江蘇省淮安市盱眙縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省淮安市盱眙縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷（）盱眙縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中測試

語文解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.C（3分）（A.“這里的‘文’就是我們今天所說的文學(xué)”，原文為“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開始。（張冠李戴）D.“導(dǎo)致”錯誤，“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。（強加因果））

2.C（3分）（選項為“漢賦難見個人情性”，而原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性”，由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，范圍失當(dāng)。）

3.D（3分）（本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的觀點屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺的三個標(biāo)志之列。故選D。）

4.①論證采用總分結(jié)構(gòu)，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。文章開篇引出“文學(xué)的自覺”這個話題，并總述“有三個標(biāo)志”，然后以“首先”“其次”“再次”為段首語，分別從成為獨立的一個門類、體裁有比較細致的區(qū)分、對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求三個方面進行論述；②論證多用引用論證，增強說服力，增加文學(xué)色彩。如：引用《史記》、《文心雕龍》、《漢書·藝文志》《典論·論文》、《文賦》、《文選》等典籍中的相關(guān)內(nèi)容；③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”“比較”等詞句。（4分，每點2分，任答兩點即可）

5.①從體裁特征分析，《短歌行》繼承了《詩經(jīng)》寫實的特點，以樂府舊題進行創(chuàng)作；②從審美特性角度分析，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法和用典。（“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”）；③從獨特的生命意識和人生體驗角度分析，抒寫了詩人人生苦短的無限感慨（“譬如朝露，去日苦多”），求賢若渴的急迫心情（“青青子衿，悠悠我心”），統(tǒng)一天下（“周公吐哺，天下歸心”）的雄心壯志。（6分，角度、分析，各1分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.D（3分）正確順序應(yīng)為：《撿書》《吳山夜話》《踏雪尋梅》?！短ぱっ贰返谝欢胃赣H對“我”說“你去給趙伯伯拜個年吧。受長輩恩惠，莫要失禮”，這里的“恩惠”就是指《撿書》中趙伯伯按“一毛錢一斤”將舊書賣給我們這件事，而且《撿書》的“我”通過父親提示，接觸了“梅邨”這一名字，所以才有《踏雪尋梅》中我找到“梅邨自用”的印章，十分驚喜的表現(xiàn)，所以《撿書》在《踏雪尋梅》之前；《踏雪尋梅》中“我”受“梅邨先生”女兒的指引找到他家，發(fā)現(xiàn)“開門的竟是王老師”，《吳山夜話》中講到“我”和“王老師”的交往，所以《吳山夜話》應(yīng)在《踏雪尋梅》之前；《吳山夜話》中王老師說“我”和他年輕時很像，嗜書如命，而《撿書》中就是“我”嗜書的表現(xiàn)，所以《撿書》應(yīng)在《吳山夜話》前面。

7.B（3分）“既指雪中冬梅”錯誤，文中與“梅”無關(guān)，應(yīng)是既指書和王梅邨先生。

8.①對讀書的熱愛；②對梅邨先生和父親博學(xué)睿智的欽佩；③對梅邨斬斷書緣的痛惜；④對梅邨教育我“莫要因書誤事”的感激；⑤對趙伯伯留書的感激。（每點1分，答到4點滿分）

9.①《吳山夜話》和《踏雪尋梅》互相照應(yīng)，正因為王梅邨出身于書香世家，嗜讀書，所以才學(xué)識淵博，見解獨到；②《吳山夜話》和《踏雪尋梅》互相照應(yīng)，因為王梅邨耽溺于閑書，因書誤事，導(dǎo)致晚年落魄清寒；③《撿書》與《踏雪尋梅》兩文都突出刻畫了王梅邨學(xué)識淵博的形象；④《撿書》與《踏雪尋梅》對比，由愛書如命到斬斷書緣，更突出王梅邨因書誤一生的沉痛轉(zhuǎn)變；⑤《吳山夜話》與《撿書》共同突出王梅邨酷愛讀書、極有天分的形象。（每點2分，答到3點滿分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDF

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：安定后忘掉了自己危急時的憤怒，逃出險境后忘記了對管仲仇恨，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。

“安忘其怒”“出忘其讎”結(jié)構(gòu)整齊，句式對稱，中間應(yīng)斷開?！八臁弊鳛橄乱痪涞木涫?，前面應(yīng)斷開。“是”，指示代詞，指代“遂立為仲父”這一內(nèi)容，前面應(yīng)斷開。

11.A（3分）

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A．“偏辭”是一面之辭，片面之辭的意思。D．“婦女無所幸”的“幸”指寵幸、寵愛，與文中“僥幸”的詞義不同。

12.D（3分）

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

“將國內(nèi)治理得秩序井然”于文無據(jù)，從“莫不從桓公而貴敬之”可知貴賤長少都隨著齊桓公更加敬重管仲，而非齊桓公。故選D。

13.

（1）凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了進奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強迫他呢？

（2）諸侯只要掌握了像這樣的一個關(guān)鍵，就沒有人能使他滅亡。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“炮宰”，古代職掌庖廚的人，1分；“進”，進奉，1分；“強”，勉強、強迫，1分；大意1分。

（2）“節(jié)”，關(guān)鍵，1分；“莫”，沒有誰（人），1分；“亡”，使動用法，使……滅亡，1分；大意1分。

14.材料一認(rèn)為齊桓公的成功是君臣合力的結(jié)果；材料二則強調(diào)國君的作用（善于用人）。（評分建議：答對一點給1分，答對兩點給3分。）

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)材料一中“叔向、師曠之對，皆偏辭也”一句，韓非子否定了叔向、師曠的觀點，提出自己的看法“非專君之力也，又非專臣之力也”，在文末“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”中總結(jié)道：齊桓公成功的原因在于君臣合力。

根據(jù)材料二中荀子認(rèn)為“齊桓公有天下之大節(jié)”，無人可以滅掉他，接著列舉他不計前嫌，重用管仲的諸多事例，證明齊桓公對于掌握治理天下的關(guān)鍵已“盡有之”，他能成就霸業(yè)，“非幸也，數(shù)也。”

材料一：

晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次會合諸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，還是靠君主的力量？”叔向回答說：“管仲善于裁剪，賓胥無善于縫紉，隰朋善于裝飾衣邊。衣服做好了，君主拿起來穿在身上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠俯在琴上笑了。晉平公說：“太師為何發(fā)笑呢？”師曠回答說：“我笑叔向?qū)δ鷨栴}的回答。凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了進奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強迫他呢？

有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法。使天下走上了正道，多次會合諸侯，這樣美好的大事業(yè)，不單單是君主的力量，也不單單是臣子的力量。從前宮之奇在虞國，僖負羈在曹國，這兩個臣子很智慧，說的話都合乎事實，行動都合乎功利，而虞國、曹國都滅亡了，是什么原因呢？這是因為雖有好的臣子卻沒有好的君主啊。況且蹇叔在虞國時虞國滅亡了，到秦國后秦國卻稱霸諸侯，這并不是虞叔在虞國時笨，到了秦國就聰明了，而是決定于有沒有好的君主。叔向說“是臣子的力量”，其實不是這樣的。從前齊桓公的宮中有兩個市場，婦女的住地有二百處，他披散著頭發(fā)玩弄女人。得到管仲，成為春秋五霸中第一個稱霸的君主；失去管仲、得到豎刁后性命不。如果認(rèn)為不是臣子的力量，就不能說因為用了管仲而稱霸；如果認(rèn)為是君主的力量，就不能說因為用了豎刁而產(chǎn)生禍亂。所有五霸之所以能夠在天下成功揚名，一定是君主和臣子都出了力。

材料二：

孔子門下，即使五尺高的童子，言談中也恥于談?wù)摯呵镂灏?。這是為什么呢？這是因為他們認(rèn)為春秋五霸的確不值得稱道。齊桓公，是五霸中最負盛名的，但在以前，為了爭奪國家的政權(quán)，它殺死了他的哥哥；現(xiàn)在，在家庭內(nèi)部，姑姑、姐姐，妹妹中沒出嫁的有七個，在宮廷之內(nèi)，他更是縱情作樂、奢侈放縱，齊國收入的一半還不夠他消費；對外，他欺騙邾國、襲擊莒國，吞并了三十五個國家。他的所作所為是這樣的險惡骯臟、驕淫奢侈，這樣他怎么能夠為孔子的門下得所稱道呢？

“齊桓公這樣，齊國沒滅亡反而稱霸諸侯，這是為什么呢？”答道：“那齊桓公掌握了治理天下的重要關(guān)鍵，誰還能滅掉他呢？他毫不懷疑管仲的才能，堅定不疑地把國家托付給他，這是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急時的憤怒，忘記了管仲曾經(jīng)射了自己一箭，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。把管仲尊稱為仲父，這樣國內(nèi)的親族就沒有人敢嫉妒他了；又給他高氏、國氏那樣的尊貴地位，這樣朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他；給他三百社的封地，而富人沒有誰敢與他為敵；高貴的、卑賤的、年長的、年輕的，都非常有秩序地隨著齊桓公去尊重他；這些都是治理天下的重要關(guān)鍵。諸侯只要掌握了像這樣的一個關(guān)鍵，就沒有人能使他滅亡；何況齊桓公全部掌握了這幾個關(guān)鍵，又怎么可能被滅掉呢？他稱霸諸侯，是理所當(dāng)然的啊，不是僥幸得來的，這是有一定道理的啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.B（3分）（一個“空”字可見馮夷并不理解湘靈的哀怨）

16.共同點：都運用側(cè)面描寫。李詩“滿筵座客”聽后不語，運用座客反應(yīng)來描寫音樂的哀婉之感；錢詩中楚客“不堪”聽，以此反應(yīng)描寫音樂效果之悲苦。（2分）

不同點：李詩尾句運用比喻（類比），把哀婉的箏音比作行雁的哀鳴，形象生動地寫出音樂的哀戚動人。（答以形寫聲亦可）（2分）錢詩運用想象，想象瑟聲感動金石，傳聲蒼穹，感動了寄身山間的舜帝之靈，讓山上的白芷吐出芬芳，描寫出了一個神奇虛幻的世界，傳遞出音樂的悲傷感人。（或：錢詩在樂曲的高潮處戛然而止，由虛轉(zhuǎn)實，以景結(jié)情，給讀者留下了思索回味的廣闊空間，達到余間裊裊的藝術(shù)效果）（2分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．（6分）

（1）封狼居胥贏得倉皇北顧

（2）為國者無使為積威之所劫哉亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）示例一：誰家今夜扁舟子何處相思明月樓

示例二：人生在世不稱意明朝散發(fā)發(fā)弄扁舟

示例三：駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬

示例四：永憶江湖歸白發(fā)欲回天地入扁舟

（每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。如有其他解析，只要符合要求，即可給分。）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

18.（4分）①不是一個人的視角，②每一個鏡頭都記錄著別人的生活。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

①“是許多不同視角的疊加、交織、對視”說明交互性的視角不是一個人的視角，應(yīng)填：不是一個人的視角。

②前面列舉了多種不同的鏡頭，后面說“每個人生活也都有機會出現(xiàn)在別人的鏡頭里”，說明鏡頭記錄的是別人的生活，應(yīng)填：每一個鏡頭都記錄著別人的生活。

19.①在《紅樓夢》后補“的交互性”（賓語核心詞殘缺）；②在“能為”前加“就”（關(guān)聯(lián)詞殘缺，如果…就…）；③“樹立”改為“提供”（動賓搭配不當(dāng)）。（改對一處給2分，兩處給4分，三處給5分）

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①成分殘缺，“認(rèn)識到《紅樓夢》”賓語核心詞殘缺，在《紅樓夢》后補“的交互性”；

②搭配不當(dāng)，“如果……，也能”關(guān)聯(lián)詞不搭配，把“也能”改為“就能”；

③搭配不當(dāng)，“樹立無限的創(chuàng)造空間”動賓不搭配，“樹立”改為“提供”。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

20.D（3分）

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

文中的“能”含義是“擅長”。

A.“能”，動詞，“能夠，可以”；

B.“能”，動詞，“能夠，可以”；

C.“能”，動詞，“能夠，可以”；

D.“能”，動詞，“擅長，善于”。

故選D。

21.B（3分）

本題考查學(xué)生分析句子的用法和作用的能力。

文中畫橫線部分的語句屬于描寫性語句，突出強調(diào)描寫對象“倆老頭”穿的衣服干凈整齊的特點；

A.“稻子是稻子，稗子是稗子”屬于說明性語言，突出強調(diào)“稻子和稗子”是有本質(zhì)區(qū)別的，應(yīng)該分清楚；

B.“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”屬于描寫性語句，突出強調(diào)描寫對象“小姑娘”長得漂亮的特點；

C.“你的是你的，我的是我的”屬于人物語言描寫，突出強調(diào)與對方劃清界限；

D.“公是公，私是私”屬于議論性語言，突出強調(diào)應(yīng)公私分明的觀點。

故選B。

22.①原句使用排比和反復(fù)修辭，原句四句結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，節(jié)奏感強，并且“一起”共出現(xiàn)四次，更能突出倆人關(guān)系密切，形影不離；改句沒有排比、反復(fù)修辭，不能起到突出強調(diào)的作用。

②原句為短句，改句是長單句，原句使用短句更符合整個文段口語化的特點。

③原句使用“到場”“進門”這樣的動詞，讓描寫更細膩，更有畫面感；改句只用“去”則沒有這種效果。（一點2分，兩點4分，三點5分）

本題考查學(xué)生賞析句子的表述效果的能力。

從修辭角度分析，原句“年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會，一起去；開會，一起到場；送人情出份子，一起進門”使用了排比修辭；“一起”反復(fù)出現(xiàn)四次，運用反復(fù)修辭。改句沒有運用修辭，原句的排比和反復(fù)修辭使描寫的性語句起到了突出強調(diào)的作用，突出強調(diào)了倆老頭關(guān)系密切，形影不離。

從句式和語體色彩分析，結(jié)合“郭老頭、耿老頭，倆老頭”“攥在手里”“幾口就下去了”等語言特點來看，整個文段運用的是口語化的語言。劃線句原文為短句，改句為長單句，短句屬于口語的一種特點，這與整個文段短句化的口語特點相符，而改句為一般的長單句，與整個文段的語體不協(xié)調(diào)。

從用詞角度分析，原句比改句多使用了“到場”“進門”這樣的動詞，動詞的加入，讓描寫性語言更生動，生動地描寫了倆老頭一起來開會，一起去送人情出份子的事件，讓語言更有畫面感。改句沒有使用這樣生動的動詞，因此沒有這樣的效果。

四、作文（60分）

23．“聽景”獲取的是間接經(jīng)驗，“看景”獲取的是直接經(jīng)驗，對待“聽景”與“看景”的態(tài)度關(guān)涉間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系。據(jù)此，可從以下角度立意：①“看景”是一種可貴的實踐精神，“聽景”縱然美好未必真實，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。②“聽景”是間接經(jīng)驗的獲取，藉此形成的審美或認(rèn)知體驗，有助于更好地領(lǐng)略“景”的美妙，因而自有其價值。③既聽“景”又看“景”，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合，可以獲取更全面、更真實、更深刻的審美體驗或?qū)嵺`認(rèn)知。

所給材料分兩個層次：

第一層次，“有人說：看景不如聽景”，這里提出了兩個概念，即“看景”與“聽景”，“有人”暗示這是部分人的認(rèn)知。第一層想告訴我們的是在這樣的認(rèn)知中，“看景”不如“聽景”。

第二層次，“但更多的人還是希望到實地看景”，這一層同樣在談“看景”與“聽景”這兩個概念，一個“但”字明確了這一層與上一層是轉(zhuǎn)折的邏輯關(guān)系，而“更多的人”明確的是擁有這樣認(rèn)知的人群范圍更大。第二層交代的是在更多數(shù)人的認(rèn)知中，與其“聽景”，不如“看景”。兩個層次展示了對“看景”“聽景”的兩種截然不同的態(tài)度，具有很強的思辨性。考生可以贊成其中一種觀點，也可以對“看景”“聽景”哪一個更重要作辯證論述。論述時注意審讀兩層內(nèi)容中的“有人說”“但”“更多的人”這些隱性的限定要素。

難點在于“看景”“聽景”這兩個概念的理解與解讀，理解的深度決定了立意的深度，解讀的角度決定了論述的方向。首先，是對“景”的理解，“景”可以是實指的自然風(fēng)景，也可以是虛指的個人人生的風(fēng)景、國家建設(shè)的風(fēng)景、民族發(fā)展的風(fēng)景、人類文明的風(fēng)景等等。在這一理解的基礎(chǔ)上，“看”和“聽”也同樣具有實指與虛指兩層解讀空間，“看”可以指親臨實地的觀賞、調(diào)查、參與、實踐等，是直接的一種行為；而“聽”可以指未能親臨實地的聽聞、感受等，是一種間接經(jīng)驗的獲取。

風(fēng)景這邊獨好

1.流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆雷特，故而，聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的彧彧花繁。所以，才有看景不如聽景之說。

2.看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠不如聽來的玄幻奇?zhèn)?，瑰怪非常，看來風(fēng)景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗，洋務(wù)運動、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個人成長到社會發(fā)展再到歷史前進，“聽景”何嘗不是邁向進步的第一步。

3.但更多的人還是希望到實地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實地看景，想必更多的人愿意“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因為不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗的獲得，是篤行，是以實干為依托的不斷探索與實踐。到實地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實干整飭自我，以篤行豐盈青春。

4.回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽景”不如“看景”，才有中國革命的新機，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開放提速增速求發(fā)展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經(jīng)濟到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實，中國人以實地看景創(chuàng)造無數(shù)輝煌。如今，實地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。

5.當(dāng)然，實地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實現(xiàn)倉廩實、衣食足的小康，迎來了盛世繁華之景；且看，航天工隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出地球，飛向寰宇，實現(xiàn)了科技強國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光。融入時代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨好。

6.東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。聽景看景，各有其妙。我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。盱眙縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中測試

語文試題

注意事項：

1.測試時間：150分鐘，試卷滿分150分。

2.答題前，請務(wù)必將班級、姓名、測試號等信息填涂寫在答題紙和答題卡上。

3.請用0.5毫米黑色墨水的簽字筆按題號在答題紙上指定區(qū)域內(nèi)作答；在其它位置作答一律無效；測試結(jié)束后，請將答題紙、卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志。

首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》)

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表述思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表述自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學(xué)。

B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。

C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)不同的審美追求。

B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使借此超越權(quán)勢與生命局限。

C.建安、曹魏時代的作家關(guān)注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。

D.魏晉時張揚文學(xué)的個人情性，借文學(xué)表述獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學(xué)的社會責(zé)任。

3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項是（3分）（）

A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。

C.鐘嶸評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。

D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

4.請簡要分析材料一在論證上有何特點。（4分）

5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時期文學(xué)自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

踏雪尋梅

范福潮

大年初二，瑞雪飄飄。父親說：“你去給趙伯伯拜個年吧。受長輩恩惠，莫要失禮?！?/p>

值班室里，趙伯伯在爐子上架個鐵絲箅子烤紅薯，屋里彌漫著香味，他見我冒著雪專程給他拜年，非常高興，遞給我一只紅薯說：“吃吧，我這兒沒啥好東西，全是破爛?！蔽艺f，您這兒有書，書就是最好的東西。趙伯伯笑道：“你看書是好東西，那是你喜歡，賣書的人把書全當(dāng)破爛?！贝髱旆繓|墻上有一扇門，趙伯伯開門領(lǐng)我進去，里面是一間小庫房，墻角摞著四只木箱，他打開箱子，里面全是書。“這是我攢下的，這么干凈的書，實在舍不得拉到造紙廠。”我翻了翻，找到一套《元曲選》、一本《董解元西廂記》、一本《琵琶記》，這幾冊書的扉頁上都蓋有“梅邨自用”的印章，我十分驚喜，又從箱子里找出三十多冊梅邨先生的藏書。趙伯伯問我：“你愛看這些書？”我點點頭，說出了心中的疑惑和我父親的感慨。趙伯伯說：“你咋不早說，我見過賣書的女人，以前在秦腔劇團唱戲……去年她改嫁了，搬到斗雞臺住，這些書是她搬家前和破爛一起賣掉的。她的大女兒沒跟她走，仍住在舊居?！蔽蚁蜈w伯伯打聽梅邨先生的情況，他說不知道。

我父親買下了這三十多冊書，日夜檢閱，他讓我把梅邨先生的批注摘錄下來，抄在一個筆記本上。父親邊讀邊記，贊嘆不已：“這些批注征引宏博，見解獨到，對品味元雜劇、了解中國戲曲演進史，很有啟示。個別論斷，不遜于靜安先生的《宋元戲曲史》。不足之處在于枝蔓蕪雜，未加梳理，注多解少，過于簡略。無緣當(dāng)面請教，甚是遺憾。”

一天下午，父親的花鏡壞了，讓我去修。我來到光明眼鏡店，接活兒的是一位二十出頭的女師傅。我看著她修眼鏡，忽然想起梅邨先生的女兒也在這里上班，便問她，某某某的女兒在這兒上班嗎？她抬頭打量我一眼，問我：“你找她有事嗎？”我說我撿到幾本她父親的書，想還給他。她說：“你給我吧，我轉(zhuǎn)交給他?！蔽覇枺骸澳闶撬呐畠簡幔俊彼c點頭。我說：“我想親自把書還給他?！彼晕ⅹq豫了一下，撕下一張取貨單，寫下住址遞給我。

傍晚，又飄起了雪花，出了眼鏡店沒走多遠，身上已經(jīng)雪白。我就著路燈看了一眼紙上的住址，離此地不遠，心想，何不去找找他？便踏雪前往。穿街走巷，數(shù)著門牌進了一所院子，院中無人，叩開一家問詢，那家主人領(lǐng)我走到西廂房一家門口，敲門喊道：“老王哥，有人找你。”有人探出頭來，啊，我驚詫萬分，開門的竟是王老師！他見我一身白，進屋取了一只雞毛撣子，撣凈我身上的雪，請我進屋。

“這么大的雪，你怎么摸到我家來了？”

“王老師，您就是梅邨先生吧？”他呆呆地望著我，木然無語。我說明原委，他長嘆一聲：“梅邨早死了，那都是過去的事了。小孩子不懂事，大過年的，你不該來翻攪舊事，擾我的清靜。”

室內(nèi)逼仄，僅容轉(zhuǎn)身，一床，一柜，一桌，一椅，案頭無書卷筆墨，壁上也無字畫飾物，簡約明凈，落寞清寒?；馉t上熬著稀飯，爐邊烤著饅頭，桌上一碟花生，一碟青菜，一只酒盅，半瓶白酒，王老師拽過椅子讓我坐在爐邊烤火，留我陪他吃飯。我說我父親很想見他，他搖搖頭說：“還是不見的好，天命之年，落魄于此，實在無顏見人。如今書緣已斷，心如古井，切莫再提舊事。今晚的事，不要告訴令尊大人。”

（選自范福潮《一生能讀幾多書——我的私人閱讀史》，有刪減）

我們挑的舊書，趙伯伯按一毛錢一斤賣給我們。物資回收公司在郊區(qū)，每天中午，都有各處的廢品回收店往公司庫房送貨。吃罷午飯，我就去物資回收公司，在新送來的廢舊書刊堆里挑揀，猶如沙里淘金。某日運氣極好，撿到一套鄧之誠的《清詩紀(jì)事初編》、一套隋樹森的《元曲選外編》、一本王夫之的《詩廣傳》，六本書才花了兩毛三，欣喜若狂。

父親把這幾冊書翻了一遍，神情凝重地說：“你看，扉頁上有主人的收藏印‘梅邨自用’，書頁上眉批、夾注、題解、注音比比皆是，批評中肯，字跡清秀，料他也是個細心的讀書人。封底鈐有閑章‘鬻及借人為不孝’，你可知出典？”我不知道。父親說：“唐朝的杜暹藏書甚豐，末頁自題：“‘清俸買來手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝。’看來梅邨已逝，兒女賣掉了他傾心批閱的書?！?/p>

（節(jié)選自范福潮《撿書》）

同學(xué)們已分好了住處，鋪好了床，廖大哥把我的行李提到廚房的里間，放到王老師床上說：“你在廚房幫灶，每天干什么活兒，聽王老師安排?！薄源?，王老師每晚熄了燈，坐在床頭抽煙、唱戲、講故事，一直說到我睡著?！拔易杂资芨赣H熏陶，嗜書成癖。不思學(xué)業(yè)，不務(wù)農(nóng)商，守著田產(chǎn)，每日游山戲水，吟詩作對。中學(xué)畢業(yè)后，祖父催我去西安念書，想讓我將來考大學(xué)，當(dāng)博士，彌補他科舉落第的缺憾。我在西安住校念書，無父輩管束，逍遙自在，常逛書肆，以搜購小說詞曲為樂事，后又沉迷于秦腔，與一幫票友吹拉彈唱，天天泡戲園子，大學(xué)測試兩次落榜……不幸父親病重，賣盡田產(chǎn)亦未治愈，從此家道衰落，窘困不堪，常常衣食無著，友人介紹我到稅務(wù)局當(dāng)文書，未及三月，因上班看小說被局長辭退，后來在市政府謀到一個文書的差事，又因熬夜看書、上班遲到三次被開除，從此戒了小說，在小學(xué)當(dāng)了算術(shù)教員，得以養(yǎng)家糊口。我自幼天分極好，機緣也好，一生失敗，皆因嗜讀閑書所致。俗言開卷有益，其實并非如此，開卷有害之處甚多。如今謀生艱難，少年應(yīng)以做事為首務(wù)，讀書次之，書要拿得起，放得下，千萬莫要因書誤事……你與我少時性情相同，前車之鑒，不可不察?！?/p>

（節(jié)選自范福潮《吳山夜話》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.選文具有時代性，趙伯伯關(guān)于書是“好東西”還是“破爛”的話語有超越時代的意義。

B.父親熟知“鬻及借人為不孝”典故，他推斷梅邨已經(jīng)去世，恐怕無緣相見，甚至請教了。

C.“開卷有害之處甚多”是王老師肺腑之言，并非否定讀書，而是告誡不要耽溺于閑書。

D.據(jù)文中相關(guān)語句推測，選文按事件發(fā)生的先后排序應(yīng)為《吳山夜話》《踏雪尋梅》《撿書》。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.選文一和二圍繞“書”字，敘寫與書有關(guān)人和故事，刻畫了慈父、孝子、良師等數(shù)位書癡。

B.題目“踏雪尋梅”頗有古典意境，“梅”字一語雙關(guān)，既指雪中冬梅，又指王梅邨先生。

C.有床、柜、桌、椅各一，無“書卷筆墨”“字畫飾物”，清寒的環(huán)境襯托出王梅邨的落寞。

D.《踏雪尋梅》雖然是散文，但敘寫事件有波瀾，有巧合，給讀者“小說化”的閱讀感受。

8.選文蘊藏了豐富情感，請簡要概括。（4分）

9.“互現(xiàn)法”是《史記》創(chuàng)造的塑造人物形象的方法，即將一個人的事跡分散在不同的篇目寫，以各篇互現(xiàn)的方式塑造人物形象。請分析這三篇選文是如何“互現(xiàn)”王梅邨人物形象的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？

或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。

（節(jié)選自《韓非子難二》）

材料二：

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是其險污淫汰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！

若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。

（節(jié)選自《荀子仲尼篇第七》）

①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地揮霍浪費。③倓然：形容安然不疑。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認(rèn)為叔向、師曠雖觀點不同，但都有討好晉平公之意。

B.閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。

C.豎子，指童子、童仆?！柏Q子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于“小子”。

D.幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.韓非子借晉平公與叔向、師曠三人的對話，實際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國的思想主張。

B.韓非子在論證觀點時，引用了多個事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。

C.在孔子門生看來，齊桓公位列春秋五霸，做了許多險惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚。

D.齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國治理得井然有序，貴賤長少都愈加敬重齊桓公。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？（4分）

（2）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）

14.兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請分別簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。

贈箏伎伍卿

李遠

輕輕①沒落更無箏，玉腕紅紗到伍卿。

座客滿筵都不語，一行哀雁十三聲②。

湘靈鼓瑟③

錢起

善鼓云和④瑟，常聞帝子靈。

馮夷⑤空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧⑥來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

注：①輕輕：與伍卿均為不見于載籍的彈箏高手。②十三聲：唐宋時古箏有十三根弦。③湘靈鼓瑟：傳說舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神。她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表述自己的哀思。④云和：出產(chǎn)樂器之地。⑤傳說中的河神名。⑥山名，今湖南寧遠縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。

15.下列對兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.前人論絕句的含蓄藝術(shù)，有“本面不寫寫對面、旁面”一法，李詩用“玉腕紅紗”來寫彈奏者正有此妙。

B.錢詩“馮夷”和“楚客”均能理解湘靈的哀傷，前者聽后情不自禁起舞，后者悲從中來，不忍卒聞。

C.錢詩結(jié)構(gòu)首尾圓合，全詩從湘水女神出現(xiàn)開始寫起，以湘水女神消失告終，形成一個有機的整體。

D.兩首詩都讓我們感受到演奏者的形象，李詩中的伍卿美麗動人，錢詩中的湘靈對愛情忠貞不渝。

16.兩首詩均以描寫音樂見長，請結(jié)合詩句分析它們描寫音樂方式的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“____________________”之雄心，也只怕會是“____________________”的結(jié)局。

（2）詠史文字，或得出教訓(xùn)，如蘇洵《六國論》中剖析六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，最后得出“____________________”的教訓(xùn)；或借古諷今，如杜牧《阿房宮賦》明確指出，唐代統(tǒng)治者哀秦而不以秦為鑒，必將“____________________”。

（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更