茅臺的營銷策劃【3篇】

茅臺的營銷策劃【精選3篇】茅臺的營銷策劃【精選3篇】一

茅臺文化與品牌營銷

貴州茅臺享譽(yù)四海，從歷史淵源來看可以說是我國的“國酒”。茅臺酒是以它的產(chǎn)地命名的，它產(chǎn)于貴州省西南部仁懷市西13公里處的茅臺鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)因“國酒之都”。品牌營銷九維戰(zhàn)略創(chuàng)始人葛聞華跟大家共享：

茅臺酒的魅力是無以倫比的，在眾多的名灑中穩(wěn)居首位。茅臺酒被視為酒中珍品，國之珍寶。茅臺酒為典型的醬香型白酒，酒度達(dá)53度，產(chǎn)于貴州仁懷縣茅臺鎮(zhèn)。用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)高梁為原料，高山深澗的井水為釀造水操工藝獨(dú)特，酒色純潔透亮?????，入口香馥郁，味感醇厚，余香綿綿，黔省稱第一，神州占榜首。

茅臺集團(tuán)以人本為文化的根本引線，充分利用品牌資源優(yōu)勢，樂觀探究和建設(shè)出具有本行業(yè)特色的獨(dú)具共性的酒類企業(yè)文化。

在白酒市場競爭日益激烈的過程中，在白酒消費(fèi)日益共性化、情感化的時(shí)代，酒與文化之間的關(guān)系變得日益重要。

值此，茅臺集團(tuán)領(lǐng)先在全國白酒市場提出“文化酒”的概念。不僅使茅臺酒以文化酒定位而成為中國酒林至尊奠定了堅(jiān)實(shí)的品牌基礎(chǔ)，也讓“文化酒”的概念縱橫中國白酒市場。茅臺酒被譽(yù)為中國文化酒的杰出代表和文化酒的鼻祖，由歷史、政治、經(jīng)濟(jì)以及消費(fèi)時(shí)尚給予它的國酒文化。從慶功酒、國禮酒到歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人均以茅臺酒作國宴酒和國禮酒贈送外國友人。

茅臺集團(tuán)掀起建設(shè)以“愛我茅臺，為國爭光”為企業(yè)精神和充分張揚(yáng)“品質(zhì)、環(huán)境、工藝、品牌、文化”為核心競爭力的企業(yè)文化高潮?！皭畚颐┡_，為國爭光”集中反映了茅臺人的企業(yè)和民族仆人翁意識，彰顯茅臺人奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德與民族責(zé)任氣節(jié)。

文化與品牌營銷之風(fēng)生水起——

茅臺集團(tuán)在開展?fàn)I銷推動(dòng)的過程中，充分利用茅臺的文化底蘊(yùn)和品牌優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)文化與品牌營銷并舉的和諧效應(yīng)。

健康文化，導(dǎo)入品牌訴求，展現(xiàn)國人追求——

茅臺酒產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺鎮(zhèn)而得名。茅臺酒質(zhì)量與其產(chǎn)地親密相關(guān)，這是茅臺酒不行克隆的主要緣由，也是茅臺酒區(qū)分于中國其他白酒的關(guān)鍵之一。

茅臺酒產(chǎn)地茅臺鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，依山傍水；地理地貌獨(dú)特，地域海拔高度420-550m，地理位置在東經(jīng)105°，北緯27°四周，為河谷地帶；地層由沉積巖組成，屬下第三系，為紫紅色礫巖、細(xì)砂巖夾紅色含礫土巖。茅臺地區(qū)年平均氣溫18.5℃，年平均相對濕度78%，年平均降雨量1088mm左右。由于茅臺鎮(zhèn)地處河谷，風(fēng)速小，非常有利于釀造茅臺酒微生物的棲息和繁殖。

茅臺鎮(zhèn)獨(dú)特的地理地貌、優(yōu)良的水質(zhì)、特別的土壤及亞熱帶氣候是茅臺酒釀造的自然?屏障，肯定程度上也可說茅臺是大自然賜予人類之杰作。六十年月、七十年月全國有關(guān)專家曾用茅臺酒工藝及原料、窖泥，乃至工人、技術(shù)人員進(jìn)行異地生產(chǎn)，所出產(chǎn)品均不能達(dá)到異曲同工之妙。也充分證明白茅臺酒是與產(chǎn)地密不行分的關(guān)系和茅臺酒不行克隆，為此茅臺酒2022年成為我國白酒首個(gè)被國家納入原產(chǎn)地域愛護(hù)產(chǎn)品。

基于茅臺酒的獨(dú)特生產(chǎn)地理自然環(huán)境，茅臺集團(tuán)領(lǐng)先在全國白酒業(yè)中提出“健康文化酒”的概念，并完成茅臺酒的文化角度定位，對把握健康文化酒在市場中的進(jìn)展空間游刃有余，充分融入健康文化理念，喊出人們的健康追求?！皣泼┡_，喝出健康來”的品牌廣告知求深化人心，唱出自然、健康的布滿人文關(guān)懷的茅臺酒文化營銷理念。

禮儀文化，融合品牌訴求，彰顯華夏風(fēng)范——

自古以來，中國就是“禮儀之邦”、“食禮之國”。懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的歷史，源遠(yuǎn)流長。據(jù)《禮記禮運(yùn)》記載："夫禮之初，始諸飲食。"而最早消失的食禮，又與遠(yuǎn)古的祭神儀式直接相關(guān)。對此，《禮記禮運(yùn)》又有一段概括性的描述，其大意是：原始社會的先民，把黍米和豬肉塊放在燒石上烤炙而獻(xiàn)食，在地上鑿坑當(dāng)作酒樽用手掬捧而獻(xiàn)飲，還用茅草扎成長槌敲擊土鼓，以次來表示對鬼神的敬畏和祭祀。后來食禮由人與神鬼的溝通擴(kuò)展出人與人的交際，以便調(diào)整日益簡單的社會關(guān)系，逐步形成吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、佳禮等“先秦五禮”，奠定了古代飲食禮制的基石。

談起喝酒，幾乎全部的人都有過切身體會，"酒文化"也是一個(gè)既古老而又新奇的話題?，F(xiàn)代人在交際過程中，已經(jīng)越來越多地發(fā)覺了酒的作用。酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨(dú)到的作用，所以，探究一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的勝利。

古往今來，中國名優(yōu)傳統(tǒng)白酒作為社會交換的一種“形態(tài)”，滲透著很多中華傳統(tǒng)文化的涵義與韻味。

茅臺人以“迎賓酒”來作為這款茅臺系列產(chǎn)品的名稱標(biāo)識，意在傳承歷史久遠(yuǎn)的中華民族文化中的“敬重友情”的人文意識，營造“座上客常滿，樽中酒不空”的和諧品牌形象氛圍。喝酒和茅臺，買酒買茅臺，應(yīng)當(dāng)成為人們的消費(fèi)選擇。

茅臺迎賓酒的文化意韻是多么地深遠(yuǎn)與厚重。好客，敬賓，自古就是東方民族，更是中華民族優(yōu)秀文化的深厚內(nèi)涵。經(jīng)典古籍《論語》中一句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，好像已成為古今之人在社交活動(dòng)中常持有的喜悅心態(tài)。

茅臺迎賓酒“迎賓迎天下”的產(chǎn)品定位，視消費(fèi)者、經(jīng)銷商、市場為“天下來賓”，竭誠相待，以“

“茅臺迎賓酒，迎賓迎天下”，包含著茅臺集團(tuán)以一流的產(chǎn)品質(zhì)量、一流的營銷服務(wù)，去笑迎天下來賓，笑贏市場的品牌營銷文化底蘊(yùn)。

茅臺迎賓酒充分融合中華民族的禮儀文化，推出“迎賓酒”品牌，實(shí)現(xiàn)禮儀文化與品牌訴求的和諧與融洽，更彰顯茅臺國酒風(fēng)范，蘊(yùn)寓華夏文明。

茅臺文化與品牌營銷之民族責(zé)任打造——

茅臺集團(tuán)通過茅臺文化的導(dǎo)入、提煉，實(shí)現(xiàn)全面品牌文化營銷的戰(zhàn)略性突破，而其文化與品牌營銷更彰顯其民族責(zé)任的秉性。

健康文化理念，彰顯民族責(zé)任承諾——

健康是人類的追求，為人們生產(chǎn)健康產(chǎn)品，更是企業(yè)的社會責(zé)任。茅臺集團(tuán)就是基于這種社會責(zé)任民族責(zé)任意識，來構(gòu)建自身企業(yè)文化的健康理念，并和品牌營銷傳播息息相關(guān)，打造健康酒類產(chǎn)品，為消費(fèi)者健康服務(wù)，給消費(fèi)者唱出“喝茅臺，喝健康”的消費(fèi)新理念和承諾。

禮儀文化傳承，融合民族責(zé)任垂范——

禮儀是一個(gè)國家的風(fēng)范。一個(gè)企業(yè)假如能夠?qū)⒍Y儀融入自身品牌營銷，更能體現(xiàn)企業(yè)的民族責(zé)任感和“國家興亡，匹夫有責(zé)”的企業(yè)意識。茅臺集團(tuán)推出的茅臺迎賓酒，以“茅臺迎賓酒，迎賓迎天下”的品牌訴求，喊出了中華民族包涵世界、包涵其他民族的厚道和寬敞胸襟，唱出國人的傲慢和氣度，展現(xiàn)茅臺集團(tuán)高度的社會責(zé)任意識與民族責(zé)任感。

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茅臺的營銷策劃【精選3篇】二

茅臺營銷模式分析

一瓶茅臺酒，從投料生產(chǎn)到包裝上市，至少要5年時(shí)間。這樣的產(chǎn)品，如何營銷？

在白酒市場整體供大于求的宏觀環(huán)境下，茅臺能一枝獨(dú)秀且仍舊處于供不應(yīng)求狀態(tài)，難免令人喜出望外。或許正是這樣才使得茅臺人回避或疏忽了一些根本性的問題——從橫向

來看，五糧液已穩(wěn)居白酒老大的位置，年均銷售收入達(dá)到40億元。

作為全國白酒行業(yè)唯一的一家特大型國有企業(yè)，茅臺已顯得有些落伍——茅臺的業(yè)績或許并不值得傲慢。由于茅臺酒的供不應(yīng)求是這樣產(chǎn)生的：第

一、其品牌價(jià)值得到突然的釋放；第

二、消費(fèi)者消費(fèi)水平上升；第

三、年僅三千噸包裝供貨力量。沒有庫存并不等于供不應(yīng)求。應(yīng)當(dāng)說象茅臺這樣的品牌年銷售收入十幾個(gè)億，實(shí)在是一種無形資產(chǎn)的閑置和鋪張，同時(shí)也是市場的誤會。一項(xiàng)針對高檔白酒的消費(fèi)調(diào)查結(jié)果表明，50歲以上的消費(fèi)者70%偏愛茅臺，50歲以下至少有75%的喜愛喝五糧液；再看價(jià)格，半年前同度數(shù)的茅臺與五糧液的零售價(jià)只相差10元左右，但2000年年底，五糧液的價(jià)格上漲了40～60元，直逼300元。而茅臺只有小幅的上升。從這兩組數(shù)據(jù)和事實(shí)，可否得出這樣的結(jié)論：喝茅臺喝的是歷史，而喝五糧液則是現(xiàn)代市場進(jìn)展的必定結(jié)果？長此以往，隨著茅臺酒忠實(shí)消費(fèi)者的削減，茅臺也將退出它原來應(yīng)當(dāng)大放光榮的歷史舞臺。茅臺究竟怎么了，唯恐還得從診斷它的營銷模式著手。

茅臺的營銷模式

1、銷售渠道模式：

茅臺酒實(shí)行的多渠道策略，既實(shí)行總經(jīng)銷制，又直接面對終端(專賣店)。但問題在于經(jīng)銷商的選擇、地區(qū)之間的掌握。毫無疑問，茅臺酒的經(jīng)銷商大都是各省市的糖酒公司，而糖酒公司作為國營老字號，本身也是一種品牌，自然有其優(yōu)勢。比如信譽(yù)較好，網(wǎng)絡(luò)掩蓋面寬等。但隨著市場變化的加快，這些老字號的企業(yè)已顯得步履困難，老態(tài)龍鐘了。企業(yè)負(fù)擔(dān)重，經(jīng)營者沒有權(quán)力，沒有資金，尤其是在開發(fā)市場方面顯得手足無措。說白了，他們做的僅僅是買酒和賣酒的事情。而直到今日，茅臺酒至少有70%還是靠他們來賣。于是茅臺酒形成眾多的地區(qū)、縣市級空白市場也就不足為奇了。更糟的是，在經(jīng)銷商的選擇中存在很多關(guān)系戶。有些經(jīng)銷商由于跟廠里的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好，就可以在供貨、廣告促銷活動(dòng)上得到實(shí)惠；而一個(gè)地區(qū)的經(jīng)銷商的多少有時(shí)也不是依據(jù)市場的需要，而是靠關(guān)系，一個(gè)廠領(lǐng)導(dǎo)扶持一個(gè)，誰都不賣誰的賬，攪得市場不得安靜。其二，茅臺酒每年都有大量的酒通過補(bǔ)償貿(mào)易(以酒易物)方式流入市場。這些酒以低出廠價(jià)的價(jià)格向市場拋售，對經(jīng)銷商形成沖擊。

2、廣告、宣揚(yáng)，訴求點(diǎn)是什么？

茅臺最終在90年月中后期在電視上露了相。但僅僅停留在廣告的初始階段，既沒有成套的系統(tǒng)，又缺乏訴求核心，充分反映了國酒人在激烈的市場競爭面前迫于應(yīng)戰(zhàn)的窘態(tài)。“酒好不怕巷子深”，在90年月中期前始終是茅臺酒廠的指導(dǎo)思想。但事實(shí)上茅臺作為知名品牌，靠的恰恰是品質(zhì)加廣告，只不過以前的廣告不需要付費(fèi)罷了。

周恩來等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的一句話比什么都管用。說茅臺品牌是歷史鑄就的，既確定了它的歷史性，又對當(dāng)今的國酒人提出了挑戰(zhàn)。由于老一輩革命者離我們越來越遠(yuǎn)，影響消費(fèi)者的環(huán)境卻在不斷發(fā)生變化?！皬V告加產(chǎn)品”的模式已經(jīng)被很多人質(zhì)疑，但茅臺仍舊是差強(qiáng)人意。廣告首先要解決的是說什么的問題。茅臺的廣告說了什么呢？僅僅說自己是“國酒”而已。至于為什么是國酒以及國酒怎樣等則不得而知。而這些恰恰是老百姓最關(guān)懷的問題。你說茅臺酒具有保健功能，誰會平白無故信任你？說不定還以為是制造概念咧。而事實(shí)上茅臺不論是從自身的特性還是運(yùn)載的品牌文化來講，都有許多東西可以向消費(fèi)者訴說。比如，“酒是陳年的好”這句話，簡直是為茅臺酒量身定做的，由于在全部白酒之中只有茅臺酒是大曲醬香型，不加任何附料和香精成分，年限越長，酒越醇香。

一瓶茅臺酒從投料生產(chǎn)到包裝上市，至少需要五年的時(shí)間。茅臺酒廠還花了三個(gè)多億修建了具備各朝風(fēng)格的酒文化街，制造了吉尼斯紀(jì)錄。但全部這些都很難見諸廣告媒體。從這種意義上來講，茅臺的營銷還處在萌芽階段，仍舊是羞答答的玫瑰載靜靜靜地開。通俗點(diǎn)講，還不會表達(dá)自己、推銷自己。一言以蔽之，茅臺還很缺乏商人意識。他們好像更情愿把自己等同于貴族，就像茅臺酒一樣高高在上，而不屑于與九流之輩拍檔。就在這種自我意識高估的狀況下，失去了商機(jī)，丟掉了市場。商人意識的本質(zhì)所在，就是盡量滿意消費(fèi)者口味和利益，將自己的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場推動(dòng)力。

九十年月可以說是花樣年華，白酒消費(fèi)群體已成多極化、多層次、多文化的分化趨勢。酒鬼、小糊涂仙、百年孤獨(dú)等品牌(姑且把體現(xiàn)邊沿文化的稱為邊沿品牌)取得的勝利就是明證。而救災(zāi)一些品牌利用“茅臺鎮(zhèn)”幾個(gè)字打開市場的時(shí)候，茅臺卻仍舊孤芳自賞，沒有絲毫開發(fā)新品牌的意識，甚至連站出來說一聲“不準(zhǔn)侵害我的品牌”都顯得那么微弱。再看同行業(yè)，五糧液的商人意識就要強(qiáng)得多。他們第一家在CCTV-2作MTV，連奧運(yùn)冠軍都被他們搬上銀屏作品牌代言人；他們不僅開發(fā)全國性品牌五糧春、五糧神、尖莊等，還聯(lián)合商家開發(fā)地區(qū)性品牌京酒、瀏陽河、閩臺春等。而古井貢更是高超，未做酒先做人，竭力塑造一個(gè)共性十足、頗具商人氣質(zhì)的王效金。中國作家《調(diào)查古井貢》出來了。王效進(jìn)的《我是商人》出來了。就象松下電器的松下幸之助、海爾的張瑞敏，可以說白酒之中古井貢在仿照“名人企業(yè)”上先行了一步。

3、終端促銷，茅臺你在做嗎？

在買方市場狀態(tài)下，終端意味著廠家利潤和商品的市場。但是絕不等于說誰擁有終端誰就有了市場。市場最終在于消費(fèi)。市場更象是一個(gè)動(dòng)詞，是“使用”、“花銷”、“吃掉”等動(dòng)詞的統(tǒng)稱。而對于白酒來說，市場就是一個(gè)“喝”字。只有消費(fèi)者喜愛喝你的酒，喝掉了你的酒，才算擁有市場。終端則是實(shí)現(xiàn)這種目的的場所。

據(jù)筆者所知，茅臺在終端促銷上幾乎為零，有針對性的大型促銷活動(dòng)也是少之又少。在餐飲、飯店的酒柜上，茅臺上柜率偏低。問題在哪里？在同樣場所五糧液卻很暢銷，看來價(jià)格不是問題。為什么茅臺的終端消費(fèi)難以啟動(dòng)？

看來不外乎兩大緣由：第一，沒有人來做終端。前面已經(jīng)說過，茅臺的經(jīng)銷商70%以上是老化的糖酒公司，它們基本上不做終端。而茅臺酒廠自己的營銷人員勢單力薄，很少也不太可能深化到終端市場。這里還涉及到營銷人員的管理。

茅臺酒廠自90年月后期有了自己的營銷人員，但始終處于無任務(wù)、無獎(jiǎng)懲、無競爭的“三無”狀態(tài)，把大鍋飯從工廠帶到了市場。相比之下，五糧液對營銷人員的管理則具市場意識，競爭上崗，優(yōu)勝劣汰，收入跟工效掛鉤。

其次個(gè)緣由便是茅臺酒口感問題。說到終端消費(fèi)，不能回避茅臺酒的“醬香型”這一問題。偌大的白酒市場是“濃香型”的天下，“醬香型”只占到可憐的1%。與其說茅臺是在跟五糧液競爭，不如說茅臺是在與“濃香型”為敵。香型成了茅臺繞不過的一道坎。但“醬香型”不是茅臺的專利，也沒有必要死守在這塊陣地上。保持自己的特色當(dāng)然是好的，但要認(rèn)清晰自己的特色究竟是什么。茅臺酒的特色就是“醬香型”嗎？據(jù)調(diào)查，消費(fèi)者很難精確?????說出茅臺酒的香型。而茅臺真正占據(jù)消費(fèi)者心理的是它的歷史、它的文化和傳奇。且白酒香型的劃分也是近幾年的事。在消費(fèi)者心目中并不存在“茅臺酒=醬香型”這樣的等式。假如茅臺也生產(chǎn)“濃香型白酒”，這也算不上是背叛，更應(yīng)當(dāng)看成是一種促進(jìn)和進(jìn)展，抑或是一種適應(yīng)于消費(fèi)者需求的明智選擇。就象奔馳推出新款轎車一樣，它上面的標(biāo)志照樣光榮奪目，絲毫不會有損于其“貴族”形象。

轉(zhuǎn)變香型會有風(fēng)險(xiǎn)，但要詳細(xì)問題詳細(xì)分析。當(dāng)年可口可樂宣布推出新配方時(shí)，就遭到了消費(fèi)者的劇烈抗議，以致不得不收回成命。那是由于可口可樂作為一種常用飲料已形成了自己的大規(guī)模消費(fèi)群體。而試問常常喝茅臺酒的有幾人，茅臺能建立起自己的“醬香型”消費(fèi)群體嗎？茅臺酒年銷售量還不到三千噸，以2500噸計(jì)算合2,500,000公斤，以每瓶500ml計(jì)算合5,000,000瓶。而中國常常喝白酒的消費(fèi)者至少也有五千萬，用這五千萬消費(fèi)者來分那500萬瓶，每人每年只能分得0.1斤茅臺酒。光從量上來看，茅臺酒都不足以形成“醬香型”消費(fèi)群體，何況別的什么?；谶@個(gè)事實(shí)，假如說有一天茅臺的衰落是由于它堅(jiān)持自己的“本色”的話，那實(shí)在算得上是既悲壯又愚蠢的事情了。

茅臺酒的市場在哪里？

茅臺酒目前照舊是禮品定位——所謂“買的人不喝，喝的人不買”。或許茅臺人并不情愿接受這樣的定位，由于“禮品”在中國多少有一點(diǎn)賄賂的意思。茅臺酒這種買和喝的分別，在營銷的角度來說就是購買者與使用者的分別。假如茅臺不能超越禮品的范疇，實(shí)現(xiàn)一個(gè)“喝”字，那么這種分別便不行避開；但這種分別卻造成了茅臺在營銷上的不適應(yīng)。第一，從“禮尚往來”來說，產(chǎn)品在“二手市場”上循環(huán)流淌，一瓶茅臺酒可能要轉(zhuǎn)手幾次才會被喝掉，結(jié)果當(dāng)然是造成茅臺酒總需求的不足。即使是在旺季，商場里的茅臺酒仍舊是幾個(gè)月前就包裝出廠的了。其次，廣告知求、促銷活動(dòng)是針對購買者還是最終消費(fèi)者，抑或兩者兼顧，很難確定。第三，難以收集市場信息，售后服務(wù)也無從談起。即便是“禮品”，茅臺仍舊做得不夠好，包裝顯得小氣，外觀一成不變。在包裝同樣重要的年月里，茅臺在同行面前顯得落后多了。

營銷診斷癥結(jié)所在

用4PS這把營銷聽診器，依舊能夠清楚地診斷出茅臺在營銷上存在的誤區(qū)和不足。其中最要緊的莫過于其香型改與不改、堅(jiān)持與揚(yáng)棄的問題了。方案一是堅(jiān)持“本色”，從終端著手建立“醬香型”消費(fèi)群體，引導(dǎo)消費(fèi)；方案二是適應(yīng)消費(fèi)者口味，用老瓶裝新酒，嚴(yán)格遵循消費(fèi)者需要什么就供應(yīng)什么的營銷準(zhǔn)則。毫無疑問，方案一將是勝算難測的長期工程，方案二是一條捷徑，但卻需要繞過那道坎

茅臺的營銷策劃【精選3篇】三

茅臺“八大營銷”讀后感之大事營銷和服務(wù)營銷

“八個(gè)營銷”是茅臺公司遵循市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)展客觀規(guī)律制造的“贏銷”謀略。涵蓋了當(dāng)今企業(yè)營銷的主要相關(guān)方面，“八大營銷”是指：大事營銷，工程營銷，文化營銷，服務(wù)營銷，網(wǎng)絡(luò)營銷，感情營銷，誠信營銷，共性營銷。就其中的大事營銷和服務(wù)營銷說說自己的體會

首先說說“大事營銷”，現(xiàn)在的社會，是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，制造話題的時(shí)代，所以才會衍生出像“芙蓉姐姐”那樣的網(wǎng)絡(luò)紅人，所以，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候制造一個(gè)轟動(dòng)的大事，對品牌來說，都能起到特別大的宣揚(yáng)效果，茅臺酒能夠獲得巴拿馬大獎(jiǎng)，就是由于那個(gè)不經(jīng)意的打破酒瓶讓滿屋飄香，最終拿到大獎(jiǎng)，這個(gè)“不經(jīng)意打破酒瓶”就