高二語(yǔ)文期末模擬卷02（考試版A3）

20232024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試高二語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：必修上冊(cè)5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023江西期末）閱讀下面的文字，完成1—5題?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，此乃含蓄之美。我們常說(shuō)中華民族的特性中有這樣的特征，說(shuō)話委婉，強(qiáng)調(diào)含忍，說(shuō)白了，說(shuō)明了，就不美。而現(xiàn)代的審美觀念，是外露的、張揚(yáng)的、包裝的。曲解的廣告、張揚(yáng)的建筑、直露的喊話等等，使我感到現(xiàn)在闡釋含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)多么不合時(shí)宜，我似乎在說(shuō)一個(gè)古老的夢(mèng)幻、那個(gè)曾經(jīng)存在過(guò)的審美事實(shí)。在美學(xué)中，曲標(biāo)示一種美感、一種美學(xué)情趣。從造型心理學(xué)角度看，橫線能使人產(chǎn)生穩(wěn)實(shí)感，豎線有力量感，而曲線則最富優(yōu)美感、運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)美學(xué)的譜系中，曲線具有和西方不同的意韻。曲線所關(guān)心的是那悠遠(yuǎn)的縱深、那層層推進(jìn)的妙處，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。當(dāng)然，隱不等于晦，必須要處理好隱和露之間的關(guān)系，如果一味諱莫如深，欣賞者一頭霧水，便如墜五里云中。我們說(shuō)，隱而不露，藏而不顯。隱是為了更好的露，藏是為了更好的顯。關(guān)鍵要有味，要啟迪人想象的空間。婉曲是中國(guó)詩(shī)中的高妙境界。盧照鄰《曲池荷》：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風(fēng)早，飄零君不知?！毕阄堆U裊，荷影綽綽，曲岸風(fēng)荷響，其韻傳出遙遠(yuǎn)。影的舞動(dòng)、味的輕揚(yáng)和婉曲的小徑、澹蕩的清池，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。它的境界是流動(dòng)的、清幽的、綿長(zhǎng)的、內(nèi)蘊(yùn)的。曲是中國(guó)園林的至上原則之一，在一定程度上，造園就是造曲的藝術(shù)。明劉侗《帝京景物略》記北京城東有曲水園，園中的漏云透月軒、掩山樓、宜雨亭、住秋閣，都在曲，含蓄蘊(yùn)藉，一個(gè)喚起你更多想象的引子。園林的曲景在云墻和回廊的設(shè)置上體現(xiàn)最為充分，如拙政園的回廊，婉曲回轉(zhuǎn)，極盡優(yōu)柔。中國(guó)書(shū)法史上有永字八法之說(shuō)，這是以“永”字的八筆來(lái)說(shuō)明中國(guó)書(shū)法運(yùn)筆的方法。在我理解，永字八法透露出中國(guó)美學(xué)的含蓄蘊(yùn)藉：筆筆藏，筆筆收，不直截，不顯露，外表平靜如無(wú)風(fēng)的水面，但在其深處暗藏機(jī)鋒。書(shū)道之妙在于藏，這是中國(guó)含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)所決定的，在書(shū)法中叫做蓄勢(shì)。反對(duì)直露，認(rèn)為直露一覽無(wú)余便沒(méi)有韻味。如顏真卿的藏頭護(hù)尾，顏體可以說(shuō)是藏的典范。起筆裹鋒，沒(méi)有裹鋒，平平地寫(xiě)，那就太露；落筆回鋒，沒(méi)有回鋒，一筆送出，就沒(méi)有意思。無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，點(diǎn)必隱鋒，波必三折。書(shū)法無(wú)往不復(fù)的道理，是《周易》“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想體現(xiàn)，沒(méi)有送出的一筆是不回的，一如《周易》所說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的去，也沒(méi)有絕對(duì)的來(lái)，衰敗之處就是生命的起點(diǎn)，燦爛之處也可能就是沒(méi)落的開(kāi)始。書(shū)法、園林、繪畫(huà)等都是空間藝術(shù)，但中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，這一空間是“回蕩的空間”，充滿音樂(lè)的節(jié)奏。霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過(guò)迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵。關(guān)于論畫(huà)，中國(guó)古代有三遠(yuǎn)之說(shuō)，北宋繪畫(huà)理論家韓拙在《山水純?nèi)酚醒裕骸坝薪稄V水、曠闊遙山者謂之闊遠(yuǎn)；有煙霧暝漠、野水隔而不見(jiàn)者謂之迷遠(yuǎn)；景物至絕而微茫飄渺者謂之幽遠(yuǎn)?！贝巳呓y(tǒng)之于遠(yuǎn)而歸之于心，反映出宋人山水的境界追求。在韓拙也具有迷遠(yuǎn)的審美特征。韓氏三遠(yuǎn)觀使中國(guó)畫(huà)的朦朧處理從技法而走向理論自覺(jué)。唐宋山水畫(huà)頗多出胸中之盤(pán)郁，使人能看到宇宙初開(kāi)之象，在其朦朧恍惚的傳達(dá)中看出鴻蒙的意味。在園林藝術(shù)中亦如此，

園中點(diǎn)點(diǎn)皆實(shí)景，你不能在園中起一絲云煙，不能在山前著一片夢(mèng)幻，但中國(guó)很多園林創(chuàng)意?！案〈溟w”“香影廊”“養(yǎng)云精舍”“月到風(fēng)來(lái)”等等，景皆實(shí)但起意皆虛，實(shí)景虛意，妙出玲瓏。曲勝過(guò)直，忍勝過(guò)躁：子路的冒進(jìn)，夫子頗不以為然；顏回的忍辱，被夫子許以大氣象。力從內(nèi)在勝過(guò)外在的強(qiáng)力；；美從迷離中尋來(lái)，勝過(guò)通透的美感。曲在中國(guó)美學(xué)中隨“物”賦形，各盡其妙。在《春秋》，講微言大義；在《詩(shī)經(jīng)》，講“主文譎諫”；在《周易》，講“用晦”之道；在禪宗，講“弘忍”；在做人，講究的是忍耐，是含蓄：在藝術(shù)，講究的是“不著一字，盡得風(fēng)流”，追求言外之意、象外之象、味外之味，“深文隱蔚，余味曲包”才是藝術(shù)家追求的大境界。中國(guó)藝術(shù)的世界宛如一條彎彎曲曲的小徑，賞藝人沿著這條小道悠然前行，在那深深的處所，有一無(wú)上妙殿。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

含蓄之美，是中華民族的特性之一，但與現(xiàn)代的審美觀念有巨大沖突，讓作者覺(jué)得現(xiàn)在闡釋含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)顯得不合時(shí)宜。B.

在中國(guó)美學(xué)的譜系中，曲線雖關(guān)心深藏于有形之象背后有意味的世界，但隱藏不等于隱晦，必須要處理好隱和露之間的關(guān)系。C.

《周易》“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想，體現(xiàn)在書(shū)法上是“無(wú)往不復(fù)”之道，沒(méi)有一筆送出是不回的，否則就沒(méi)有意思。D.

霧里看花這一中國(guó)美學(xué)境界不同于西方美學(xué)的朦朧美，它通過(guò)迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，北宋韓拙的三遠(yuǎn)觀使其從技法走向理論自覺(jué)。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

盧照鄰“浮香繞曲岸，圓影覆華池”中，若“曲岸”改為“直岸”則難以營(yíng)造出流動(dòng)的、清幽的、綿長(zhǎng)的、內(nèi)蘊(yùn)和諧的意境。B.

書(shū)道之妙在于藏，決定了永字八法透露出的中國(guó)美學(xué)的含蓄蘊(yùn)藉：筆筆藏，筆筆收，不直截，不顯露，在其外表下暗藏機(jī)鋒。C.

米芾及米友仁父子創(chuàng)造的“云山墨戲”，以迷離漫濾之景出胸中之盤(pán)郁，有宇宙初開(kāi)、天地鴻蒙之象，將迷遠(yuǎn)之境推向極致。D.

園林命名不僅要點(diǎn)出實(shí)景，更要虛意構(gòu)思，提高其格調(diào)，從而讓園林妙出玲瓏，從迷離中尋美，給予人回味無(wú)窮的想象空間。3.

下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建《題破山寺后禪院》）B.

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。（南唐·馮延巳《蝶戀花·庭院深深深幾許》）C.

高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋·陸游《西園》）D.

我家襄水曲，遙隔楚云端。（唐·孟浩然《早寒江上有懷》）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

“含蓄”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要命題，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析李商隱《錦瑟》的含蓄藝術(shù)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023山西期末）閱讀下面的文字，完成6—9題。斗爭(zhēng)大勝利趙樹(shù)理老楊同志向新干部們道：“今天晚上，可以通知各小組，大家搜集老恒云的惡霸材料?！毙№樀溃骸拔铱催B廣聚、馬鳳鳴、張啟昌、陳小元的材料都可以搜集?！崩蠗钔镜溃骸斑@不大妥當(dāng)，馬鳳鳴、張啟昌不是真心顧老恒元的人，小元他原來(lái)是你們招呼起來(lái)的人。把這些人暫且除過(guò)，只把勁兒用在恒元跟廣聚身上，成功要容易得多?！崩蠗钔景堰@道理說(shuō)完，然后叫他們多布置幾個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人，預(yù)備在第二天的大會(huì)上提意見(jiàn)。安頓停當(dāng)，老楊同志便回到區(qū)公所去。他到區(qū)上把在閻家山發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題大致一談，區(qū)救聯(lián)主席、武委會(huì)主任、區(qū)長(zhǎng)，大家都莫名其妙，章工作員三番五次說(shuō)不是事實(shí)。最后還是區(qū)長(zhǎng)說(shuō)：“咱們不敢主觀主義，不要以為咱們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就算沒(méi)有問(wèn)題。依我說(shuō)咱們明天都可以去參加這個(gè)會(huì)去，要真有那么大問(wèn)題，就是在事實(shí)上整了我們一次風(fēng)?！崩虾阍采诵┕磙k法：除了用家長(zhǎng)資格拉了幾戶姓閻的，又打發(fā)得貴向農(nóng)救會(huì)的個(gè)別會(huì)員們說(shuō)：“你不要跟著他們胡鬧！他們這些工作人員，三天調(diào)了五天換了，老村長(zhǎng)是永遠(yuǎn)不離閻家山的，等他們走了你還出得了老村長(zhǎng)的手心嗎？”果然有幾個(gè)人聽(tīng)了這話，去找小明要退出農(nóng)救會(huì)，小明急了，跟小保小順們商議。小順道：“他會(huì)說(shuō)咱也會(huì)說(shuō)，咱們?cè)僬?qǐng)有才老叔編上個(gè)歌，多多寫(xiě)幾張把村里貼滿，嚇?biāo)粐?！”有才編了個(gè)短歌，第二天早上，滿街都有人在墻上念歌：工作員，換不換；農(nóng)救會(huì)，永不散，只要你恒元不說(shuō)理，幾時(shí)也要跟你干！這樣才算把得貴的謠言壓住。吃過(guò)早飯老楊同志跟區(qū)長(zhǎng)、救聯(lián)主席、武委會(huì)主任、章工作員一同來(lái)了，一來(lái)就先到老槐樹(shù)底蹓了一趟，這一招是老恒元、廣聚們沒(méi)有料到的，因此馬上慌了手腳。群眾大會(huì)開(kāi)了，恒元的違法事實(shí)，大家一天也沒(méi)有提完。起先提意見(jiàn)的還只是農(nóng)救會(huì)人，后來(lái)不是農(nóng)救會(huì)人也提起意見(jiàn)了。恒元最沒(méi)法巧辯的是押地跟不實(shí)行減租，其余捆人、打人、罰錢(qián)、吃烙餅……他雖然想盡法子巧辯，只是證據(jù)太多，一條也辯不脫。第二天仍然繼續(xù)開(kāi)會(huì)，直到晌午才算開(kāi)完。斗爭(zhēng)的結(jié)果老恒元把八十四畝押地全部退回原主，退出多收了的租，退出有證據(jù)的黑錢(qián)。因?yàn)樗阶詼p了喜富的賠款，劉廣聚由區(qū)公所撤職送縣查辦。喜富的賠款仍然如數(shù)賠出。在斗爭(zhēng)時(shí)候，自然不能十分痛快，像退押契，改租約……也費(fèi)了很大周折，不過(guò)這種斗爭(zhēng)，人們差不多都見(jiàn)過(guò)，不必細(xì)敘。吃過(guò)午飯，又選村長(zhǎng)。這次的村長(zhǎng)選住了小保，其余村政委員，除了馬鳳鳴跟張啟昌不動(dòng)外，老恒元父子也被大家罷免了另行選過(guò)。選舉完了，天也黑了，區(qū)干部連老楊同志都住在村公所。因?yàn)榇謇镞@么大問(wèn)題章工作員一點(diǎn)也不知道，還常說(shuō)老恒元是開(kāi)明士紳，大家就批評(píng)了他一次。老楊同志指出他不會(huì)接近群眾，一來(lái)了就跟恒元打熱鬧，群眾有了問(wèn)題自然不敢說(shuō)。其余的同志，也有說(shuō)是“思想意識(shí)”問(wèn)題或“思想方法”問(wèn)題的，叫章同志作一番比較長(zhǎng)期的反省。批評(píng)結(jié)束了，大家又說(shuō)起閑話，老楊同志順便把李有才這個(gè)人介紹了一下，大家覺(jué)著這人很有趣，都說(shuō)明天早上去訪一下。第二天早上，小順跳跳跶跶，看神氣十分得意。老楊同志問(wèn)道：“這場(chǎng)斗爭(zhēng)老百姓覺(jué)著怎樣？”小順道：“你就沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)‘干郴戲’？真是天大的高興，比過(guò)大年高興得多啦！地也回來(lái)了，錢(qián)也回來(lái)了，吃人蟲(chóng)也再不敢吃人了，什么事有這事大？”老楊同志道：“李有才還在家吧？”小順道：“在！他這幾天才回來(lái)沒(méi)有什么事，叫他吧？”老楊同志道：“不用！我們一早起好到外邊蹓一下，順路就蹓到他家了！”小順道：“那也好！走吧！”小順領(lǐng)著路，大家就往老槐樹(shù)底來(lái)。李有才見(jiàn)小順說(shuō)老楊同志跟區(qū)干部們找他，所以一吃了飯，取起他的旱煙袋就往村公所來(lái)。從他走路的腳步上，可以看出比哪一天也有勁。他一進(jìn)廟門(mén)，見(jiàn)區(qū)村干部跟老楊同志都在，便道：“找我嗎？我來(lái)了！”小保道：“這老叔今天也這么高興？”有才道：“十五年不見(jiàn)的老朋友，今天回來(lái)了，怎能不高興？”小明想了一想問(wèn)道：“你說(shuō)的是個(gè)誰(shuí)？我怎么想不起來(lái)？”有才道：“一說(shuō)你就想起來(lái)了！我那三畝地不是押了十五年了嗎？”一說(shuō)大家還真就想起了他押給閻恒元的地，不由得大笑了一陣。老楊同志向有才道：“最好你也在村里擔(dān)任點(diǎn)工作干，你很有才干，也很熱心！”小明道：“當(dāng)個(gè)民眾夜校教員還不是呱呱叫？”大家拍手道：“對(duì)！對(duì)！最合適！”老楊同志向有才道：“大家想請(qǐng)你把這次斗爭(zhēng)編個(gè)紀(jì)念歌好不好？”有才道：“可以！”他想了一會(huì)，向大家道：“成了成了！”接著念道：閻家山，翻天地，群眾會(huì)，大勝利。老恒元，泄了氣，退租退款又返地。劉廣聚，大舞弊，犯了罪，沒(méi)人替。全村人，很得意，再也不受冤枉氣，從村里，到野地，到處唱起“干梆戲”。大家聽(tīng)他念了，都說(shuō)不錯(cuò)，老楊同志道：“這就算這場(chǎng)事情的一個(gè)總結(jié)吧！”談了一小會(huì)，區(qū)干部回區(qū)上去了，老楊同志還暫留在這一帶突擊秋收工作，同時(shí)在工作中健全農(nóng)救會(huì)組織。1943年10月寫(xiě)于太行（選自《李有才板話》，有刪減）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小順主張將斗爭(zhēng)對(duì)象的材料一并搜集，一起斗爭(zhēng)，老楊同志卻主張先“把勁兒用在恒元跟廣聚身上”，這表明在斗爭(zhēng)的方法上，人心不齊。B．老楊到區(qū)上把閻家山發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題跟大伙大致談了下，大家反應(yīng)各不相同，這可以看出主任、區(qū)長(zhǎng)、工作員對(duì)閻家山存在的問(wèn)題一點(diǎn)都不關(guān)注。C．閻恒元一方面誘引幾戶姓閻的村民，另一方面又去威逼個(gè)別農(nóng)救會(huì)會(huì)員，這是閻恒元通過(guò)收買(mǎi)和分化的方式阻礙人民斗爭(zhēng)，足見(jiàn)其奸猾。D．小順“跳跳跶跶”，村民們唱起來(lái)“干梆戲”，有才走路“比哪一天也有勁”，這些表述足見(jiàn)群眾與地主惡霸斗爭(zhēng)勝利后歡心雀躍的心情。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．本文詳寫(xiě)了斗爭(zhēng)前的準(zhǔn)備，卻略寫(xiě)了百姓揭露閻恒元違法事實(shí)的經(jīng)過(guò)，此種安排與作者想要啟發(fā)讀者關(guān)注新時(shí)期的斗爭(zhēng)方式有關(guān)。B．本文展現(xiàn)了民主政權(quán)初創(chuàng)時(shí)圖片矛盾沖突，如舊村政委員和新當(dāng)選干部之間的矛盾，地主閻恒元和以李有才為代表的新農(nóng)民之間的矛盾。C．“吃人蟲(chóng)也再不敢吃人了”，此處將農(nóng)村里的地主惡霸比喻成吃人蟲(chóng)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他們?yōu)榈溡环降目蓯?。D．本文善于用語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，這點(diǎn)在《小二黑結(jié)婚》中也有所體現(xiàn)，體現(xiàn)了趙樹(shù)理創(chuàng)作的一大特色。8．“蹓”有“閑走”之意，文中三次使用該詞，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）9．板話是一種曲藝節(jié)目，表演者一邊擊打竹板，一邊演講合轍押韻、有故事情節(jié)的說(shuō)詞。文本中的短歌和紀(jì)念歌都屬于板話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。（6分）古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023山東期末）閱讀下面的文言文，完成10—14題。秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。

若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)焚文書(shū)而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過(guò)，裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論（中）》）【注】①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢(shì)。③離：經(jīng)歷。④?chē)虈蹋涸购蕹羁嗟臉幼?。⑤縞素：?jiǎn)史Ｎ闹兄盖囟罏槭蓟实鄯?。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒(méi)收為官家奴婢。⑦塞：滿足。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）廢王道而立A私愛(ài)B焚文書(shū)C而酷刑法D先詐力而后E仁義F以暴虐G為天下始11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.五霸，指春秋時(shí)期五個(gè)諸侯之長(zhǎng)，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為尊天子以令諸侯。B.士民罷弊的“罷弊”與《過(guò)秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“?！?。C.王天下的“王”意為稱(chēng)王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為有利，與《兼愛(ài)》中“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“利”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.近古以來(lái)很久沒(méi)有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢(shì)力又相繼衰弱，秦國(guó)的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。C.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。D.文章指出秦兩代君主在治國(guó)理政上的一系列過(guò)失，以及他們應(yīng)該卻沒(méi)有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。（4分）

（2）發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。（4分）

14.賈誼在《過(guò)秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實(shí)施“仁義”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15—16題。將進(jìn)酒【唐代】李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶①墳上土?！咀ⅰ縿⒘妫褐窳制哔t之一，有“品酒第一人”美稱(chēng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.將進(jìn)酒，原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，這里意為“勸酒歌”。此詩(shī)通過(guò)大膽詭異的想象力，直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆。B.這首詩(shī)的前半部分描寫(xiě)了一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。C.作者寫(xiě)花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的。何等奢侈的美麗。D.詩(shī)歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂(lè)事極力地反襯出死的可悲。16.比較此詩(shī)與李白《將進(jìn)酒》在思想感情上有何不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“，”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，說(shuō)明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。（3）李白《將進(jìn)酒》中，“，”兩句表現(xiàn)詩(shī)人的樂(lè)觀好強(qiáng)、高度自信，不為金錢(qián)所驅(qū)使。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—19題?！岸Y”(禮)字本是從“示”從“豊”。示是指一種儀式，豊是一種祭器。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，就是合式的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，____①____，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是____②____。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，____③____。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整