高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)練26 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）-人教版高三政治試題

課時(shí)練(二十六)生活智慧與時(shí)代精神一、選擇題被稱為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞門框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。”據(jù)此回答1～2題。1．富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是()A．人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D．哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)B[富蘭克林因?yàn)椤白采狭碎T框”獲得了人生智慧，這說(shuō)明哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的，故B正確。A錯(cuò)誤，并非人人都能形成哲學(xué)智慧。C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。]2．富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C．不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存和工作D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D[從材料可知，哲學(xué)智慧有利于人生發(fā)展，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)材料沒體現(xiàn)；B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，均不選。]3．(2019·湖北武昌檢測(cè))在我們的干部隊(duì)伍中，大多數(shù)是好的，如焦裕祿、鄭培民、沈浩這樣一身正氣、兩袖清風(fēng)、執(zhí)政為民的好公仆。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的環(huán)境下，少數(shù)意志薄弱者經(jīng)不住金錢的誘惑，淪落為貪官，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這在哲學(xué)上啟示我們()A．世界觀決定方法論，方法論影響世界觀B．真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．只有真正的哲學(xué)才能使我們做出正確的人生選擇D．世界觀是抽象的，方法論是具體的C[官員腐敗的原因之一在于缺乏正確“三觀”的指導(dǎo)，也就是缺乏真正的哲學(xué)的指導(dǎo)，C正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B項(xiàng)錯(cuò)誤；世界觀和方法論都是抽象的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2019·河南鄭州檢測(cè))“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；沒有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好地利用。哲學(xué)是智慧之學(xué)，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該()A．用哲學(xué)取代其他具體知識(shí) B．對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華C．堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo) D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)答案B5．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見()①哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論、價(jià)值觀④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A．①② B．①④C．②③ D．②④D[哲學(xué)不是具體科學(xué)，①排除；哲學(xué)不一定是科學(xué)的，③排除；②④表述正確，符合題意。]6．(2019·河北滄州模擬)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)，久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。下列對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)正確的是()①源于實(shí)踐的世界觀是人生觀的重要組成部分②整個(gè)世界是哲學(xué)和世界觀共同的研究對(duì)象③世界觀決定方法論，方法論又體現(xiàn)世界觀④世界觀總是自覺地影響我們每個(gè)人的生活A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④C[人生觀是世界觀的組成部分，①錯(cuò)誤；②正確；世界觀決定方法論，方法論又體現(xiàn)世界觀，③入選；世界觀自覺或不自覺地影響著我們的生活，④錯(cuò)誤。]7．生活中有哲學(xué)，哲學(xué)中有生活。哲學(xué)不能烤面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過(guò)程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)。這是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。對(duì)此理解正確的是()①“生活中有哲學(xué)”體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐②“哲學(xué)不能烤面包”體現(xiàn)了哲學(xué)作為人們對(duì)世界的思考就是人的一種主觀感受③“哲學(xué)是調(diào)味的蜂蜜”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④“哲學(xué)能使面包增加甜味”是因?yàn)檎軐W(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B8．恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然改變自己的形式”，又說(shuō)“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。這說(shuō)明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律，哲學(xué)揭示一般規(guī)律③哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④具體科學(xué)的研究活動(dòng)總是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[題干強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)與哲學(xué)的相互影響，因而①④表述正確，符合題意；②與題干主旨不符；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，③表述錯(cuò)誤。]9．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．啟迪人類智慧的綜合學(xué)科C．自己時(shí)代的精神上的精華 D．對(duì)具體科學(xué)的概括和升華A[讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，即學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”，指明了學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)人們的作用。學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，A說(shuō)法正確；哲學(xué)是關(guān)于世界最一般的規(guī)律的概括和總結(jié)，B混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)，錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，C混淆了哲學(xué)與真正的哲學(xué)，錯(cuò)誤；D與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，沒有論述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。]10．張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明()A．真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)B．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D．哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A[材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，A正確；B、C不符合題意；D錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。]11．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明()A．思維與存在具有同一性B．對(duì)思維與存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的D．思維與存在的地位是不同的B[結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)，對(duì)思維和存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，材料中，認(rèn)為存在第一性，思維第二性，實(shí)質(zhì)是承認(rèn)存在決定思維，因而B項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。]12．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是()A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙C．天地為萬(wàn)物之本 D．存在就是被感知C[材料中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，與其對(duì)立的是唯物主義觀點(diǎn)，答案為C；A、B、D均為主觀唯心主義。]13．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在()A．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的D．往往把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原D[古代樸素唯物主義在根本方向上是正確的，但是把物質(zhì)這個(gè)世界本原的問(wèn)題歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)是說(shuō)近代形而上學(xué)的不足，不符合題意。]14．英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點(diǎn)()①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于主觀猜測(cè)③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀④肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[培根觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，因而①④入選；②中“屬于主觀猜測(cè)”、③中“是科學(xué)的世界觀”均判斷錯(cuò)誤。]15．(2019·湖北聯(lián)考)歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本源的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立A．①② B．①③C．②③ D．③④C[前者是樸素唯物主義思想，后者是客觀唯心主義，因而②③入選。]16．老子和貝克萊都是世界著名的思想家。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；貝克萊提出“物是觀念的集合”。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神B．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題C．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問(wèn)題B[老子的思想是客觀唯心主義；貝克萊的思想是主觀唯心主義，因而B符合題意。]17．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。下列觀點(diǎn)中，堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是()A．世界是自我創(chuàng)造的非我 B．萬(wàn)物是我們的表象C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．生死有命，富貴在天C[世界是一團(tuán)永恒的活火強(qiáng)調(diào)世界的本原是火，堅(jiān)持唯物主義根本方向；A、B、D三項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn)。]18．(2019·貴州貴陽(yáng)模擬)習(xí)近平指出，馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“看家本領(lǐng)”，堅(jiān)定理想信念、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因此必須不斷地加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)有利于()①確保我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向②幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀③決定社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)變革提供理論指導(dǎo)④堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，實(shí)事求是A．①② B．②③C．③④ D．②④答案D19．“以往的一切哲學(xué)都在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說(shuō)明()A．以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象B．只有解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界C．離開了改造世界，解釋世界沒有意義D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是解釋世界C[馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，材料旨在強(qiáng)調(diào)改造世界的重要性，C項(xiàng)正確；任何哲學(xué)的產(chǎn)生都離不開實(shí)踐，A錯(cuò)誤；B與題目中心不符；哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D錯(cuò)誤。]20．(2019·河南名校聯(lián)考)加強(qiáng)高校思想政治工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。對(duì)待馬克思主義應(yīng)該()①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)②把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人