馬克思主義基本原理概論(第七章)課件

馬克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論(第七章)共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章馬克思主義基本原理概論(第七章)教學(xué)要點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想馬克思主義基本原理概論(第七章)第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗馬克思主義基本原理概論(第七章)

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

第一節(jié)馬克思主義基本原理概論(第七章)一、展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征馬克思主義基本原理概論(第七章)一.展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義基本原理概論(第七章)（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。馬克思主義基本原理概論(第七章)馬克思恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)?。正如列寧所指出的：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展?！薄榜R克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事清。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！瘪R克思主義基本原理概論(第七章)（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)

未來新世界的特點(diǎn)

馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會(huì)的過程中作出的。馬克思主義基本原理概論(第七章)馬克思恩格斯明確地認(rèn)識(shí)到不能抽象地隨意地談?wù)撐磥砩鐣?huì)，不應(yīng)該到哲學(xué)家們的書桌里去尋找一切謎底，而應(yīng)該首先致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究，“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”。馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！?/p>

從歷史上看，人們對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，往往起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的感受和看法。正是由于階級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)中存在著剝削和壓迫，人們才想像和追求未來社會(huì)沒有剝削和壓迫?，F(xiàn)實(shí)中的苦難，既是誘發(fā)人們渴望未來新世界的動(dòng)因，也是人們?cè)O(shè)想未來新世界的素材。但對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的認(rèn)識(shí)不能停留在現(xiàn)象上，而要揭示其實(shí)質(zhì)和根源。馬克思主義基本原理概論(第七章)

馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見。馬克思主義基本原理概論(第七章)（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，

而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

當(dāng)馬克思恩格斯展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。馬克思主義基本原理概論(第七章)針對(duì)有人提出的在革命成功后應(yīng)采取什么措施的問題，馬克思尖銳指出，問題“提得不正確”?！艾F(xiàn)在提出這個(gè)問題是不著邊際的，因而實(shí)際上是一個(gè)幻想的問題，對(duì)這個(gè)問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問題本身的批判”因?yàn)椤霸趯砟硞€(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境?！倍鞲袼梗骸盁o論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明。”列寧：“我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的?！瘪R克思主義基本原理概論(第七章)

二.共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍馬克思主義基本原理概論(第七章)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件。恩格斯認(rèn)為“財(cái)產(chǎn)公有”制度必須建立在因發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等而產(chǎn)生的大量的生產(chǎn)力和生活資料的基礎(chǔ)之上，建立在因使用機(jī)器、化學(xué)方法和其他輔助手段而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料無限增長的可能性的基礎(chǔ)之上馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中充分肯定了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的成就，并認(rèn)為資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)的基礎(chǔ)。馬克思又進(jìn)一步指出，只有“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”，才能實(shí)行共產(chǎn)主義分配原則。馬克思主義基本原理概論(第七章)生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征。共產(chǎn)主義制度的建立不僅以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，而且將使未來社會(huì)的生產(chǎn)力得到更高的發(fā)展。恩格斯指出：“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場(chǎng)手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要?，F(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會(huì)進(jìn)入嶄新的繁榮時(shí)期，并將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品。”馬克思主義基本原理概論(第七章)適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)資料將實(shí)現(xiàn)社會(huì)直接占有。那時(shí)，自由平等的勞動(dòng)者聯(lián)合體共同占有和使用生產(chǎn)資料。至于這種聯(lián)合體具有什么樣的形式，有待于歷史發(fā)展來說明。

馬克思主義基本原理概論(第七章)與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。恩格斯指出：“這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營。”那時(shí)，由于全社會(huì)占有生產(chǎn)資料和共同組織生產(chǎn)，以及共同分配產(chǎn)品，個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、個(gè)人利益與社會(huì)利益達(dá)成了直接統(tǒng)一。馬克思主義基本原理概論(第七章)在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)己經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而巨本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”馬克思主義基本原理概論(第七章)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡。階級(jí)是在社會(huì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生雖然是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，但卻使人類社會(huì)陷入大規(guī)模的內(nèi)部分裂和紛爭(zhēng)之中。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障，由于分工不再具有經(jīng)濟(jì)利益劃分的性質(zhì)，由于全體社會(huì)成員根本利益的一致，社會(huì)己不再會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)并進(jìn)行相互間的斗爭(zhēng)了。于是，階級(jí)消滅了，階級(jí)剝削和壓迫不復(fù)存在，階級(jí)斗爭(zhēng)也隨之消失。馬克思主義基本原理概論(第七章)到共產(chǎn)主義社會(huì)，國家也將消亡，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。恩格斯指出：“隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免也要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方法來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在起?！彪S著國家的消亡，人類第一次作為統(tǒng)一的社會(huì)而存在和發(fā)展，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史。當(dāng)然，國家的消亡是指政治國家的消亡，是作為階級(jí)壓迫工具的國家機(jī)器的消亡，它并不是社會(huì)組織管理機(jī)構(gòu)的消亡。

馬克思主義基本原理概論(第七章)到共產(chǎn)主義社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不復(fù)存在。數(shù)千年來，消除戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)和平生活始終是人們向往的目標(biāo)。但由于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，由于國家和國家間斗爭(zhēng)的存在，特別是由于帝國主義的侵略擴(kuò)張，消除戰(zhàn)爭(zhēng)始終只能是種夢(mèng)想。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)消滅，國家消亡，人類內(nèi)部不同利益集團(tuán)的對(duì)抗也將消失，政治斗爭(zhēng)不再存在，戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象隨之消失。從此人們真正過上和平安寧的日子。同時(shí)，大量的社會(huì)資源將從軍事活動(dòng)中解放出來，造福于全社會(huì)。馬克思主義基本原理概論(第七章)在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別——“三大差別”必然歸于消失。工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，是人類活動(dòng)的三個(gè)大的社會(huì)分工。在階級(jí)社會(huì)中，這三大差別發(fā)展成為三種嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象。它們之間的對(duì)立，是整個(gè)社會(huì)不平等的重要表現(xiàn)，也是社會(huì)生活不和諧的重要根源。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，由于私有制和利益對(duì)立的消除，由于舊式分工的消除和人的全面發(fā)展，三大對(duì)立歸于消失。特別是城鄉(xiāng)對(duì)立，由于它集中體現(xiàn)著工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，它的消滅是共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征。馬克思主義基本原理概論(第七章)共產(chǎn)主義社會(huì)不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧。人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。在共產(chǎn)主義社會(huì)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動(dòng)機(jī)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再不顧人的實(shí)際需要而盲目擴(kuò)張，人類文明與自然環(huán)境之間將達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡與和諧。恩格斯指出，只有在這樣的社會(huì)狀態(tài)下，人們才第一次能夠“談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”。馬克思主義基本原理概論(第七章)自由王國1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義基本原理概論(第七章)在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。馬克思主義基本原理概論(第七章)舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。分工是人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對(duì)于提高熟練程度和促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，從而推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。但分工同時(shí)也是對(duì)人的活動(dòng)范圍的限制，使人只能在某種聊生中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某種方面的才能。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時(shí)創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會(huì)，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工”的情形。雖然共產(chǎn)主義社會(huì)里仍然會(huì)有分工，但這已是自覺的新式的分工，它不再是生產(chǎn)者全面發(fā)展的限制。馬克思主義基本原理概論(第七章)自由時(shí)間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。人的自由而全面的發(fā)展，一方面是在多樣化的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，另一方面又是在生產(chǎn)勞動(dòng)之外的大量自由時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義基本原理概論(第七章)

在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為“生活的第一需要”。那時(shí)，勞動(dòng)能力和勞動(dòng)時(shí)間不再是分配消費(fèi)品的尺度，因而勞動(dòng)擺脫了謀生的壓力，成為發(fā)揮人的才能和力量的活動(dòng)。由于勞動(dòng)不再是固定僵化的舊式分工中的勞動(dòng)，由于勞動(dòng)時(shí)間變短和不再需要超時(shí)勞動(dòng)，也由于勞動(dòng)過程所具有的高度創(chuàng)造性等，勞動(dòng)不再是單調(diào)枯燥和具有強(qiáng)迫性的活動(dòng)，而成為人們樂于從事的自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，成為人生快樂的巨大源泉。馬克思主義基本原理概論(第七章)一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。馬克思主義基本原理概論(第七章)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

第二節(jié)馬克思主義基本原理概論(第七章)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程馬克思主義基本原理概論(第七章)一、

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求馬克思主義基本原理概論(第七章)共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想人類對(duì)美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思主義基本原理概論(第七章)馬克思的知識(shí)理想共產(chǎn)主義不應(yīng)該是一種未來意義上的、距今仍還遙遠(yuǎn)的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度。馬克思指出：“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形式和有效的原則。但是，共產(chǎn)主義本身并不是人的發(fā)展的目標(biāo)，并不是人的社會(huì)的形式”。馬克思恩格斯說：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義基本原理概論(第七章)高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之馬克思主義基本原理概論(第七章)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求馬克思深入研究資本主義社會(huì)，特別是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)；揭示了資本主義社會(huì)生產(chǎn)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時(shí)性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級(jí)推翻舊世界建設(shè)新世界的歷史使命；揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。馬克思主義基本原理概論(第七章)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)馬克思主義基本原理概論(第七章)政治解放在人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長。在階級(jí)社會(huì)中，處于社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)群眾渴望有朝一日能擺脫剝削和壓迫，擺脫貧困和動(dòng)蕩，過上安定富裕的生活。一些仁人志士也曾提出過一些對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，并為實(shí)現(xiàn)這些設(shè)想而奔走呼號(hào)、英勇奮斗?？梢哉f，在階級(jí)社會(huì)中人們始終向往和追求著一種沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。但歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著資本主義社會(huì)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級(jí)的身上。馬克思主義基本原理概論(第七章)人類解放工人階級(jí)的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級(jí)特殊的社會(huì)地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。恩格斯指出，現(xiàn)代被剝削被壓迫的階級(jí)即工人階級(jí)，“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來”。爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。馬克思主義基本原理概論(第七章)三.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過度需要很長的歷史時(shí)期（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程（三）正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系馬克思主義基本原理概論(第七章)社會(huì)主義社會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史過程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長等，都需要很長的歷史時(shí)期。因而，社會(huì)主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)漫長的歷史過程。社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段是一個(gè)長期的歷史時(shí)期，它在自身的發(fā)展中也會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。馬克思主義基本原理概論(第七章)當(dāng)代資本主義資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，走向滅亡是一個(gè)長期的過程；從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成，也需要一個(gè)或一長或短的過渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，也要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過渡。現(xiàn)存的資本主義國家將來不論發(fā)達(dá)到何種程度，當(dāng)其實(shí)現(xiàn)根本性制度變革的時(shí)候，也只能是首先進(jìn)入共產(chǎn)主義的低級(jí)階段即社會(huì)主義社會(huì)，而不可能直接達(dá)到共產(chǎn)主義高級(jí)階段。因?yàn)橘Y本主義所能容納的生產(chǎn)力畢竟是有限的，而且“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的”社會(huì)，“在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”馬克思主義基本原理概論(第七章)兩個(gè)兩個(gè)馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”（也稱“兩個(gè)不可避免”），后來，馬克思在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！瘪R克思主義基本原理概論(第七章)當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因?yàn)槲鞣絿医?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。但是，自從社會(huì)主義這個(gè)資本主義的對(duì)立面在世界出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國家一方面千方百計(jì)同社會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)盡管形式不斷變換，但從未停止過；另一方面，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾也有一定程度的緩和。馬克思主義基本原理概論(第七章)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗第三節(jié)馬克思主義基本原理概論(第七章)一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)馬克思主義基本原理概論(第七章)

一.社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程。馬克思主義基本原理概論(第七章)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越

社會(huì)主義發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。

列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)

和共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義基本原理概論(第七章)正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到二者在性質(zhì)上的一致性，看到它們同屬一個(gè)社會(huì)形態(tài)。另一方面也要看到這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。馬克思主義基本原理概論(第七章)（二）建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族

走向共產(chǎn)主義的必由之路在社會(huì)主義歷史時(shí)期，民族和國家仍然存在，社會(huì)主義建設(shè)是在各個(gè)民族國家的范圍內(nèi)分別進(jìn)行的。

各個(gè)民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情不同，建設(shè)社會(huì)主義的道路也會(huì)有所不同，進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期的國家和民族，應(yīng)該以具有自身特點(diǎn)的方式逐步向共產(chǎn)主義方向邁進(jìn)。馬克思主義基本原理概論(第七章)當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走符合自己國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只要我們沿著中國特色社會(huì)主義道路走下去，社會(huì)主義在我國就會(huì)日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理概論(第七章)二.樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)

理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一個(gè)社會(huì)不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。馬克思主義基本原理概論(第七章)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力。對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)的掌握，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。馬克思主義基本原理概論(第七章)（二）在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起,從現(xiàn)在做起

千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。馬克思主義基本原理概論(第七章)當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。馬克思主義基