馬原期末復(fù)習(xí)各章單項(xiàng)選擇題題庫(附答案)

1、馬原期末復(fù)習(xí)各章單項(xiàng)選擇題題庫（附答案）緒論一、單項(xiàng)選擇題1人類即將進(jìn)入21世紀(jì)之際，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，名列榜首的是（ A ）。A馬克思 B愛因斯坦C達(dá)爾文 D牛頓2馬克思主義理論從狹義上說是（ C ）。A無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說3馬克思主義理論從廣義上說是（ A ）。A不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，也包括繼承者對它的發(fā)展B無產(chǎn)階級(jí)爭取自

2、身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（ A ）。A不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，也包括繼承者對它的發(fā)展B無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系5從（ B ）講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。A研究對象B創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果C階級(jí)屬

3、性D主要內(nèi)容619世紀(jì)30年代40年代發(fā)生在法國、英國、德國的三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著（ B ）。A資產(chǎn)階級(jí)成了統(tǒng)治階級(jí)B無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)D資本主義發(fā)展到了壟斷資本主義7由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成的理論成果，統(tǒng)稱為（ B ）。A馬克思主義B中國化的馬克思主義C中國特色的社會(huì)主義理論體系D中國社會(huì)主義建設(shè)理論8具有重大歷史意義的工業(yè)革命始于（ B）。A18世紀(jì)50年代B18世紀(jì)60年代C18世紀(jì)70年代D19世紀(jì)初9為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件的是（ C ）。A美洲大陸的發(fā)現(xiàn)B紡織

4、機(jī)和蒸汽機(jī)的廣泛使用C資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D資本原始積累10資本主義制度下的生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾開始發(fā)展、激化的突出表現(xiàn)是（ D ）。A工業(yè)革命B生產(chǎn)力的巨大發(fā)展C大量農(nóng)民變民產(chǎn)業(yè)工人D周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)11（ B ），表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾。A工業(yè)革命B周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)C資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D階級(jí)斗爭12馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（ B ）。A資本主義的剝削和壓迫B無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C工人罷工和起義D工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”13使馬克思主義的產(chǎn)生從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的是（ C

5、 ）。A19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)B資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新D無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)斗爭的需要14黑格爾哲學(xué)體系中所包含的豐富的辯證法思想被稱為（ A ）。A合理內(nèi)核B基本內(nèi)核C精髓D核心15標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，是（ C ）。A盧德運(yùn)動(dòng)B工業(yè)革命C19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)D1830年法國七月革命16馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（ C ）。A辯證法B歷史觀C勞動(dòng)價(jià)值論D剩余價(jià)值論17在第一次世界大戰(zhàn)中，成為東西矛盾焦點(diǎn)和帝國主義統(tǒng)治體系中最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（ D ）。A德國B奧地利C中國D俄國18提出社會(huì)主義革命

6、將首先在資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)發(fā)生的論斷的是（ A ）。A馬克思恩格斯B列寧C斯大林D毛澤東19提出社會(huì)主義革命可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷的是（ A ）。A列寧B馬克思恩格斯C斯大林D毛澤東20科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的標(biāo)志是（ B ）。A巴黎公社B俄國十月革命的勝利C中國新民主主義革命的勝利D世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利21在當(dāng)代中國，堅(jiān)持（ D ），就是真正堅(jiān)持馬克思主義。A傳統(tǒng)馬克思主義B經(jīng)過列寧發(fā)展的馬克思主義C經(jīng)過斯大林發(fā)展的馬克思主義D中國特色社會(huì)主義理論體系22哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，這個(gè)論斷的含義是（ A ）。A馬克思主義是

7、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)23馬克思主義生命力的根源在于（ A ）。A以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B與時(shí)俱進(jìn)C科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D科學(xué)性24沒有（ B ）的正確指引，就沒有中國革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的確立A鄧小平理論B毛澤東思想C“三個(gè)代表”的重要思想D科學(xué)發(fā)展觀25沒有（ C ）的正確指引，就沒有改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路的開辟。A毛澤東思想B科學(xué)發(fā)展觀C鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想D列寧主義26無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（ C ）。A辯證唯物主義B歷史唯物主義C辯證唯物

8、主義和歷史唯物主義D唯物主義27馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（ A ）。A科學(xué)性B革命性C實(shí)踐性D與時(shí)俱進(jìn)28馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ D ）。A吐故納新B科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C博大精神D與時(shí)俱進(jìn)29馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（ C ）。A實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B消滅剝削、消滅國家C實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由D實(shí)現(xiàn)人權(quán)30學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是（ A ）。A認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B一切從實(shí)際出發(fā)C理論聯(lián)系實(shí)際D實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，包括（ ）。A馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法B對馬克思主義繼承和發(fā)展的列寧主義C毛澤東思

9、想D鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想E科學(xué)發(fā)展觀2我們可以從不同的角度理解馬克思主義，包括（ ）。A從創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)成果講，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法B從階級(jí)屬性講，是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論C從研究對象和主要內(nèi)容講，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說D從主要構(gòu)成講，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義E西方馬克思主義3馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ ）。A14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)

10、部孕育B18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命極大地推動(dòng)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D十月革命勝利，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家E巴黎公社革命4到了19世紀(jì)30年代，西歐資本主義的歷史發(fā)展有了重大轉(zhuǎn)折。主要表現(xiàn)在（ ）。A1825年以來的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資本主義固有矛盾充分暴露，帶來了階級(jí)關(guān)系的新變化B在1830年法國七月革命和1832年英國議會(huì)改革中，資產(chǎn)階級(jí)同封建勢力的斗爭取得了決定性的勝利C無產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的矛盾更加突出，開始成為居于首要地位的社會(huì)矛盾D無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益指向了資本主義制度E工業(yè)革命已經(jīng)完成5作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論

11、體系的三個(gè)主要組成部分是（ ）。A馬克思主義政治學(xué)B馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C科學(xué)社會(huì)主義D馬克思主義哲學(xué)E馬克思主義社會(huì)學(xué)6作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)是（ ）。A巴黎公社B1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D1844年德國西里西亞紡織工人起義E俄國農(nóng)奴制改革第一章一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是（ A ）A理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論B科學(xué)的世界觀和方法論C世界觀和方法論D對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)2、哲學(xué)基本問題是（ A ）A思維與存在的關(guān)系問題B實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題C社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D真理與謬誤的關(guān)系問題3、

12、哲學(xué)的兩大派別是（B ）A可知論和不可知論B唯物主義和唯心主義C一元論和二元論D辯證法和形而上學(xué)4相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（ A ）A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義5休謨說“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點(diǎn)是（ C ）A客觀唯心主義的觀點(diǎn)B主觀唯心主義的觀點(diǎn)C不可知論的觀點(diǎn)D經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)6馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了（ D ）A唯物論與唯心論的對立B可知論與不可知論的對立C辯證法與形而上學(xué)的對立D唯物史觀與唯心史觀的對立7馬克思

13、主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，關(guān)鍵在于它（ C ）A是“科學(xué)之科學(xué)”B絕對真理C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D第一次全面闡述了辯證法思想8馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是（ D ）A存在性B結(jié)構(gòu)性C運(yùn)動(dòng)D客觀實(shí)在性9馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（ B ）A物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的C物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知D物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)10形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于（ B ）A沒有自然科學(xué)的根據(jù)B不懂得一般和個(gè)別的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系C否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D是對物質(zhì)的處發(fā)猜測11意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是（ D ）A人腦的進(jìn)化B動(dòng)

14、物心理的形成C語言的產(chǎn)生D勞動(dòng)、12列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識(shí)的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指（ B ）。A物質(zhì)能否被意識(shí)所正確反映B物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性C意識(shí)是否具有相對獨(dú)立性D意識(shí)是否對物質(zhì)具有反作用14.“仁者見仁，智者見智”這說明（ C ）A意識(shí)是主體的自由的創(chuàng)造B意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客觀的制約C意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的真正的統(tǒng)一性在于（A ）A物質(zhì)性 B運(yùn)動(dòng)性C精神性 D物質(zhì)性和精神性16物質(zhì)的根本屬性是（B ）A客觀實(shí)在性 B運(yùn)動(dòng)C可知性 D時(shí)間和空

15、間17.毛澤東“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”詩句包含的哲學(xué)道理是（B ）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間空間的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)間空間的有限性的統(tǒng)一D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一18.“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段記載中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D ）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分割C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D精神是運(yùn)動(dòng)的主體19.割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，必然導(dǎo)致（B ）A唯心主義 B形而上學(xué)C不可知論 D庸俗唯物主義20.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，卻否認(rèn)運(yùn)

16、動(dòng)具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是（ D）A機(jī)械唯物論的觀點(diǎn) B詭辯論的觀點(diǎn)C不可知論的觀點(diǎn) D唯心主義的觀點(diǎn)21.“時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式”，這（ A）A辯證唯物主義的時(shí)空觀 B機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀C唯心主義的時(shí)空觀 D樸素唯物主義的時(shí)空觀22時(shí)間的特點(diǎn)是（A ）A一維性 B三維性C主觀性 D可知性23.世界唯一不變的是變化，這一論斷的含義是（C ）A變是世界的本質(zhì) B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的 D變是絕對對立的24.辯證唯物主義認(rèn)為（C ）A動(dòng)者恒動(dòng) B動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)C靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D只有絕對的運(yùn)動(dòng)，沒有相對的靜止25.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對化，就會(huì)走向（A

17、）A形而上學(xué)不變論 B相對主義詭辯論C唯心論 D庸俗唯物主義26.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，就會(huì)導(dǎo)致（B ）A形而上學(xué)不變論 B相對主義詭辯論C唯心論 D庸俗唯物主義27.人與世界相互作用的中介是( D )A自然界 B人類社會(huì)C精神 D實(shí)踐28.人的存在方式是（C ）A自我意識(shí) B自然界的一部分C實(shí)踐 D精神活動(dòng)29.唯物辯證法的總特征（C ）A共性和個(gè)性的觀點(diǎn) B對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D有限和無限的觀點(diǎn)30.“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首歌謠揭示的哲理是（A ）A事物是普遍聯(lián)系的 B事物是偶然性的堆積C事物是由量變引起

18、質(zhì)變 D事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來31.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于（C）A是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系 B是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展C是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性D是否承認(rèn)事物發(fā)展是有客觀規(guī)律的32.人們由于利益的驅(qū)動(dòng)，瘋狂挖掘草原上的植物“發(fā)菜”，嚴(yán)重的破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個(gè)案例說明（C ）A 過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視客觀規(guī)律B過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對運(yùn)動(dòng)，忽視事物的相對靜止C只追求人的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動(dòng)與生態(tài)平衡的長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系D只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間聯(lián)系33.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個(gè)論斷

19、是（D ）A唯物論的觀點(diǎn) B辯證法的觀點(diǎn)C決定論的觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)34.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是（C）A機(jī)械決定論觀點(diǎn) B形而上學(xué)的觀點(diǎn)C唯物辯證法觀點(diǎn) D唯心主義辯證法觀點(diǎn)35.事物發(fā)展的本質(zhì)是（ B）A所有事物都在前進(jìn)和上升B新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物C事物不斷處于質(zhì)變中D發(fā)展是一個(gè)揚(yáng)棄的過程36.區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看該事物（A ）A是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合B是否為大多數(shù)人所熟知C在形式上是否新奇D在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的37.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩詩包含的哲學(xué)道理是（C ）A矛盾是事物

20、發(fā)展的源泉和動(dòng)力B事物的發(fā)展是由于量變到質(zhì)變的過程C新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢D事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一38對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了（ B）A事物發(fā)展的方向和道路B事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次D事物發(fā)展的形式和狀態(tài)39.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（A ）A事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系B事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C思維對事物本質(zhì)的概括和反映D用來整理感性材料的思維形式40.矛盾的基本屬性是（ D）A普遍性和特殊性 B絕對性和相對性C整體與局部 D同一性和斗爭性41.中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（A ）A矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系B矛盾的同一性

21、和斗爭性的關(guān)系C形式與內(nèi)容的關(guān)系D本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系42“.白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于A( )A割裂了事物的一般和個(gè)別的關(guān)系B割裂了事物的質(zhì)與量的關(guān)系C割裂了事物的同一性和斗爭性的關(guān)系D割裂了事物的本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系43.毛澤東在矛盾論提出“矛盾問題的精髓”是指（A ）A矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系44.毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指（D ）A矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B內(nèi)因和外因的關(guān)系C一般和個(gè)別的關(guān)系D具體問題具體分析45.哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主

22、義的發(fā)展，這個(gè)事實(shí)說明（C ）A矛盾一方克服另一方促使事物的發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D矛盾雙方融合促使事物發(fā)展46.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是（C ）A矛盾的普遍性原理 B矛盾的特殊性原理C矛盾的同一性原理 D矛盾的斗爭性原理47.區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是（ C ）A事物發(fā)展變化是否迅速 B事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C事物發(fā)展是否超過“度”的范圍 D事物發(fā)展是否顯著48事物發(fā)展過程的“度”是指（A ）A事物保持一定質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限B事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)C事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)D事物保持一定量的質(zhì)的限度49.在工作中防

23、止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（ C）A抓住事物的主要矛盾 B抓住事物主要矛盾的主要方面C把握事物的度 D確定事物的量50.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個(gè)方面，否定方面是指（B ）A事物發(fā)展的積極方面B促使事物滅亡的方面C保持事物存在的方面D符合事物發(fā)展和人的需要的方面51.辯證法所說的“揚(yáng)棄”是指（C ）A克服和拋棄B純粹的否定C既克服又保留D純粹的肯定52.意識(shí)的能動(dòng)性是指（D ）A能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律B能動(dòng)地改造自然規(guī)律C自由地創(chuàng)造宇宙萬物D能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界53.正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（C ）A個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B集體智慧的充分發(fā)揮C尊重客觀規(guī)律D徹底克服錯(cuò)誤思

24、想54.馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是（ A）A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)完全受物質(zhì)制約、影響和作用D意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識(shí)具有反作用55.人的意識(shí)不僅反映客觀世界。并且（通過實(shí)踐）創(chuàng)造客觀世界，這表明人的意識(shí)具有（D ）A預(yù)見性B決定性C對象性D能動(dòng)性56.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（ D ）A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C認(rèn)為世界是絕對觀念外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)第二章一、單項(xiàng)選擇題1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是（ A ）A能動(dòng)的革命的反映論B經(jīng)

25、驗(yàn)論C先驗(yàn)論D不可知論2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（ B）A唯物論的觀點(diǎn)B實(shí)踐的觀點(diǎn)C辯證法的觀點(diǎn)D認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程的觀點(diǎn)3.馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B ）A與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B主要來源于后天的實(shí)踐C取決于人的主觀努力的程度D是由人的社會(huì)政治地位決定的4.馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是（C ）A純精神的活動(dòng)B個(gè)人日常生活的活動(dòng)C主體改造和探索客體的活動(dòng)D個(gè)人應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)5.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（ C）A認(rèn)識(shí)總

26、是滯后于實(shí)戰(zhàn)B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的6.一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（ A）A反映論B不可知論C經(jīng)驗(yàn)論D先驗(yàn)論7.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D ）A客觀世界B感覺C思維D實(shí)踐8.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴，其中感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的（B ）A本質(zhì)B基礎(chǔ)C動(dòng)力D升華9.過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用，否定理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于（B ）A唯物論B經(jīng)驗(yàn)論C唯物主義陣營D唯心主義陣營10.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無限反復(fù)、無限發(fā)展過程的觀點(diǎn)屬于（C ）A唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)B舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)C馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)D機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)11.“從物到感覺和思想”與“從

27、思想和感覺到物”的對立，屬于（B ）A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立C主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立D能動(dòng)的反映論和被動(dòng)的反映論的對立12.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（ A）A是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映B是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)能力C是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的D是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界13.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（D ）A人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)14.“學(xué)而不思則罔”實(shí)質(zhì)（A ）A感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)B理性

28、認(rèn)識(shí)需要上升到感性認(rèn)識(shí)C感性認(rèn)識(shí)是對事物的正確反映D理性認(rèn)識(shí)是對事物的正確反映15.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（B ）A感性認(rèn)識(shí)是包含錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是正確的認(rèn)識(shí)B感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維D感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)16.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持（ B）A可知論 B唯物論C辯證法 D唯心論17.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持（ C）A可知論 B唯物論C辯證法 D唯心論18.概念、判斷、推理是（A ）A理性認(rèn)識(shí)的三種形式B感性認(rèn)識(shí)的三種形式C社會(huì)心理的

29、三種形式D意識(shí)形態(tài)的三種形式19.感覺、知覺、表象是（ B）A理性認(rèn)識(shí)的三種形式B感性認(rèn)識(shí)的三種形式C社會(huì)心理的三種形式D意識(shí)形態(tài)的三種形式20.列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！边@句話應(yīng)理解為（D ）A革命運(yùn)動(dòng)是有革命理論派生的B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C革命理論對革命實(shí)踐具有最終決定作用D革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用21.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是（ C）A感覺知覺表象B概念判斷推理C實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐D感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)22.真理是（D ）A被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見B客觀事物及其規(guī)律C人們有用的觀點(diǎn)或理論D人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)23.辨別一種認(rèn)識(shí)是不是真理的關(guān)鍵是

30、看它（B ）A是不是被大多數(shù)人所接受B是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C是不是具有絕對性D是不是能夠滿足人的需要24.“真理是人造的，是供人使用的工具”的看法是（A ） A主觀唯心主義真理觀 B客觀唯心主義真理觀C辯證唯物主義真理觀 D機(jī)械唯物主義真理觀25任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說明真理具有（C ）A不確定性 B主觀性C相對性 D絕對性26.任何真理都具有近似正確的性質(zhì)，這說明（C ）A真理具有客觀性 B真理具有絕對性C真理具有相對性 D真理具有全面性27.下列觀點(diǎn)正確的是（A ）A真理具有一元性B有用即是真理C謊言說一百遍就成為真理D真理和謬誤沒有嚴(yán)格的界限28.真理的絕對性是指

31、（ B）A真理不能繼續(xù)發(fā)展 B真理的無條件性C真理的運(yùn)用不受條件限制 D真理不需要檢驗(yàn)29.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對的，但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（D ）A在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的B事物的可能性是因人而異C世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對性，又有相對性30.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是（B）A是否被大多數(shù)人所接受或同意B主觀與客觀是否符合、相一致C是否能夠滿足人們的需要D是否能夠激勵(lì)人和影響人31.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是（C ）A詭辯論的觀點(diǎn)B經(jīng)

32、驗(yàn)論的觀點(diǎn)C辯證唯物主義的觀點(diǎn)D舊唯物主義的觀點(diǎn)32.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（B ）A真理的相對性和絕對性決定的B真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的C實(shí)踐的具體性和歷史性決定的D實(shí)踐的有條件性和相對性決定的33.邏輯證明是（ A）A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充B時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以外的有一個(gè)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C先于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D優(yōu)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)34.夸大真理的絕對性，將導(dǎo)致（A ）A絕對主義B相對主義C唯心主義D唯物主義35.夸大真理的相對性，將導(dǎo)致（ B）A絕對主義B相對主義C唯心主義D唯物主義36.哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（B ）A人類腦力和體力的耗費(fèi)B具有特定屬性的客體對于主體需要

33、的意義C凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)D某種活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益37.價(jià)值評(píng)價(jià)是（D ）A一種純主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)B沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)C沒有正確與錯(cuò)誤區(qū)分的評(píng)價(jià)D有正確與錯(cuò)誤之分的評(píng)價(jià)38.毛澤東說：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。這段話強(qiáng)調(diào)的是（B ）A認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)B認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的是改造世界C認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于運(yùn)用客觀規(guī)律解釋世界D只要了解了各管規(guī)律就能成功地改造世界39.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源

34、泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、及其他各方面的創(chuàng)新。在各項(xiàng)創(chuàng)新中處于先導(dǎo)地位的是（D ）A科技創(chuàng)新B制度創(chuàng)新C文化創(chuàng)新D理論創(chuàng)新40.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，就是要（D ）A不受任何框框的束縛，思想上達(dá)到絕對自由B不受任何約束，做到隨心所欲C拋棄原有的一切觀念，重新評(píng)價(jià)一切D突破落后觀念的舒服，堅(jiān)持實(shí)事求是第三章一、單項(xiàng)選擇題1. 歷史觀的基本問題是（D ）A存在和思維的關(guān)系問題B運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題C認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題D社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題2. 對社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題的回答，劃分出了（A ）A歷史唯物主義與歷史唯心主義B辯證法與形而上學(xué)C辯證唯物主義與

35、機(jī)械唯物主義D主觀唯心主義和客觀唯心主義3. 生產(chǎn)方式指的是（D ）A生產(chǎn)力 B生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一4在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（ A）A物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境的優(yōu)劣C人口密度的大小 D社會(huì)風(fēng)氣的好壞5.社會(huì)物質(zhì)生活條件是指（ D）A自然界 B人口因素C地理環(huán)境 D地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的總和 6.在下例選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是（D ）A宗教 B藝術(shù)C哲學(xué) D邏輯學(xué)7.自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它屬于（ B）A沒有階級(jí)性的上層建筑B非上層建筑的意識(shí)形態(tài)C特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑D思想上層建筑8.意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于（A ）

36、A意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性 B意識(shí)形態(tài)具有歷史性C意識(shí)形態(tài)具有能動(dòng)性 D意識(shí)形態(tài)具有邏輯性9.社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（C ）A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性B社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用D社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用10.打字心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（D）A社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有決定作用B社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在11“意識(shí)到自己的隸地位而與之斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言，渾渾噩噩，忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸，對奴隸生活

37、的各種好處津津樂道，并對和善的好主人感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此的差異，是由于（B ）A人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性C人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用D人的社會(huì)社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性12.生產(chǎn)力范圍反映的是（A）A人與自然之間的關(guān)系 B人與社會(huì)之間的關(guān)系C人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 D勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系13檢驗(yàn)生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（A）A勞動(dòng)工具的狀況 B勞動(dòng)對象的廣度和深度C勞動(dòng)者的主體素質(zhì) D勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量14.生產(chǎn)力諸因素中的最活躍的因素是（A ）勞動(dòng)者B勞動(dòng)對象C勞動(dòng)資料 D生產(chǎn)管理1

38、5.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（C）A勞動(dòng)者 B勞動(dòng)對象C科學(xué)技術(shù) D生產(chǎn)管理16.生產(chǎn)關(guān)系是反映（C ）A人與自然之間關(guān)系的范疇B人與社會(huì)之間關(guān)系的范疇C人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇D人與生產(chǎn)力之間關(guān)系的范疇17.人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ A）A生產(chǎn)關(guān)系 B血緣關(guān)系C政治關(guān)系 D思想關(guān)系18.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（C）A生產(chǎn)的分配方式 B商品的交換方式C生產(chǎn)資料的所有制形式 D資本的組織形式19.“手磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨的產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@句話揭示了（A ）A生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力C社會(huì)形態(tài)的更替有其一

39、定順序性D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系20.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它（B ）A是生產(chǎn)資料私有制還是公有制B是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展C是社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)D是自然經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)21.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（A）A一段歷史時(shí)期社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B一段歷史時(shí)期社會(huì)各種關(guān)系的總和C一定歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和D生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系22.在整個(gè)上層建筑中居主導(dǎo)地位的是（A ）A政治上層建筑 B觀念上層建筑C國家政權(quán) D政治法律思想23.上層建筑的核心是（B ）A哲學(xué) B國家政權(quán)C政治法律思想 D宗教24.國家是依靠（ A）手段維系自己存在的A暴力 B血緣C領(lǐng)

40、袖、權(quán)威 D宗教道德25.國家起源于（ C）A人們相互約定、共同協(xié)商B社會(huì)管理公共事務(wù)的需要C階級(jí)矛盾的不可調(diào)和D抵御外敵的需要26.國家的本質(zhì)是（B ）A管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)B階級(jí)壓迫的工具C保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整D維護(hù)社會(huì)秩序的安定27.上層建筑的根本性質(zhì)取決于（A ）A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B政治制度C國家政權(quán) D意識(shí)形態(tài)28.上層建筑對社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用取決于（D ）A有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C掌握在哪個(gè)階級(jí)手中D被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要29社會(huì)形態(tài)是（C ）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的組織設(shè)施和制度，以及和它相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)C建立在一定的生

41、產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D各種生產(chǎn)關(guān)系的總和30.第十屆全國人大二次會(huì)議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標(biāo)志著（B ）A我國社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的完善B我國社會(huì)主義政治文明的進(jìn)步C我國社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展D我國社會(huì)主義精神文明的升華31.社會(huì)基本矛盾是（D ）A社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾B物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾32.衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度是（A ）A生產(chǎn)力 B生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D上層建筑33.社會(huì)基本矛盾發(fā)展的最終原因是（A ）A生產(chǎn)力的發(fā)展 B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 D上層建筑的發(fā)展 34

42、.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（ C）A人民群眾 B階級(jí)斗爭C社會(huì)基本矛盾 D科技革命35.劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是（ A）A經(jīng)濟(jì)地位 B政治態(tài)度C思想觀點(diǎn) D受教育程度36.階級(jí)的實(shí)質(zhì)是（ D）A不同的社會(huì)地位和分工B一部分人對另一部分人的專政C一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的生產(chǎn)資料D一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)37.階級(jí)發(fā)展的直接動(dòng)力是（ D）A人民群眾 B社會(huì)基本矛盾C政黨 D階級(jí)斗爭38.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是（A ）A革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度B被統(tǒng)治階級(jí)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)C消滅國家D消滅剝削39.社會(huì)革命中最深刻的根源在于（A ）A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化B剝削階級(jí)和被

43、剝削階級(jí)矛盾的尖銳化C人民群眾和各種敵對分子之間矛盾尖銳化D人口眾多和資源貧乏之間矛盾尖銳化40.社會(huì)革命的根本問題是（B ）問題A經(jīng)濟(jì) B國家政權(quán)C生產(chǎn)力 D上層建筑41.“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是（ C）A社會(huì)革命和社會(huì)改良是絕對對立的B每次革命都會(huì)創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”C社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)D社會(huì)革命是對舊世界的徹底否定42.社會(huì)主義社會(huì)的改革是（D ）A根本改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度B根本改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治制度C改變執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法D社會(huì)主義制度的自我完善43.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@

44、一論斷的含義是（D ）A科技革命是對統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B科技革命對變革社會(huì)制度具有直接、決定作用C濫用科技革命的成果會(huì)對人類造成“危險(xiǎn)”D科技革命會(huì)導(dǎo)致政治革命44.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成了中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大更地面增加糧食產(chǎn)量。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國著名的“北大倉”。然而由于開墾過度已經(jīng)造成了很多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開墾，退耕還“荒”。這說明（D ）A人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B人們發(fā)現(xiàn)自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C人在自然界面前總是處于被支配的地位D人們應(yīng)合理的

45、調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變化45.兩種根本對立的歷史觀是指（A ）A唯物史觀和唯心史觀 B宿命論和唯意志論C辯證法和形而上學(xué) D個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)46.馬克思主義回答人的本質(zhì)問題的立足點(diǎn)事（A ）A人的社會(huì)關(guān)系 B人的自然屬性C人類的共同利益 D人的自身需要47.歷史唯物之一認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（A ）A人的社會(huì)屬性 B人的生理結(jié)構(gòu)C人的心理狀況 D人的自然屬性48.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（C ）A永恒不變的 B可隨主觀意志而任意改變的C隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 D隨著個(gè)性的改變而改變49.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（D ）A不符合“人之初，性本善”的看法B違背人有追求自由、平等、幸福的天性C把人的自然屬性當(dāng)做人的根本屬性D違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷50.（ A）是歷史的創(chuàng)造者。A人民群眾 B杰出人物C杰出的政治人物 D英雄51“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”這句話表明（B ）A人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)者 B人們自己創(chuàng)造自己的歷史C歷史發(fā)展的方向是由自己決定的 D人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力52.在社會(huì)主義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史 ( D ) A是完全自覺的 B仍然是自發(fā)的C不受社會(huì)歷史條件的制約 D仍然受到是社會(huì)歷史條件的制約53.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指( D )A無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B歷史上