相聲文化：時(shí)運(yùn)賦（匯編）

《時(shí)運(yùn)賦》主講人：小1知人吶，不容易，時(shí)也，命也，運(yùn)也，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，靈雞有翼，飛不如鴉。馬有千里之程，無人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。文章蓋世，孔子困于陳蔡

；武略超群，太公垂釣于渭水。盜跖年幼，不是善良之輩；顏回命短，實(shí)非兇惡之徒。堯舜至圣，反生不肖之子；瞽叟頑呆，卻生大圣之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，能做齊國(guó)首相；孔明居臥草廬，作了蜀漢軍師。韓信手無縛雞之力,封了漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封；楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有萬里江山。滿腹經(jīng)綸，白發(fā)不第；才疏學(xué)淺，少年登科。有先貧而后富，有先富而后貧。蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間；君子失時(shí)，

拱手于小人之下。天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)；水不得時(shí)。風(fēng)浪不止;人不得時(shí),利運(yùn)不通。蓋人生在世，富貴不能移，貧賤不能欺。此乃天地循環(huán)，終而復(fù)始者也。謝謝觀看主講人：小1知相聲文化主講人：小1知相聲，用詼諧的說話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。它最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來的。在這些笑料中，藝人們往往寄托了對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。在詞典中的意思是曲藝的一種。中國(guó)傳統(tǒng)曲藝表演形式之一相聲起源于華北地區(qū)的民間說唱曲藝，在明朝即已盛行。經(jīng)清朝時(shí)期的發(fā)展直至民國(guó)初年，象聲逐漸從一個(gè)人摹擬口技發(fā)展成為單口笑話，名稱也就隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。一種類型的單口相聲，后來逐步發(fā)展為多種類型的單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲，綜合為一體，成為名副其實(shí)的相聲，而經(jīng)過多年的發(fā)展，對(duì)口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長(zhǎng)，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)。相聲的發(fā)展1949年后，一大批以侯寶林為代表的從中國(guó)共產(chǎn)黨建政之前就在說相聲的演員逐漸轉(zhuǎn)型，將相聲的內(nèi)容加以改造。相聲快速普及，成為全國(guó)性、全民性的曲藝形式。相聲的流行的一個(gè)原因是因?yàn)樗且环N以聲音為主的藝術(shù)，適合以被普及的無線廣播作為主要媒體。相聲被稱為“文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵”。1958年總路線時(shí)期，由于共產(chǎn)黨的政策，一些人意識(shí)到歌頌社會(huì)主義的相聲的需要。一批歌頌型相聲開始大量出現(xiàn)。其間以馬季等為代表人物。盡管如此，在隨后的文化大革命中，很多相聲藝人遭到打壓，曾一度讓相聲在中國(guó)大陸絕跡，只有一些歌頌型相聲得以在文化大革命時(shí)期仍然能夠演出。文革之后，相聲迅速走紅。以姜昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的相聲風(fēng)格迅速流行。相聲的發(fā)展進(jìn)入1980年代，一些新的相聲形式，如彈唱相聲、相聲劇被發(fā)展出來，但市場(chǎng)仍然不大。盡管如此，這段時(shí)間里相聲還是獲得了不小的發(fā)展：新一代演員涌現(xiàn)出現(xiàn)，各種內(nèi)容和形式上嶄新的相聲段子不斷登臺(tái)，形成了有別之前的“當(dāng)代相聲”。在這一時(shí)期的各種大小文藝場(chǎng)合，相聲仍是娛樂大眾的主角。1990年代中后期開始，相聲開始逐漸式微，膾炙人口的更是鳳毛麟角，老式的純娛樂風(fēng)格相聲開始逐漸占據(jù)絕對(duì)主流地位。在21世紀(jì)初，相聲在中國(guó)大陸處于青黃不接的局面：老一輩藝術(shù)家紛紛隕落，1980年代當(dāng)紅的演員們對(duì)于相聲的發(fā)展也表現(xiàn)出了力不從心的狀態(tài)；直到2005年在茶館傳統(tǒng)方式演出的郭德綱突然走紅，相聲又重新興盛。相聲的發(fā)展單口相聲，長(zhǎng)篇單口相聲，通常分為數(shù)次表演，類似于評(píng)書，但更多注重笑料。對(duì)口相聲，演員人數(shù)為2人，男女相聲，對(duì)口相聲的一種，演員為一捧一逗群口相聲，演員人數(shù)在2人以上相聲的分類按內(nèi)容功能分類，可分為：諷刺型相聲：可以諷刺自己或者別人，如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規(guī)則的人）、姜昆的《如此照相》（諷刺文革時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象）歌頌型相聲：主要在中國(guó)大陸，通常要配合政府的方針、政策。如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會(huì)主義新農(nóng)村）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路的建設(shè)者）。娛樂型相聲：《說方言》《愛情歌曲》之類

相聲《新〈桃花源記〉》傳統(tǒng)相聲：清末民初時(shí)期當(dāng)代相聲：1980年代后期之后相聲的分類說、學(xué)、逗、唱是相聲演員的四大基本功。說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。學(xué)：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學(xué)唱戲曲的名家名段，現(xiàn)代也有學(xué)唱歌，跳舞。逗：制說、學(xué)、逗、唱是相聲演員的四大基本功。唱：經(jīng)常被認(rèn)為是唱戲，唱歌。實(shí)際上“唱”是指演唱“太平歌詞”太平歌詞是相聲的本功唱。藝術(shù)特色相聲的服裝主要有西服和大褂兩種服裝。根據(jù)表演場(chǎng)地和形式的不同選擇的服裝也有所不同。服裝輩分相聲代表人物張三祿是目前見于文字記載最早的相聲藝人。他的藝術(shù)生涯始于清朝的道光年間?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因?yàn)橹S刺日治政府而被捕，張壽臣公開贊揚(yáng)吉鴻昌等人的抗日，批評(píng)當(dāng)局的不抵抗政策，也曾因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)天津的警察“賤”遇到麻煩。馬三立（1914----2003），原名馬桂福。馬三立是深受廣大民眾喜愛的著名表演藝術(shù)家、相聲“泰斗”。馬三立出身于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是著名的評(píng)書藝人，擅說《水滸》，名噪一時(shí)；父親馬德祿是“相聲八德”之一，又是相聲前輩藝人恩緒的寵徒和門婿；兄馬桂元師承相聲八德之一李德钖，以擅演“文哏”段子著稱。馬三立從小就對(duì)相聲耳濡目染，12歲時(shí)開始拜師學(xué)藝。主要作品有《逗你玩》《說瞎話》《買猴》……相聲代表人物侯寶林（1917年11月29日－1993年2月日），中國(guó)相聲第六代演員，滿族，天津人，先學(xué)演京劇，后改說相聲。1940年起，與郭啟儒搭檔，合演對(duì)口相聲侯寶林是極負(fù)盛名的表演藝術(shù)家，注重相聲的理論研究，著有《相聲溯源》、《相聲藝術(shù)論集》等，被譽(yù)為相聲界的一代宗師。馬季,原名馬樹槐，著名表演藝術(shù)家、相聲大師。他是新相聲的代表人物，近現(xiàn)代相聲藝術(shù)承前繼后的關(guān)鍵人物，他繼承發(fā)