大學語文 教案 第十二講 現(xiàn)當代散文

第十二講現(xiàn)當代散文第一講第一部分現(xiàn)當代散文發(fā)展概述（一）現(xiàn)當代散文發(fā)展脈絡中國是一個散文大國中國現(xiàn)代散文孕育于晚清二十年代散文的建樹三十年代散文的發(fā)展四十年代散文的開拓五六十年代的散文規(guī)范八十年代散文回歸與探索九十年代散文轉型與繁榮結合教材，可重點介紹二十年代、九十年代散文名家、名作，或者對此強調。（二）文化傳統(tǒng)1.新思想的傳播與個性解放。2.白話文的興起。3.西方文學觀念和形式的影響。4.傳統(tǒng)散文“人”“文”精神的承傳。5.現(xiàn)代報刊業(yè)的發(fā)達。（三）審美特征：“現(xiàn)代”+“散”+“文”1.“現(xiàn)代”時代性與個性、民族性與開放性、批評社會與剖析自我、繼承與革新……2.“散”自由與創(chuàng)造3.“文”“言之無文，行而不遠”；文體、文字、文風第二部分《差不多先生傳》（一）胡適的生平、思想與創(chuàng)作胡適（1891.12.17—1962.2.24），安徽績溪上莊村人?，F(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。因此畢生宣揚自由主義，是中國自由主義的先驅。提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的作事，嚴肅的作人”的做人之道。文學創(chuàng)作：胡適自稱，對創(chuàng)作“提倡有心，創(chuàng)造無力”?！秶L試集》（詩歌）；《終身大事》（戲?。弧蹲詈蟮囊徽n》等（翻譯）；《真如島》等（小說）；《歸國雜感》等（雜文）；《丁文江的傳記》等（傳記）(二)作品分析，細讀原文，把握以下問題：1.人物分析人物推出：設問——你知道中國最有名的人是誰？提起此人，人人皆曉，處處聞名。總體印象：他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。具體表現(xiàn)：買糖——不分色彩；讀書——不分東西；記帳——不分數目大小；乘車——不分時間；求醫(yī)——不分科目；最終結果：一命嗚呼，死不悔悟2.主旨：國民性批判—懶惰、圓通……他的名譽越傳越遠，越久越大。無數無數的人都學他的榜樣。于是人人都成了一個差不多先生。——然而中國從此就成為一個懶人國了。(注：可通過聯(lián)想與討論，將問題的思考引向深入；經典作品如《藤野先生》)3.寫作特點(1)傳記體寓言：用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓?！霸ⅰ庇小凹耐小钡囊馑?，通過“故事”將深刻的道理揭示出來。(2)淺近生動，以小見大：胡適的文風，深入淺出，通俗易懂，內含理趣。(3)諷刺藝術（舉例）夸張：行為的夸張描寫，漫畫化；反語：大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個死后的法號，叫他做圓通大師。隱喻：隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。本文是整體性隱喻。第二講：《道士塔》（一）余秋雨及散文創(chuàng)作余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長、藝術理論家、散文家、文化史學者。論著有《中國戲劇文化史述》，散文集有《文化苦旅》等。曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。余秋雨作為學者與作家，兼及學術與創(chuàng)作兩個領地，他以學者深厚的文化意識與感悟，加之作家豐富的形象思維與激情，創(chuàng)作出別具一格的歷史文化散文，得到海峽兩岸和海外華人世界的廣泛好評。著作展示。（二）重點討論1.王道士2.文化大盜3.官場腐敗4.總結本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，中國敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。作者融記敘、議論、抒情于一體，展示了近代中國由于愚昧和落后而帶來的一場不可避免的悲劇。作者用“道士塔”作題目寓意深刻。這座道士塔既是民族恥辱的象征，又是近代中國文明衰弱的標志。它是曾經發(fā)生過的、我們必須正視的歷史。（三）品讀與討論●這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當時統(tǒng)治階級的腐敗無能，國土主權尚難保全，對文化遺產更無暇無力保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一般。從這個意義上說具有強烈的諷刺意味，因為敦煌的無價之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。“認真”本不是壞事，這里作者用“認真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。反語。這個“基本前提”指的是外國學者所得來的學術成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產無情地剝奪的基礎上的?！皹O”字表達了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強調感情色彩。偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！正話反說。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉，在流轉中遺失，還不如為它找一個安全的住所。但這并不意味著作者不愛惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的愛惜和無奈。中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。“沒有太大激動”，是因為在中國學者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很平靜?！澳亍?，是因為敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。第三講：《性別按鈕》（一）作者及創(chuàng)作畢淑敏，祖籍山東文登，1952年出生于新疆伊寧，長在北京，就讀于北京外語學院附屬學校。17歲赴西藏阿里地區(qū)當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。歷任衛(wèi)生員、軍醫(yī)，1980年轉業(yè)回北京。國家一級作家，北京銅廠主治醫(yī)師、衛(wèi)生所所長、中國有色金屬工業(yè)總公司研究室專業(yè)作家，1991年畢業(yè)于北京師范大學研究生院，文學碩士。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作。1987年開始共發(fā)表作品200余萬字。1989年加入中國作家協(xié)會。有長篇小說《紅處方》，中短篇小說集《昆侖殤》、《預約死亡》，散文集《素面朝天》、《保持驚奇》等。并有《畢淑敏文集》行世。（二）品讀原文，通過勾畫整理出按動性別按鈕的時節(jié)與理由情感，訓練閱讀、感悟、理解、處理信息的綜合能力。當我還是一個胎兒的時候，我選擇女性?！斀瞪K于開始的時候，我毫不猶豫地選擇男性?！@段時間如果一定要我選擇，我就當女孩吧。……我要作個男孩，把身上的紅色按鈕死死撳下?！_始上學了。我愿意回女兒身?！搅耸欢q的時候，我要趕快把綠按鈕變換成紅色按鈕?！医K于忍不住跑回去作女人了。……男人和女人終于鑲在一起了?！娴?，我們不必區(qū)分得太分明。……從這兒以后，還是堅持作男人吧?！谶@人生最后一輪的選擇中，我選擇女性?！易詈髮深w按鈕一起撳下，我不知道會發(fā)生什么樣的事情?！ㄈ┯懻?，自由發(fā)言，答案開放，但一定是從課文中引申與發(fā)揮出來的。1.作者的女性觀？注意與生活中偏激的女性觀做比較。參考答案：自珍自愛，自立自強；美麗多情，熱愛生活；剛柔并濟，豐富溫情；……內有對女性處境、人生負重、生命短暫的感傷2.作者的兩性觀？注意與生活中偏激的兩性觀做比較。參考答案：平等尊重，相互欣賞，共同擔當，相濡以沫，愛樂一生。3.“性別按鈕”設置的妙處？（1）想像精巧，別出心裁?！敖o我一個支點，我就能撬動地球?！睘楸M情的想象與情感抒寫