多元語言文化背景下的語言文字改革工作及研究方向

多元語言文化背景下的語言文字發(fā)展改革及研究呂應利陜西延安職業(yè)技術學院７１６０００[內容提要]在多元化語言文化背景下，一方面迫切需要語言和文字的逐步統(tǒng)一，另一方面又迫切需要對瀕危語言進行切實的搶救和保護，從而為我們進行語言文字研究工作，提出了新的課題。[關鍵詞]語言多元化文字改革書同文音同文國際共同語世界語[編號]H0[正文]各種語言和文字，不僅是人類進行相互交流的重要工具，而且也是其民族或使用范圍歷史和文化的載體。它與人們的日常生活息息相關，是所在民族存亡的重要標志和進行相互交往的最基本技能之一。因此，我們一方面迫切需要各種語言和文字的逐步統(tǒng)一；而另一方面又迫切需要對各種瀕危語言進行切實的搶救和保護；這就為我們進行語言文字的應用研究工作，提出了新的課題。一、多元語言文化背景下的挑戰(zhàn)1）語言和語言文化的本質與屬性由于語言在特定環(huán)境下學習和使用過程中，主要是通過聲音交流（如相互對話、演講朗誦、吶喊、歌唱等口頭方式），或借助身勢表情（如啞語手勢、舞蹈動作、微笑問候等本體方法）、器具媒介（如燈語、旗語、無線電波信號等客體工具），向接受方發(fā)出的、能使對方理解，或意會其內容的直接表達方法和手段；它是在復制或模仿后，不能完全體現其原本環(huán)境、意圖和效果的；也是難以在歷史考古中具體見證，且在不斷變化中傳承的現象。因此，語言是聯合國教科文組織確定的世界非物質文化遺產。語言文化，是在其語言本身的基礎上，對其傳承學習、使用完善和規(guī)范發(fā)展的具體現象。它在具體形成和發(fā)展中，分為三種不同的情況：一種是將要所表述的事物，以簡單記事符號的形式，通過一定的介質物體記錄下來，這就是我們今天仍在使用的現代符號、標識和圖案等；另一種是將要表述的場景和事物，以簡單或復雜的圖案形式，通過一定的介質物體記錄下來，這就是我們今天仍在使用的現代繪圖、繪畫和雕塑等；還有一種是將所要表述的事物和內容，以盡可能完整的簡單符號和簡單圖案的形式，通過一定的介質物體記錄下來，這就是我們今天仍在使用的現代文字。正因為記事符號、記事圖案和記事文字，是在歷史考古中，能夠證實且記錄當時歷史及文化的可見傳承物證，所以這種語言文化現象，是聯合國教科文組織確定的世界物質文化遺產。任何一種民族語言，在其自身完善和發(fā)展過程中，都有自己的語言文化現象；而語言文化現象，是同所在民族使用人口、生存環(huán)境、交往范圍、技能水平，有著成正比例發(fā)展的趨勢。語言文化中文字的出現，又是所在民族走向文明社會的重要標志之一。五千年前漢字的出現，就標志著生活在黃河中上游地區(qū)的中華民族走向了文明并延續(xù)至今。2）目前多元化語言文化現象的狀況各個民族都有自己的語言和歷史，因此各民族都把自己的語言，視做自己民族的標志；通過民族語言的文化方式來傳承和發(fā)展；因此語言和語言文化現象，已經成為維護和平、民族平等、主權獨立的一個重要組成部分。全球先后出現過上萬種民族或部落語言，在各個部落或民族之間的生存與交往中，一些部落或民族在消失的同時，其語言及語言文化也隨之消失。目前全球尚有的７０００多種語言中，其中有近２０００種語言有自己的語言文字，只有近２００種文字能夠在計算機和網絡上實現輸入和交流。由于各種原因，有過半數的語言，已經被聯合國教科文組織確定成為瀕危語言，平均每兩周就有一種語言從地球上消失。我國是一個具有５６個民族、６１種語言、２８種文字的多民族和多語種國家，目前已經有滿語、赫哲語、鄂倫春語、鄂溫克語等１９種語言，被聯合國教科文組織列入世界瀕危語言或瀕絕語言。在現代科技信息飛速發(fā)展、人類相互交往日益頻繁的多元化的語言文化背景環(huán)境下，一方面促進了語言和文字的統(tǒng)一進程；而另一方面，又加速了五彩繽紛的弱小民族語言和文字的消亡進程，使民族文化逐步向單一方向發(fā)展，激起了弱小民族的不滿和反抗。為了尊重各民族和所使用的語言，搶救和挖掘各民族語言的使用歷史和資料，聯合國根據教科文組織，１９９９年提議，通過了每年２月２１日為“國際母語日活動”的決議，得到了各國語言和文字工作者的積極響應。3）語言文字的保護和逐步統(tǒng)一帶給我們的挑戰(zhàn)多元化的語言文化環(huán)境和現實，是我們所必需面對的；一方面，我們要發(fā)掘、完善和搶救自己的民族語言和文字，另一方面要在探索中，尋求未來統(tǒng)一語言的具體途徑和方案，并使自己的民族語言與其接軌。因為人類語言和文字逐步統(tǒng)一，是社會進步與科技信息發(fā)展的必然趨勢。而各種語言文字使用者，都要保護自己民族的根本利益和語言，在這種情況下，任何一種公用的民族語言的使用，會產生本民族對其它民族語言的抵抗。各民族為了傳承和發(fā)展自己所在民族的語言和文字，都會盡自己的所能，采用正常或非正常的保護措施。眾所周知：將任何一種民族語言做為國際通用語言，都是不會被其它民族所能接受的。在人類共同語方案沒有確立和公認之前，各民族語言和文字的保護及搶救，成為其民族利益的根本所在。所以，一部分民族努力想使自己的民族語言稱霸世界，這就引發(fā)了各強國之間的語言競爭，其具體手段有可能上升到政治、經濟、教育、科技、軍事等方面，進而損害到其他民族的根本利益，給世界和平與穩(wěn)定帶來隱患。在這種情況下，保護和發(fā)展完善所在民族的語言文字、擴大與各民族之間的交往合作，發(fā)展自己民族的實力，成為當今社會的競爭焦點。在任何民族語言，不可能替代國際通用語言進行交流的同時，要進行國際交流，就需要一種能為大家所接受的語言和文字來替代，而這種語言和文字，又必須是交流雙方所共同認可的第三方語言和文字。在選擇對方可接受的第三方語言和文字的過程中，又加進了使用人口、范圍、經濟、文化、科技和民族情感、相互交往程度等方面的諸多因素。而第三方語言文字的使用，也是不斷變化的。如我國在建國初期，俄語成為我們一個重要的交往途徑之一，到了改革開放時期，美國英語、日語、法語、德語成了我國對外交流的重要語種，近年流行的的小語種，又成為我國直接對弱小民族交流的重要途徑。單一語種的交流方式，已經不能滿足各種國際事務的要求，而各種語言的翻譯成本又過高；因此，探索一種不損害各民族利益的無民族性的國際共同語，已經成為人類的共識和迫切愿望。更為廣泛。世界語（ESPERANTO），是由波蘭柴門霍夫博士于1887年，在吸收印歐語系、日爾曼語系多種語言基礎上，站在無民族歧視立場上，公布的一種人造語方案。其最大優(yōu)點在于：采用的28個拉丁字母形式（5個元音、23個輔音、2個半元音）的讀音固定不變，單詞怎么寫就怎么讀，多音節(jié)單詞的重音永遠在倒數第二個音節(jié)上，實現了讀寫一致；詞匯類型除四十五個相關詞和幾十個介詞外，其它都由固定的詞綴和詞尾變換來表現，大大縮小了詞匯范圍并使其表達更加細膩；實現了“書同文、音同文”的理想規(guī)范要求。所以很快被人們所接受和償試使用。該語言及其活動已經得到聯合國及教科文組織的高度重視。目前該語言的使用者達一千二百余萬人，已經遍布120多個國家和地區(qū)的各行各業(yè)國際交流與事務中，被語言學界譽為“通用的國際輔助語”。該語言自清朝未年傳入我國后，在蔡元培、錢玄同、魯迅、吳玉章、毛澤東、周恩來、陳毅、胡愈之等的倡導與支持下，在新文化運動、新文字運動和漢語拼音方案的試行和制定中，為我國的漢字改革與國際交流，發(fā)揮了重要的作用。目前我國各省、市和大部分地、縣都有宣傳、推廣、運用世界語的學術團體與人員。由于人造語是建立在反對民族霸權主義，實現無民族性直接交流的思想理論之上的國際共同語理想；所以它超越了國家、民族的勢力范圍思想基礎；脫離了本國家和本民族利益的根本現實，雖然它的方案具有非常強大的合理性，但它在具體國家與國家、民族與民族之間的小范圍交往中，還是顯得不是更加直接；因而無民族性的國際人造語方案，在實踐過程中，由于人們還對國際書同文、音同文的大同思想意識，沒有達成共識，而受了到民族本位主義思想的冷遇。隨著科技信息技術的發(fā)展和國際交往的日益密切，人們開始由國家民族主義思想逐步向國際主義思想過渡。如果五千年前軒轅時期的“倉頡造字”傳說，開創(chuàng)了中華民族的文明史；到二千多年前秦始皇的“車同軌、書同文”思想，形成了華夏民族的統(tǒng)一格局，不像歐洲一樣，沒有統(tǒng)一的規(guī)范，而造成四分五裂的局面；再到五十多年前“漢語拼音方案”的公布，從根本上實現了漢語在國際交流、檢字、教學等方面的接軌，也使?jié)h語在書同文的基礎上，向音同文的目標邁進了一大步