律師在現(xiàn)代法治社會中的作用

法治型社會需要律師，律師活動促進(jìn)法治社會的發(fā)展。在法治型社會，法律至上，在所有行為規(guī)范中，法律具有最高效力；在社會沖突的解決中，以司法手段最為有效；司法機(jī)關(guān)在解決沖突時，只服從法律，而不受法律之外的權(quán)力的干涉，不為社會輿論所左右，不為個人情緒所動搖；更不為某種私利所扭曲；實行法律面前人人平等的原則，任何人都平等地享有法律權(quán)利、承擔(dān)法律義務(wù)，任何人的法律權(quán)利都受到法律的平等保護(hù)，任何人的違法行為都平等地受到法律追究。在這種以法律規(guī)范指導(dǎo)一切社會生活的社會，律師職業(yè)應(yīng)運而生。律師是法律專家，精通法律，具有法律服務(wù)的能力和條件，能夠切實滿足社會主體對法律內(nèi)容的了解以及正確行使法律權(quán)利和維護(hù)自身合法權(quán)利的需要。在古羅馬社會，由于法律價值被廣泛認(rèn)同，因而萌芽了律師及律師制度，在現(xiàn)代社會中，西方資產(chǎn)階級的法治，推動了律師職業(yè)的發(fā)展，建立了西方發(fā)達(dá)的律師制度。與此同時，律師的職業(yè)活動，又反過來對社會法治化水平的提高具有不可忽視的促進(jìn)作用。律師通過開展刑事辯護(hù)、民事代理，擔(dān)任政府、企事業(yè)單位和公民個人的法律顧問，代理非訴訟法律事務(wù)等活動，向社會主體闡釋法律精神和法治原則，無疑有助于提高廣大社會主體的法律素養(yǎng)以及全社會的法治環(huán)境，推動社會法治水平的不斷優(yōu)化。這正如西方學(xué)者所言：“律師是一個復(fù)雜法律制度的專家。他猶如法院里的官員一樣，以一種替大眾服務(wù)的精神來運用他的知識，雖然法律界人士散布全國各地，并無統(tǒng)一組織，可是在他們之間卻存在有一種‘同盟’”?！捌髽I(yè)及及社會生活，以及政治制度的力量，都得靠律師們來擔(dān)負(fù)起職業(yè)責(zé)任。”律師文化是法治文化的表現(xiàn)形式。法治文化是一種大眾文化，“真理”是由社會在平等、自由的自然擴(kuò)展的相互關(guān)系中形成。專制文化則是一種統(tǒng)治者“欽定”的文化，是固定的意識形態(tài)，將這種欽定的確立為社會的真理，一切以這種欽定的文化為標(biāo)準(zhǔn)?！耙靶U的力量也要為它自己的卑劣制造某些道義上的支持來粉飾冠冕”[9].欽定的之所以也稱為文化，乃是因為“文化”這一詞本身就含有文明、正義的意思?？偸窍雽⒊嗦懵愕谋┝窝b成大愛、寬容、正義性。一切可能對這種欽定的文化剝?nèi)窝b的機(jī)會，都會被專制文化視為大敵。步青云先生說“自治的大學(xué)”是民主的四大基石之一[10].一個專制的文化里，是不允許人們有自己獨立的思想，也不允許人們可以追求更大的權(quán)利、精神、遠(yuǎn)見和正義，它們還要傳播愚昧的文化。如果允許欽定的文化塞進(jìn)文化教育中，這是對民主之治的最大踐踏。中國古代的“文字獄”是極好的證明。文字獄的特征是“罪狀由當(dāng)權(quán)人物對文字的歪曲解釋而起，證據(jù)也由當(dāng)權(quán)人物對文字的歪曲解釋而