高三政治創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)考點(diǎn)2：〔堅(jiān)持〕辯證的否認(rèn)觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)考點(diǎn)3：〔理解〕創(chuàng)新的社會(huì)作用考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)一：“否認(rèn)就是一事物對(duì)另一事物的排拒或消滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否認(rèn)了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否認(rèn)了莊稼。〞觀點(diǎn)二：“否認(rèn)是就是疑心一切，拋棄一切，從頭開始。是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話。〞上述兩種否認(rèn)觀主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合唯物辯證法，評(píng)析這兩種否認(rèn)觀？外來否認(rèn)全盤否認(rèn)外來否認(rèn)全盤否認(rèn)〔1〕認(rèn)為否認(rèn)是外在的否認(rèn)、主觀任意的否認(rèn)；〔2〕否認(rèn)事物是變化開展的?！?〕否認(rèn)是絕對(duì)的否認(rèn)，是不包含肯定的否認(rèn)，即要么肯定一切，要么否認(rèn)一切；〔2〕割裂了事物的聯(lián)系，使事物開展中斷。形而上學(xué)否認(rèn)觀考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)1、辯證的否認(rèn)的含義〔1〕是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己；理解：任何事物自身都包含肯定和否認(rèn)兩個(gè)方面：肯定方面是事物中維持其存在的方面；否認(rèn)方面是事物中促使其滅亡的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否認(rèn)，舊事物變成新事物?？键c(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)1、辯證的否認(rèn)的含義〔2〕辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)〔開展通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)〕；理解：任何事物都有產(chǎn)生、開展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、開展過程時(shí)，它的存在是合理的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠?、消極的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否認(rèn)因素就逐漸開展為主要方面，于是否認(rèn)方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。可見，新事物代替舊事物是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)1、辯證的否認(rèn)的含義〔3〕辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；理解：舊事物被否認(rèn)，新事物產(chǎn)生，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳?duì)舊事物的否認(rèn)不是簡單的拋棄，而是既批判又繼承，既拋棄又保存，否認(rèn)其過時(shí)的消極的東西，肯定和保存其積極因素，并加以改造、提高，使之成為新事物產(chǎn)生和開展的根底。考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)2、辯證的否認(rèn)的實(shí)質(zhì)理解：辯證的否認(rèn)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。揚(yáng)棄考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)3、辯證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容辯證法否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素；辯證法否認(rèn)觀是事物開展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。以下說法符合辯證否認(rèn)原理是A.把剛寫好的字又涂掉B.看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉C.改革是自我完善和開展D.青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂C《莊子?刻意》中說：“吹呴〔XU〕呼吸,吐故納新。〞、成語“吐故納新〞由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是A.新事物曲折中前進(jìn)的原理B.辯證否認(rèn)的原理C.對(duì)立統(tǒng)一的原理D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理B列寧號(hào)召青年：“要成為共產(chǎn)主義者，要成為和過去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代新人〞；然而他又說：“如果你們?cè)噲D從這里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來的文化知識(shí)和文明成果，就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯(cuò)誤。〞運(yùn)用辯證否認(rèn)觀，說明列寧對(duì)青年告誡的正確性?！?〕辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)，沒有否認(rèn)就沒有事物的開展。因此，要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過去一些舊東西實(shí)行徹底決裂?！?〕辯證的否認(rèn)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。無產(chǎn)階級(jí)文化不是憑空創(chuàng)造出來的。因此，只有在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)古今中外一切有用的知識(shí)，用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能真正成為共產(chǎn)主義者。〔3〕辯證否認(rèn)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞。既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。要成為真正的共產(chǎn)主義者，就要敢于否認(rèn)舊的、不合時(shí)宜的舊文化，又要積極借鑒人類歷史上優(yōu)秀的文明成果。三方面唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定和肯定的關(guān)系否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系事物的否認(rèn)是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自身的否認(rèn)事物的否認(rèn)是事物外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的否認(rèn)中包含肯定，肯定中包含否認(rèn)，開展是肯定和否認(rèn)的對(duì)立統(tǒng)一否認(rèn)和肯定都是絕對(duì)的，要么一切否認(rèn)，要么一切肯定辯證否認(rèn)既是開展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保存的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞形而上學(xué)否認(rèn)觀認(rèn)為否認(rèn)是聯(lián)系和開展的中斷。——必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)?！?〕要尊重書本知識(shí)〔為什么〕；〔2〕要尊重權(quán)威〔為什么〕；〔3〕要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開展?？键c(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)4、辯證否認(rèn)觀的方法論考點(diǎn)1：〔理解〕辯證否認(rèn)的含義及實(shí)質(zhì)4、辯證法的革命批判精神〔1〕含義：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！?〕方法論：具有創(chuàng)新意識(shí)考點(diǎn)2：〔堅(jiān)持〕辯證的否認(rèn)觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)1、樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)〔1〕辯證否認(rèn)觀〔2〕辯證法的革命批判精神唯物論：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一；辯證法：事物不斷開展的，開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的開展。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念；認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性，人們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，開頭創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和開展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理?？键c(diǎn)2：〔堅(jiān)持〕辯證的否認(rèn)觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)2、如何樹立創(chuàng)新意識(shí)〔1〕既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；〔2〕密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；〔3〕注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?？键c(diǎn)3：〔理解〕創(chuàng)新的社會(huì)作用〔1〕科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開展〔2〕科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)的各個(gè)方面……〔1〕實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革〔2〕通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。考點(diǎn)3：〔理解〕創(chuàng)新的社會(huì)作用3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的開展〔1〕創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化〔2〕創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的開展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的開展創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否認(rèn)，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。〞這句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B.只要敢于否認(rèn)一切，人類歷史就會(huì)向前開展C.要敢于否認(rèn)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史開展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的開展C司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是：A.辦事情必須充分重視意識(shí)的推動(dòng)作用B.必須成認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和根底C“威客〞是英文Witkey〔Wit智慧、key鑰匙〕的音譯。目前，“威客〞主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來為客戶效勞并以此獲利?！巴通曁峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問題③正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物開展起促進(jìn)作用④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的開展起決定作用A．①② B．②④ C．③④ D．②③D北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的“金〞、“玉〞材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④AA〔07海南卷〕古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功說明①知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄②知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變③識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法④知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂A．①③B．②③C．②④D．①④〔2008重慶〕我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行平安分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A.①② B.①④ C.②③ D.③④C〔07江蘇卷〕古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑那么小悟，大疑那么大悟，不疑那么不悟。辨題：疑心是創(chuàng)造性思維的源泉。疑心是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和藹于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，疑心是創(chuàng)造性思維的必要前提。疑心有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷開展。疑心在創(chuàng)造性思維中有重要作用。但創(chuàng)造性思維的源泉不是疑心，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為根底，正確發(fā)揮疑心在創(chuàng)造性思維中的作用?！?008江蘇省〕2008年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)過程中，某校高三(1)班同學(xué)開展了“感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者〞的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的局部奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之美〞的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣〞的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄〞的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染，為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。

結(jié)合《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色。表達(dá)了矛盾普通性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為根本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否認(rèn)觀，樹立了創(chuàng)新意識(shí)。；聚星平臺(tái)vcg49wfv到她手里，無限自責(zé)地說：“早教給你吹笛子就好了，吹個(gè)曲兒挺好玩兒的。俺今兒個(gè)教你吹一個(gè)簡單的哇。這個(gè)笛子留給你，你以后好自己學(xué)著吹。〞秀兒終于哭出聲來。她把笛子塞回給耿正，用雙手緊緊地捂住臉，哭得上氣不接下氣的樣子。耿正嚇壞了，趕快站起身來彎腰抓住秀兒的肩膀不斷地?fù)u著，著急地說：“秀兒，秀兒，你怎么了？你別嚇俺好不好！〞秀兒哭著說不出一句話來，耿正只好拍著她的背，很傷感地說：“你如果實(shí)在想哭，哭一哭也好。可你老是哭，俺們哪里還有時(shí)間說話??？俺還想教你吹響這個(gè)笛子呢。〞見秀兒老是哭不夠的樣子，耿正的心里更難受了。他難過地說：“秀兒，你以為俺不想哭嗎？可哭又有什么用呢！俺娘從小就給俺們兄妹幾個(gè)說：‘人的眼里要冒火星，而不能流淚水’！俺們離家外出闖蕩世界是為了咱們，還有咱們鎮(zhèn)子上的所有人，以后能夠過得更好?。∧氵@個(gè)樣子，你叫俺怎么〞好一會(huì)兒，秀兒終于抽泣著止住了哭聲，接過耿正遞過來的笛子。耿正耐心地告訴秀兒怎么拿笛子，怎么吹氣，怎么壓眼兒終于，秀兒好不容易集中氣息吹進(jìn)了笛眼兒里，笛子顫微微地發(fā)出了聲音。耿正開心地笑了，要繼續(xù)教她吹一首非常簡單的曲子，但秀兒卻說什么也不愿意再學(xué)了。她抽泣著從懷里拿出一塊兒乳白色的絲綢手帕，展開了說：“正哥哥你看，這一對(duì)燕子是俺背著娘繡的，你帶上她，就好似俺們還沒有分開！〞耿正雙手接過手帕說：“你放心，俺一定會(huì)不離身得帶著的；但你也要容許俺，不要老是哭，哭多了人會(huì)變老變丑的！〞秀兒繼續(xù)抽泣著點(diǎn)點(diǎn)頭。想到從明日開始的長久別離，也為了讓秀兒快樂起來，耿正說：“俺吹一個(gè)剛跟爹學(xué)的曲子給你聽哇！爹說，這個(gè)曲子的名字是〞“是什么？〞“算啦，等俺以后再說給你哇。反正這個(gè)曲子挺好聽呢，比俺以前吹給你聽的哪一個(gè)曲兒都好聽！〞秀兒松開緊攥著笛子的手，耿正神色凝重地拿起笛子放在嘴邊，上唇微微突出向下送氣，一首無限