大破

之，斬首萬(wàn)余級(jí)。

（節(jié)選自《晉書?景帝紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：

A將發(fā)夕乃告之/既而使人覘之/帝寢如常/而文帝不能安席/晨會(huì)兵司馬門/鎮(zhèn)靜內(nèi)外

/置陣甚整。

B.將發(fā)夕/乃告之既而使人覘之/帝寢如常/而文帝不能/安席晨會(huì)兵/司馬門鎮(zhèn)靜內(nèi)

外/置陣甚整。

C.將發(fā)夕乃告之既而使人/覘之帝/寢如常/而文帝不能安席/晨會(huì)兵司馬門鎮(zhèn)靜/內(nèi)

外置陣/甚整。

D.將發(fā)夕/乃告之/既而使人/覘之帝寢如常/而文帝不能安席/晨會(huì)兵司馬門/鎮(zhèn)靜

內(nèi)外/置陣甚整。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：

A.“皇帝”始于嬴政決定兼采帝號(hào)，稱為“皇帝”，意思是他的功德和三皇五帝相提并

論，從此，歷代君主都稱皇帝，俗稱皇上。

B.“路”是中國(guó)古代宋、元時(shí)的行政區(qū)域名稱。在宋代時(shí)的“路”，相當(dāng)于現(xiàn)代的

"省”。本文中“要其歸路”即此意。

C.“太傅”周代設(shè)置，位列三公，作為重臣參與朝政，掌管全國(guó)的軍政大權(quán)。后來(lái)多用

于為大官加銜，無(wú)實(shí)職。

D.“薨”稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公

主或者封王的貴族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：

A.景帝才華出眾。他年少時(shí)就博得好名聲；高雅有風(fēng)采，沉者堅(jiān)毅，深謀遠(yuǎn)慮；與年少

時(shí)的景帝名望相同的何晏曾稱他是一個(gè)幾乎能夠成就天下事的人。

B.景帝重視人才。他制定選用人才的方法，提出了選人用人要求，命令百官推舉人才，

關(guān)心人，體恤人，因此贏得了人心，自己也得到了朝廷內(nèi)外的尊重。

C.景帝遵守舊制。當(dāng)有人提出要改變現(xiàn)有制度時(shí)，景帝引用一位詩(shī)人的詩(shī)句，表示祖先

留下來(lái)的典章制度應(yīng)當(dāng)遵守，但他同時(shí)也表示，如果有戰(zhàn)爭(zhēng)則例外。

D.景帝洞察戰(zhàn)況。諸葛格合肥起兵，應(yīng)驗(yàn)了景帝戰(zhàn)初的判斷；景帝下令以防守消耗敵人

的力量，再根據(jù)戰(zhàn)況，令屬下主動(dòng)出擊，結(jié)果大敗敵軍，生擒諸葛恪。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)帝陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。

(2)帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為后繼。

參考答案：

10.A11.B12.D

13.(1)景帝暗地里收養(yǎng)了三千名不怕死的士人，分散在百姓中，到這時(shí)一個(gè)早晨就集合

起來(lái)，眾人不知道這些人是從哪里來(lái)的。(“陰”“死士三千”“人間”各1分，句意2

分)

(2)景帝就命令文欽督率精銳部隊(duì)奔赴合榆，攔截?cái)耻姷耐寺罚闱饍€率領(lǐng)眾將作為后

繼。(“敕”“趨”“要”各1分，句意2分)

《晉書?景帝紀(jì)》，作者：房玄齡，朝代：唐。

【10題詳解】

試題分析：本題主要考查文言斷句。注意代詞"之”，連詞“而”，結(jié)合句意斷句。句

意：將要?jiǎng)邮值那耙惶焱砩喜鸥嬖V他，之后派人窺視，景帝像平常一樣入睡，而文帝不能

安然就寢。清晨在司馬門會(huì)集兵隊(duì)，景帝鎮(zhèn)靜內(nèi)外，布置非常嚴(yán)整。

【11題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷

法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。本文中的“要其歸路”是攔截?cái)耻娡寺返?/p>

意思。

【12題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)中“生擒諸葛恪”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)

“恪懼而遁”，意思是諸葛恪害怕逃跑了。

【13題詳解】

試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。在翻譯句子之前，首先找準(zhǔn)得分點(diǎn)，即重要實(shí)

詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式等，確保得分點(diǎn)準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)于疑難字詞要借助

積累（課內(nèi)文言知識(shí)、成語(yǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境等），巧解難詞難句，然后翻譯時(shí)盡量直譯，

保持句意通順。注意得分點(diǎn)：（1）“陰”暗地里；“死士三千”定語(yǔ)后置，三千名不怕

死的士人；“人間”百姓中間；各1分，句意2分。（2）“敕”皇帝命令；“趨”奔

赴；“要”攔截；各1分，句意2分。

點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后

再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保

留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特

殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)。

參考譯文：

景皇帝名師，字子元，是宣帝的兒子。高雅有風(fēng)采，沉著堅(jiān)毅很有遠(yuǎn)大的謀略。他年

少時(shí)就流傳有好聲譽(yù)，和夏侯玄、何晏名望相同。何晏時(shí)常稱說(shuō)：“差不多可以成就天下

事的，是司馬子元?！蔽壕俺跄觊g，任散騎常侍，多次升官為中衛(wèi)軍。制定選用人才的方

法，提拔人不超越他的功績(jī)，任免官吏無(wú)私情。宣穆皇后去世，景帝服喪以極其孝順聞

名。宣帝將要誅殺曹爽時(shí)，精心秘密謀劃，單獨(dú)跟景帝悄悄策劃，文帝不知道這件事。將

要?jiǎng)邮值那耙惶焱砩喜鸥嬖V他，之后派人窺視，景帝像平常一樣入睡，而文帝不能安然就

寢。清晨在司馬門會(huì)集兵隊(duì)，景帝鎮(zhèn)靜內(nèi)外，布置非常嚴(yán)整。宣帝說(shuō)：“這個(gè)兒子終究真

行啊。”當(dāng)初，景帝暗地里收養(yǎng)了三千名不怕死的士人，分散在百姓中，到這時(shí)一個(gè)早晨

就集合起來(lái)，眾人不知道這些人是從哪里來(lái)的。事件平息后，因?yàn)橛泄Ρ环鉃殚L(zhǎng)平鄉(xiāng)侯，

食邑千戶，接著加封為衛(wèi)將軍。等到宣帝死時(shí)，議政的人們都說(shuō)：“伊尹已死，伊陟繼承

事業(yè)?！碧熳尤蚊暗蹫閾彳姶髮④娸o佐朝政。魏嘉平四年春正月，升為大將軍，加封侍

中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。命令百官推舉人才，明確年少與年長(zhǎng)者的尊卑，體

恤貧困與孤獨(dú)的人，清理被廢除不用的人。四海傾心向往，朝廷內(nèi)外恭敬。

間或有人請(qǐng)求要改變制度，景帝說(shuō)：“'好像什么都不知道，順從上代帝王的法度去

做‘，這是詩(shī)人所贊美的。三代祖先的典章制度，是應(yīng)當(dāng)遵守的；如果不是有戰(zhàn)爭(zhēng)，不能

隨意更改?！?/p>

五年夏五月，吳國(guó)太傅諸葛恪包圍新城，朝廷的議論擔(dān)心他分兵侵犯準(zhǔn)泗，打算守衛(wèi)

各水路口岸。景帝說(shuō)：“諸葛恪新近在吳國(guó)得到權(quán)勢(shì)，想求得一時(shí)的好處，聚兵合肥，希

望僥幸得手，沒有精力再在青徐找麻煩。再說(shuō)水路口岸不是一個(gè)，多守衛(wèi)就用兵多，少守

衛(wèi)又不足以抵擋敵人?！敝T葛恪果然在合肥集中兵力，最終正像景帝所推測(cè)的那樣。景帝

便派鎮(zhèn)東將軍毋丘儉，揚(yáng)州刺史文欽等人抵御敵軍。毋丘儉、文欽請(qǐng)求出戰(zhàn)，景帝說(shuō)：

“諸葛恪全力深入我方，把軍隊(duì)置于險(xiǎn)境，他們的鋒芒難以抵擋。再說(shuō)新城既小又堅(jiān)固，

敵軍進(jìn)攻也難以攻克?！庇谑敲畋妼㈩I(lǐng)筑城防守。相持了好幾個(gè)月，諸葛恪攻城的力量

耗盡，死傷超過(guò)半數(shù)。景帝就命文欽督率精銳部隊(duì)奔赴合榆，攔截?cái)耻娡寺?，毋丘儉率領(lǐng)

眾將作后繼。諸葛恪因害怕而逃跑，文欽迎上去攻擊，大敗敵軍，殺敵一萬(wàn)多人。

6.閱讀下文，完成第21-25題（13分）

答李翊書韓愈

①六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)

不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其

宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。

②生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。

③抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三

代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)

其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑

也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，

而務(wù)去之，乃徐有得也。

④當(dāng)其取于心而注于手也，汩汨然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為

憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距

之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，終吾身而已

矣。

⑤問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

21.“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學(xué)過(guò)的課文有司馬遷的《》（篇

目）（2分）

22.對(duì)“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（2

分）

A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。

B、把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。

C、我看待別人，不了解別人非難和嘲笑的原因。

D、把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。

23.第③段中，韓愈提出了寫作準(zhǔn)則。（用原

文語(yǔ)句回答）（2分）

24.通讀全文，列舉作者之所以會(huì)“答李翊書”的原因。（3分）

25.結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分）

參考答案：

紀(jì)（2分）《廉蒯相如列傳》、《鴻門宴》等

我J2分）B

笈J2分）“惟除言之免去”

&LJ3分）季期來(lái)信的文萍立意很高,施可的態(tài)度諫卑恭敬，還談慮到他的意困不在于功

利.（寫出一點(diǎn)2分,寫出兩點(diǎn)3分）

公J4分）T三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”——遺書要讀經(jīng)典之作，樹立

高遠(yuǎn)的志向.

“處若忘.行若避，佇乎其妄思，花乎其若迷——學(xué)習(xí)，要品闞且唏,勤于思考體會(huì).

"陳言務(wù)去"——嵬凋?qū)W習(xí)不必拘泥于SJ句文法，要學(xué)習(xí)文中的思想以及為文的方法.反

對(duì)f模仿，提圖創(chuàng)新.

"識(shí)古書之正偽”——讀書要阱析真?zhèn)?必須有真知灼見.

〈任選兩點(diǎn),結(jié)合文意，言之有理即可）

【參考譯文】

六月二十六日，韓愈察告，李生足下：

你來(lái)信的文辭立意很高，而那提問(wèn)的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰(shuí)不愿把

立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？

你所說(shuō)的要著書立說(shuō)的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近

了。不過(guò)還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒

有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書

就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺

失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。護(hù)當(dāng)把心里所想的用手寫出的時(shí)

候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非

難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能

識(shí)別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分

明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。

當(dāng)把心里所想的用手寫出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。再拿這些文章給

別人看時(shí)，譏笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼吕镞€存有時(shí)人的意思和看法。像

這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不

純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈掚y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正

了，然后才放手去寫舒雖然如此，還是不能不加深自藝的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在

《詩(shī)》《書》的源泉里游弋，終我一生都這樣做而已。

向我問(wèn)道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話。韓愈

語(yǔ)。

略

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7..在下面語(yǔ)段的橫線處仿寫。（4分）

有許多漢字.通過(guò)巧妙的聯(lián)想和想象，可以給人某種有益的啟迪。

例如：“思”——勤耕“心”上“田