高中語文-3.2《預(yù)言》-新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

預(yù)言何其芳1可編輯ppt何其芳(1912—1977)，現(xiàn)代著名散文家、詩人、文藝評論家。曾任中國科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所）所長，哲學(xué)社會科學(xué)部委員。原名何永芳，出生于四川萬縣一個守舊的大家庭。1935年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，先后在全國各地任教，創(chuàng)辦刊物《工作》，發(fā)表過大量詩歌與政論文章，對國民黨消極抗戰(zhàn)表示了極大憤慨。他早期的作品如：《漢園集》、《夜歌》、《預(yù)言》、《夜歌與白天的歌》等，深受讀者喜愛。

1938年，到延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，同年加入中國共產(chǎn)黨，為革命文藝作了大量拓荒工作。建國后，歷任一、二、三屆全國政協(xié)委員，第三屆全國人大代表，中國文聯(lián)歷屆委員，中國作家協(xié)會書記處書記，中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員、文學(xué)研究所所長，《文學(xué)評論》主編。是一位貫穿20世紀中葉——大時代、大變革中成就斐然的詩人。

2可編輯ppt整體感知《預(yù)言》真實地記錄了詩人對愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神。據(jù)詩人自述，他在19歲那年的夏天，曾經(jīng)受到一次愛情風(fēng)暴的襲擊，“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”（《夢中的路》）。這首詩就是詩人經(jīng)歷了愛情風(fēng)暴后從心靈里流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。這首詩在構(gòu)思上十分精致，一個序曲，一個尾聲與中間的四個樂章組合成一首優(yōu)美的夢幻交響曲。中間的四個樂章既有相對的獨立性，又同首尾兩章有著內(nèi)在的聯(lián)系，開頭意外的驚喜與末尾無盡的惆悵自然呼應(yīng)，留下余韻無窮。3可編輯ppt整體感知

《預(yù)言》首節(jié)如同一支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進一個夢幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界里，引領(lǐng)我們進入詩人美好靜謐的夢境。4可編輯ppt鑒賞第一節(jié)漸近的足音”暗示著詩人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，可以想象那位神靈的飄忽、美麗，聽見她“銀鈴的歌聲”?！澳贻p的神”可能是詩人夢中的愛人，亦或就是愛神?？释丫玫娜兆咏K于來臨的心情，幻想中年輕的神突然蒞臨現(xiàn)實世界正處于青春期少男的身邊，他又驚又喜，按捺不住激動的心情，一陣欣喜，一陣心跳。年輕的神是這樣美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這里，幻想世界中的神同現(xiàn)實生活中的心上人融為一體，迷離、恍惚，仿佛置身夢幻世界。

5可編輯ppt鑒賞第二節(jié)第二節(jié)詩人描繪了“年輕的神”生活的地方，那里是詩人夢中的天國，詩人由青春女神的儀態(tài)、綽約風(fēng)姿肯定她來自美麗溫郁的南方：那里有美麗的月色與日光，習(xí)習(xí)春風(fēng)吹開百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個夢中的天國在現(xiàn)實生活中并不存在，只能使詩人留下美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在你如夢的歌聲里，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘?！?/p>

6可編輯ppt鑒賞三四五節(jié)第三、四、五節(jié)寫他對“年輕的神”隆重地接待，熱烈地傾訴，懇切地挽留，諄諄地告誡，纏綿地依戀，并把她引為知己。當她要執(zhí)意前往時，他又表示愿與她結(jié)伴同行，用忘倦的歌，溫暖的手，明亮的眼睛給年輕的神以溫暖，以慰安，以勇氣和亮光。至此，詩人已將預(yù)言中的神人格化了。詩人愿意陪伴她一路同行，“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存！”。7可編輯ppt鑒賞最后一節(jié)詩人在最后一節(jié)委婉幽怨地訴說了自己的悵惘和眷戀。這一切只是徒勞，她如行云，如輕風(fēng)，如流水般終于棄他而去了。神悄然而至又悄然而去，空留下無窮的眷戀與惆悵。8可編輯ppt探究問題一、“年輕的神”是什么的化身與象征？9可編輯ppt

《預(yù)言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”?！额A(yù)言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。

這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深一層說，詩人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達一種對于流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫?！?。只給他人留下一點點“空寥的回聲”。

10可編輯ppt二、詩人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？

11可編輯ppt預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲思被表現(xiàn)為一個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專業(yè)，但他對于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學(xué)形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨特貢獻。12可編輯ppt三、詩人說自己的創(chuàng)作追求：“我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月?！保ā秹糁械缆贰罚┰鯓永斫膺@種“鏡花水月”？在這首詩中有所體現(xiàn)嗎？13可編輯ppt這種“鏡花水月”風(fēng)格首先在題材內(nèi)容的選擇，以及意境意象的創(chuàng)造上，表現(xiàn)出鮮明的“非現(xiàn)實”特性。在情緒心態(tài)及感覺方式上，體現(xiàn)為強烈的夢幻冥想色彩。在詩歌傳達方式與藝術(shù)效果上，形成極為獨特的虛幻迷離的風(fēng)格特征。也就是說，憑借一個閃念去展開聯(lián)想，把捉住記憶里的一個個印象，再把它們有機地組合起來。讀完全詩，意念總不能明確起來，也許是詩人內(nèi)心涌起一種靈感，也許是對人生的一種寶貴體驗，得到神佑的一剎那的顯像。詩人并無意于讓“神”明確起來，只是真實傳達了人與神靈相遇的那美好而易逝的瞬間。比如，在這首詩中，“年輕的神”未謀面時，幻想“年輕的神”有著“嘆息似的漸近的足音”，經(jīng)過時的“疲勞的奔波”，將離開時“空寥的回聲”。走時卻是像“靜穆的微風(fēng)”一樣飄過的“驕傲的足音”。通過對足音的具體化感覺來烘托成一個流動的意象世界。

14可編輯ppt語言品味

《預(yù)言》一詩細致地描寫了各種感覺，主要是以聽覺的產(chǎn)生和消失來構(gòu)思的，把心中之“神”來得突然、去得匆匆之感表達出來。

15可編輯ppt一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”“夜風(fēng)的私語”“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強度不大的意象來賦予心中的意念以有聲的特征?！澳贻p的神”的形象幻化為“銀鈴的歌聲”“如夢的歌聲”的感性形象。詩人也是通過歌聲表達對“年輕的神”的愛戀，“火光一樣沉郁又高揚”的歌聲傾訴一生的眷戀，保證永遠地唱著“忘倦的歌”，然而，“神”的腳步邁出了，“激動的歌聲”表現(xiàn)了內(nèi)心的挽留、失望、祈求。

16可編輯ppt二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風(fēng)、百花、燕子、綠楊的聯(lián)想起來。它們不再只是自然界物理形態(tài)的月色、春風(fēng)、燕子，而是融合著主體情感體驗的景色，它們協(xié)調(diào)一體，共同表現(xiàn)出詩人向往留戀的溫馨氣氛。意象密切交織，感情卻依然微妙、精細、捉摸不定，介于“似乎記得，又似乎遺忘”之間。“春風(fēng)吹開百花，燕子癡戀綠楊”。無疑是詩人眼中理想的生活。

17可編輯ppt三、用鮮艷的色彩來點染這種意