10《勸學(xué)》《師說》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計高一語文統(tǒng)編版必修上冊

10《勸學(xué)》《師說》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計高一語文統(tǒng)編版必修上冊悟?qū)W習(xí)之道，揚尊師之風(fēng)

——《勸學(xué)》《師說》群文聯(lián)讀

1.理清文章論證結(jié)構(gòu)，準確理解文意，探究文中重要語句的意思。

2.學(xué)習(xí)議論文中比喻論證、對比論證方法，體會不同論證方法的表達效果。

3.分析兩篇課文在論述的側(cè)重點及論證方法的異同；鑒賞說理藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思辨意識。

4.培養(yǎng)尊師重道的思想，樹立終身學(xué)習(xí)意識。

重點：學(xué)習(xí)議論文中比喻論證、對比論證方法，體會不同論證方法的表達效果。

難點：分析兩篇課文在論述的側(cè)重點及論證方法的異同；鑒賞說理藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思辨意識。

2課時。

第一課時

課前學(xué)習(xí)任務(wù)一：

1.搜集整理有關(guān)《荀子》、韓愈等的相關(guān)知識。

2．通讀《勸學(xué)》《師說》，正音正字，借助課下注釋和《古代漢語詞典》等工具書，梳理文中重要的文言字詞和文化常識。

一、課堂導(dǎo)入

問題：進入了高中，你遇到哪些學(xué)習(xí)方面的困惑？

明確：學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)目標不明確，學(xué)習(xí)方法不到位，不敢向老師請教，不聽老師講課，認為自學(xué)更重要。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)一：整理知識掌握基礎(chǔ)

1.走近作者

荀子(約前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人。曾到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),三次被推為稷下學(xué)宮的祭酒(學(xué)宮之長),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

他一生“序列著數(shù)萬言",后人編為《荀子》,其中大部分是他自己的作品,其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。

他是著名思想家、教育家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。

韓愈(768—824),字退之,唐代詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。(“郡望"一詞,是“郡”與“望"的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃,“望"是名門望族,“郡望”連用,即表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族)晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文",故后世又稱韓文公,唐宋八大家(韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、歐陽修、王安石、曾鞏)之一。與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者,故并稱為“韓柳",且有“文章巨公”和“百代文宗"之名。提出了“文以載道”和“文道結(jié)合"的主張,反對六朝以來的駢儷之風(fēng)。有“文起八代之衰”的美稱。其詩風(fēng)奇崛雄偉,力求新警,有時流于險怪,又善為鋪陳,好發(fā)議論,后世有“以文為詩"之評,對宋詩影響頗大,詩與孟郊齊名,并稱“韓孟”。著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷等。

2.追溯背景

《勸學(xué)》：戰(zhàn)國時期,社會動蕩不安,各種觀念抬頭,百家爭鳴興起。作為孔子思想的繼承人,荀子在教育目的上與先哲保持一致,即通過教育來培養(yǎng)“士"“君子”“圣人"。荀子認為人性本來是惡的,人的知識、道德不是先天賦予的,而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的,只有懂得了禮、義,人性才能改變。因此,他特別重視后天的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為改變?nèi)诵缘母痉椒?。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們“積善成德”,成為君子?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,本文是部分節(jié)選。

《師說》：我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但魏晉以來,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,社會上風(fēng)行非學(xué)無師,重視“家傳",師道也就愈來愈不被重視。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到唐代。韓愈所處的中唐時期,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行;當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度,貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)等國家高級學(xué)府讀書。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們自己不愿從師學(xué)習(xí),而且還反對別人從師學(xué)習(xí),導(dǎo)致求師學(xué)道的人往往會招來別人的譏笑。當(dāng)時正在國子監(jiān)任教的韓愈對這種風(fēng)氣深惡痛絕,便以大無畏的氣魄,抨擊時弊,提倡師道,寫下了千古佳文《師說》。正如柳宗元《答韋中立論師道書》中所說“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名”。

3.文學(xué)常識

古文運動

韓愈倡導(dǎo)的古文運動,實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物",要闡發(fā)孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢文;主張語言要新穎,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實的文風(fēng)。對那些“言之有物”的古文也要“師其意,不師其辭"“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。這次古文運動終于把文風(fēng)從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

文體知識

“說"是敘事兼議論的文體。一般陳述自己對某事物的見解,可以先敘后議,也可夾敘夾議?！罢f”比“論"隨便些?！罢f”,古義為陳述和解說,因而這類文體,就可按“解說……的道理"來理解。所以“師說”,即“說師"“論師”,更詳細一點就是“論從師求學(xué)",意思是解說關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》《馬說》等都屬“說"這一類文體。

學(xué)習(xí)任務(wù)二聽名家誦讀初步感知文章

1.聽名家誦讀，注意字音、停頓。

2.學(xué)生齊讀，初步感知。

3.自由誦讀，再次理解。

學(xué)習(xí)任務(wù)三梳理文章大意掌握文言字詞

1.學(xué)生之間以組為單位，自由傳閱預(yù)習(xí)結(jié)果。

2.教師展示學(xué)生作業(yè)。

3.梳理文本大意。

要求：學(xué)生翻譯，教師點撥。

知識檢測

《勸說》：

指出下列句子中的通假字及其含義

(1)以為輪()

(2)雖有槁暴()

(3)則知明而行無過矣()

(4)君子生非異也()

寫出下列和畫橫線詞的古義

(1)勸學(xué)

古義：

今義：拿道理說服人,使人聽從。

(2)金就礪則利

古義：

今義：黃金。

(3)君子博學(xué)而日參省乎己

古義：

今義：學(xué)問廣博精深。

(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河

古義：

今義：泛指一切河流。

(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強

古義：

今義：比喻壞人的黨羽。

解釋下列多義詞

(1)聞

(2)假

(3)絕

(4)者

(5)而

說明下列畫橫線詞語的詞類活用情況

(1)木直中繩,以為輪(_)

(2)其曲中規(guī)(_)

(3)故木受繩則直,金就礪則利(_)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己(_)

(5)不如登高之博見也(_)

指出下列文言句式的特點

(1)青,取之于藍,而青于藍(_)

(2)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也(_)

(3)蚓無爪牙之利,筋骨之強(_)

文化常識

(1)跬步：古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步"。

(2)君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~在西周、春秋時是對貴族的通稱,后被全面引用,指人格高尚、道德品行兼優(yōu)之人。自孔子始,“君子"的內(nèi)涵被以后的儒家學(xué)派不斷完善,成為中國人的道德典范。

《師說》：

指出下列句子中的通假字及其含義

(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)或師焉,或不焉(_)

寫出下列畫橫線詞的古義

(1)古之學(xué)者必有師

古義：

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也

古義：

今義：表示因果關(guān)系的連詞;名詞,指實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

(3)吾從而師之

古義：

今義：上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等;因此就。

(4)今之眾人

古義：

今義：大家,許多人。

(5)小學(xué)而大遺

古義：

今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校,給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。

解釋下列多義詞

(1)師

(2)傳

(3)道

(4)其

(5)所以

說明下列畫橫線詞語的詞類活用情況

(1)所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)吾從而師之(_)

(3)吾師道也(_)

(4)師道之不傳也久矣(_)

(5)是故圣益圣,愚益愚(_)

指出下列文言句式的特點

(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)而恥學(xué)于師(_)

(3)句讀之不知,惑之不解(_)

(4)師不必賢于弟子(_)

(5)不拘于時(_)

文化常識

(1)句讀：指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句,一句話中間短暫的停頓為讀。

(2)巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分,故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。

(3)樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。

(4)百工：泛指各種工匠。

(5)六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！傲嚒庇袝r指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝。傳,古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩毛氏傳疏》等。

三、課堂總結(jié)

本節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了文本的基礎(chǔ)知識，還從“詞句"入手，通過梳理、探究的研讀方法，夯實了文言基礎(chǔ)，感受了文本的議論之風(fēng)，為我們下節(jié)課學(xué)習(xí)兩篇文章的議論方式、比較閱讀打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、作業(yè)布置

背誦課文《勸學(xué)》和《師說》的第1段。

預(yù)習(xí)兩篇文章的論證方式、行文思路。

第二課時

預(yù)習(xí)任務(wù)：

1.梳理行文脈絡(luò)

2.明確兩篇文章的觀點。

3.找出論證方法。

教學(xué)過程：

一、課堂導(dǎo)入

為了解決這些學(xué)習(xí)上的難題，汲取書中的精神智慧，高一某班的同學(xué)在老師的引導(dǎo)下，以《勸學(xué)》《師說》這兩篇課文為研究對象，開展一次學(xué)習(xí)活動，來一場“學(xué)習(xí)這件事”的思辨會吧！

1.分為“勸學(xué)組"和“師說組”

2.“勸學(xué)組"觀點：“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)要靠自己的堅持。

“師說組"觀點：“古之學(xué)者必有師”，學(xué)習(xí)要靠老師的引領(lǐng)。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)一、“三看"《勸學(xué)》，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道

（一）看論證，畫導(dǎo)圖

第一段：提出中心論點——“學(xué)不可以已”。

第二段：論證學(xué)習(xí)的重要性——可以提高自己。

第三段：論證學(xué)習(xí)的重要性——可以彌補不足。

第四段：論述學(xué)習(xí)的方法及態(tài)度。

（二）看比喻，明觀點

“勸學(xué)"，勸勉學(xué)習(xí)的意思。閱讀《勸學(xué)》，我們會發(fā)現(xiàn)許多精妙的比喻，它們看似與學(xué)習(xí)無關(guān)，實則都是在含蓄地闡述有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。請梳理出文中的喻體，并思考它們都隱喻著哪些學(xué)習(xí)道理？

比喻本意觀點

第二段①青，取之于藍，而青于藍②冰，水為之而寒于水事物經(jīng)過加工，能提高自己。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的重要性：提升、發(fā)展、完善自我

③木直中繩，輮以為輪④木受繩則直⑤金就礪則利事物經(jīng)過改造，能發(fā)展自己。

第三段①跂而望—博見②登高而招—見者遠③順風(fēng)而呼—聞?wù)哒芒芗佥涶R者—致千里⑤假舟楫者—絕江河借助外物，彌補不足君子性非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的重要性：彌補不足，增強自身力量。

第四段①積土成山—風(fēng)雨興焉

②積水成淵—蛟龍生焉

③不積跬步—無以至千里

④不積小流—無以成江海

⑤積善成德—神明得，圣心備焉事物積少成多學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累

⑥騏驥一躍-不能十步

駑馬十駕-功在不舍

⑦鍥而舍之-朽木不折

鍥而不舍-金石可鏤

專心事物堅持就能成功

⑧蚓—用心一蟹—用心躁事物專心就能有所獲

（三）看金句，解疑惑

1.為什么要不斷學(xué)習(xí)？

“青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水”——改變自己，提高自己

2.為什么我的學(xué)習(xí)效率不高？

“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤"——堅持下去，磨礪自己

3.為什么我的學(xué)習(xí)效果不好？

“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉”——積小成多，沉淀自己

4.優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)是什么？

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也"——專心致志，做好自己

小結(jié)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！贝悍N，夏長，秋收，冬藏，萬物生長自有他的規(guī)律，成功也是一樣，一分耕耘一分收獲，世上沒有白費的努力，每一步都算數(shù)。不要急于求成，要學(xué)會一點一點堅持，而成功不過是水到渠成。“涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。"學(xué)習(xí)亦是如此。

學(xué)習(xí)任務(wù)二、“四品”《師說》，弘揚從師之風(fēng)

（一）品意蘊，悟師道

問題：韓愈所說的“師"和傳統(tǒng)意義上的老師有何區(qū)別

明確：他所說的“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣"中的“師”有其獨特含義，它既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀"的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。

品論證，學(xué)結(jié)構(gòu)

《師說》寫作結(jié)構(gòu)借鑒

第一部分（第1段）提出文章的中心論點“古之學(xué)者必有師"，并總論從師的重要性和擇師的標準。第一步：提出觀點

第二部分（第2段）批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實意義。第二步：論證觀點

（第3段）闡明從師的必要性和以能者為師的道理。第3步：闡明意義

第三部分(第4段)說明本文的緣由，總結(jié)全文主旨，點明主題。第四步：總結(jié)全文

品對比，明觀點

對象態(tài)度結(jié)果論述觀點

今之眾人恥學(xué)于師愚益愚通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，抨擊“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。

古之圣人從師而問圣益圣

于其子擇師而教之小學(xué)

于其身恥師大遺

百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師

士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

（四）品精神，明人格

問題：從《師說》和以下材料中，我們可以看出什么在韓愈身上有一種怎樣的精神值得我們學(xué)習(xí)

材料一：

柳宗元《答韋中立論師書》有這樣一段話中：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。"

材料二：

左遷至藍關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

明確：從《師說》和以上材料中，我們可以看出韓愈當(dāng)時推行從師之風(fēng)的的艱難與險阻。《師說》問世后，引起了軒然大波，韓愈被諷刺為“狂人”，被“群怪聚罵"，犯了眾人的笑侮，但他依然“不拘于時”，針砭時弊、不懼流俗、奮然前行。從“道之所存，師之所存也"的《師說》到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的藍關(guān)之詩，我們可以看出“明知不可為為之"的決心和信心，以及“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的氣魄和膽識。

小結(jié)：“師者，傳道受業(yè)解惑也。"父母給予我們生命，而老師給予我們知識、智慧、擔(dān)當(dāng)。他們教我們方法，即“解惑”；他們教我們學(xué)業(yè)，即“受業(yè)"；他們教我們“為人之道、成才之道”，即“傳道"。老師像是一座塔燈，當(dāng)我們在迷茫的時候，他會指引我們找到正確的方向；老師像一場春雨，當(dāng)我們失意時，他會撫慰我們的心靈。我們是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，而老師就是“夢之隊的締造者”!

學(xué)習(xí)任務(wù)三、對比閱讀，思辨總結(jié)

總結(jié)對比《勸學(xué)》《師說》的論證特點。

課文觀點主要論述方法論證結(jié)構(gòu)思辨小結(jié)

《勸學(xué)》學(xué)不可以已比喻論證為主并列結(jié)構(gòu)，逐項闡述自己的觀點。學(xué)習(xí)可以讓我們成為更優(yōu)秀的自己。但是，學(xué)習(xí)不是閉門造車，還需要老師的引領(lǐng)。

《師說》古之學(xué)者必有師對比論證為主遞進結(jié)構(gòu)，逐層深入論證自己的觀點

2.賞析課文論證方法，學(xué)習(xí)深刻論證說理。

明確：

《勸學(xué)》運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者容易理解。

《師說》

①對比論證：運用三組對比，造成一種強烈的反差效果，有力地證明了“從師"的重要性。

②舉例論證和引用論證：作者以孔子的言行為例，說明從師的必要性。孔子在封建時代被尊為“圣人”，有著很高的學(xué)問和修養(yǎng)，這樣的“圣人"尚且向多人請教，那一般人就更不用說了。通過典型的事例和名言進一步證明了從師的必要性。

3.兩篇文章的觀點都是在什么背景下提出的？

明確：

《師說》是在韓愈生活的距今一千多年前的唐代，當(dāng)時的門閥士族憑高貴的門第就可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們看重的是“家法”而不是“師道"。

《勸學(xué)》是荀子五十歲游齊時，針對來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵學(xué)習(xí)的箴言。

4.荀子和韓愈在闡明道理的時候，是不是都只是純粹直白地講理，是不是都只是一味地堆砌材料，讓我們讀起來索然無味？他們是如何讓我們體會到他們的豐沛情感？

課文觀點語氣詞情感

《勸學(xué)》學(xué)不可以已也、矣、焉堅定的語氣、勸誡學(xué)習(xí)的拳拳之