2022-2023學(xué)年四川省瀘州市龍馬高中高一上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省瀘州市龍馬高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名考號、姓名、班級填寫在答題卡。2．回答選擇題時，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目所選的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后再涂黑?；卮鸱沁x擇題，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．總分100分，建議答題不超過50分鐘；考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一．選擇題（本部分12小題，每小題4分，共48分。每小題列出的四個選項中，只有一項符合題意要求）。1.《尚書·多士》中記載“惟殷先人有冊有典，殷革夏命”，證明殷人曾有人記載商湯滅夏的“典”“冊”。以下與此可以互相佐證的一項是（）A.商朝已經(jīng)保存完整的史料典籍 B.這應(yīng)是雕刻在甲骨上的甲骨文C.商朝可能已有精通文字的史官 D.夏王朝的滅亡是歷史發(fā)展的必然【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，據(jù)《尚書》記載，殷人留下了記錄商湯滅夏的“典”“冊”等，可以佐證商朝已有精通文字的史官，C項正確；只有“惟殷先人有冊有典，殷革夏命”，不能說明商朝保存了“完整”的史料典籍，排除A項；《尚書》是儒家經(jīng)典，并非雕刻在甲骨上的甲骨文，排除B項；材料不能說明夏王朝的滅亡是歷史發(fā)展的必然，排除D項。2.19世紀(jì)前，人們認為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明（）A.歷史資料的多元性推動歷史認知的進步 B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài) D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認同【答案】A【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”可知，新的歷史史料的逐步多元化推動了人們對歷史認知的逐步清晰并趨于客觀，A項正確；文字記載的方式具有客觀性，只是人們對文字記載的解讀方式才具有主觀性，才會會限制歷史解讀的邊界，選項表述錯誤，排除B項；材料主要強調(diào)的是人們對歷史認知的進步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，選項與材料主旨不符，排除C項；材料主要強調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動了歷史認知的進步，而不是歷史記憶的傳承促進了族群的身份認同，選項與材料主旨不符，排除D項。故選A項。3.老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。4.1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（）A.圖像比文獻記載更可靠 B.西周重視天文觀測C.文物與文獻可相互印證 D.楚國制漆工藝精湛【答案】C【解析】湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻可以相互印證，C項正確；不能從圖像或文獻記載來評判史料的可靠性，排除A項；材料無法體現(xiàn)西周對天文觀測的重視，排除B項；材料主旨不是說明楚國制漆工藝精湛，排除D項。故選C項。5.秦朝以法治國，法網(wǎng)嚴(yán)密，條目繁雜，嚴(yán)刑峻法，量刑苛重，長期以來人們的認知是秦朝的諸多法律就是針對蕓蕓眾生的。1975年，湖北云夢睡虎地出土的秦簡卻明顯地呈現(xiàn)了另外一種情形：法律集中在皇帝對官吏的控制方面，普通人則居于次要的地位。在這些文書中，被當(dāng)時《秦律十八種》的編者集中使用最早、最長的部分幾乎都是關(guān)于官吏行為的法律，記錄檔案的準(zhǔn)則，考核官員的方法，如《倉律》、《雜律》、《法律答問》等。這說明（）A.歷史考古是研究歷史的唯一途徑 B.文獻必須與實物史料相印證C.“二重證據(jù)”可以還原歷史真實 D.人們對歷史的認識是相對的【答案】D【解析】根據(jù)材料“長期以來人們的認知是秦朝的諸多法律就是針對蕓蕓眾生的。1975年，湖北云夢睡虎地出土的秦簡卻明顯地呈現(xiàn)了另外一種情形”可分析出人們的認知會隨著史料的豐富而發(fā)生改變，D項正確；歷史考古是研究歷史的唯一途徑說法太絕對，排除A項；文獻必須與實物史料相印證，“必須”表述太絕對，排除B項；材料體現(xiàn)不出“二重證據(jù)”可以還原歷史真實，排除C項。故選D項。6.西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A.王國勢力強大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強中央集權(quán)的需要，C選項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B選項排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項排除。7.下表是關(guān)于秦律“刑棄灰于道”在不同時期的記載。以下說法正確的是時期內(nèi)容出處西漢刑棄灰于道者司馬遷《史記·李斯列傳》東漢棄灰于道者黥班固《漢書·五行志》宋棄灰于道則誅《宋文選》卷二十李邦直文A.同一歷史事實會有不同記載 B.歷史評價具有一定的隨意性C.歷史敘述真實性取決于作者態(tài)度 D.綜合多種敘述即可認定歷史事實【答案】A【解析】由材料可知，關(guān)于秦律“刑棄灰于道”在司馬遷的《史記》中只記載了“刑棄灰于道者”，并未明確處以什么刑罰，而在班固的《漢書》中則記載對“刑棄灰于道者”處以黥刑，《宋文選》中則記載對“刑棄灰于道者”進行誅殺，反映了對同一歷史事實，在不同時期會有不同記載，A項正確；材料體現(xiàn)的是對歷史事實的記載，并未涉及歷史評價，排除B項；由所學(xué)知識可知，歷史敘述的真實性取決于歷史事實，而不是作者態(tài)度，排除C項；綜合多種敘述即可認定歷史事實，說法過于絕對，排除D項。故選A項。8.歷史人物如何評價，往往莫衷一是。比如對王安石的評價，世人褒貶不一，同時代的哲學(xué)家楊時認為：“今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之”。而嚴(yán)復(fù)認為：“千古相臣，知財計為國之大命，而有意于理財養(yǎng)民者，荊公一人而已”。對此解讀最為準(zhǔn)確的一項是A.對歷史人物評價應(yīng)綜合多人意見構(gòu)建而成B.嚴(yán)復(fù)評價比楊時的評價更為客觀理性公正C.歷史評價應(yīng)以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點D.對歷史人物的評價應(yīng)考慮所處時代的局限性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知不同時期不同人對歷史人物的評價不同，材料列舉了對王安石的不同評價，這告訴我們對歷史人物的評價應(yīng)考慮所處時代的局限性、盡量多角度、全面、客觀，D項正確；評價歷史人物要客觀，并不是非要綜合多人意見，排除A項；嚴(yán)復(fù)對于王安石的評價是基于自身的時代特點的，并不一定更理性公正，排除B項；歷史評價應(yīng)參考倫理和政治需要，但不能以此為出發(fā)點，排除C項。故選D項。9.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程顥”可大致推測本題考查方向為“程朱理學(xué)”，根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！笨芍填椪J為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A選項排除。材料未涉及張揚自我的人生態(tài)度，C選項排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項排除。10.下表為鄭觀應(yīng)去世時間的不同歷史敘述，據(jù)考證辨析最有可能是史料采集時間史料來源史料內(nèi)容1979年左右鄭觀應(yīng)的三子鄭潤粢回憶“我父死時正是我中學(xué)畢業(yè)那年，即1922年5月下旬……死時我正在他身邊”。1937年《鄭雍陌祖房譜》“官應(yīng)（鄭觀應(yīng)的本名）公……卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日），享壽八十。”1921年6月15日（農(nóng)歷五月初十）上?！渡陥蟆房青嵱^應(yīng)親屬發(fā)布的一則訃告“鄭公陶齋，于夏歷五月初九日寅時壽終，謹(jǐn)擇于五月初十日酉時大殮……”1921年7月19日（農(nóng)歷六月十二）上?！渡陥蟆房青嵱^應(yīng)親屬發(fā)布另一則訃告“……陶齋府君，痛于辛酉年夏歷五月初九寅時，壽終于上海招商局公學(xué)駐校校董公寓……擇期扶柩回籍安葬……”A.1922年5月下旬 B.1921年6月12日C.1921年6月14日 D.1921年6月15日【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識，從時間說距離史實越近的記載越接近當(dāng)時的真實面貌，“鄭公陶齋，于夏歷五月初九日寅時壽終”“陶齋府君，痛于辛酉年夏歷五月初九寅時”兩則史料的發(fā)表日期都非常接近于事發(fā)時間，比較可信，“卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日）”說明五月初九恰好對應(yīng)的是1921年6月14日，C項正確；“即1922年5月下旬……死時我正在他身邊”來源于他人的回憶，屬于口述史料，存在很大的主觀性，排除A項；“卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日）”從時間上來看距離事件發(fā)生的時間已經(jīng)比較久，可信度相對下降，排除B項；1921年6月15日“刊登鄭觀應(yīng)親屬發(fā)布的一則訃告”說明這是鄭觀應(yīng)已經(jīng)去世一段時間，排除D項。故選C項。11.歷史學(xué)家陳垣在1943年寫道：“至于史學(xué)，此間（指北平）風(fēng)氣亦變。從前專重考證，服膺嘉定錢氏；事變（指盧溝橋事變）后頗趨重實用，推尊昆山顧氏；近又進一步，頗提倡有意義之史學(xué)。”這些變化體現(xiàn)出A.西學(xué)東漸的影響 B.學(xué)界對考據(jù)之學(xué)的排斥C.學(xué)者時代擔(dān)當(dāng) D.政府對學(xué)術(shù)方向的引導(dǎo)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，隨著抗日戰(zhàn)爭的推進，史學(xué)界的研究方向更注重實用，強調(diào)有意義的史學(xué)，這體現(xiàn)了史學(xué)者的民族意識和時代擔(dān)當(dāng)，C項正確；西學(xué)東漸對這一時期的史學(xué)影響較小，排除A項；學(xué)界并不排斥考據(jù)，而是強調(diào)史學(xué)的社會功能，排除B項；題干中體現(xiàn)了史學(xué)者的自覺意識，并沒有凸顯政府的引導(dǎo)作用，排除D項。故選C項。12.下表是不同學(xué)者關(guān)于冷戰(zhàn)起源的三種觀點，由此可以推出的正確結(jié)論是觀點理由蘇聯(lián)應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負主要責(zé)任斯大林的“侵略”和“擴張”政策是戰(zhàn)后國際關(guān)系緊張化的主要原因，美國對蘇聯(lián)的“共產(chǎn)主義擴張”做出反應(yīng)，冷戰(zhàn)因此而生。美國應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負主要責(zé)任美國壟斷資本中最富于侵略性的集團利用美國經(jīng)濟和軍事實力來確立世界霸權(quán)，為此而積極推行反蘇反共的政策，從而一手導(dǎo)演了冷戰(zhàn)。美蘇都應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負主要責(zé)任冷戰(zhàn)是大國之間利益上的碰撞，是蘇聯(lián)的獨裁共產(chǎn)主義與美國的民主理想之間的沖突。A.觀點的爭鳴不利于還原歷史真相 B.學(xué)者的不同立場影響了冷戰(zhàn)評價C.觀點不同反映歷史研究的復(fù)雜性 D.冷戰(zhàn)起源是冷戰(zhàn)研究的主要內(nèi)容【答案】C【解析】材料“斯大林的‘侵略’和‘?dāng)U張’政策是戰(zhàn)后國際關(guān)系緊張化的主要原因”“美國壟斷資本中最富于侵略性的集團利用美國經(jīng)濟和軍事實力來確立世界霸權(quán)”“冷戰(zhàn)是大國之間利益上的碰撞”體現(xiàn)的是不同學(xué)者關(guān)于冷戰(zhàn)起源方面有著不同的觀點，說明的是歷史研究的復(fù)雜性，C項正確；不同的歷史觀點有利于更加真實的還原歷史，排除A項；材料與學(xué)者的立場無關(guān)，排除B項；冷戰(zhàn)的起源僅是冷戰(zhàn)研究的一方面，排除D項。故選C項。二．非選擇題（本部分3小題，共52分）。13.閱讀材料，回答問題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世?！獡?jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》材料三董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何……為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也……當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄稘h書》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題，提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義?！敬鸢浮浚?）相同：實現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。不同：孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。同的原因：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞；天下戰(zhàn)亂，民心思定。異的原因：春秋時期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望；戰(zhàn)國時期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。（2）特點：強調(diào)法、術(shù)、勢的作用；主張以法治國、法隨時變；宣揚君權(quán)至上。成：秦奉行法家思想，富國強兵，進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家。?。呵爻菩袊?yán)刑峻法，實施暴政，迅速滅亡。（3）意義：適應(yīng)時代需要，發(fā)展了大一統(tǒng)理論，加強了中央集權(quán)，維護了統(tǒng)一的多民族國家，對后世產(chǎn)生深遠影響。【解析】【小問1詳解】異同：根據(jù)材料一中的“霸諸侯，一匡天下”“望周之復(fù)興”“尊新王……萬乘之國行仁政”“改朝易姓”可知，孔子和孟子的相同主張在于實現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。但不同之處在于孔子主張國家統(tǒng)一，復(fù)興周王統(tǒng)治秩序，孟子主張建立新王朝，施行仁政。原因：結(jié)合所學(xué)立足于春秋戰(zhàn)國的政治局勢，分別從春秋時期周王室統(tǒng)治權(quán)威影響及孔子主觀愿望、戰(zhàn)國時期諸侯稱王局面及孟子對周王室統(tǒng)治的失望等進行分析闡述。【小問2詳解】特點：根據(jù)材料二“有能服術(shù)行法”“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”“身之至貴也，位之至尊也，主威之重”，從推崇法、術(shù)、勢，實行法治，提倡君主權(quán)威進行回答。成敗：結(jié)合所學(xué)從秦國以法治國思想下對國家統(tǒng)一及集權(quán)體制建立的作用及秦朝實行法家思想導(dǎo)致暴政而亡的歷史結(jié)果進行分析闡述?！拘?詳解】歷史意義：根據(jù)材料三“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”并結(jié)合所學(xué)，從適應(yīng)時代需要、理論發(fā)展、對國家統(tǒng)一的歷史影響等角度進行闡述即可。14.閱讀材料，回答問題。材料一元封二年（公元前109年），天子發(fā)巴蜀兵臨滇……滇王離難（離開）西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民，西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。（《史記·西南夷列傳》）材料二提取史料信息，說明上述史料對研究西漢時期對西南邊疆治理的史料價值?！敬鸢浮渴妨蟽r值：《史記》記載了漢武帝征服古滇國并賜滇王印、設(shè)益州郡的史實?！暗嵬踔　贝_證了“古滇國”的存在，成為《史記》記載云南隸屬中央的重要物證?！暗嵬踔　北砻鞯嵬踅邮艹⒎赓n，依俗而治，也可用來判定滇王身份、官秩和地位。“益州太守章”封泥是漢武帝時期云南納入全國版圖并直接管轄的物證?！暗釃嘤　狈饽嗟某鐾粒幼C實了古滇國的存在，為研究滇國歸附后的政權(quán)性質(zhì)、行政模式和職官制度等提供重要物證?！妒酚洝肺墨I記載與“滇國三印”實物史料相互印證，印證了西漢時期郡縣設(shè)置、疆域發(fā)展、民族交融的史實，具有很高的史料價值?！窘馕觥渴妨蟽r值：根據(jù)材料“元封二年（公元前109年），天子發(fā)巴蜀兵臨滇……滇王離難（離開）西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民。西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印”得出《史記》記載了漢武帝征服古滇國并賜滇王印、設(shè)益州郡的史實。結(jié)合材料二可知，“滇王之印”確證了“古滇國”的存在，成為《史記》記載云南隸屬中央的重要物證。結(jié)合所學(xué)知識可從“滇王之印”、“益州太守章”封泥、“滇國相印”的相關(guān)史實方面闡述西南邊疆治理。故得出結(jié)論是《史記》文獻記載與“滇國相印”實物史料相互印證，印證了西漢時期郡縣設(shè)置、疆域發(fā)展、民族交融的史實，具有很高的史料價值。15.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。2015年底以來，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)《漢書》載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前74年，漢昭帝逝世，無子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時無悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀。皇太后準(zhǔn)奏。前63年，劉賀受封為海昏侯。材料二自武帝崩后，霍光輔