哲學(xué)考點解讀（必修）

高二政治《生活與哲學(xué)》（必修）

哲學(xué)：含義'世界觀、方法論、基本問題等

「辯證唯物論（探索世界）

辯證唯物主必認(rèn)識論

（追求真理）

馬克思主義哲學(xué)11唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）

歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史觀）

（認(rèn)識社會與價值選擇）

考點1：哲學(xué)系是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（A）★★

L哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

2.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，

但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。

考點2：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（A）★★

世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。

哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

考點3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（A）★

二者區(qū)別：哲學(xué)揭示的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)揭示的是自然、社會、

思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。

二者聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

▲總結(jié)：哲學(xué)是什么？

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對自然、社

會、思維知識的概括和總結(jié)。（哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)）

考點4：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（A）★

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。（也可表達(dá)為意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）

2.內(nèi)容：

第一：思維和存在何為本原的問題。這是哲學(xué)最重要的方面，對這個問題的不同回

筌，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第二：思想和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，這是哲

學(xué)基本問題的第二個方面。對這個問題的不同回答,形成了哲學(xué)上的可知論和不可知識論。

考點5：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A）★思維和存在何為本原的問題。

考點6：唯物主義的基本觀點（B）★★

（1）唯物主義的基本觀點：

物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

（2）唯物主義的基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。

局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

②近代機(jī)械唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原。

進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和即歷史觀上的唯心主義等局限性

③辯證唯物主義和歷史唯物主義

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民

群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)

識世界和改造世界的偉大思想武器。

考點7：唯心主義的基本觀點（A）

唯心主義的基本觀點：意識是本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。

唯心主義的基本形態(tài)有：主觀唯心主義（人的感覺、意識決定一切）和客觀唯心主義（道、

理、絕對精神、上帝、、上天、神決定一切）。

考點8：辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）★★

1.含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2.理解：

（1）物質(zhì)的唯一特性：“客觀實在性”

（2）這個概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體

的物質(zhì)形態(tài)。

考點9：世界的物質(zhì)性（A）

自然界是物質(zhì)的，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識也是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此，

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

考點10：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系（A）

物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義，離開運(yùn)動談物質(zhì)是

形而上學(xué)。

考點11：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一（A）★★

⑴運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。

⑵靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。

⑶物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動，是形而上學(xué)的不

變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

考點12:規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）★★

1.含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律客觀性：規(guī)律存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能

被消滅。規(guī)律的客觀集中表現(xiàn)為不可抗拒性。

3.規(guī)律普遍性：自然界、人類社會和人類思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其

固有的規(guī)律。

考點13：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（B）★★★★★

1.規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

2.人具有主觀能動性，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作

用的條件和形式改造客觀世界,造福于人類。

考點14：意識的本質(zhì)和作用（B）★

1.意識的本質(zhì)：

意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。（或意識是客觀存在在人腦中的主觀映象）

（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）。

（2）意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）。人腦是意識的物質(zhì)器官,意識是人腦特有的機(jī)能。

無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。

2.意識的作用：

（1）人能夠能動地認(rèn)識世界I。

①意識活動具有目的性和計劃性。

②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界

的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識的事物,而沒有不可認(rèn)識的事物。

（2）人能夠能動地|改造世界

①意識對改造客觀世界（實踐）具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識則

阻礙事物的發(fā)展。（方法論：我們要自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識）

②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎

靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

考點15：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是（C）★★★★★

1.含義：尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身

固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

2.哲學(xué)依據(jù)：

物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。-----切從實際出發(fā)

規(guī)律是普遍的和客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。一一

實事求是

3.基本要求：（如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是）

⑴要發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)

律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

⑵要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)

態(tài)度結(jié)合起來。

⑶既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、

因循守舊，無所作為的思想。

考點16：實踐的含義和特點（A）★★

1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

實踐的主體是人；實踐的對象是客觀事物。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們

頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2.實踐的特點

⑴實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的構(gòu)成要素（主體、手段、對象）以及實踐活動的過程

及其結(jié)果都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

⑵實踐具有主觀能動性。實踐是在意識指導(dǎo)下有目的的活動。在改造自然的實踐，

人創(chuàng)逵出自然中原來沒有的新的物質(zhì)資料。在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和

社會關(guān)系。

⑶實踐具有社會歷史性。

①實踐還是孤立的單個人的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。

②人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。歷史上每個階段的實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都不

相同，都都受到一定歷史條件的制約。

考點17：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（B）★★★★★

實踐是認(rèn)識的顫，實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：

1.實踐是認(rèn)識的直醫(yī)遮。

2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（社會實踐的需要推動認(rèn)識、實踐提供工具推動、人的認(rèn)識能力）

3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因為實踐處在主觀和客觀交匯點上，即連接主觀

和客觀的橋梁）

4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

注意：認(rèn)識的來源是唯一的，它就是實踐。獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是親身參加實踐活

動獲得直接經(jīng)驗，二是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)臉。它們都是實踐的產(chǎn)物。

考點18：真理是客觀的、具體的、有條件的（B）★★

（1）真理的基本屬性是客觀性。真理面前人人平等。

（2）真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范

圍，真理就會變成謬誤。

（3）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與

實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

考點19：認(rèn)識具有反復(fù)性'無限性、上升性（B）★★

1.認(rèn)識具有反復(fù)性：由于受到認(rèn)識主體立場、方法、思維、知識、生理等條件的制約；認(rèn)識

對象復(fù)雜多變，本質(zhì)暴露和展現(xiàn)有一個過程。因此，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過

實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2.認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3.認(rèn)識具有上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上

升。認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。

考點20：堅持在實踐中不斷追求真理（C）★★★

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。（真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷

超越自身，）追求真理是一個過程。

因此，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是

我們不懈的追求和永恒的使命。

考點21：唯物辯證法的兩個總特征（A）一—聯(lián)系的視點和發(fā)展的觀點

考點22：聯(lián)系的含義（A）★★

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

考點23：聯(lián)系的普遍性、客觀性'多樣性及其指導(dǎo)意義（B）

（1）聯(lián)系的普遍性：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的.

（方法論）它要求我們，要用聯(lián)系的觀點看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（人為事物的聯(lián)系也

是客觀的。）注：聯(lián)系是客觀的，并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的。但人們可以根據(jù)事物固

有聯(lián)系,通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、

條件為轉(zhuǎn)移。

考點24：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）★★

原理內(nèi)容：

⑴整體和部分相互區(qū)別、相互聯(lián)系、相互影響。

⑵整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分離不開整體。

⑶整體是由部分構(gòu)成的，沒有部分就沒有整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體

的功能起決定作用。

方法論:

⑴要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

⑵必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

考點25：發(fā)展的實質(zhì)（B）

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。

考點26：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（A）★

原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷

克服前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。

考點27：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（C）★★★★★

原理內(nèi)容：

①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往

復(fù)，不斷前進(jìn)。

方法論（指導(dǎo)意義）

①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的發(fā)展和飛躍。

③要反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

考點28：唯物辯證法的根本觀點:矛盾的觀點（A）★

考點29：矛盾就是對立統(tǒng)一（B）★★

1.含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2.理解：

⑴矛盾具有斗爭性：指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。

⑵矛盾具有同一性：指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括矛盾雙方在

一定條件下依存和轉(zhuǎn)化兩種狀況o

方法論：一分為二，全面地看問題。

考點30：矛盾的普遍性（A）

矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾.

方法論：要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

考點31：矛盾的特殊性（A）

含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析

考點32：堅持具體問題具體分析（C）★★★★★

1.原理依據(jù)一一矛盾特殊性原理

2.含義:就是在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體地分析矛盾特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。

3.重要性

（1）具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

⑵它是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)⑶它是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

考點33：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）★★

原理內(nèi)容：

⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性離不開特殊性，普遍性屬于I特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒

有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

⑵矛盾普遍性和特殊性在一定場合下相互轉(zhuǎn)化。

指導(dǎo)意義：關(guān)于矛盾問題的精髓。

這一原理是馬列主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特

色社會主義的理論依據(jù)。（堅持矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一）

注：生活、工作中體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的說法和工作方法：①從

群眾中來，到群眾中去；②先試點、后推廣；③“解剖麻雀”的工作方法等。

考點34：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（B）★★

（1）含義：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、

對事物發(fā)展起決定作用，是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，

是次要矛盾。

（2）關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，

又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

考點35:矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系（B）★★

（1）含義：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起

著主導(dǎo)作用，是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

注：（一）主次矛盾辯證關(guān)系原理用于說明事物“發(fā)展進(jìn)程”的決定因素，確定我們做事

情的中心工作、重點工作，或是要我們做工作要集中主要力量抓住中心、重點、關(guān)鍵。答題

中的關(guān)鍵詞有：“重點”、“關(guān)鍵”、“中心”、“根本出路”、“突破口”、“主線”、“集中主要力

量”、“重中之重”等

（二）而矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理則用于分析說明“事物性質(zhì)”的決定因素，側(cè)

重點是“看，分析”。凡涉及事物性質(zhì)的分析、確定、保持、改變等，都分析矛盾主、次方

面的變化情況。關(guān)鍵詞如“主流”“支流”“總體上……但是……”等

考點36：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法（C）★★★★★

1主次矛盾辯證關(guān)系原理和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理都要求我們堅持兩點論和重點論

相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

2要求：

兩點論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

重點論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾.（“牽牛要牽牛鼻子”）

在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。

3兩點論與重點論的關(guān)系：辯證的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是

兩點中的重:點，而不是一點論。

考點37：辯證否定的含義及實質(zhì)（B）★★

（1）辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定，是

事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（2）辨證否定的實質(zhì)，是“揚(yáng)棄”：既肯定又否定，既克服又保留。

考點38：堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識（C）★★★★★

辯證否定觀，要求我們樹立創(chuàng)新意識。關(guān)注發(fā)展變化著的實際，敢于破除落后的陳規(guī)陳

說和思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題、尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。

考點39：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（B）

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定

社會意識的變化發(fā)展。

②社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識對社會

發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

考點40：我國社會主義改革的根本目的（A）

改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的

發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動

力。

考點41：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（B）★

原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富

的創(chuàng)造者，是推動社會歷史變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

考點42：堅持群眾觀點和群眾路線（A）★

1.群眾觀點：

（1）群眾觀點的內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切對人

民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

（2）群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所

謀：實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）

2.除眾路線卜氏產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

⑴基本內(nèi)容：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去。

考點43：人的價值的內(nèi)涵及其評價（B）★★

內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他對社會和人民的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展

和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

考點44：價值觀的導(dǎo)向作用（B）★★

（1）含義：價值觀就是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總

的看法和根本觀點。

（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、

制約和導(dǎo)向作用：

①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（一方面，價值觀影響著人

們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。）

②價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

考點45：正確的價值判斷和價值選擇（B）★★

1.樹立正確的價值觀，堅持正確的價值判斷和價值選擇的要求：

（1）必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

2.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性與階級性。

3.影響人們價值判斷和價值選擇的因素：人們的社會地位不同，需要不同。由于人們認(rèn)識

事物的角度不同。人們站在不同的立場。

考點46：實現(xiàn)人生價值（C）★★★★★

（1）在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。（積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由

之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）

（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。）

（3）在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的

才能，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

《哲學(xué)生活》特定說法

1.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂。哲學(xué)的任務(wù):指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造

世界。

2.