江蘇省南通市海安市高級(jí)中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月階段檢測(cè)（一）語文試題（解析）

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語文

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。．

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”一如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。

其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)。可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”。需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚，銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

而且，在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。

于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個(gè)重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng)，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。

文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢(shì)，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。

此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動(dòng)的作為，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對(duì)象看，這意味著被動(dòng)接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。

（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。

B．文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。

C．建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。

D．從中央到地方，各級(jí)政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所采取的是自上而下的路徑。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì)，而用表情、動(dòng)作來交流則可避免誤會(huì)。

B．雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。

C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背。

D．從語言風(fēng)格上看，材料一語言平易曉暢，生動(dòng)活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。

3．下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是（）

A．我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。

B．教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。．

C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。

D．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”。“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。（4分）

5．費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要說明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

百合花（節(jié)選）

茹志鵑

包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活兒。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來，就是一張床）。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。

天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。

鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。

啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！

一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。

我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號(hào)，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號(hào)．上寫著X營的字樣。??！不是，我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么一我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。

戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。

包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身，上的污泥血跡。

做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩．上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?/p>

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色．上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

1958年3月

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中沒有正面描寫小通訊員受傷的情景，而是通過擔(dān)架員的敘述來側(cè)面烘托他英勇無畏的精神，使人物形象更鮮明，感情更強(qiáng)烈。

B．文中的新媳婦一開始因?yàn)橛中哂峙轮辉敢庾鱿率?，后來能幫小通訊員拭身子了，可見她工作熟練了，能克服自身的忸怩心理。

C．文中前后兩處描寫新媳婦“‘啊’了一聲”的細(xì)節(jié)，分別表現(xiàn)她認(rèn)出通訊員時(shí)的驚訝和聽到通訊員事跡時(shí)的震驚與悲痛。

D．借助省略號(hào)來表述人物心理，如文中畫波浪線句子中第一處表現(xiàn)了擔(dān)架員的急切心理，第二處表現(xiàn)他的期待之情。

7．下列對(duì)選文第4節(jié)語段的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)懥斯枢l(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習(xí)俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛。．

B．對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，體現(xiàn)了“我”對(duì)美好生活的向往，彰顯革命樂觀主義精神。

C．“想起”“大概”“也許”“或者”等詞，表述“我”在中秋佳節(jié)對(duì)小同鄉(xiāng)的掛念。

D．以女性視角，通過日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體現(xiàn)人物內(nèi)心質(zhì)樸、豐富、細(xì)膩的情感。

8．文中新媳婦“異樣地瞟”“狠狠地瞪”“氣洶洶地嚷”與前文她的形象看似矛盾，實(shí)則符合情理，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9．有人將文中畫橫線句改寫成“這象征純潔與感情的花，蓋上了這位偉大的革命戰(zhàn)士的臉”，你覺得哪種寫法更好？結(jié)合文章，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（42分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成10～15題。

（一）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（選自韓愈《師說》）

（二）

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、骨氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟河休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名。

（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

這是柳親元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。

10．結(jié)合材料一，下列各選項(xiàng)前后句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣

B．其皆出于此乎其可怪也歟

C．巫醫(yī)樂師百工之人授之書而習(xí)其句讀者

D．而恥學(xué)于師不恥相師

11．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出英文字母。（）

世A果B群C怪D聚E罵F指G目H牽I引J而K增L與M為N言0辭P愈Q以R是S得T狂∪名。

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。

B．句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。

C．蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

D．仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對(duì)己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對(duì)別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《師說》選段運(yùn)用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強(qiáng)化批判之意，發(fā)人深思。

B．《師說》選段承接對(duì)師道的論述，寫了不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。

C．柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。

D．柳宗元述說自身?xiàng)l件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞?dòng)袔煛保虼恕安桓覟槿藥煛薄?/p>

14．將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

15．針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，兩則選段的論證手法各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成16～17題。

秋興八首①·其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。

①《秋興八首》是唐代宗大歷元年（766）秋杜甫在夔州時(shí)所作的一組七言律詩，時(shí)戰(zhàn)亂頻仍。②信宿：再宿。③匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。

16．下列對(duì)這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描繪了一幅安靜祥和的畫面，詩人每日去江邊與山峰對(duì)坐，感發(fā)詩興，忘卻了憂愁。

B．頷聯(lián)寫所見，漁舟漂泊，燕子翻飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，詩人身處異鄉(xiāng)，心念京華。

C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，借匡衡和劉向的典故，表述詩人對(duì)自己“立功”“立言”無望境遇的無奈。

D．全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思所感結(jié)合。

17．本詩尾聯(lián)塑造的“同學(xué)少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”形象有很大不同，請(qǐng)結(jié)合具體詩句內(nèi)容，從對(duì)待權(quán)貴高位及國家命運(yùn)的角度加以比較。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共10分）

18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春，長沙》中景物描寫富有層次，其中最具動(dòng)態(tài)美的兩句是：____________，____________。

（2）《荀子·勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“____________，____________”的觀點(diǎn)是相同的。

（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“____________”，說明了李蟠的文章愛好，而“______”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“____________，____________。”

（5）《靜女》中“____________，____________”兩句是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，別具真率純樸之美。

三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。．

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

（），能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。（）尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，（）有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們（）是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

19．下列句子沒有使用反語修辭的一項(xiàng)是（）

A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

B．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

C．但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

D．要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

20．連詞的準(zhǔn)確使用，不僅可以表明的態(tài)度，而且能夠讓前后句邏輯嚴(yán)密，文中（）處所填連詞最佳選項(xiàng)為（）

A．然而當(dāng)然雖然當(dāng)然B．當(dāng)然然而雖然當(dāng)然

C．當(dāng)然然而當(dāng)然雖然D．然而然而雖然雖然

21．文中加點(diǎn)字精準(zhǔn)簡練，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合上下文作簡要分析。（3分）

22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，①__。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。___②__，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。_____③教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

23．閱讀下面文字，按要求寫作。（60分）

單靠讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。

——（黑塞《讀書：目的和前提》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫-篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文參考解析及解答：

1．B2．C3．D

4．從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對(duì)面的生活2分，可以通過交談來進(jìn)行1分，不需要借用文字這種間接的方式來表述1分。

5．①我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色1分，摒棄對(duì)鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度1分。

②選擇優(yōu)秀的、適合1分融入鄉(xiāng)村的城市文化1分進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。

③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色1分，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化

的內(nèi)生動(dòng)力1分

（答對(duì)其中任意兩點(diǎn)即可得4分）

1．B．“它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。原文只是說“如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)”，但并沒有評(píng)價(jià)其成效如何。

故選B.

2．本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C，“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背”說法有誤。根據(jù)材料二原文“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入可知，并沒有完全否定城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的輸入。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運(yùn)用的主要是事實(shí)論證。

A．運(yùn)用的是道理論證。

B．“培育愛……才能……缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運(yùn)用的是對(duì)比論證。

C．“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。

D．“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是事實(shí)論證。

故選D。

4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

分析題干并結(jié)合材料可知，在某些情況下鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字有其合理之處，不分場(chǎng)合一味強(qiáng)調(diào)使用文字這種溝通方式也存在不便之處，因此在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)。因此，對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”這一問題，就可以從材料中歸納出鄉(xiāng)土社會(huì)特有的溝通方式來說明。

根據(jù)材料一第二段“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了”，第三段“如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的”，第四段“面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢”，第五段“表情、動(dòng)作”，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的“及第六段“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”等相關(guān)內(nèi)容可知，面對(duì)面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，不需要語言文字，用日常語言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對(duì)面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表述。

5．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料一第一段“我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢？”和第二段“可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”中可看出費(fèi)孝通認(rèn)為我們對(duì)鄉(xiāng)下人應(yīng)該抱有平等和尊重的態(tài)度。而結(jié)合材料二“下鄉(xiāng)的‘文化’”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的”“就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造”可知：我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對(duì)鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。

根據(jù)材料一第七段“我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具”和材料二“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。

根據(jù)材料一原文“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”和材料二“其中一個(gè)重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力”“從被供給的對(duì)象看，這意味著被動(dòng)接受從外而來、從上而下的文化”可知：我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

6B．“可見她工作熟練了，能克服自身的忸怩心理”分析錯(cuò)誤。這一變化是因?yàn)楸恍⊥ㄓ崋T的英勇壯舉感動(dòng)，所以才會(huì)“莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子”。

7B．“彰顯出的革命樂觀主義精神”錯(cuò)，對(duì)中秋佳節(jié)的深情回憶，與后文戰(zhàn)斗的殘酷和通訊員的犧牲形成反差，體現(xiàn)了“我”對(duì)安寧幸福美好生活的向往。

8．①看似矛盾：“異樣地瞟”“狠狠地瞪”“氣洶洶地嚷”寫出了新媳婦的不滿、憤怒1分，與之前的羞澀、膽小、溫柔（老是抿著嘴笑）構(gòu)成強(qiáng)烈反差1分。

②符合情理：因通訊員的犧牲讓新媳婦情緒失控1分，但新媳婦的淳樸善良的本質(zhì)并沒有改變1分。

9．原文更好。

①人物形象上，本意不在突出英雄，而是側(cè)重刻畫一類像通訊員一樣有血有肉、質(zhì)樸善良、熱愛生活、富有愛心的普通人形象；2分

②寫法上，小說運(yùn)用以小見大手法，將宏大主題體現(xiàn)在通訊員、新媳婦這些無名無姓的小人物身上；2分

③主題上，旨在以普通的人、事彰顯人性、人情之美。2分

10．選D11．FJP12．選B13．選D

14．①不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。

解析：①?zèng)]有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您效法。

“意”，想到1分；“自”，從1分；“乃”，竟然1分；“見”被1分。

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

②眾人：一般人、普通人；下：不如、低于1分；恥：以……為恥，覺得……恥辱，對(duì)……感到羞恥1分；狀語后置調(diào)整，以向老師學(xué)習(xí)為羞恥1分。

15．①《師說》選段（或材料一或前者）