專題01 中華文明起源與夏商周時期的社會（解析版）-備戰(zhàn)2024年高中學(xué)業(yè)水平考試歷史真題分類匯編

專題01中華文明起源與夏商周時期的社會目錄考點01中華文明的起源與夏商西周時期的社會 1 1 7 12考點02諸侯紛爭與變法運動 19 19 22 32按住Ctrl鍵，同時點擊目錄，可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)頁考點01中華文明的起源與夏商西周時期的社會1．（2023年北京）在距今4000多年前的山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑，還有眾多墓葬。其中少數(shù)大型墓里均有一、二百件隨葬品，包括禮樂重器和玉器，許多中型墓中也有較豐富的隨葬品，大量小型墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無所有。據(jù)此可以推斷當(dāng)時（

）①私有制已經(jīng)產(chǎn)生②階級分化明顯③具備國家初始形態(tài)④君主專制形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)的宮殿建筑、禮器和玉器等，反映出其具備國家初始形態(tài)，大中小型墓葬及其隨葬品數(shù)量、種類的差距，可以推斷當(dāng)時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，并且有了明顯的階級分化，說法①②③符合題意，A項正確；材料不足以說明當(dāng)時已形成了君主專制，說法④不符合題意，排除與之組合的BCD三項。故選A項。2．（2023年甘肅）良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。這說明當(dāng)時（

）A．宗法制影響深遠 B．階級分化日益明顯 C．手工業(yè)技術(shù)先進 D．社會制度逐步完善【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品?！笨芍?，當(dāng)時墓葬大小規(guī)格不一，貧富分化、階級分化也日益明顯，B項正確；西周時期產(chǎn)生宗法制，與材料時間不符，且與材料無關(guān)，排除A項；材料的主旨信息是階級分化，未體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)高低，排除C項；當(dāng)時是原始社會，生產(chǎn)力水平低下，“社會制度逐步完善”的說法不符合史實，排除D項。故選B項。3．（2023年廣東）上海良渚文化墓葬群出土了許多玉飾品，如T27M2墓墓主幾乎從頭到腳都被玉飾品包裹起來了。但是大量同時期的成年死者墓中，沒有任何隨葬品。這表明當(dāng)時（

）A．階級分化明顯 B．玉器已成為常用器物C．社會經(jīng)濟繁榮 D．處于母系氏族社會階段【答案】A【解析】良渚文化墓葬中隨葬品數(shù)量存在巨大差異，表明當(dāng)時出現(xiàn)貧富差別，階級分化明顯，A項正確；材料反映的是玉器是墓葬的隨葬品，無法體現(xiàn)玉器已成為常用器物，排除B項；材料無法體現(xiàn)社會經(jīng)濟繁榮，排除C項；母系氏族社會階段沒有貧富差別，氏族成員過著平等的生活，排除D項。故選A項。4．（2023年江蘇）據(jù)史書記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！边@反映了A．分封制和宗法制互不相干B．因諸侯立家，故諸侯永遠是小宗C．分封制和宗法制都以血緣關(guān)系來分配政治權(quán)力D．“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”反映了分封制下嚴(yán)格的等級制度，即“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，故D正確；分封制和宗法制互為表里，故A錯誤；諸侯相對于卿大夫來說是小宗，故B錯誤；宗法制以血緣關(guān)系來分配政治權(quán)力，故C錯誤。5．（2023年江蘇）關(guān)于生產(chǎn)力、私有制、貧富分化、階級和國家的發(fā)展，按因果關(guān)系排列正確的是（

）A．生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→私有制的確立→階級和國家的產(chǎn)生B．私有制的確立→生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→階級和國家的產(chǎn)生C．生產(chǎn)力的發(fā)展→私有制的確立→貧富分化的加劇→階級和國家的產(chǎn)生D．私有制的確立→貧富分化的加劇→生產(chǎn)力的發(fā)展→階級和國家的產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，依據(jù)所學(xué)可知，生產(chǎn)力發(fā)展是推動進步的根本原因。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，隨著社會的進步，出現(xiàn)私有制。私有制又導(dǎo)致了貧富分化，貧富分化促使是階級產(chǎn)生；貧富分化又導(dǎo)致階級的產(chǎn)生，而階級和階級矛盾又促進了國家的出現(xiàn)，C項正確，ABD項排序錯誤，排除ABD項。故選C項。6．（2023年新疆）距今約5000年的新石器時代晚期，在北方遼河上游的紅山文化出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。在長江下游與它屬于同一時期的文化遺存是（

）A．大汶口文化 B．龍山文化 C．河姆渡文化 D．良渚文化【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。時空是新石器時代（中國）。據(jù)材料“距今約5000年的新石器時代晚期”，結(jié)合所學(xué)知識可知與紅山文化同時期的，且處于長江流域的是良渚文化，D項正確；大汶口文化和龍山文化屬于黃河流域，與材料不符，排除AB項；河姆渡文化屬于新石器時代早中期的代表，與材料不符，排除C項。故選D項。7．（2023年浙江）2021年，浙江省博物館組織“玉·見——紅山·良渚文化展”，精選260多件文物進行對比展示，共同見證中華文明的多元一體。這兩種文化的相似處除了精美的玉器，還有（

）A．采用青銅農(nóng)具勞作 B．種植玉米和南瓜C．使用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn) D．建有祭壇與神廟【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，紅山文化和良渚文化除了都出土精美的玉器，還祭壇與神廟，D項正確；當(dāng)時仍然是石器，排除A項；玉米是在明中葉后傳入中國的，排除B項；中國的馬拉戰(zhàn)車最早出現(xiàn)于夏王啟時代，排除C項。故選D項。8．（2023年北京）改革·創(chuàng)新·發(fā)展①

克罍（lei）

克盉（he）克盉、克罍說明：出土于北京琉璃河的西周青銅器。兩件青銅器都內(nèi)鑄銘文，款式有差異，但內(nèi)容完全相同。銘文大意是：周王為表彰召公的功績，封其子克為燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎來紀(jì)念這一事件。②武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊封弟周公旦于曲阜，日魯；封召公爽（shi）于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡?！抉R遷《史記》(1)分別指出①②的史料類型。依據(jù)所學(xué)，說明兩則史料在研究西周歷史中的價值。從制度的角度觀察，隋唐大一統(tǒng)的基礎(chǔ)是南北朝的制度遺產(chǎn)。各項制度的淵源雖然不同，但隋唐王朝的基本態(tài)度是予以繼承而非否定。除了廢除九品中正制、實行①科舉制之外，②三省六部制、州縣制、府兵制、均田制、③租調(diào)制等，均得到較好的承襲與實行。貞觀之治、開元盛世的施政精神是對既有制度予以嚴(yán)格實行，而非輕易推行制度改易?！幾岳罾凇对囄瞿媳背了逄茪v史階段的連續(xù)性》(2)依據(jù)材料和所學(xué)，從①②③中任選一種制度，簡述其在隋唐時期的發(fā)展及歷史作用。新民主主義革命時期……以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(3)結(jié)合材料和所學(xué)，概述20世紀(jì)20年代末30年代初，中國共產(chǎn)黨是如何開辟革命新道路的。1978年、2017年中國國民經(jīng)濟數(shù)據(jù)一覽表項目年份國內(nèi)生產(chǎn)總值人均國內(nèi)生產(chǎn)總值進出口總額占世界經(jīng)濟總量城鎮(zhèn)化率外匯儲備1978年3679億元381元355億美元1.8%17.92%1.67億美元（居世界第38位）2017年82.7122萬億元59660元27.8萬億美元15.1%58.52%3.1399萬億美元（居世界第1位）（依據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)編制）(4)通過數(shù)據(jù)對比，概括改革開放以來中國的變化。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓Υ俗兓恼J識?！敬鸢浮?1)類型：①是實物史料（或出土文獻）；②是文獻史料。價值：可以研究西周的政治制度、青銅鑄造工藝（手工業(yè)）、西周的文字等。(2)發(fā)展及作用：①隋朝創(chuàng)立了科舉制。唐朝繼承和不斷完善科舉制?？婆e制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。②隋文帝時正式確立三省六部制。隋唐時期，三省的職權(quán)分工明確，彼此制約，加強了皇權(quán)。六部分工處理各項政務(wù)，提高了工作效率。三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生深遠影響。③魏晉時期，開始實行租調(diào)制。唐初，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。(3)歷程：國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始認識到掌握武裝力量的重要性。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動了南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。1927年8月7日，中共中央在漢口召開會議，確立實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。1927年9月，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動秋收起義，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。到1930年夏，全國已經(jīng)建立起大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，分布在十多個省，革命武裝力量達十萬人。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路。(4)變化：國民生產(chǎn)總值提高，經(jīng)濟總量增加，綜合國力不斷提升。城市化迅速發(fā)展。進出口總額、外匯儲備增長，國際影響力不斷擴大。認識：中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性。【解析】（1）類型：根據(jù)材料可知，①是考古發(fā)現(xiàn)的青銅器，據(jù)所學(xué)知識考古實物屬于實物史料；根據(jù)材料二可知，②節(jié)選自《史記》，根據(jù)所學(xué)知識《史記》是私家修撰的史書，屬于文獻史料。價值：考古發(fā)現(xiàn)的青銅器可以用來直接研究西周時期的青銅鑄造工藝；青銅器的銘文“周王為表彰召公的功績，封其子克為燕侯”和《史記》中“乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊封弟周公旦于曲阜，日魯”的記載可以研究西周的政治制度；青銅器上的銘文可以用來研究西周的文字。（2）發(fā)展及作用：①為科舉制。發(fā)展：根據(jù)所學(xué)知識可知隋煬帝時期設(shè)立進士科，科舉考試正式形成，唐朝繼承和發(fā)展了科舉制作用：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。②為三省六部制。發(fā)展：隋文帝時正式確立三省六部制，唐太宗時期常給品位較低的官員以宰相名號，擴大任用宰相的范圍，宰相議事的政事堂，后來改稱中書門下，三省出現(xiàn)一體化趨勢。作用：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知三省之間相互配合，互為補充，提高了行政效率；完整的相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)；。三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生深遠影響。③為租調(diào)制。發(fā)展：魏晉時期，伴隨著均田制的實行開始實行租調(diào)制。唐初，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，形成租庸調(diào)制。作用：根據(jù)所學(xué)知識可知以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。（3）歷程：根據(jù)“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路”及所學(xué)知識可知國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始認識到掌握武裝力量的重要性。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動了南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。1927年8月7日，中共中央在漢口召開會議，確立實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。1927年9月，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動秋收起義，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。到1930年夏，全國已經(jīng)建立起大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，分布在十多個省，革命武裝力量達十萬人。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路。（4）變化：根據(jù)表格中國民生產(chǎn)總值、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、進出口總額、占世界經(jīng)濟總量、城鎮(zhèn)化水平和外匯儲備的數(shù)據(jù)可知，國民生產(chǎn)總值提高，經(jīng)濟總量增加，綜合國力不斷提升。城市化迅速發(fā)展。進出口總額、外匯儲備增長，國際影響力不斷擴大。認識：國家綜合國力的不斷提升和國際影響力不斷擴大，充分說明了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有明顯制度優(yōu)勢、強大自我晚上能力的先進制度。9．（2023年甘肅）閱讀材料，完成下列要求。材料

(1)從三幅圖片中自行選取其中之一，并對此類文物作一簡要介紹。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明文物的價值?！敬鸢浮?1)甲骨文：在殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)；是刻在龜甲、獸骨上的文字；記錄了商朝的重要活動，是研究商代社會的重要史料；甲骨文是一種成熟的文字；對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響。青銅器：商周時期重要的手工業(yè)產(chǎn)品；青銅器種類豐富，制作工藝高超；青銅器主要用于飲食、祭祀及軍事方面；青銅器的功能逐漸由食器發(fā)展到禮器，成為權(quán)力和地位的象征。（任答3點即可）瓷器：中國古代很早就出現(xiàn)了瓷器，逐漸形成了青瓷、白瓷等不同類型；宋朝制瓷工藝達到了高峰；瓷器精美，藝術(shù)價值高；宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。（任答3點即可）(2)文物作為歷史的產(chǎn)物，是歷史研究的第一手史料，具有重要的歷史價值；任何歷史文物都反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平，具有科學(xué)價值；文物有審美、欣賞、借鑒等藝術(shù)價值?！窘馕觥浚?）本題是特點類、影響類材料分析題。時空是古代中國。按照題干要求，從甲骨文、青銅器、瓷器中選取其中之一作簡要介紹，甲骨文重點介紹其在書寫材料、記載內(nèi)容方面的特點和價值影響等，青銅器重點介紹其種類、工藝、功能和象征意義等，瓷器重點介紹其發(fā)展歷史和作為中華文明象征的獨特價值等。結(jié)合所學(xué)知識可知，甲骨文是商朝時期刻在龜甲和獸骨上的文字，主要記錄了商朝歷史上發(fā)生的重要活動，是研究商代社會的重要史料；甲骨文是我國歷史上一種成熟的文字，促進了我國漢字的發(fā)展，即對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響。青銅器在古時被稱為“金”或“吉金”，商周時期重要的手工業(yè)產(chǎn)品；我國夏商周時期被譽為青銅時代，這時期青銅器種類豐富，制作工藝高超；在中國古代，青銅器主要用于飲食、祭祀及軍事方面，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及青銅器數(shù)量的增多，其功能逐漸由食器發(fā)展到禮器，成為權(quán)力和地位的象征。瓷器也是中國古代重要的手工業(yè)領(lǐng)域，在宋朝時期瓷器工業(yè)達到了高峰；我國古代瓷器逐漸形成了青瓷、白瓷等不同類型，瓷器精美，藝術(shù)價值高，是宋元時期銷往海外的重要商品，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。（2）本題是影響類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，文物價值是凝結(jié)在歷史遺跡、遺物中的一般人類勞動，是人類智慧的結(jié)晶和歷史進步的標(biāo)志，具有明顯的雙重特性，即有形價值和無形價值，歷史上遺留下來的遺跡、遺物，作為歷史的產(chǎn)物，都打上了時代的烙印。從這一點出發(fā)，歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值，是歷史研究的第一手史料。任何歷史遺跡、遺物，都是由產(chǎn)生它的年代所具有的科學(xué)水平創(chuàng)制出來的，本身包含了或反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，從某個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟、軍事、文化狀況，即任何歷史文物都反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平，具有科學(xué)價值。從整體來看，文物是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的歷史遺存，并且文物有審美、欣賞、借鑒等藝術(shù)價值。1．（2022年北京）距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進入仰韶文化時期。右圖是仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐，表面打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾，鼓腹平底，呈紅褐色。這說明仰韶文化時期（

）A．掌握了彩繪陶器制作技術(shù) B．出現(xiàn)明顯的階級分化C．部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭 D．出現(xiàn)早期國家的雛形【答案】A【解析】依據(jù)材料“仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐，表面打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾，鼓腹平底，呈紅褐色”，可以看出在新石器時代，黃河流域的仰韶文化已經(jīng)掌握了制作彩繪陶器的技術(shù)，A項正確；材料涉及的是掌握制作彩陶的技術(shù)，未涉及階級分化，排除B項；材料未涉及部落之間的狀況，排除C項；材料出土的陶罐，不能證明出現(xiàn)早期國家的雛形，排除D項。故選A項。2．（2022年北京）戰(zhàn)國時期“諸子十家??皆起于王道既微，諸侯力政”，各學(xué)派針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實問題，提出了各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。這一歷史現(xiàn)象被稱為（

）A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．儒學(xué)復(fù)興 D．西學(xué)東漸【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知戰(zhàn)國時期各家學(xué)派提出各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治，被稱為百家爭鳴。A項正確；秦朝實行的焚書坑儒，排除B項；唐朝中期掀起了復(fù)興儒學(xué)運動，排除C項；近代中國開始的西學(xué)東漸，排除D項。故選A項。3．（2022年甘肅）舊石器時代晚期，古人類已經(jīng)遍布今天中國的各個地區(qū)。新石器時代晚期，黃河、長江流域至少各自存在三大族群……正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明。這說明中華文明的特點是（

）A．起源最早 B．星羅棋布 C．多元一體 D．中心單一【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：舊石器時代晚期至新時期時代晚期（中國黃河、長江流域）。據(jù)本題材料“新石器時代晚期，黃河、長江流域至少各自存在三大族群……正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明在多個地域起源，每個文化區(qū)域都有自己鮮明的地域特色，各文化區(qū)域相互輻射、吸收，交流，逐漸形成統(tǒng)一的特點，所以材料說明中華文明的特點是多元一體，C項正確；材料并未將中華文明的起源與其他文明的起源進行對比，無法得出中華文明起源最早的結(jié)論，排除A項；材料中體現(xiàn)出了星羅遍布，但是重點是交流碰撞融合，體現(xiàn)多元一體，排除B項；中心單一不屬于中華文明的特點，排除D項。故選C項。4．（2022年湖北）據(jù)《殷墟文字丙編》第369片記載，雀（殷的附屬方國）進貢龜甲二百五十。這可以用來研究（

）A．夏朝經(jīng)濟 B．商朝政治 C．西周文化 D．戰(zhàn)國軍事【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是商朝時期。根據(jù)材料“據(jù)《殷墟文字丙編》第369片記載，雀（殷的附屬方國）進貢龜甲二百五十。”可知，反映的是殷商時期方國進貢的歷史信息，這可以用于研究商朝方國聯(lián)盟制的相關(guān)內(nèi)容，B項正確；材料信息與夏朝的經(jīng)濟無關(guān)，排除A項；材料未涉及西周文化的信息，排除C項；材料與戰(zhàn)國軍事無關(guān)，排除D項。故選B項。5．（2022年吉林）約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家是（

）A．夏朝 B．秦朝 C．隋朝 D．元朝【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，禹建立了我國最早的奴隸制國家是夏朝，A項正確；秦朝是嬴政建立，排除B項；隋朝是楊堅建立，排除C項；元朝是忽必烈建立，排除D項。故選A項。6．（2022年山東）距今7000至5000年前，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化，長江下游出現(xiàn)了河姆渡文化。它們相似的特征是（

）A．主要使用打制石器 B．已有了原始農(nóng)業(yè)C．大量制造黑陶 D．具備了國家初始形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，其中白陶器、玉器、象牙器的出現(xiàn)和快輪制陶技術(shù)的應(yīng)用，說明一部分手工制作已從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為相對獨立的經(jīng)濟部門。河姆渡文化是中國南方早期新石器時代遺址，河姆渡文化的社會經(jīng)濟是以稻作農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧、采集和漁獵。在遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有稻谷、谷殼、稻稈、稻葉等遺存。因此，它們相似的特征是已有了原始農(nóng)業(yè)，B項正確；新石器時代文化以磨制石器為主，排除A項；CD項不符合大汶口文化和河姆渡文化特征，排除CD項。故選B項。7．（2022年山東）商鞅主張，“治世不一道，便國不法古”。這體現(xiàn)出他的治世理念源于（

）A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想【答案】D【解析】根據(jù)材料“治世不一道，便國不法古”可知，戰(zhàn)國時期的商鞅認為治理國家不要總是遵循同一個指導(dǎo)思想，要使國家發(fā)展繁榮就不能墨守成規(guī)，兩句話是強調(diào)同一個意思，即無論治理天下還是國家，都不能按照死板的方法去做，要靈活根據(jù)實際情況變通，因此商鞅在秦國實施變法，使秦國迅速強大起來，這與百家爭鳴的法家提倡“法治”不謀而合，D項正確；儒家主張“仁政”，排除A項；墨家提倡“兼愛非攻”，排除B項；道家提倡“無為而治”，排除C項。故選D項。

8．（2022年陜西）漢字姓氏以祖先封地，封國為姓氏的占很大比重。周武王滅商后，封舜的后代媯滿于陳，劃界建國。媯滿死后被謚為陳胡公，其后代便以陳為姓氏。這源于西周實行的（

）A．禪讓制 B．分封制 C．禮樂制 D．郡縣制【答案】B【解析】根據(jù)材料“封國為姓氏的占很大比重”結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行分封制，封到各地的諸侯，有的會以封地為姓氏，B項正確；西周并沒有實行禪讓制，排除A項；C項與材料主旨無關(guān)，排除C項；秦朝才實行郡縣制，排除D項。故選B項。9．（2022年天津）中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，星羅棋布。這些考古成就能說明（

）A．中華文明起源的特點 B．原始社會發(fā)展的全貌C．人類社會發(fā)展的基礎(chǔ) D．早期國家發(fā)展的程度【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)，說明中華文明起源的特點是多元一體，A項正確；新石器時代文化遺存能夠反映原始社會發(fā)展的概況，“全貌”表述錯誤，排除B項；生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，排除C項；材料無法體現(xiàn)“早期國家”的信息，排除D項。故選A項。10．（2022年云南）中國新石器時代發(fā)現(xiàn)的文化遺存有1萬多處，且分布廣泛。距今5000多年，位于北方遼河上游的新石器時代晚期文化遺址是（

）A．良渚文化 B．仰韶文化 C．紅山文化 D．河姆渡文化【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料可知，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，起始于五六千年前，屬于位于北方遼河上游的新石器時代晚期文化遺址，C項正確；良渚文化屬于長江中下游地區(qū)新石器時代中晚期文化，不符合材料，排除A項；仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，不符合材料，排除B項；河姆渡遺址是中國南方早期新石器時代遺址，距今約7000年，不符合材料，排除D項。故選C項。11．（2022年浙江）在某新石器時代早期遺址考古發(fā)掘的窖穴和彩繪陶罐里，發(fā)現(xiàn)了大量只剩下皮殼的粟。據(jù)此判斷，該遺址屬于（

）A．仰韶文化 B．河姆渡文化 C．龍山文化 D．紅山文化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，會用窖穴儲存食物，能制造彩繪陶罐，大量種植和加工粟的新石器早期遺址，屬于黃河流域的仰韶文化，A項正確；河姆渡文化與“發(fā)現(xiàn)了大量只剩下皮殼的粟”不符，排除B項；龍山文化屬于新石器時代晚期，排除C項；遼河上游的紅山文化為新石器時代晚期的文化遺址，排除D項。故選A項。12．（2022年廣東）一位歷史學(xué)者說：“我們當(dāng)然清楚，青銅時代有青銅器，但是，中國青銅時代的一個很重要的特征，就是青銅器的使用，不是在生產(chǎn)技術(shù)方面，而是在另一個方面?！薄傲硪粋€方面”是指（

）A．飲食 B．娛樂 C．裝飾 D．政治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，青銅時代，青銅器主要被用作禮器和兵器，即用在政治領(lǐng)域，D項正確；青銅器的主要用途并非飲食，排除A項；娛樂并非青銅器的主要功能，排除B項；青銅器并非僅為裝飾之用，排除C項。故選D項。13（2022年廣東）考古資料顯示，仰韶時代已有宗族制度。到了龍山時代，宗族制度明顯和財富分化結(jié)合起來，例如，在山西襄汾陶寺墓地中，葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡，都有比較明顯的差別。這說明A．龍山時代出現(xiàn)階級分化 B．仰韶時代實行分封制度C．龍山時代進入奴隸社會 D．仰韶時代初具國家形態(tài)【答案】A【解析】龍山時代，宗族制度明顯和財富分化結(jié)合起來，陶寺墓中已經(jīng)出現(xiàn)了墓葬形制、陪葬品的差異，這說明龍山時代已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，A項正確；仰韶時代出現(xiàn)宗族制度不等于實行分封制，排除B項；夏朝進入奴隸社會，排除C項；通過材料信息無法看出仰韶時代已經(jīng)具備了國家形態(tài)，排除D項。故選A項。14．（2022年廣西）泰安大汶口墓地有4個墓群，代表4個父系家族。墓群之間存在一定差別，較富有的墓群隨葬品平均數(shù)量要高出相對較差墓群的數(shù)倍。這說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了（

）A．王位世襲 B．鐵犁牛耕 C．地主階級 D．財產(chǎn)私有【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，泰安大汶口墓群隨葬品平均數(shù)量要高出相對較差墓群的數(shù)倍，說明當(dāng)時已經(jīng)存在財產(chǎn)私有，D項正確；夏朝出現(xiàn)了王位世襲制度，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕、地主階級，排除BC項。故選D項。15．（2022年廣西）泰安大汶口墓地有4個墓群，代表4個父系家族。墓群之間存在一定差別，較富有的墓群隨葬品平均數(shù)量要高出相對較差墓群的數(shù)倍。這說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了（

）A．王位世襲 B．鐵犁牛耕 C．地主階級 D．財產(chǎn)私有【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，泰安大汶口墓群隨葬品平均數(shù)量要高出相對較差墓群的數(shù)倍，說明當(dāng)時已經(jīng)存在財產(chǎn)私有，D項正確；夏朝出現(xiàn)了王位世襲制度，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕、地主階級，排除BC項。故選D項。16．（2022年四川）西周時期形成了“周天子一諸侯一卿大夫一士”的宗法等級秩序，其主要依據(jù)是A．距離遠近 B．血緣親疏 C．才能高低 D．實力強弱【答案】B【解析】“周天子一諸侯一卿大夫一士”的宗法等級秩序的主要依據(jù)是血緣關(guān)系，B項正確；距離遠近、才能高低、實力強弱不是宗法等級秩序主要秩序，排除A、C、D項。故選B項。17．（2022年貴州）《荀子·儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！逼涿枋龅氖茿．宗法制 B．分封制 C．郡縣制 D．科舉制【答案】B【解析】西周實行分封制，把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。從材料中的“立七十一國”來看，材料反映的是分封制，B項正確；宗法制指的是嫡長子繼承，與材料無關(guān)，排除A項；秦朝統(tǒng)一后在全國范圍推行郡縣制，排除C項；科舉制是隋唐時期出現(xiàn)的，排除D項。故選B項。18．（2022年新疆）有研究者認為，“距今5000年左右，中國黃河流域的先民們開始邁入文明社會的門檻?！币韵履軌?qū)嵶C這一結(jié)論的考古發(fā)現(xiàn)是（

）A．河姆渡文化 B．龍山文化 C．紅山文化 D．良渚文化【答案】B【解析】依據(jù)材料“距今5000年左右”、“黃河流域”并結(jié)合所學(xué)可知，龍山文化距今5000?4000年，是黃河中下游地區(qū)的文化遺存，B項正確；河姆渡文化距今約7000至5000年前，位于長江下游，排除A項；紅山文化位于遼河上游，良渚文化位于長江下游，排除CD兩項。故選B項。19．（2022年北京）目前，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是（

）A．史書記載 B．神話傳說 C．考古發(fā)掘 D．學(xué)術(shù)論著【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，石器時代文化遺址由于時代久遠，研究這些文化遺存的主要依據(jù)是考古發(fā)掘，通過考古文物以對其進行研究，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，石器時代文化遺址時代久遠，沒有有效的史記記載，排除A項；神話傳說只能一定程度上反映歷史，不能成為研究歷史的主要依據(jù)，排除B項；石器時代文化遺址由于時代久遠，研究這些文化遺存的主要依據(jù)是考古發(fā)掘，通過考古文物以對其進行研究，而不是學(xué)術(shù)論著，排除D項。故選C項。1.（20212年海南）如圖表明，半坡人A．生活在舊石器時代 B．居住在長江流域C．已經(jīng)具備審美意識 D．掌握了制瓷技術(shù)【答案】C【解析】從半坡人制作的彩陶及帽子可以看出，當(dāng)時的人們對于色彩帽子的樣式有所追求，反映出當(dāng)時的人們已經(jīng)有了一定的審美意識，C項正確；半坡人是新石器時期的，排除A；其居住在黃河流域，排除B；當(dāng)時并沒有瓷器，只是陶器，排除D。2．（2021年福建）“中國人的姓總是位于個人的名字之前”。這種重視姓氏的觀念源于A．宗法制B．分封制C．郡縣制D．科舉制【答案】A【解析】姓總是位于個人的名字之前反映出注重家族關(guān)系，中國人宗族觀念濃厚，這是宗法制帶來的影響。故答案為A項。分封制和郡縣制是地方行政制度，科舉制是選官制度，均與材料信息無關(guān)，排除BCD項。3．（2021年廣東）據(jù)史料記載，周武王因神農(nóng)氏的后代文叔知禮守節(jié)，便將其于許，建立許國。其后人便以國名“許”為姓。由此可知，與許姓來歷有關(guān)的制度是A．分封制 B．郡縣制 C．禪讓制 D．禮樂制【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是許國是先代貴族的封地，因此A正確；郡縣制是在秦朝時期大規(guī)模推行的，B排除；禪讓制是原始社會時期選賢任能制度，C排除；禮樂制是維護分封制和宗法制的工具，D排除。故選A。4．（2021年貴州）許倬云先生指出，西周原來只是僻處西方的一個“方邦”，在打敗商人后，人少，為治理那么大的國家，對于舊日的敵人——商人采取了尊敬、合作的態(tài)度，對于土著也采取了合作共存的態(tài)度。這說明分封制A．具有包容性 B．構(gòu)建了政治同盟 C．具有開創(chuàng)性 D．避免了權(quán)力爭奪【答案】A【解析】通過材料“對于舊日的敵人—商人采取了尊敬、合作的態(tài)度，對于土著也采取了合作共存的態(tài)度”可以看出，周人通過分封制實現(xiàn)了與商人、土著的合作共存，說明周朝實行的分封制具有包容性，A項正確；西周與商人、土著之間通過分封實現(xiàn)了政治上的隸屬關(guān)系，不屬于政治同盟，排除B項；材料主要體現(xiàn)了分封制對商人、土著的包容性，而不是強調(diào)其開創(chuàng)性，排除C項；D項表述不符合史實，排除D項。故選A項。5．（2021年黑龍江）商朝王室占卜吉兇記事會在龜甲、獸骨上契刻文字。這種古老的文字被稱為（

）A．甲骨文 B．鐘鼎文 C．女真文字 D．蒙古文【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文是商朝時期占卜吉兇時刻在龜甲獸骨上的文字，A項正確；鐘鼎文是周朝時期為了記事而刻在青銅器上的文字，排除B項；女真文字是女真族的文字，產(chǎn)生于金朝，排除C項；蒙古文是蒙古族的文字，排除D項。故選A項。6．（2021年吉林）元謀人、北京人是我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的古人類，獲取有關(guān)他們生活狀況的第一手資料的途徑是（

）A．神話傳說 B．學(xué)者推斷 C．史書記載 D．考古發(fā)掘【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：舊石器時代（中國）。據(jù)本題材料“元謀人、北京人是我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的古人類，獲取有關(guān)他們生活狀況的第一手資料的途徑”可知，舊石器時代德遺址年代久遠，通過考古發(fā)掘，可以獲取他們生活狀況的第一手資料，D項正確；神話傳說不屬于一手史料，排除A項；學(xué)者推斷屬于二手史料，排除B項；舊石器時代人類還未使用文字，因此史書記載屬于后世推斷，不屬于一手史料，排除C項。故選D項。7．（2021年遼寧）古代金文中（封）及（國）這兩個字的意思就是指劃定疆界，植樹為幟，建筑城堡，駐軍守土，與此相關(guān)的政治制度是A．宗法制 B．禮樂制 C．分封制 D．君主制【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，分封制指的是把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室的制度，因此根據(jù)材料可知C符合題意；宗法制的紐帶是血緣，A排除；禮樂制是維護等級制度的工具，B排除；君主制與材料無關(guān)，D排除。故選C。8．（2021年內(nèi)蒙古）西周宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。西周宗法制的核心特征是（

）A．功臣分封制 B．嫡長子繼承制 C．禮樂喪葬制 D．婚娶聯(lián)姻制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西周宗法制的核心特征是嫡長子繼承制，用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治，B項正確；ACD項不符合題意，B項正確，排除ACD項。故選B項。9．（2021年內(nèi)蒙古）“耕用牛梨，使用鐵器，是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性突破，是劃時代的進步?！边@里所說的“革命性突破”和“劃時代的進步”發(fā)生在（

）A．夏商時期 B．西周時期 C．春秋戰(zhàn)國時期 D．秦漢時期【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上使用鐵農(nóng)具和牛耕，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，C項正確；ABD項不符合題意，C項正確，排除ABD項。故選C項。10．(2021年陜西）家譜一般包含如圖所示的諸多元素，隨著時代和居住地的變遷，它在一定程度上能夠幫助人們尋根問祖、追本溯源。與家譜的歷史淵源相關(guān)的政治制度是A．宗法制 B．科舉制 C．禮樂制 D．禪讓制【答案】A【解析】宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，其形成的宗法觀念長期影響人們的生活，如家譜、婚配、家法等，A項正確；科舉制、禮樂制、禪讓制與題干內(nèi)容中的“家譜”不存在歷史淵源，排除B、C、D項。故選A項。11．(2021年四川）古代中國的手工業(yè)在許多方面取得了輝煌成就。下圖所示文物能讓我們了解古代中國A．冶金業(yè)的先進 B．陶瓷業(yè)的領(lǐng)先C．釀造業(yè)的進步 D．紡織業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】圖示文物是商朝的司母戊鼎，其可以作為研究商代青銅冶煉技術(shù)的史料，A正確；題干涉及的是青銅器，與陶瓷業(yè)、釀酒業(yè)以及紡織業(yè)無關(guān)，排除B、C、D。12．(2021年云南）中國是遠古人類的重要起源地，已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，而新石器時代的文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，構(gòu)成了中華文明的基礎(chǔ)。這些文化遺存A．奠定多元一體的發(fā)展基礎(chǔ) B．標(biāo)志中國邁入奴隸社會C．體現(xiàn)人類社會的最早文明 D．創(chuàng)造了燦爛的青銅文明【答案】A【解析】材料“新石器時代的文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，構(gòu)成了中華文明的基礎(chǔ)”體現(xiàn)的是這些文化遺存分布廣泛，多元一體，A項正確；夏商周時期是我國奴隸制社會時期，排除B項；材料未將這些文明同世界其它地區(qū)文明進行對比，無法得出最早的結(jié)論，排除C項；夏商周時期創(chuàng)造了燦爛的青銅文明，排除D項。故選A項。13．(2021年云南）西周時期，實行“封建親戚，以藩屏周”的制度，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。材料反映了當(dāng)時的A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．禮樂制【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，在西周的分封制之下，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”四個等級，B項正確；禪讓制是原始社會時期的選賢任能制度，排除A項；郡縣制是在秦朝時期大規(guī)模推行的，排除C項；禮樂制是維護分封制和宗法制的工具，與材料無關(guān)，排除。故選B項。14．（2021浙江）中華文明多元一體，源遠流長，生生不息；中國原始文化星羅棋布多姿多彩。下列古人類遺址與原始文化遺存，空間位置標(biāo)示正確的是（

）A．①——大汶口文化 B．②——河姆渡文化C．③——北京人遺址 D．④——元謀人遺址【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，④位于云南省的元謀縣，因此可知與元謀人遺址有關(guān)，D項正確；大汶口遺址位于山東省泰安市，A項錯誤；河姆渡文化遺址位于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，B項錯誤北京人遺址位于北京地區(qū)，C項錯誤。故選D。15．（2021年北京）我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。研究元謀人和北京人的第一手資料來自于A．考古發(fā)掘 B．史書記載 C．神話傳說 D．學(xué)術(shù)論著【答案】A【解析】第一手資料指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料；第二手資料，是指經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮釋。據(jù)材料“我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人”并結(jié)合所學(xué)可知，研究元謀人和北京人的第一手資料來自于考古發(fā)掘，A正確；“史書記載”是經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮釋，這是第二手材料，故B錯誤；“神話傳說”不能作為第一手資料，只能為研究提供借鑒，C錯誤；“學(xué)術(shù)論著”是經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮釋，這是第二手材料，故D錯誤。16．（2021年北京）下圖是中國新石器時代文化遺存分布圖。從圖中可以獲得的歷史信息是A．社會貧富分化嚴(yán)重 B．部落之間戰(zhàn)爭頻繁C．各地發(fā)展彼此隔絕 D．遺存分布星羅棋布【答案】D【解析】不同地區(qū)都存在新石器時代的文化遺存，這說明遺存分布星羅棋布，D項正確；通過遺存分布無法看出社會中的貧富分化、部落戰(zhàn)爭，排除A、B項；各地遺存之間在局部范圍內(nèi)有交流，排除C項。故選D項。17．（2021年廣東）據(jù)史料記載，周武王因神農(nóng)氏的后代文叔知禮守節(jié)，便將其于許，建立許國。其后人便以國名“許”為姓。由此可知，與許姓來歷有關(guān)的制度是A．分封制 B．郡縣制 C．禪讓制 D．禮樂制【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是許國是先代貴族的封地，因此A正確；郡縣制是在秦朝時期大規(guī)模推行的，B排除；禪讓制是原始社會時期選賢任能制度，C排除；禮樂制是維護分封制和宗法制的工具，D排除。故選A。18．（2021年湖南）政治制度文明是一個社會政治文明的基本載體。閱讀材料，回答問題。材料一

（中國政制）達臻“文明”一途。實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有著深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料二

唐初每事先經(jīng)中書省，中書做定將上，得者再下中書，中書付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繼駁，又上中書，中書又將上，得者并下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。尚書省只主書填“奉行”而已。——《朱子語類》材料三

沒有均衡，制度就會因缺乏必要的張力而松弛，如同長短不一的桌子腿難以支撐起平展的桌面一樣。因此，“有衡”對于政治制度問明來說，猶如大壩之于河水。泛有均衡，就沒有制度，一項新的制度的建立，實際上就是形成一種新的權(quán)力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也會因打破均衡而有亡。——虞崇勝《論政治文明的內(nèi)在靈魂》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周的“創(chuàng)制”和秦朝以后的“變局”分別是什么？（2）材料二體現(xiàn)了唐朝中央機構(gòu)有何重大的調(diào)整變化？這種變化產(chǎn)生了什么影響？（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識說明，美國是如何處處注重權(quán)力均衡的？（4）結(jié)合上述材料，概括指出中美兩國的政治體制對各自社會文明發(fā)展的主要影響。并由此談?wù)勀愕恼J識【答案】（1）西周：分封制、宗法制。秦朝：專制主義中央集權(quán)制。（2）實行三省六部制。影響：分割了相權(quán)，加強了皇權(quán)。提高了政府機構(gòu)的行政效率。（3）三權(quán)分立。保障分權(quán)與制衡；聯(lián)邦權(quán)與州權(quán)，體現(xiàn)中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合；實行兩黨制，保持彼此制衡與監(jiān)督。（4）影響：中國：奠定了中華文明長期領(lǐng)先于世界的基礎(chǔ)；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。美國：維護了資產(chǎn)階級的民主，為美國社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。認識：政治文明具有多樣性，都促進了人類社會文明的進步?！窘馕觥浚?）通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)首先應(yīng)該明確材料一涉及到西周的分封制度和宗法制度，然后要明白秦朝的政治制度是專制主義中央集權(quán)制度，所以秦朝以后的“變局”也就很容易回答了。（2）唐朝中央機構(gòu)是三省六部制度，所以唐朝中央機構(gòu)重大的調(diào)整變化就是指三省六部制的確立。這種變化產(chǎn)生的影響要從皇權(quán)加強、行政效率提高兩個角度分別論述。（3）材料三涉及到權(quán)力均衡，然后要知道美國的權(quán)力制衡是通過三權(quán)分立的方式實現(xiàn)的。（4）首先應(yīng)該明白中國的政治體制是專制主義中央集權(quán)制度，該制度的影響主要突出有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、使中國領(lǐng)先于世界等之類的答案均可，而美國的政治體制的影響主要突出維護資產(chǎn)階級民主、為美國的強大打下基礎(chǔ)之類的答案。談?wù)勀愕恼J識其實就是回答出不同國家有不同的政治文明，政治文明具有多樣性，要尊重不同的政治文明之類的答案均可。19．（2021年云南）閱讀下列材料，回答問題。材料一

周人以西方的一個小國代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、異娃及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！w光賢《周代社會辨析》材料二

（秦）郡縣官吏統(tǒng)統(tǒng)由享受俸祿的職業(yè)官僚擔(dān)任，任免權(quán)集中于中央?！な卣菩姓?，郡尉掌軍事，郡監(jiān)御史掌監(jiān)察?！h官必須服從朝廷的統(tǒng)一調(diào)動?！钪伟病短扑卧髑逯醒肱c地方關(guān)系研究》材料三

有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，成不逮元。元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。立中書省一，行中書省十有一。——宋濂《元史》卷五八《地理志》（1）根據(jù)材料一，概括西周實行分封制的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦朝的地方管理制度是什么?有何影響?（3）根據(jù)材料三，說出元朝在地方管理制度上的最大創(chuàng)新之處。（4）綜合上述材料，指出我國古代中央與地方關(guān)系的演變趨勢?！敬鸢浮浚?）西周疆域廣大，兵力不足以統(tǒng)治東方各族。（2）郡縣制。是官僚政治取代貴族政治的顯著標(biāo)志，對于維護統(tǒng)一多民族國家及加強中央集權(quán)具有重大意義。（3）行省制。（4）中央對地方的控制力不斷加強?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料“苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民”可歸納出西周疆域廣大，兵力不足以統(tǒng)治東方各族。（2）制度及影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝在地方推行的制度是郡縣制，該制度是官僚政治取代貴族政治的顯著標(biāo)志，對于維護統(tǒng)一多民族國家及加強中央集權(quán)具有重大意義。（3）創(chuàng)新：根據(jù)材料“立中書省一，行中書省十有一”可歸納出是行省制的推行。（4）趨勢：從郡縣制到行省制的設(shè)置，體現(xiàn)的是中央集權(quán)的不斷加強?？键c02諸侯紛爭與變法運動1．（2023年北京）春秋戰(zhàn)國時期，某學(xué)派思想的核心觀念是“仁”，這一學(xué)派主張“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。該學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家強調(diào)仁者愛人和德治，B項正確；道家強調(diào)無為而治，而非“為政以德”，排除A項；墨家強調(diào)兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬，沒有“以德治國”的觀點，排除C項；法家強調(diào)法術(shù)勢相結(jié)合建立專制主義中央集權(quán)國家，并非“為政以德”，排除D項。故選B項。2．（2023年甘肅）《呂氏春秋》一書中說，春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。這主要得益于（

）A．鐵犁牛耕的使用 B．經(jīng)濟重心的南移 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．海外貿(mào)易的繁榮【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)題意可知，這是指春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，結(jié)合所學(xué)知識可知，其主要原因是鐵犁牛耕的使用，提高了生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，A項正確；東晉時，經(jīng)濟重心開始南移，排除B項；“商品經(jīng)濟的發(fā)展”與題意不符，排除C項；西漢海上絲綢之路的開辟推動海外貿(mào)易的發(fā)展，排除D項。故選A項。3．（2023年廣東）體現(xiàn)“官不私親，法不遺愛；上下無事，唯法所在”思想的學(xué)派是（

）A．法家 B．墨家 C．道家 D．陰陽家【答案】A【解析】“官不私親，法不遺愛；上下無事，唯法所在”體現(xiàn)了法家以法治國的思想，A項正確；墨家主張兼愛非攻、尚賢，排除B項；道家主張無為而治，排除C項；陰陽家的核心內(nèi)容是“陰陽五行”，排除D項。故選A項。4．（2023年廣東）春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國“言語異聲，文字異形”。秦滅六國后，以原來秦國通行的字體為基礎(chǔ)，參照六國文字，以小篆為規(guī)范化字體，統(tǒng)一了全國文字。這一舉措（

）A．加強了各民族之間的文化交流 B．鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家C．消除了全國各地的經(jīng)濟交流障礙 D．確立了儒家思想的主流地位【答案】AB【解析】材料反映了秦朝統(tǒng)一文字的舉措，這一措施加強了各民族之間的文化交流，有利于鞏固統(tǒng)一多民族封建國家，故A、B兩項正確。C項表述太絕對，排除C項；西漢確立了儒家思想的主流地位，排除D項。故選AB項。5．（2023年江蘇）“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”材料反映的主張是（

）A．兼愛 B．仁政 C．法治 D．無為【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死，這是仁政思想的體現(xiàn)，B項正確；墨子主張兼愛，排除A項；韓非子主張法治，排除C項；道家主張無為，排除D項。故選B項。6．（2023年四川）某思想家將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。據(jù)此可知，該思想家屬于（

）A．道家學(xué)派 B．儒家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，道家學(xué)派的老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，A項正確；排除B、C、D三項。故選A項。7．（2023年新疆）孔子的出現(xiàn)和孔子政治思想的提出，是中華文化發(fā)展史上一個重要的里程碑。下列主張中屬于孔子的是（

）A．“相生相勝” B．“道法自然” C．“為政以德” D．“兼愛”“非攻”【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張“為政以德”，認為統(tǒng)治者要以道德原則治理國家，C項正確；戰(zhàn)國后期，鄒衍提出“相生相勝”，認為金、木、水、火、土是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化和相互克服的，排除A項；老子主張“道法自然”，認為道和法都應(yīng)該符合自然的規(guī)律，不違背自然的本性，排除B項；墨子主張“兼愛”“非攻”，反對侵略戰(zhàn)爭，排除D項。故選C項。8．（2023年浙江）春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)私學(xué)、興教育最有成績的是孔子，相傳他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。下列思想中，與這一成績的取得關(guān)系最密切的是（

）A．“道法自然” B．“相生相勝” C．“格物致知” D．“有教無類”【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋時期。材料反映的是孔子的教育思想，他不挑剔學(xué)生的出身，因此他能夠取得“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”的成績主要得益于他有教無類的思想，D項正確；“道法自然”、“相生相勝”不是儒家思想，與孔子無關(guān)，排除AB項；“格物致知”是宋朝理學(xué)的思想，排除C項。故選D項。9．（2023年四川）中西文化各具特色，文明在互鑒中發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

以激烈的社會變革為時代背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起、學(xué)派林立、相互駁難的空前繁榮景象，揭開了中華文化史上光彩奪目的篇章?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——節(jié)選自莎士比亞《哈姆雷特》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的原因，并列舉一位該時期的思想家。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，寫出與莎士比亞相關(guān)的思想解放運動的名稱，并指出該運動的核心內(nèi)容?！敬鸢浮?1)士階層崛起；私學(xué)興起；井田制瓦解、封建土地所有制確立；分封制、宗法制崩潰?？鬃?、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等任答其一(2)文藝復(fù)興；人文主義【解析】（1）原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，百家爭鳴出現(xiàn)的主要原因包括士階層崛起、私學(xué)興起、井田制瓦解、封建土地所有制確立、分封制、宗法制崩潰。代表人物如：孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等。（2）名稱：根據(jù)材料主旨可知，莎士比亞贊美人，這與文藝復(fù)興相關(guān)。內(nèi)容：根據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運動的核心內(nèi)容是人文主義。1．（2022年北京）戰(zhàn)國時期“諸子十家??皆起于王道既微，諸侯力政”，各學(xué)派針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實問題，提出了各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。這一歷史現(xiàn)象被稱為（

）A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．儒學(xué)復(fù)興 D．西學(xué)東漸【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知戰(zhàn)國時期各家學(xué)派提出各自的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治，被稱為百家爭鳴。A項正確；秦朝實行的焚書坑儒，排除B項；唐朝中期掀起了復(fù)興儒學(xué)運動，排除C項；近代中國開始的西學(xué)東漸，排除D項。故選A項。2．（2022年福建）春秋時期，一位思想家提出“道法自然”，主張“無為而治”。這位思想家是（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，老子是我國春秋時期的著名思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“道法自然”、“無為而治”等思想主張，A項正確；孔子的核心思想是“仁”，排除B項；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，排除C項；韓非子是法家集大成者，主張以法治國，排除D項。故選A項。3．（2022年湖南）春秋時期，主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想家是A．孔子 B．孟子 C．老子 D．墨子【答案】C【解析】道家提出道法自然，道家的代表人物是老子，C項正確；孔子、孟子是儒家，排除A、B項；墨子是墨家代表人物，排除D項。故選C項。4．（2022年山東）在我國，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西、四川等廣大地區(qū)，都有戰(zhàn)國時期的鐵器出土，而且種類、數(shù)量部很多。這反映出戰(zhàn)國時期（

）A．開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具 B．各地均衡發(fā)展C．農(nóng)耕技術(shù)成熟 D．生產(chǎn)力提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，我國多地出現(xiàn)戰(zhàn)國時期的鐵器，說明當(dāng)時鐵器的廣泛使用，反映了生產(chǎn)力的提高，D項正確；“開始”一說材料未體現(xiàn)，排除A項；“各地均衝發(fā)展”說法不符合史實，排除B項；材料反映了戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力提高，未體現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)成熟，排除C項。故選D項。5．（2022年天津）戰(zhàn)國時期各國紛紛開展變法運動，這推動了（

）A．正統(tǒng)思想確立 B．國家走向統(tǒng)一 C．貴族政治強化 D．自然經(jīng)濟解體【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度等方面的改革，秦國通過商鞅變法，實現(xiàn)了富國強兵，為秦國統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)，因此戰(zhàn)國時期各國的變法運動推動了國家走向統(tǒng)一，B項正確；西漢確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，與題干時間不符，排除A項；戰(zhàn)國變法，削弱貴族特權(quán)，實行軍功爵制，削弱了貴族政治，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟開始解體，排除D項。故選B項。6．（2022年云南）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要思想與言論大多見于弟子記錄編寫的《論語》一書。下列觀點屬于孔子思想的是（

）A．“為政以德” B．“道法自然” C．“兼愛”“非攻” D．“國不法古”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)本題材料“孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”并結(jié)合所學(xué)知識，孔子主張“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家，A項正確；據(jù)所學(xué)，“道法自然”是老子的主張，排除B項；據(jù)所學(xué)，“兼愛”“非攻”是墨子的主張，排除C項；據(jù)所學(xué)，“國不法古”是法家代表商鞅的主張，認為治理國家沒有一成不變的方法，只要有利于國家，就不必要效仿古法，排除D項。故選A項。7．（2022年廣東）西周晚期，諸侯相互攻伐，楚國國君熊渠也興兵于外，取得江漢之間的大片土地，并封其長子為句亶王，次子為鄂王，少子為越章王。這反映了（

）A．華夏民族認同觀念增強 B．分封制度瓦解C．周天子的權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．宗法制度崩潰【答案】C【解析】西周晚期，諸侯相互攻伐，擴大諸侯國領(lǐng)土，私自封王，反映了西周晚期王室的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，C正確；材料無法體現(xiàn)華夏民族認同觀念增強，排除A項；瓦解說法絕對，分封制瓦解是在春秋時期開始瓦解，排除B項；宗法制度強調(diào)血緣關(guān)系，與題意無關(guān)，排除D項。故選C項。8．（2022年廣東）春秋時期，天子行祭祀之禮，撤祭時唱《雍》?！墩撜Z》記載，魯國權(quán)貴三家大夫在撤祭時，也唱《雍》?？鬃釉u論說，他們怎么可以在自家堂上行此大禮？據(jù)此可知，孔子主張A．推行仁政 B．簡化祭禮 C．維護周禮 D．隆禮重法【答案】C【解析】天子行祭祀之禮，撤祭時唱《雍》，而魯國的卿大夫在撤祭時，也唱《雍》，這顯然違背了禮樂制度，因此孔子批評魯國權(quán)貴，由此可知，孔子主張維護周禮，C項正確；孟子主張仁政，排除A項；B項與孔子的主張無關(guān)，排除B項；孔子并不主張隆禮重法，排除D項。故選C項。9．（2022年廣西）“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”該言論主張（

）A．有教無類 B．兼愛非攻 C．隆禮重法 D．無為而治【答案】C【解析】材料是荀子的主張，《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，主張隆禮重法，C項正確；孔子主張有教無類，墨子主張兼愛非攻，老子主張無為而治，排除ABD項。故選C項。10．（2022年四川）戰(zhàn)國時期，由蜀郡太守李冰主持修建，使成都平原成為“天府之國”的著名水利工程是A．靈渠 B．鄭國渠 C．大運河 D．都江堰【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，由蜀郡太守李冰主持修建都江堰，使成都平原成為“天府之國”，都江堰是一個科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系，D項正確；靈渠溝通了湘江、漓江，打通了南北水上通道，為秦王朝統(tǒng)一嶺南提供了重要的保證，大批糧草經(jīng)水路運往嶺南，有了充足的物資供應(yīng)，排除A項；鄭國渠改變了關(guān)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌，增加土質(zhì)肥力，農(nóng)業(yè)，迅速發(fā)達起來，雨量稀少，土地貧瘠的關(guān)中，變得富庶甲天下，排除B項；大運河對中國南北地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化發(fā)展與交流，特別是對沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起了巨大作用，排除C項。故選D項。11．（2022年四川）春秋戰(zhàn)國時期，先后興起了儒家、道家、法家、墨家等思想學(xué)派，形成了思想文化繁榮發(fā)展的局面。該局面在歷史上被稱為A．百家爭鳴 B．獨尊儒術(shù) C．三教合流 D．儒學(xué)復(fù)興【答案】A【解析】春秋戰(zhàn)國時期，先后興起了儒家、道家、法家、墨家等思想學(xué)派，形成了思想文化繁榮發(fā)展的局面，史稱百家爭鳴，故A項正確；西漢漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，排除B項；三教合流“三教”即指儒教、佛教、道教，隋唐時期出現(xiàn)三教合流，排除C項；宋朝儒學(xué)復(fù)興，排除D項。故選A項。12．（2022年貴州）第24屆冬奧會在我國舉行，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想——道法自然、天人合一成為冬奧會形象景觀設(shè)計團隊的靈感源泉。這一哲學(xué)思想源于A．法家 B．墨家 C．道家 D．兵家【答案】C【解析】根據(jù)材料“傳統(tǒng)哲學(xué)思想——道法自然、天人合一”結(jié)合所學(xué)知識可知，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子主張“人法地，地法天，道法自然”，C項正確；法家主張變法，重視法度，未提出這一觀點，排除A項；墨家主張兼愛非攻，沒提出這一觀點，排除B項；兵家主要研究軍事理論，從事軍事活動，未提出這一觀點，排除D項。故選C項。13．（2022年新疆）百家爭鳴是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。提出“兼愛”“非攻”“尚賢”的思想家是（

）A．孟子 B．莊子 C．墨子 D．荀子【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“兼愛”“非攻”“尚賢”可知，這是墨家代表人物墨子的思想主張，C項正確；孟子是儒家在戰(zhàn)國時期的代表人物，排除A項；莊子是道家的代表人物，排除B項；荀子是儒家代表人物，排除D項。故選C項。14．（2022年新疆）戰(zhàn)國時期，各國在邊界上修筑長城并建立軍事要塞。秦滅六國后，除了保留燕﹑趙兩國長城并加以連貫外，將內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀。此舉有利于（

）A．維護皇帝獨尊 B．鞏固國家統(tǒng)一 C．加強思想控制 D．?dāng)U大地方權(quán)力【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦滅六國后，除了保留燕﹑趙兩國長城并加以連貫外，將內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀?！笨芍販缌鶉?，保留燕﹑趙兩國長城并加以連貫，有力的防止北方少數(shù)民族的入侵，內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀，則有利于防止國內(nèi)地方勢力的擴張，鞏固國家的統(tǒng)一，B項正確；維護皇帝獨尊是建立皇帝制度，加強皇權(quán)，排除A項；加強思想控制的是焚書坑儒，排除C項；擴大地方權(quán)力，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。15．（2022年北京）國家治理關(guān)乎民生商周時期的統(tǒng)治者已經(jīng)產(chǎn)生了“敬德保民”的認知和經(jīng)驗。春秋時期，政治家管仲認為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保岢y(tǒng)治者應(yīng)該強修養(yǎng)、克己成仁，實施養(yǎng)民、富民、教民之治。戰(zhàn)國時期，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，力主君為民而設(shè)、統(tǒng)治者要推行“仁政”?！幾試?yán)炳洲《從以民為本到人民至上——民本思想在中國的現(xiàn)代化演進研究》(1)依據(jù)材料，概括先秦時期民本思想的主要觀點。漢初，經(jīng)濟的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者認識到“為富安天下”，只有與民休息、盡快恢復(fù)社會經(jīng)濟，才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”。文帝時“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時“三十而稅一也”。文景之時，先后“除肉刑”，“欲令治獄者務(wù)先寬”?！幾择R衛(wèi)東《中國古代三大治世的歷史成因》(2)依據(jù)材料，概括漢初統(tǒng)治政策的特點。結(jié)合所學(xué)說明其帶來的影響。民生主義是孫中山畢生追求的革命綱領(lǐng)。在同盟會成立之初孫中山就倡導(dǎo)民生主義。中華民國成立后，他明確指出“國家之本，在于人民”。孫中山強調(diào)“國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)：二曰節(jié)制資本”。他一生都在力行振興實業(yè)的革命實踐，他主張在“關(guān)系主權(quán)之事，不能喪失”的前提下，可利用外資、學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進制度和技術(shù)來發(fā)展本國經(jīng)濟，提高人民生活水平?！幾皂n喜平《新時代視域下孫中山民生主義評析》(3)依據(jù)材料，列舉孫中山提出的有利于民生發(fā)展的主張。1956年9月召開的黨的八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?017年中國GDP總量連續(xù)8年位居世界第二位，實現(xiàn)了從低收入國家到中等收入國家的跨越；2017年10月召開的黨的十九大提出了社會主要矛盾的最新論斷，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。——摘編自門小軍《中國共產(chǎn)黨對各個歷史時期社會主要矛盾的科學(xué)分析及其經(jīng)驗啟示》(4)從材料中任選一種關(guān)于中國社會主要矛盾的論斷，說明其提出的背景及歷史意義?！敬鸢浮?1)觀點：敬德保民；為政以德，統(tǒng)治政策要順應(yīng)民心；民貴君輕；推行仁政(2)特點：注重吸收前朝敗亡的教訓(xùn)；注重經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，輕徭薄賦，與民休息；法律相對寬簡。影響：形成“文景之治”的盛世局面。(3)主張：平均地權(quán)，節(jié)制資本：振興實業(yè)：學(xué)習(xí)外國的先進制度和技術(shù)。(4)背景意義論斷1社會主義改造基本完成，社會主義基本制度建立，社會主義工業(yè)化取得重大進展。正確分析了中國社會的主要矛盾，是我國建設(shè)社會主義道路的成功探索。論斷2進入21世紀(jì)，中國改革開放不斷推進，GDP總量持續(xù)增長，跨入中等收入國家的行列。這是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“國家治理關(guān)乎民生商周時期的統(tǒng)治者已經(jīng)產(chǎn)生了敬德保民的認知和經(jīng)驗”可得出，敬德保民；根據(jù)材料“孔子主張為政以德，提倡統(tǒng)治者應(yīng)該強修養(yǎng)、克己成仁，實施養(yǎng)民、富民、教民之治”可得出，為政以德，統(tǒng)治政策要順應(yīng)民心；根據(jù)材料“戰(zhàn)國時期，孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕的主張”可得出，民貴君輕；根據(jù)材料“力主君為民而設(shè)、統(tǒng)治者要推行仁政”可得出，推行仁政。（2）特點：根據(jù)材料“漢初，經(jīng)濟的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者認識到為富安天下，只有與民休息、盡快恢復(fù)社會經(jīng)濟，才是興邦的根本出路”可得，注重吸收前朝敗亡的教訓(xùn)；根據(jù)材料約法省禁，輕田租，什五而稅一”可得，注重經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，輕徭薄賦，與民休息；根據(jù)材料“文景之時，先后除肉刑，欲令治獄者務(wù)先寬”可得，法律相對寬簡。影響：根據(jù)所學(xué)知識可得，這些措施促成“文景之治”的盛世局面。（3）主張：根據(jù)材料“國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)：二曰節(jié)制資本”可得，平均地權(quán)，節(jié)制資本；根據(jù)材料“他一生都在力行振興實業(yè)的革命實踐”可得，振興實業(yè)；根據(jù)材料“可利用外資、學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進制度和技術(shù)來發(fā)展本國經(jīng)濟，提高人民生活水平”可得，學(xué)習(xí)外國的先進制度和技術(shù)。（4）論斷1背景：根據(jù)材料“1956年9月召開的黨的八大”“已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”及所學(xué)知識可得，1956年社會主義改造基本完成，社會主義基本制度建立，社會主義工業(yè)化取得重大進展。意義：中共八大正確分析了中國社會的主要矛盾，是我國建設(shè)社會主義道路的成功探索。論斷2背景：根據(jù)材料“2017年中國GDP總量連續(xù)8年位居世界第二位”、“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”及所學(xué)知識可得，進入21世紀(jì)，中國改革開放不斷推進，GDP總量持續(xù)增長，跨入中等收入國家的行列。意義：這對中國的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，這是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。16．（2022年福建）閱讀材料，回答下列問題。材料一戰(zhàn)國時期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”，諸如馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)這樣傷亡數(shù)萬乃至數(shù)十萬的戰(zhàn)役屢見不鮮?！幾浴妒酚洝凡牧隙?1)根據(jù)材料一,推斷當(dāng)時人民的共同訴求。(2)根據(jù)材料二,指出秦朝鞏固統(tǒng)一的措施。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的意義?！敬鸢浮?1)人民渴望和平與統(tǒng)一(2)統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一文字。(3)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期戰(zhàn)亂的局面，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家，開創(chuàng)了“大一統(tǒng)”格局；促進了各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟文化交流；推動了多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“戰(zhàn)國時期”“天下共苦戰(zhàn)斗不休”，結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，人民渴望和平與統(tǒng)一。（2）根據(jù)材料二中的圖示，結(jié)合所學(xué)知識可知，左圖反映的是秦朝統(tǒng)一貨幣，右圖反映的是秦朝統(tǒng)一文字，這些措施均起到了鞏固統(tǒng)一的作用。（3）根據(jù)材料一“天下共苦戰(zhàn)斗不休”及材料二中秦統(tǒng)一貨幣和文字等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期戰(zhàn)亂的局面，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家，開創(chuàng)了“大一統(tǒng)”格局；促進了各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟文化交流；推動了多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。17．（2022年陜西）中國古代土地制度隨著社會發(fā)展而不斷變化，從春秋戰(zhàn)國起土地私有制逐漸成為中國土地制度的基本形態(tài)。閱讀材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力最為活躍，推動土地私有關(guān)系快速發(fā)展……戰(zhàn)國時的地主大致有以下幾種類型。一種是貴族地主，或從奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來，或是因軍功受到賞賜土地而來，另一種是通過購買土地形成。一種地主占有大量土地的私有制形式便逐漸形成了。春秋戰(zhàn)國之際還出現(xiàn)了自耕農(nóng)的土地所有關(guān)系。有的自耕農(nóng)是因墾荒或立了小軍功而得到少量土地，也有的是因舊貴族沒落后成了自耕農(nóng)，還有國家授田給農(nóng)民，責(zé)其耕種。久而久之，漸漸演變成了私有小塊土地的自耕農(nóng)。他們構(gòu)成了土地私有制的又一種形式。——摘編自《中國古代經(jīng)濟簡史》材料二

政府總是限制因土地兼并而形成的大地主經(jīng)濟，因為他們的數(shù)目膨脹則必然直接地影響國家的稅收制度與其他行政制度的執(zhí)行，也會引發(fā)社會動蕩。因此，歷代皇朝都把反對與抑制大地產(chǎn)莊園經(jīng)濟及大地主租佃經(jīng)濟，建立厚實的小農(nóng)自耕農(nóng)階層視為穩(wěn)定社會的基本國策，以此確保國家稅收和秩序穩(wěn)定?！幾允詈汀吨袊恋貦?quán)演化及地主租佃、小農(nóng)自耕模式的形成》材料三

貴族、官僚大量占田，同時工商業(yè)者和高利貸者也可以把他們獲得的利潤，利息用來購買土地……在歷代封建王朝實行“重農(nóng)抑商”政策下，工商業(yè)者、高利貸者常?！耙阅┲仑?，用本守之”。既然明清的封建地主和工商業(yè)者積累起來的財富都競相購置土地，而不投資于工商業(yè)，那么自然就不利于資本主義萌芽的迅速成長了?！幾浴吨袊糯?jīng)濟簡史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，回答春秋戰(zhàn)國時期土地私有制有哪幾種形式？指出土地私有制形成的主要原因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出封建國家稅收的直接提供者。并說明導(dǎo)致國家稅收減少的主要原因。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答“本”“末”各指什么？材料三描述的經(jīng)濟現(xiàn)象給中國社會帶來了什么影響？【答案】(1)形式：地主土地私有、自耕農(nóng)土地私有、君主土地私有主要原因：生產(chǎn)力發(fā)展；鐵器牛耕的使用：各國稅制改革(2)提供者：自耕