高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(二十) 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+一般論述類(lèi)文本閱讀配套作業(yè)（解析版）

專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(二十)[語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)＋一般論述類(lèi)文本閱讀]一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(12分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．聯(lián)袂/嫵媚詛咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖B．熾烈/整飭通緝/修葺奢靡/風(fēng)靡一時(shí)C．拓本/鞭撻依偎/煨湯露宿/原形畢露D．內(nèi)訌/拱手枯槁/長(zhǎng)篙綠茵/綠林好漢2．依次填入下列句子中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議______為暴力行動(dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。②遠(yuǎn)程教育________計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮作用，是一種全新的學(xué)習(xí)方式。③毋庸置疑，鐵路電話(huà)訂票使很多旅客獲得了便利。但是，鐵路局?jǐn)?shù)萬(wàn)張車(chē)票無(wú)人領(lǐng)取的狀況也反映了有的旅客把電話(huà)訂票當(dāng)成兒戲，缺乏________的誠(chéng)信。A．退變經(jīng)過(guò)一諾千金B(yǎng)．蛻變通過(guò)一諾千金C．退變通過(guò)一言九鼎D．蛻變經(jīng)過(guò)一言九鼎3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．我國(guó)是一個(gè)食品生產(chǎn)和食品消費(fèi)的大國(guó)，但食品產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、規(guī)范化水平和行業(yè)誠(chéng)信道德體系完善程度還有待改善。B．在打擊知識(shí)產(chǎn)權(quán)和偽劣商品犯罪的“亮劍”行動(dòng)中，市公安局經(jīng)偵大隊(duì)順藤摸瓜，及時(shí)破獲了一起制售假冒“南山牌”鋁合金案。C．那些獨(dú)具特色的老房子遍布青島的大街小巷，猶如青島的枝與葉，使得青島這座別具風(fēng)情的城市散發(fā)著濃郁的文化氣息。D．因希臘政府無(wú)力應(yīng)對(duì)主權(quán)債務(wù)清償而引發(fā)的危機(jī)，像是一團(tuán)山邊野火，迅速蔓延到歐盟核心地帶，甚至殃及法國(guó)等歐盟核心成員卷入風(fēng)暴之中。4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()初秋的蘆葦蕩別有情趣。你看，______，如綠透了的海，______，那是陽(yáng)光愛(ài)意下羞澀的點(diǎn)綴。霧靄溶溶的、柔柔的。葦穗已在拔節(jié)，________，猶如待開(kāi)待展的高粱穗。蘆葦蕩里______、______、______，在陽(yáng)光里變幻著奇彩。你驚嘆大自然的萬(wàn)千神奇，但眼前的一切只不過(guò)是大自然的隨心所欲。①無(wú)邊無(wú)際的綠在晨曦下浩浩蕩蕩②新穗抹了淺淺的綠③葦尖上掛上了一層淡淡的亮色④紅的敷抹⑤黃的點(diǎn)染⑥綠的底色A．①②③⑥⑤④B．②①③⑥④⑤C．①③②⑥④⑤D．②③①⑥⑤④二、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)5．以“小說(shuō)是……”為開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)猓梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)。(6分)在《彷徨》和《幻滅》的書(shū)前，魯迅和茅盾不約而同地錄下了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句，這并非偶然，因?yàn)樗麄兌剂D通過(guò)自己的小說(shuō)對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行嚴(yán)肅的探索。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．根據(jù)語(yǔ)境，指出下面畫(huà)線(xiàn)句子的言外之意。(6分)作家劉震云在得知自己獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)正在市場(chǎng)買(mǎi)菜，他在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我在猶豫，是買(mǎi)西紅柿還是買(mǎi)茄子，因?yàn)槲骷t柿比茄子貴。這時(shí)，出版社的人給我打了一個(gè)電話(huà)，說(shuō)我獲獎(jiǎng)了，我當(dāng)即決定——買(mǎi)西紅柿！當(dāng)天中午吃的是雞蛋西紅柿面，味道跟平時(shí)吃的一樣，沒(méi)有任何的區(qū)別，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿?！贝穑篲_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、一般論述類(lèi)文本閱讀(16分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。為什么需要哲學(xué)(西班牙)費(fèi)爾南多·薩瓦特爾①我們生活在一個(gè)什么樣的世界里呢？②對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不可能有一個(gè)科學(xué)的回答，因?yàn)槲覀冿@然不能滿(mǎn)足于類(lèi)似“我們生活在地球上”“我們生活在每天有N個(gè)人死于饑餓的世界里”這樣的答案。我們無(wú)需知道更多關(guān)于所發(fā)生的事件的信息，而是要知道：我們所擁有的信息意味著什么？我們應(yīng)該如何解釋它？如何將它與之前或同時(shí)產(chǎn)生的信息聯(lián)系起來(lái)？這一切在我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)的總體條件下又意味著什么？我們?cè)谶@樣一個(gè)境遇中能夠或者應(yīng)該怎樣去做？這些恰恰就是我們稱(chēng)之為哲學(xué)的東西所要嚴(yán)肅對(duì)待的。③我試著界定“科學(xué)”和“哲學(xué)”之間的區(qū)別。不論是科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題。事實(shí)上，從它們的起源來(lái)看，科學(xué)與哲學(xué)曾經(jīng)是一個(gè)連體嬰兒，只是在漫長(zhǎng)的歲月中，物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體——哲學(xué)——中獨(dú)立出來(lái)。今天科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，哲學(xué)將自己的任務(wù)集中在事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義上；科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角，哲學(xué)則總是自覺(jué)地保持這樣一種意識(shí)：知識(shí)必然具有一個(gè)主體，人類(lèi)必然是它的主角；科學(xué)渴望認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件，哲學(xué)則會(huì)去思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義；科學(xué)可以增加知識(shí)的視角和領(lǐng)域，即將認(rèn)知分割和細(xì)化，哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類(lèi)思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中；科學(xué)尋求知識(shí)而不是純粹的假設(shè)，哲學(xué)家則想要知道我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么……哲學(xué)甚至還要對(duì)到底是真正的知識(shí)還是經(jīng)過(guò)偽裝的無(wú)知進(jìn)行發(fā)問(wèn)，因?yàn)檎軐W(xué)通常要對(duì)科學(xué)家們(包括普通人)認(rèn)為是不言而喻的道理進(jìn)行質(zhì)疑。如數(shù)學(xué)家會(huì)研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，哲學(xué)家則會(huì)問(wèn)：數(shù)是什么？④無(wú)論如何，不管是科學(xué)還是哲學(xué)，都是在回答由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的問(wèn)題。它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿(mǎn)意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)科學(xué)的回答如此有效時(shí)，就沒(méi)有必要堅(jiān)持原來(lái)的問(wèn)題了，因?yàn)樗辉倌芤鹑藗兊呐d趣。相反哲學(xué)家并不提供一勞永逸的解決方案，而只是提供各種回答——這些回答并不就此取消問(wèn)題，而是允許我們理性地與它們共存，盡管我們?nèi)圆坏貌灰槐橛忠槐榈貟行淖詥?wèn)。我們已知有許多關(guān)于什么是正義、什么是時(shí)間的哲學(xué)回答，但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問(wèn)題，突出了問(wèn)題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問(wèn)下去，使我們一次比一次問(wèn)得更好，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存。因?yàn)槿绻瞬皇且环N能夠追問(wèn)的動(dòng)物，一種能夠繼續(xù)不斷地對(duì)任何一種想象的回答進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)的動(dòng)物，人又能夠是什么呢？⑤哲學(xué)和科學(xué)之間還有另外一個(gè)差別，這個(gè)差別不是體現(xiàn)在兩者的結(jié)果上，而是體現(xiàn)在達(dá)到各自結(jié)果的途徑上。一位科學(xué)家可以直接利用以往科學(xué)家所找到的解答，而無(wú)需自己再親歷一遍為找到該答案所需的推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。哲學(xué)家決不能滿(mǎn)足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。哲學(xué)歷程意味著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，盡管思考的基點(diǎn)是一個(gè)非常豐富的智識(shí)傳統(tǒng)?？茖W(xué)上的成果可以隨時(shí)為想查閱它們的人服務(wù)，哲學(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。(選自《哲學(xué)的邀請(qǐng)·人生的追問(wèn)》)7．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A．科學(xué)，例如物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，都是從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的。B．科學(xué)對(duì)問(wèn)題提出的解決方案令人十分滿(mǎn)意時(shí)，可以取消和化解該問(wèn)題。C．哲學(xué)堅(jiān)持試圖通過(guò)人類(lèi)思考將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架中。D．對(duì)于“什么是正義、什么是時(shí)間”，今天的回答已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答。E．哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，而是培養(yǎng)問(wèn)題，突出問(wèn)題的本質(zhì)，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存。F．哲學(xué)家決不能照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。8．下列對(duì)“哲學(xué)任務(wù)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A．建立一種知識(shí)與其他知識(shí)的聯(lián)系，從而建立一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架。B．思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義。C．采取一種客觀化的視角去認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件。D．欲了解我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么。9．作者認(rèn)為，哲學(xué)與科學(xué)二者有何不同？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．作者是從哪幾個(gè)方面論述“為什么需要哲學(xué)”這一問(wèn)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(二十)1．D[解析]A項(xiàng)，mèi，zǔ/jǔ，xiào；B項(xiàng)，chì，jī/qì，mí/mǐ；C項(xiàng)，tà，wēi，lù；D項(xiàng)，hòng/gǒng，gǎo/gāo，lǜ/lù。2．B[解析]自然演化一般用“退變”；“蛻變”比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變，也表示一個(gè)人品質(zhì)變壞了?！巴ㄟ^(guò)”和“經(jīng)過(guò)”作動(dòng)詞時(shí)，都有穿過(guò)某個(gè)空間距離，或經(jīng)過(guò)某個(gè)過(guò)程的意思，但“通過(guò)”還可作介詞，引進(jìn)媒介或方式手段，而“經(jīng)過(guò)”則無(wú)此用法?！耙恢Z千金”：諾，許諾。許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值，比喻說(shuō)話(huà)算數(shù)，極有信用。“一言九鼎”形容能起決定性作用的言論或意見(jiàn)，不用于表示守信用。3．C[解析]A．搭配不當(dāng)，“改善”和“水平”“程度”不搭配。B.成分殘缺，應(yīng)該在“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”前加上“侵犯”，在“偽劣商品”前加上“制售”。D.句式雜糅，可改為“甚至殃及法國(guó)等歐盟核心成員”或“甚至法國(guó)等歐盟核心成員也卷入風(fēng)暴之中”。4．C[解析]語(yǔ)段是由“整體到局部再到整體”描述蘆葦蕩的?！盁o(wú)邊”“蕩蕩”與下文“如綠透了的?！睒?gòu)成比喻句，是描述“整體”，故第一處選①；“淡淡的亮色”與“陽(yáng)光愛(ài)意下羞澀的點(diǎn)綴”相銜接，因而第二處選③；“新穗”與上文“葦穗拔節(jié)”及下文“待開(kāi)待展的高粱穗”相銜接，所以第三處選②；“底色”“敷抹”“點(diǎn)染”是畫(huà)畫(huà)的先后順序，因此第四、五、六處依次選⑥④⑤。5．[答案]小說(shuō)是魯迅和茅盾對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行的一種嚴(yán)肅的探索，所以，在《彷徨》和《幻滅》的書(shū)前，他們都不約而同地錄下了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句，這并非偶然。(6分)[解析]以“小說(shuō)是……”為開(kāi)頭，也就是以小說(shuō)為陳述對(duì)象。另外原句是把果放在前，因放在后；重組后的句子應(yīng)該是因在前，果在后。6．[答案]雖然我獲獎(jiǎng)了，但我還是原來(lái)的我，(3分)不會(huì)因?yàn)楂@獎(jiǎng)而有什么本質(zhì)的變化。(3分)[解析]分析畫(huà)線(xiàn)句子的言外之意時(shí)要注意具體語(yǔ)境。這個(gè)語(yǔ)段是敘述劉震云在得知自己獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的平常心態(tài)。劉震云是拿雞蛋和西紅柿作比方，表明自己的生活并不因?yàn)楂@獎(jiǎng)而有所變化。7.DF[解析]D．原文是“但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的?！盕.“哲學(xué)家決不能滿(mǎn)足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)”可以采用，只是不能停留在照搬這一層次。因?yàn)椤罢軐W(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人?！盇.見(jiàn)第③段“物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體——哲學(xué)——中獨(dú)立出來(lái)”。B.見(jiàn)第④段“它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿(mǎn)意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題”，對(duì)這個(gè)句子進(jìn)行壓縮就知道B項(xiàng)是正確的。C.見(jiàn)第③段“哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類(lèi)思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中”。E.見(jiàn)第④段“哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了