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談?wù)剬W(xué)習(xí)經(jīng)典詩文中蘊含的傳統(tǒng)美德
我國是一個歷史悠久的文明古國,保存在經(jīng)典詩文中的道德遺產(chǎn)非常豐富,既有一整套道德思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則,又有體現(xiàn)這些規(guī)范和準(zhǔn)則的模范人物及其事跡。學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀中華民族歷史上優(yōu)秀的道德遺產(chǎn),是社會主義道德教育的一項重要內(nèi)容和有效方法。中華經(jīng)典詩文就是學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)美好道德品質(zhì)的很好的教材。其一,從經(jīng)典詩文中去粗取精,獲取傳統(tǒng)美德。中華經(jīng)典詩文不僅表現(xiàn)出很高的文學(xué)水平,而且還具有思想指導(dǎo)作用;但它有一定的時代局限性,仍然并非“白璧無瑕”,其中也包含一些不良成分,我們應(yīng)該“排其糟粕,取其精華”,運用馬克思主義的觀點和方法,對中華經(jīng)典詩文中包含的道德理論及其實踐作全面的清理總結(jié)。即剔除其封建性的糟粕,對維護(hù)封建等級壓迫制度的道德規(guī)范如三綱、禮、節(jié)等,一概摒棄不錄,只繼承其人民性和進(jìn)步性的精華,對歷史上勞動人民優(yōu)秀的道德品質(zhì)和社會生活的共同準(zhǔn)則如智、仁、義、勇、信、勤、敬等,在指出它們的歷史局限性的同時,根據(jù)時代的要求作出新的詮釋和闡述。其二,應(yīng)掌握中華經(jīng)典詩文所蘊含的傳統(tǒng)美德的整體內(nèi)容。首先是志學(xué)重道,孝敬友愛。在傳統(tǒng)美德的思想體系中,志學(xué)重道是立身的基礎(chǔ),一個人如果心不向?qū)W,便不足以明德廣才,更談不上成就一番事業(yè);孝敬友愛是做人的根本,即對父母孝敬,對兄弟友愛,然后推已及人,由家而國,如果人人都能做到這一點,那么全國便會跟一個家庭一樣,相親相愛,和睦相處。其次是見義勇為、謙遜守信、勤勞儉樸、敬業(yè)務(wù)實。此乃是人們在社會交往和個人工作及生活中應(yīng)該具備的美德的最高形式和集中表現(xiàn),是人生價值崇高境界的升華。最后歸結(jié)到愛國主義,它體現(xiàn)個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度,在經(jīng)典詩文里集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心,為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨立富強而獻(xiàn)身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識形態(tài)和整個上層建筑之中,而且還滲透到社會生活各個方面中,成為影響民族和國家命運的重要因素。我們在研讀和整理時,應(yīng)注意由基礎(chǔ)到上層,從低級到高級,層次分明,條理清楚,對傳統(tǒng)美德進(jìn)行全面理解和系統(tǒng)把握。其三,我們在學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩文所蘊含的傳統(tǒng)美德時,也要注意體會各個內(nèi)容之間嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。如:勵志勤學(xué)的美德,應(yīng)先學(xué)會立志,這是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提,志不立則行不篤,行不篤則事不成;再學(xué)習(xí)惜時勤學(xué)的美德,這是志學(xué)的具體表現(xiàn);最后學(xué)以致用,這是學(xué)習(xí)的最終目的。又如:見義勇為美德,可將義劃分為見利思義、率義而行和舍生取義三個由低到高的層次和境界。其中見利思義是基礎(chǔ),率義而行是見利思義的進(jìn)一步發(fā)展,而舍生取義則是前兩者發(fā)展的最高層次和境界。再如:愛國主義美德,首先,情系故土是愛國主義的感情紐帶和自然基礎(chǔ),而憂國憂民、以身許國是愛國主義的集中表現(xiàn),維護(hù)統(tǒng)一、變法圖強、抗擊外侮、協(xié)和萬邦等是愛國主義的各個具體表現(xiàn)。愛國主義作為一種最高層次的傳統(tǒng)美德,既是抽象的又是具體的,不僅反映在思想言論方面,而且表現(xiàn)在實踐行動方面。以上這些,都需要我們對傳統(tǒng)美德各個方面深入研究。其四,中華經(jīng)典詩文蘊含的傳統(tǒng)美德,不僅反映在理論思想方面,而且還表現(xiàn)在實踐行動方面。在歷史上,出現(xiàn)過許許多多傳統(tǒng)美德的模范人物。他們的行為事跡在古代長期傳頌,產(chǎn)生過經(jīng)久不衰的社會作用和影響,在今天仍未失去其積極意義。為此,我們可以根據(jù)歷史上這些模范人物的行為事跡,整理出幾百個情節(jié)完整的小故事,與傳統(tǒng)美德的思想體系相結(jié)合,分享給同學(xué)們。這樣做的結(jié)果,一方面極大地豐富和全面地反映了傳統(tǒng)美德的內(nèi)容,如果只有思想,沒有事實,來談傳統(tǒng)美德,那么它的內(nèi)容肯定是貧乏的、片面的。另一方面也是更重要的,是使傳統(tǒng)美德教育不至流于簡單抽象的枯燥無味的理論宣傳,而是通過講述眾多具體的生動活發(fā)的人物故事來寓理于事、寓教于樂,融思想性和趣味性于一體,雅俗共賞。這特別適合于基礎(chǔ)教育的需要,如《車胤囊螢》、《秉母訓(xùn)岳飛精忠報國》、《顏真卿威武不屈成仁》、《大禹躬身治水患》、《孫中山救國遇挫愈堅》《范仲淹憂樂天下》、《文天祥一身正氣》等,或催人奮進(jìn),或給人啟示,而有的則令人肅然起敬,為之動容??梢哉f,每一個這樣的故事,都能在讀者或聽眾心中,樹立起一個學(xué)習(xí)的光輝形象和榜樣。當(dāng)然,由于時代和條件不同,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,并不是簡單地效法模仿。古人的某些行為事跡,如蘇秦刺股、孫敬懸梁、車胤囊螢、孫康映雪等,都是他們勵志勤學(xué)美德的表現(xiàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的主要是他們在學(xué)習(xí)上那種艱苦奮斗、自強不息的精神,而完全不必要去懸梁刺股、映雪囊螢了。古人說,興邦治國,教學(xué)為先,教育是國家振興的基礎(chǔ)和前提。而道德教育又在整個教育工作中具有特別重要的地位和作用,可以說是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這個問題已經(jīng)引起黨中央、國務(wù)院的高度重視。而進(jìn)行道德教育最好的教材就是中華經(jīng)典詩文,因為其中蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,所以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩文是一個非常重要的舉措?!笆陿淠荆倌陿淙恕?,這不僅具有重要的現(xiàn)實意義,而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義。此外,還必須看到,學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文,培養(yǎng)美好品德,自覺抵制各種腐朽丑惡勢力的侵蝕污染,建設(shè)高度
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