中國哲學(xué)的特點(diǎn)和精神課件

中國哲學(xué)的特點(diǎn)與精神哲學(xué)產(chǎn)生有三個(gè)條件：一是驚異二是閑暇三是自由1最新版整理ppt中國封建社會(huì)的哲學(xué)主要同經(jīng)學(xué)相結(jié)合，而不是同神學(xué)相結(jié)合。（一）特點(diǎn)1一切歷史事件，大至國家興盛、小至個(gè)人禍福，皆因神意的“預(yù)定”，人類因始祖的“原罪”而注定要受懲罰，因此奴隸制是永恒的神意。2最新版整理ppt中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)最大的權(quán)威托馬斯·阿奎那更是用亞里士多德哲學(xué)中的“第一因”等神學(xué)因素來論證上帝的存在及其“創(chuàng)世說”、封建等級(jí)制的永恒性，把神學(xué)歷史觀進(jìn)一步系統(tǒng)化。3最新版整理ppt敬鬼神而遠(yuǎn)之4最新版整理ppt中國傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識(shí)論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。（一）特點(diǎn)2儒家：1.“仁愛”；2.“愛有等差”；3.“君君、臣臣、父父、子子”；4.“克已復(fù)禮”5最新版整理ppt

墨家：1.“兼愛”（愛無差等）；2.“尚賢”；3.“非攻”；4.“節(jié)用”；5.“節(jié)葬”6最新版整理ppt道家：1.“道法自然”；2.“無為”；3.“逍遙”7最新版整理ppt三家共同之處：三家不同之處：都關(guān)懷世界，并都企圖用各自方式干預(yù)世事，以造成社會(huì)影響。顯與不顯之分久與不久之別儒墨并稱顯學(xué)，處于士文化中心，道家思想處于士文化邊緣儒歷久不衰墨隔世而亡儒墨道8最新版整理ppt葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄勇菲?最新版整理ppt“親親相隱”原則應(yīng)用于法律秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿聽。而行告，告者罪?！睗h宣帝詔：“自今子匿父母，妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐，其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫、罪殊死，皆上請(qǐng)延尉以聞”?！短坡墒枳h·名例》卷六規(guī)定：諸同居、若大功以上親及外祖父母、外孫、外孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱。《大明律》雖較唐律嚴(yán)苛，但同樣規(guī)定了“同居親屬有罪互相容隱”，“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”的法律原則?！肚迓伞贰白痈娓?、若取告不實(shí)，子當(dāng)處絞刑，若取告屬實(shí)，子亦受杖一百，徒三年之刑”。10最新版整理ppt父親販毒，女兒知曉父親毒品藏處，警方逼女兒交代未果，以包庇罪對(duì)其女兒起訴，法官卻判決無罪。理由是，一個(gè)社會(huì)人倫和親情受到傷害，其危害性遠(yuǎn)大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑偵手段獲取證據(jù)。

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楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也…孟子前372～前289年12最新版整理ppt

秦漢后，儒家復(fù)興是歷史的必然傳統(tǒng)中國是一個(gè)等級(jí)有序的社會(huì)百家爭(zhēng)鳴禮崩樂壞儒家法家墨家陰陽家道家兵家名家縱橫家雜家農(nóng)家中國社會(huì)再度恢復(fù)常態(tài)，即再度恢復(fù)到講尊卑有序的狀態(tài)時(shí)13最新版整理ppt中國哲學(xué)的思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。（一）特點(diǎn)3人與天的關(guān)系？14最新版整理ppt“天人感應(yīng)說”人副天數(shù)人是天創(chuàng)造的，所以人在各方面都與天類似，人即天的副本。一年366天，人有366骨節(jié)，天有四時(shí)，人有四肢；天有五行，人有五臟，天有晝夜，人有視暝。道之大原出于天，天不變，道亦不變。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱。15最新版整理ppt中醫(yī)理論來源于對(duì)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨(dú)特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。主要特點(diǎn)：認(rèn)為人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成，陰陽二氣相互對(duì)立而又相互依存，并時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動(dòng)態(tài)的平衡之中，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時(shí)并非采取孤立靜止的看問題方法，多從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動(dòng)觀”。認(rèn)為人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”。人的生命活動(dòng)規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化（如季節(jié)氣候、地區(qū)方域、晝夜晨昏等）息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。因此在診斷、治療同一種疾病時(shí)，多注重因時(shí)、因地、因人制宜，并非千篇一律。認(rèn)為人體各個(gè)組織、器官共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來對(duì)待疾病的治療與預(yù)防，特別強(qiáng)調(diào)“整體觀”。16最新版整理ppt17最新版整理ppt問題：現(xiàn)在社會(huì)上總是有關(guān)于中醫(yī)的激烈討論，反對(duì)的一派認(rèn)為中醫(yī)就是偽科學(xué)，另外一派則認(rèn)為中醫(yī)不能取締。大家怎么看？18最新版整理ppt中國哲學(xué)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)概念范疇。（一）特點(diǎn)4有哪些概念？19最新版整理ppt20最新版整理ppt社會(huì)上一直有人提出要抵制洋節(jié)來振興或者弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，大家對(duì)這個(gè)問題是怎么看的？21最新版整理ppt怎樣對(duì)待外國文化？22最新版整理ppt

1.馮友蘭：中國哲學(xué)的精神即宇宙論、人生論和知識(shí)論的統(tǒng)一。（二）精神：和諧23最新版整理ppt2.李慎之：中國哲學(xué)的精神是兩種人文精神的綜合：即尋根究底之學(xué)與安身立命之學(xué)綜合。李慎之（1923—2003），哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。無錫人，曾任周恩來外交秘書、中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼美國研究所所長(zhǎng)。資深新聞人，著名的國際問題專家，二十世紀(jì)下半葉中國自由主義思想的代表人物。24最新版整理ppt概言之，中國哲學(xué)的精神就是和，或叫和諧。和諧社會(huì)，并不是無的放矢的，而是含著中國幾