2024屆山西省忻州市名校高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1山西省忻州市名校2024屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分,考試用時(shí)90分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題:本大題共24小題,每小題2分,共48分,在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.湖南省道縣玉蟾巖遺址距今約1.8萬(wàn)年,考古工作者在該遺址中發(fā)現(xiàn)了五枚炭化稻谷和原始的陶片,另外發(fā)掘出大量的動(dòng)物化石,以及鋤形器、亞腰斧形器。這說(shuō)明（）A.長(zhǎng)江流域較早進(jìn)入新石器時(shí)代 B.當(dāng)時(shí)早期國(guó)家雛形產(chǎn)生C.湖南是原始農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地 D.當(dāng)時(shí)社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為石器時(shí)代（中國(guó)湖南）。據(jù)材料中遺址確定的時(shí)間及從中挖掘出的稻谷、生產(chǎn)工具等信息可知，湖南是原始農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，C項(xiàng)正確；中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在距今約1萬(wàn)年前，玉蟾巖遺址距今約1.8萬(wàn)年，應(yīng)該處于舊石器時(shí)代向新石器過(guò)渡時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生早期國(guó)家雛形，也不能表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)社會(huì)分工，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子提出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號(hào)；孟子則稱‘如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；法家則以研討政治權(quán)術(shù)、建立政治統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵為宗旨。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.士人階層參政意識(shí)強(qiáng)烈 B.政府推崇思想自由理念C.人的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒 D.思想發(fā)展促進(jìn)政治統(tǒng)一【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料中各派的主張都與政治現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)，這反映出當(dāng)時(shí)士人階層參政意識(shí)強(qiáng)烈，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，但不代表政府推崇思想自由理念，排除B項(xiàng)；早在西周時(shí)期，人的自我意識(shí)就已經(jīng)覺(jué)醒，排除C項(xiàng)；材料未出現(xiàn)政治統(tǒng)一的信息，故排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.江村大墓(漢文帝霸陵)位于陜西省西安市灞橋區(qū)的臺(tái)塬上，修建年代大約在前179年至前157年，江村大墓中陶俑數(shù)量眾多,陪葬品簡(jiǎn)樸,無(wú)奢侈物件。這一墓葬反映出（）A.社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 B.治國(guó)思想的踐行C.封建特權(quán)受到限制 D.禮樂(lè)制度的復(fù)興【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，漢初，國(guó)家推行無(wú)為而治的黃老思想，實(shí)行“與民休息”政策，材料中江村大墓中陪葬品簡(jiǎn)樸，是漢初帝王節(jié)儉的表現(xiàn)，與無(wú)為而治的治國(guó)思想吻合，B項(xiàng)正確；江村大墓是漢文帝之墓，其不能反映當(dāng)時(shí)貧富分化嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；陪葬品簡(jiǎn)樸，是漢初統(tǒng)治者自覺(jué)踐行節(jié)儉思想的結(jié)果，并非封建特權(quán)受限，排除C項(xiàng)；材料未反映禮樂(lè)制度的復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)史料記載，北魏的財(cái)政收入主要是糧與布兩種形式；而同一時(shí)期的南朝,政府已轉(zhuǎn)向以銅錢為主要的征稅形式。對(duì)這一現(xiàn)象解讀合理的是，當(dāng)時(shí)（）A.北方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在 B.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)比較明顯C.北方社會(huì)分裂局勢(shì)動(dòng)蕩 D.南北方商品經(jīng)濟(jì)水平存在差異【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，南北朝時(shí)期，貨幣在南北方財(cái)政體系中的地位不同。南朝政府已大量使用銅錢交稅，而北方交稅則主要是糧與布兩種形式，這一差異反映了當(dāng)時(shí)南方商品經(jīng)濟(jì)水平程度高于北方，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)北方依然是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移尚未開(kāi)始，B項(xiàng)中“南移的趨勢(shì)比較明顯”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；北魏統(tǒng)一了北方，C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏收集了封建社會(huì)中婦女典型的人物事跡的故事，編寫了一本叫《女則》的書(shū)，貞觀十年(636年),唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來(lái)并加以傳發(fā)。這是我國(guó)文獻(xiàn)資料中明確提到的最早的刻本。這表明當(dāng)時(shí)（）A.雕版印刷限用于官方刻書(shū) B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大C.雕版印刷術(shù)開(kāi)始得到應(yīng)用 D.政府重視宣傳封建倫理【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，唐太宗下令把宣傳封建婦女典型的《女則》刻印出來(lái)并加以傳發(fā)，這體現(xiàn)了政府重視宣傳封建倫理，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)唐代雕刻印刷，不能表明當(dāng)時(shí)雕版印刷只限用于官方刻書(shū)，排除A項(xiàng)；唐代初期理學(xué)尚未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；《女則》只是我國(guó)文獻(xiàn)中明確提到的最早的刻本，并不表明其就是中國(guó)最早的雕刻印刷品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.宋代文官憑著“差遣”擔(dān)任指定的工作，大多數(shù)官員都帶著其他官職的人員出任，而那些官員的本來(lái)職務(wù)，卻是由另外一些被“差遣”的官員擔(dān)任的。在各路及其所轄的州縣，都有直接由中央管轄的單位派駐。宋朝這一做法（）A.加劇了冗官問(wèn)題 B.解決了地方割據(jù)C.減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān) D.增強(qiáng)了治理能力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代的中國(guó)。材料表明宋代文官大多憑著“差遣”擔(dān)任指定的工作，而那些官員的本來(lái)職務(wù)，卻是由另外一些被“差遣”的官員擔(dān)任的，可知宋代用分化事權(quán)的方式來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，但這使得宋代統(tǒng)治體制機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，導(dǎo)致冗官現(xiàn)象，這降低了政府治理能力，A項(xiàng)正確；宋代加強(qiáng)了中央集權(quán)，減輕了地方出現(xiàn)割據(jù)的情況，不能說(shuō)解決了，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)宋代冗官現(xiàn)象加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)宋代統(tǒng)治體制機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，導(dǎo)致冗官現(xiàn)象，這降低了政府治理能力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.明代初期,政府要求民間“細(xì)故”必須先由里老在申明亭內(nèi)調(diào)處。里老一詞中的“里”指里長(zhǎng)，是明代鄉(xiāng)村社會(huì)的一種職役;“老”指老人，是由當(dāng)?shù)孛癖娡婆e出的公正有德之人,在許多地方由族長(zhǎng)兼任,是民間權(quán)威和社會(huì)力量的代表。這一要求體現(xiàn)了（）A.“寬嚴(yán)相濟(jì)”的治國(guó)理念 B.國(guó)家與社會(huì)的雙向合力C.家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)建構(gòu)模式 D.國(guó)家治權(quán)在鄉(xiāng)村的強(qiáng)化【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，明代對(duì)于民間“細(xì)故”，要先由代表官府的“里”和代表民間的“老”共同調(diào)處，這一模式體現(xiàn)了民間治理中國(guó)家力量與社會(huì)力量的結(jié)合，B項(xiàng)正確；國(guó)家力量與社會(huì)力量的結(jié)合并不表明當(dāng)時(shí)“寬嚴(yán)相濟(jì)”的治國(guó)理念，排除A項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，這與材料信息不符，排除C項(xiàng)；材料信息不能反映當(dāng)時(shí)國(guó)家治權(quán)在鄉(xiāng)村的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.清代,被稱作“賬房”的批發(fā)商從中間商那里購(gòu)買紗線,并與織造和印染作坊簽訂絲綢制造及整飾合同。賬房與作坊的合同經(jīng)常由承管居中協(xié)調(diào),后者對(duì)訂單的履行及貨物損失負(fù)責(zé)。這反映出當(dāng)時(shí)江南紡織業(yè)（）A.生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式呈現(xiàn)多樣化特征 B.生產(chǎn)專業(yè)化趨勢(shì)明顯C.形成了多層次的承包生產(chǎn)體系 D.出現(xiàn)了資本主義萌芽【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為清代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，清代江南紡織業(yè)的批發(fā)商從中間商那里購(gòu)買紗線，并與織造和印染作坊簽訂制造與整飾合同，這反映出當(dāng)時(shí)形成了多層次的承包生產(chǎn)體系，C正確項(xiàng)；生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣化指的是突破了單一的經(jīng)營(yíng)模式，這與材料中對(duì)江南紡織業(yè)描述的內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)專業(yè)化是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各部門分工的方式之一，是各部門內(nèi)部生產(chǎn)過(guò)程更詳細(xì)地分成許多的獨(dú)立部門和工序，專門制造個(gè)別部件或零件，形成更多的生產(chǎn)部門，這與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽的突出特征是出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，而材料中并未涉及雇傭關(guān)系相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.錢乘旦先生提出了“反現(xiàn)代化”的理論假設(shè)。他認(rèn)為“反現(xiàn)代化”并不是反對(duì)現(xiàn)代化，而是用現(xiàn)代化的手段來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值取向,扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化的方向,達(dá)到抵制現(xiàn)代化、回歸傳統(tǒng)社會(huì)的目的。下列符合“反現(xiàn)代化”理論假設(shè)的歷史事件是（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng). C.戊戌變法 D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】本本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是正向題。時(shí)空范圍為19世紀(jì)60年代（中國(guó)）。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)采取中體西用思想，即用西方現(xiàn)代化的科技來(lái)維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，與“反現(xiàn)代化”的理論假設(shè)相符合，B項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，既沒(méi)有“用現(xiàn)代化的手段”，也不是要“維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向”，排除A項(xiàng)；戊戌變法是資產(chǎn)階級(jí)的改革運(yùn)動(dòng)，其目的是變革傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，與“回歸傳統(tǒng)社會(huì)”不符，排除C項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)排斥西方先進(jìn)科技，與“用現(xiàn)代化的手段”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下表所示為1897-1914年中、外資在華紗廠紗錠增加趨勢(shì)比較表。據(jù)此可推知，這--時(shí)期（）年份中資紗廠外資紗廠紗錠數(shù)(枚)占比(%)紗錠數(shù)(枚)占比(%)189723430459.416000040.6190231281062.918446037.1190638078065.020485235.0191348439258.823896041.2191454478054.045497646.0A.外資企業(yè)在華失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) B.洋務(wù)民用企業(yè)整體實(shí)力增強(qiáng)C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中紡與織分離加速 D.民族工業(yè)發(fā)展突破外在阻礙【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1897—1914年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，1897—1914年在華的近代工廠生產(chǎn)的棉紗數(shù)量在不斷增多，這會(huì)進(jìn)一步加快中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中紡與織的分離，C項(xiàng)正確；從材料信息來(lái)看，外資企業(yè)紗錠數(shù)依然呈上升趨勢(shì)，說(shuō)明其在中國(guó)依然有優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)表格信息不能判斷材料屬于洋務(wù)企業(yè)的數(shù)據(jù)，排除B項(xiàng)；民族工業(yè)發(fā)展的外在阻礙在近代一直存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表所示為《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中有關(guān)總統(tǒng)權(quán)力的規(guī)定。這些規(guī)定旨在（）條目?jī)?nèi)容(一)大總統(tǒng)無(wú)權(quán)干涉立法和司法(二)大總統(tǒng)行使財(cái)權(quán)要征得參議院同意(三)參議院以三分之二多數(shù)可以駁回大總統(tǒng)否決(四)大總統(tǒng)簽署條約須經(jīng)參議院批準(zhǔn)(五)高級(jí)官員的任免須經(jīng)參議院同意(六)大總統(tǒng)公布法律、命令時(shí)須有國(guó)務(wù)員副署A.確立君主立憲制 B.落實(shí)分權(quán)制衡原則C.阻止袁世凱稱帝 D.維護(hù)民主共和制度【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年（中國(guó)）。解讀表格可知，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中的很多條款限制了大總統(tǒng)的權(quán)力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)袁世凱即將擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，為維護(hù)民主共和制度，南京臨時(shí)政府制定了這些條款，D項(xiàng)正確；中華民國(guó)屬于共和制，而不是君主立憲制，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是其主要目的，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)制定這些條款的主要目的是防止袁世凱專政獨(dú)裁，而不是防止其稱帝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1919年12月,陳獨(dú)秀提出推倒政府“不過(guò)升官圖上改換了幾個(gè)姓名”，實(shí)際沒(méi)什么變化,徒添擾亂而已,表示“指導(dǎo)政府是根本的、永久的辦法”,要強(qiáng)迫政府“遵照人民的公共意見(jiàn)”辦事。這表明陳獨(dú)秀（）A.支持北洋政府的統(tǒng)治 B.認(rèn)識(shí)到人民意志的重要性C.主張進(jìn)行俄國(guó)式革命 D.注重社會(huì)各階層聯(lián)合【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1919年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為推翻政府的行為不可取，要強(qiáng)迫政府按照民眾的意志辦事，這表明陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到民眾意志的重要性，B項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀并不支持北洋政府的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料并未提及要進(jìn)行俄國(guó)式的暴力革命，排除C項(xiàng)；材料并未涉及社會(huì)各階層的聯(lián)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1928年4月，中共中央召開(kāi)會(huì)議決定，不再提倡實(shí)行總暴動(dòng)的“總策略”，轉(zhuǎn)而使用“準(zhǔn)備工農(nóng)總暴動(dòng)”的提法，把爭(zhēng)取群眾的工作、建立城市、鄉(xiāng)村的群眾組織，以及鞏固并健全黨的組織作為最重要的工作。這一決定（）A.適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)矛盾的變化 B.促進(jìn)了革命中心向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移C.拋棄了蘇俄城市中心革命論 D.表明中共走上了獨(dú)立發(fā)展道路【答案】B【解析】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為1928年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，1928年4月，中共中央不再提倡進(jìn)行總暴動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)備工農(nóng)總暴動(dòng)，把爭(zhēng)取群眾的工作，建立城市、鄉(xiāng)村的群眾組織以及鞏固并健全黨的組織作為最重要的工作，這有利于農(nóng)村革命形勢(shì)的發(fā)展，促進(jìn)了革命中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，B項(xiàng)正確；1928年中國(guó)社會(huì)矛盾并未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨并未真正拋棄蘇俄的革命路線，排除C項(xiàng)；此時(shí)中共革命探索依然受制于共產(chǎn)國(guó)際，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表所示為1933—1943年中國(guó)東北地區(qū)主要工業(yè)的產(chǎn)量及其指數(shù)變化(以1933年為指數(shù)100)。對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀合理的是，這一時(shí)期的東北（）主要工業(yè)類型1933年1937年1941年1943年數(shù)量指數(shù)數(shù)量指數(shù)數(shù)量指數(shù)數(shù)量指數(shù)煤(千噸)10888100143871322463222625398233電力(百萬(wàn)度)21210016007553500165145002123生鐵(千噸)43310081018713903211700393鋼(千噸)20100520260058029008704350水泥(千噸)54310086015811602141500276火柴(千箱)362100402111442122421116棉紗(千包)88100174198145165160182棉布(千匹)4350100553012746601074550105麻袋(千條)40001001124028193702347380185面粉(千袋)9000100286703191439016013250169卷煙(千箱)200100294147241121240120A工業(yè)經(jīng)濟(jì)日益殖民化 B.工業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)均衡趨勢(shì)C.近代工業(yè)發(fā)展環(huán)境改善 D.民族工業(yè)得到較大發(fā)展【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1933—1943年（中國(guó)東北地區(qū)）。據(jù)材料可知，1933—1943年，東北重工業(yè)與輕工業(yè)數(shù)據(jù)都得到了提升，其中煤、電力、生鐵等工業(yè)增長(zhǎng)指數(shù)較高，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期東北淪為日本的占領(lǐng)地，日本對(duì)東北地區(qū)工業(yè)掠奪日益法西斯化，A項(xiàng)正確；從表格信息來(lái)看，這一時(shí)期東北重工業(yè)基數(shù)較大，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期東北處于日本統(tǒng)治下，近代工業(yè)發(fā)展環(huán)境惡劣，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期民族工業(yè)因遭到日本的掠奪而日益萎縮，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下圖所示為畫(huà)家趙域于1953年繪制的宣傳畫(huà)《參加選舉去》。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.基層自治制度基本建立起來(lái) B.新政權(quán)建設(shè)得到民眾的支持C.憲法充分保障了公民參政權(quán) D.國(guó)家根本政治制度得到確立【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1953年（中國(guó)）。該圖為畫(huà)家趙域于1953年繪制的宣傳畫(huà)《參加選舉去》這表明當(dāng)時(shí)民眾積極參與民主政治建設(shè)，新政權(quán)建設(shè)頗受民眾歡迎，B項(xiàng)正確；漫畫(huà)并未反映基層自治的信息，排除A項(xiàng)；1953年憲法還未制定，排除C項(xiàng)；1954年第一屆全國(guó)人大召開(kāi)，人民代表大會(huì)制度正式確立，這與宣傳畫(huà)的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1981—1985年，中國(guó)主流媒體先后創(chuàng)辦了綜合性的英文日?qǐng)?bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《嘹望海外版》《人民日?qǐng)?bào)海外版》等。當(dāng)時(shí)新華社每天有300多條外語(yǔ)通訊稿件，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的受眾人數(shù)也達(dá)到百萬(wàn)。對(duì)這一現(xiàn)象解讀合理的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.擺脫了美國(guó)對(duì)華的封鎖包圍 B.意識(shí)形態(tài)外交已經(jīng)不復(fù)存在C.積極塑造對(duì)外和平外交形象 D.對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域日益得到拓寬【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1981—1985年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，1981—1985年中國(guó)先后創(chuàng)辦了一批面向海外受眾的報(bào)刊和廣播電臺(tái)，這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)積極對(duì)外塑造和平外交形象，C項(xiàng)正確；新中國(guó)成立初期就已擺脫了美國(guó)對(duì)華的封鎖包圍，排除A項(xiàng)；創(chuàng)辦一批面向海外受眾的報(bào)刊和廣播電臺(tái)并不表明意識(shí)形態(tài)外交不復(fù)存在，排除B項(xiàng)；創(chuàng)辦一批面向海外受眾的報(bào)刊和廣播電臺(tái)并不意味著對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.羅馬帝國(guó)初期出現(xiàn)了大量關(guān)于尼羅河、埃及神靈的雕像作品,如埃及的阿努比斯神像,但神像在這里卻被披上了羅馬式服裝,右手持搖鼓,左手拿著希臘神赫爾墨斯的權(quán)杖。這反映出羅馬帝國(guó)（）A.施行因俗而治的民族政策 B.對(duì)其他地區(qū)的文明一視同仁C.汲取融合其他民族的文化 D.宗教神話發(fā)展蘊(yùn)含理性因素【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（羅馬）。據(jù)材料可知，古埃及的神靈在羅馬文化的氛圍中被糅合塑造成了新的形象，這表明羅馬帝國(guó)汲取融合其他民族的文化，C項(xiàng)正確；因俗而治指的是根據(jù)不同的地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或者管理，這與材料中強(qiáng)調(diào)的文化融合主旨不符，排除A項(xiàng)；材料并未表明羅馬帝國(guó)對(duì)其他地區(qū)的文明一視同仁，且與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料中描述的神像并未顯示出理性因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.在天武天皇(673--686年在位）即位之前，日本歷代天皇往往任命畿內(nèi)豪強(qiáng)擔(dān)任大臣，參理朝政。天武天皇即位之后，不再任命畿內(nèi)豪強(qiáng)為大臣，而是依靠皇后、皇子以及皇孫等皇親來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。這一舉措旨在（）A.強(qiáng)化天皇專制統(tǒng)治 B.打擊地方割據(jù)勢(shì)力C.維護(hù)貴族統(tǒng)治制度 D.完善官僚政治制度【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。據(jù)材料可知，天武天皇即位后開(kāi)始大肆任命皇族來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，排斥畿內(nèi)豪強(qiáng)，這一舉措目的在于強(qiáng)化天皇的專制統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；這一舉措的主要目的是加強(qiáng)專制集權(quán)，而不是打擊地方割據(jù)勢(shì)力，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期日本已經(jīng)進(jìn)入封建時(shí)代，這一舉措并不會(huì)維護(hù)貴族統(tǒng)治制度，排除C項(xiàng)；任命皇族并不意味著會(huì)完善官僚政治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.18世紀(jì)，西方學(xué)者使用“文明等級(jí)論”來(lái)審視世界。一些法國(guó)學(xué)者通過(guò)歷史分析與語(yǔ)義辨析，將“文明”視為歐洲所特有的-種生活方式，認(rèn)為其他地區(qū)的民眾皆無(wú)緣于此。這一理論（）A.客觀分析了世界文明發(fā)展歷程 B.反映了歐洲文明的轉(zhuǎn)型C.否認(rèn)了其他地區(qū)文明發(fā)展成就 D.適應(yīng)了殖民擴(kuò)張的需要【答案】D【解析】本本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（世紀(jì)）。據(jù)材料可知，18世紀(jì)西方學(xué)者將世界按照西方的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的等級(jí)，認(rèn)為西方文明屬于文明世界，而其他地區(qū)的民眾皆無(wú)緣于此，這適應(yīng)了西歐殖民擴(kuò)張的需要，D項(xiàng)正確；這一分析帶有濃厚的西方中心論色彩，排除A項(xiàng)；理論并不能反映歐洲文明社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明這一理論否認(rèn)了歷史上其他地區(qū)發(fā)展的成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.下表所示為19世紀(jì)英國(guó)傳記作家筆下的工匠精神描繪。由此可得出的結(jié)論是（）要素內(nèi)容傳記的模式思想基礎(chǔ)個(gè)人主義杰出工匠的個(gè)人傳記價(jià)值取向創(chuàng)新對(duì)發(fā)明家型工匠的重視工作方法實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)敘述工匠通過(guò)反復(fù)探索完成發(fā)明工作態(tài)度勤奮、毅力講述工匠克服困難完成發(fā)明的故事A.傳記客觀地記錄了英國(guó)的歷史 B.社會(huì)價(jià)值取向影響傳記書(shū)寫C.個(gè)人創(chuàng)新直接推動(dòng)了工業(yè)革命 D.工匠精神決定社會(huì)歷史走向【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為19世紀(jì)（英國(guó)）。據(jù)材料可知，英國(guó)工業(yè)革命期間的工匠傳記帶有濃厚的工業(yè)價(jià)值取向，B項(xiàng)正確；傳記屬于文學(xué)形式的一種，它并不能客觀地記錄歷史，排除A項(xiàng)；個(gè)人創(chuàng)新是推動(dòng)工業(yè)革命爆發(fā)的因素，但不是直接原因，排除C項(xiàng)；工匠精神影響了社會(huì)歷史走向，而不是“決定”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后,德意志人費(fèi)希特提出充當(dāng)?shù)乱庵久褡宓赖碌?、宗教的教育者的角色是?guó)家。德意志人洪堡在1809年的--篇論文中已不再把德意志民族作為重要的文化共同體來(lái)認(rèn)識(shí)了,而是作為一個(gè)政治共同體來(lái)認(rèn)識(shí)。這表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.傳播了法國(guó)啟蒙思想 B.推動(dòng)了德意志民族意識(shí)的發(fā)展C.打擊了德國(guó)專制勢(shì)力 D.促進(jìn)了歐洲同一文化局面形成【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1809年（歐洲）。據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，德意志人相繼提出國(guó)家對(duì)于德國(guó)發(fā)展的重要性，這表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)刺激了德意志民族意識(shí)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于德意志民族意識(shí)形成的意義，而非傳播啟蒙思想，排除A項(xiàng)；材料未涉及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊德國(guó)專制勢(shì)力，排除C項(xiàng)；材料主旨涉及的是德意志一國(guó)，而非整個(gè)歐洲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.1918年，列寧強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)面臨的任務(wù)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我們應(yīng)當(dāng)在全國(guó)借鑒美國(guó)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的科學(xué)方法,把這種制度同縮短勞動(dòng)時(shí)間結(jié)合起來(lái)，同利用新的生產(chǎn)方法和勞動(dòng)組織方法結(jié)合起來(lái)。列寧的這一主張（）A.旨在緩和與美國(guó)的外交關(guān)系 B.加快了工業(yè)化建設(shè)的進(jìn)程C.反映了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的愿望 D.體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)政策的設(shè)想【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年（俄國(guó)）。據(jù)材料可知，1918年，列寧提出要借鑒美國(guó)的生產(chǎn)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，這主要是由于蘇維埃俄國(guó)建立初期經(jīng)濟(jì)遭受了較大的破壞，列寧試圖通過(guò)這樣的方式促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，C項(xiàng)正確；緩和與美國(guó)的外交關(guān)系不是列寧這一主張的主要目的，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)蘇俄的工業(yè)化建設(shè)尚未展開(kāi)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)政策尚未實(shí)行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.聯(lián)合國(guó)對(duì)以前在國(guó)聯(lián)委任統(tǒng)治下的領(lǐng)土和由于二戰(zhàn)結(jié)束而脫離各敵國(guó)(法西斯軸心國(guó))的附屬領(lǐng)土實(shí)行國(guó)際托管制度進(jìn)行臨時(shí)管理。到1962年年底,非洲6個(gè)托管地先后獨(dú)立,并被接納為聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)。這表明二戰(zhàn)后的國(guó)際托管制度（）A.協(xié)調(diào)了資本主義大國(guó)之間的矛盾 B.確立起戰(zhàn)后世界政治新秩序C.促進(jìn)了殖民地人民獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒 D.導(dǎo)致世界殖民體系徹底崩潰【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（世界）。據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后的國(guó)際托管制度旨在按照每個(gè)領(lǐng)土的情況及人民的愿望進(jìn)行臨時(shí)管理，到1962年年底，非洲的6個(gè)托管地先后獲得獨(dú)立，這表明托管制度促進(jìn)了殖民地人民獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；國(guó)際托管制度并不是要協(xié)調(diào)資本主義大國(guó)之間的矛盾，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)后世界政治新秩序建立在雅爾塔體系之上，排除B項(xiàng)；世界殖民體系最終崩潰并不是因?yàn)閲?guó)際托管制度的存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.下表所示為1995--2020年世貿(mào)組織成員方發(fā)起反傾銷調(diào)查案件情況統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，當(dāng)今世界（）排名調(diào)查發(fā)起方發(fā)起反傾銷調(diào)查立案數(shù)/件占比1印度105018.1%2美國(guó)82514.3%3歐盟5259.1%4巴西4227.3%5阿根延3996.9%6澳大利亞36763%7中國(guó)2965.1%A.逆全球化浪潮開(kāi)始出現(xiàn) B.發(fā)展中國(guó)家利益受損嚴(yán)重C.發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界秩序 D.經(jīng)濟(jì)全球化浪潮面臨阻礙【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。據(jù)材料可知，1995—2020年，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都發(fā)起了很多反傾銷案件調(diào)查，這表明這一時(shí)期出現(xiàn)了很多不利于經(jīng)濟(jì)全球化的事例，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)了阻礙，D項(xiàng)正確；反傾銷調(diào)查立案不屬于逆全球化現(xiàn)象，材料不能表明逆全球化浪潮開(kāi)始出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；發(fā)展中國(guó)家發(fā)起的反傾銷調(diào)查更多，但這并不意味著發(fā)展中國(guó)家利益受損嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；材料中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都有反傾銷事件，不能得出發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題:本題共4小題,共52分。25.閱讀材料,完成下列要求。材料一秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩格局,首次實(shí)現(xiàn)了華夏“大一統(tǒng)”。漢文、景帝時(shí)，華夏族不斷遭受匈奴南下侵?jǐn)_，由于國(guó)力上的劣勢(shì)，華夏在處理民族關(guān)系理念上仍沿襲先秦時(shí)期“華夷之辨”思想，與“夷狄”恪守華夷有別、守土安疆，凸顯“夷夏”之大防。魏晉南北朝時(shí)期是多民族中國(guó)歷史發(fā)展中的分裂時(shí)期，這一時(shí)期的華夷觀在部分知識(shí)精英的作品中發(fā)生改變，其中以西晉末年江統(tǒng)的《徙戎論》中的“華夷之辨”觀最具代表性，但是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)與江統(tǒng)的觀念相去甚遠(yuǎn)，以匈奴、鮮卑為首的“五胡”都自認(rèn)為是黃帝后裔。宋朝立國(guó)以后，遼、西夏、金等民族政權(quán)與中原王朝爭(zhēng)奪政權(quán)，多個(gè)民族政權(quán)的并立使宋朝以正統(tǒng)自居并強(qiáng)調(diào)華夷有別的民族觀。但是蒙古族入主中原建立元朝后，統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想并未突出夷華之別，而是將夷夏在內(nèi)的中國(guó)境內(nèi)所有民族都納入版圖中，并且加強(qiáng)了各族之間的聯(lián)系，促成了華夷一統(tǒng)的“天下共同體”局面。清代滿族入主中原后，不斷有儒家學(xué)者如顧炎武、王夫之、黃宗羲、曾靜等倡導(dǎo)反清復(fù)明，強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”的民族觀；而清代統(tǒng)治者在思想上以“滿漢一體”“天下一家”等與之抗衡，甚至公開(kāi)辯論，從而在民族思想上取得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族入主中原殊為不易的長(zhǎng)治久安?！幾酝跷墓狻ⅠR宜果《古代華夷觀與中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展》材料二1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)是多民族國(guó)家，中華民族是由多民族組成的”成為主流思想，并開(kāi)始了以少數(shù)民族為中心的多元建構(gòu)和以中華民族為中心的一體建構(gòu)。1988年，費(fèi)孝通提出著名的“中華民族多元一體格局”論點(diǎn)，并逐漸引起了黨和政府的高度重視。2000年，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次使用“中華民族多元一體”的表述?！耙晃濉庇?jì)劃期間，156個(gè)大型重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中有40個(gè)在民族地區(qū)，8條新建鐵路干線中有5條建在民族地區(qū)或直接與民族地區(qū)相連。改革開(kāi)放后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加大對(duì)民族地區(qū)的對(duì)口支援和定點(diǎn)幫扶，實(shí)行稅收、貸款利率、利差補(bǔ)貼等財(cái)政金融優(yōu)惠政策，幫助少數(shù)民族盡快富裕起來(lái)。世紀(jì)之交，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人決定實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)等重大戰(zhàn)略，支持中西部地區(qū)和民族地區(qū)加快發(fā)展?！幾岳钯Y源、張俊《中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的理論與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代華夷觀念變遷的總趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變遷的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立后中華民族共同體建設(shè)的新發(fā)展。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華民族共同體建設(shè)的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）總趨勢(shì)：從“華夷之辨”到“華夷一體”。原因：民族政權(quán)對(duì)華夏觀念的認(rèn)同；“大一統(tǒng)”思想的影響；統(tǒng)一王朝經(jīng)略四海的推動(dòng)；民族交融的加強(qiáng)；邊疆與內(nèi)地交流日益加強(qiáng)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）新發(fā)展：強(qiáng)調(diào)中華民族形成與發(fā)展的多元一體格局；注重民族區(qū)域自治制度的建設(shè)和完善；注重發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。（答出兩點(diǎn)即可）（3）認(rèn)識(shí)：一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損；民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題為背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)）。第一小問(wèn)趨勢(shì)：根據(jù)材料一中秦漢時(shí)期“華夷之辨”和魏晉南北朝時(shí)期以后不同民族政權(quán)的民族觀念等信息可得出“從‘華夷之辨’到‘華夷一體3”。第二小問(wèn)原因：根據(jù)材料“以匈奴、鮮卑為首的‘五胡’都自認(rèn)為是黃帝后裔。宋朝立國(guó)以后，遼、西夏、金等民族政權(quán)與中原王朝爭(zhēng)奪政權(quán)，多個(gè)民族政權(quán)的并立使宋朝以正統(tǒng)自居并強(qiáng)調(diào)華夷有別的民族觀”可知，民族政權(quán)對(duì)華夏觀念的認(rèn)同；根據(jù)材料“蒙古族入主中原建立元朝后，統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想并未突出夷華之別，而是將夷夏在內(nèi)的中國(guó)境內(nèi)所有民族都納入版圖中，并且加強(qiáng)了各族之間的聯(lián)系”“秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩格局，首次實(shí)現(xiàn)了華夏‘大一統(tǒng)’”可知，統(tǒng)一王朝經(jīng)略四海的推動(dòng)；根據(jù)材料“清代統(tǒng)治者在思想上以‘滿漢一體’‘天下一家’等與之抗衡，甚至公開(kāi)辯論，從而在民族思想上取得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)”可知，“大一統(tǒng)”思想的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)民族交融的加強(qiáng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大一統(tǒng)王朝背景下，邊疆和內(nèi)地的交流日益加強(qiáng)?！拘?wèn)2詳解】本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為1949年后的中國(guó)。新發(fā)展：根據(jù)材料中的“‘中華民族多元一體格局’論點(diǎn)，并逐漸引起了黨和政府的高度重視”等信息可得出強(qiáng)調(diào)中華民族形成與發(fā)展的多元一體格局；根據(jù)材料中黨和政府在民族地區(qū)建設(shè)的信息可得出注重發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，黨和政府對(duì)民族區(qū)域自治的重視和多民族共同繁榮發(fā)展?！拘?wèn)3詳解】本題為認(rèn)識(shí)類材料題。時(shí)空范圍為現(xiàn)代中國(guó)。關(guān)于對(duì)中華民族共同體建設(shè)的認(rèn)識(shí)，這一問(wèn)為開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，學(xué)生可從中華民族共同體建設(shè)的歷程及其作用等角度組織答案。歷程方面：一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。作用方面：歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損；民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。26.閱讀材料,完成下列要求。材料近代,梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)需要大變革才能自存，同時(shí)又反對(duì)革命派把革命僅視為推翻中央政府。為了與革命派相區(qū)別，他才如此重視對(duì)“革命”意義的辨析。“改革”不同于改朝換代，它和“革命”的主要差異在于“改革”往往由當(dāng)權(quán)者及社會(huì)精英自上而下推動(dòng)。自清末至民初，由當(dāng)權(quán)者(清廷或紳士)推動(dòng)的改革有戊戌變法、新政、立憲。下圖所示為1890--1926年梁?jiǎn)⒊髦小案锩奔啊熬S新”(含“改革”“改良”）的使用次數(shù)?！幾浴读?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)革命模式探索及其失落》選取中國(guó)近代史的整體或部分，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求:看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）【答案】示例一看法：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派具有高度同一性。闡述：近代中國(guó)救亡圖存的過(guò)程中，維新派和革命派雖然相互對(duì)峙，但它們是在資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)統(tǒng)一體中就如何建立資本主義國(guó)家而產(chǎn)生的分歧，其主張具有較大的同一性。首先，改良派和革命派都是代表近代中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治勢(shì)力，他們主張的具體內(nèi)容雖有不同，但是都不同程度地反映了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治，要求掌握政治權(quán)力，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求；其次，改良派和革命派都以救亡圖存為目標(biāo)，都試圖將中華民族從專制主義的枷鎖中解救出來(lái)，并實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，因此在愛(ài)國(guó)民主方面具有高度同一性；再次，改良派和革命派在思想上都受到了西方社會(huì)契約、三權(quán)分立、民主自由等啟蒙思想的影響，在改良或者革命理論淵源方面亦具有高度同一性?？傊?，改良派與革命派雖然變革方式不同，但在社會(huì)基礎(chǔ)、理論淵源和反封建、建立資本主義制度的總體目標(biāo)上都是相互聯(lián)結(jié)的，具有高度同一性。示例二看法：挽救民族危亡是近代中國(guó)民族國(guó)家觀念的核心。闡述：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以林則徐、魏源為代表的抵抗派沖破了“天朝上國(guó)”的觀念，主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，這是對(duì)西方侵略和挑戰(zhàn)的回應(yīng)，蘊(yùn)含了樸素的挽救民族危亡的理念。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，以求國(guó)家富強(qiáng)，但也有早期維新派提出了制度之變，啟迪了人們的思想。戊戌變法和辛亥革命時(shí)期，中國(guó)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的民主制度，以救亡圖存為宗旨，渴求實(shí)現(xiàn)以中華民族為核心的民族國(guó)家的獨(dú)立與統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，大力宣傳馬克思主義，并用之挽救民族危亡、改造中國(guó)社會(huì)，且取得了巨大成就，馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，最終實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家的獨(dú)立。總之，挽救民族危亡是近代中國(guó)民族國(guó)家觀念的核心，仁人志士前赴后繼，為建立獨(dú)立自主的近代民族國(guó)家而奮斗，歷時(shí)一百多年，最終得以實(shí)現(xiàn)。(“示例”僅供參考，不作為評(píng)分唯一依據(jù)）【解析】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是近代中國(guó)。首先，分析材料內(nèi)容，圖表統(tǒng)計(jì)的是晚清到民國(guó)時(shí)期，文獻(xiàn)使用“革命”、“維新”這兩類有關(guān)改造社會(huì)的詞匯的次數(shù)，結(jié)合史實(shí)，提出看法。注意要選擇自己熟悉且容易闡述的，觀點(diǎn)要具體、明確。根據(jù)圖表中“革命”“維新”兩者數(shù)據(jù)的變化，可劃定相應(yīng)的時(shí)間段和與之對(duì)應(yīng)的歷史現(xiàn)象(或歷史事件），可得出中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派具有高度同一性。其次，結(jié)合甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的維新變法運(yùn)動(dòng)，《辛丑條約》簽訂后的清末新政、民主革命思想的傳播、辛亥革命，以及民國(guó)初期的維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)等相關(guān)史實(shí)，對(duì)看法進(jìn)行闡述。要注意看法具體明確，持論有據(jù)，論證充分，史論結(jié)合，論從史出，表達(dá)清晰，表述成文，緊扣論題。如：近代中國(guó)救亡圖存的過(guò)程中，維新派和革命派雖然相互對(duì)峙，但它們是在資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)統(tǒng)一體中就如何建立資本主義國(guó)家而產(chǎn)生的分歧，其主張具有較大的同一性。首先，改良派和革命派都是代表近代中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治勢(shì)力，他們主張的具體內(nèi)容雖有不同，但是都不同程度地反映了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治，要求掌握政治權(quán)力，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求；其次，改良派和革命派都以救亡圖存為目標(biāo)，都試圖將中華民族從專制主義的枷鎖中解救出來(lái)，并實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，因此在愛(ài)國(guó)民主方面具有高度同一性；再次，改良派和革命派在思想上都受到了西方社會(huì)契約、三權(quán)分立、民主自由等啟蒙思想的影響，在改良或者革命理論淵源方面亦具有高度同一性。最后，對(duì)所闡述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。如：總之，改良派與革命派雖然變革方式不同，但在社會(huì)基礎(chǔ)、理論淵源和反封建、建立資本主義制度的總體目標(biāo)上都是相互聯(lián)結(jié)的，具有高度同一性。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一韓非“以法治國(guó)”思想之首要內(nèi)容在于“立法”，在于“明法”。韓非認(rèn)為所謂“立法”，一是否定“仁義”“德治”，強(qiáng)調(diào)仁孝倫理與法治原則是不能兩存的，儒家道德有害于法治。二是要尊尚法制而不能尊尚賢人，即“舍法任智則危。故日:‘上法而不上賢””。三是需要穩(wěn)定，立法不可朝令夕改，即“法莫如一而固，使民知之”。四是所立之法必須具有可行性，否則將會(huì)是空話，“明主立可為之賞，設(shè)可避之罰”“其法易為，故令行”。立法之后，便是明法。所謂“明法”，就是將設(shè)立的成文法令公布于天下。韓非認(rèn)為，即使君主擁有才能智慧也不能隨意地驅(qū)使人臣，背離法度進(jìn)行治理；臣子有賢能之舉也不能在取得功勞之前獲得賞賜；臣子忠于信義也不能不受法令的約束，任何人都不能凌駕于法令之上?！幾增脮暂x《韓非的“立法”“明法”與“任法”“執(zhí)法”》材料二17世紀(jì)后半葉，英國(guó)思想家洛克提出了系統(tǒng)的法治思想。洛克認(rèn)為立法權(quán)是指享有權(quán)力來(lái)指導(dǎo)如何運(yùn)用國(guó)家的力量以保證這個(gè)社會(huì)及其成員的權(quán)利。立法權(quán)是國(guó)家的最高權(quán)力，國(guó)家形態(tài)的確立來(lái)自立法權(quán)的規(guī)定，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都應(yīng)視為立法機(jī)關(guān)的授權(quán)機(jī)關(guān)，在必要的情況下，立法機(jī)關(guān)可以收回其授權(quán)或者對(duì)其他機(jī)關(guān)的違法行為進(jìn)行處罰。同時(shí)，洛克指出，立法權(quán)屬于人民，國(guó)家行使立法權(quán)是為了保護(hù)人民的福利和自由，如果國(guó)家行使權(quán)力違背了這一目的，人民有權(quán)收回其所賦予國(guó)家的權(quán)力；洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)并非經(jīng)常有工作可做的，因此沒(méi)有必要一直存在，如果其一直存在必然會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用，使他們自己位于所制定的法律之上，侵害人民的權(quán)利。因此，立法機(jī)關(guān)在制定完相應(yīng)法律之后，應(yīng)該重新分散，使他們自己也受所制定法律的約束，這樣就能使他們?cè)谥贫ǚ蓵r(shí)更加注意為公眾謀取福利?！幾砸ㄜ姟对囌撀蹇肆⒎ㄋ枷搿罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓非“以法治國(guó)”思想與洛克法治思想的相同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛克法治思想產(chǎn)生的背景。【答案】（1）相同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的崇高地位；按照法律規(guī)定進(jìn)行國(guó)家治理；重視法律的穩(wěn)定性。（2）背景：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“韓非‘以法治國(guó)’思想之首要內(nèi)容在于‘立法’，在于‘明法’”和材料二中的“立法權(quán)是國(guó)家的最高權(quán)力”可知，強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的崇高地位；根據(jù)材料“尊尚法制而不能尊尚賢人”、“系統(tǒng)的法治思想”可知，按照法律規(guī)定進(jìn)行國(guó)家治理；結(jié)合所學(xué)可知，重視法律的穩(wěn)定性?！拘?wèn)2詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是17世紀(jì)英國(guó)。背景：結(jié)合