《登泰山記》課件60張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

傳說(shuō)，在很久很久以前，盤古開天辟地之后，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳登泰山記作者：姚鼐——追尋生命的那一束光學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識(shí)，了解游記的文體特點(diǎn)。掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。背誦全文。學(xué)習(xí)本文烘托手法及修辭手法的運(yùn)用，品味本文將小細(xì)節(jié)與大印象相結(jié)合的寫法，體會(huì)簡(jiǎn)潔明快的描寫、敘事特點(diǎn)。

姚鼐（1731——1815）清散文家。室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。與方苞、劉大櫆同為“桐城派”代表人物，并稱“桐城三祖”。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。走進(jìn)作者姚鼐其文——“桐城派”“桐城派”是清代中葉影響最大的散文流派。創(chuàng)始于康熙年間，經(jīng)方苞、劉大櫆（kuí）、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論。因三人都是桐城人，皆擅古文辭，故稱桐城派。他們強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。

姚鼐《復(fù)秦小峴書》：“鼐嘗謂天下學(xué)問(wèn)之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢?！?/p>

自乾隆三十六年（1771），姚鼐先是被推薦為記名御史。隔年（1773）又榮入四庫(kù)館。正當(dāng)升遷有望之際，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作別官場(chǎng)，借衰病和養(yǎng)親之名辭去刑部郎中及四庫(kù)館纂修官等職，告歸田里。

“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”，否則，不如“從容進(jìn)退，庶免恥辱之大咎已爾”。——《復(fù)張君書》寫作背景“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所助益”，否則，“從容進(jìn)退，大概能免除恥辱的大禍罷了”。懸車：辭官居家。解官：辭去官職。致仕：交還官職，即退休。乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”。請(qǐng)老：吿老，古代官史請(qǐng)求退休。移?。荷蠒Q病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。

文言常識(shí)：表辭官登泰山記

記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。（唐）柳宗元《小石潭記》、（宋）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》（宋）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、（東晉）陶淵明《桃花源記》碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。游記：描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：因事見義，雜寫所見所聞不多加議論。敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見所感古代一種散文題材，本文屬于山水游記文體知識(shí)

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山常識(shí)名言積累孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。糾正字音汶水子潁砌石為磴循徂徠戊申摴蒱絳皓若僂佝僂岱祠少圜石罅姚鼐wènyǐngqìdèngxúnjiàng

hàocúláilǚyuánwùgōulóuxiàchūpúcínài特種行旅兵活動(dòng)一：設(shè)計(jì)“特種兵”路線1.翻譯課文。2.梳理姚鼐的游蹤。

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。判斷句

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入濟(jì)水。正處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。①泰山南面，山南水北為陽(yáng)③泰山北面，山北水南為陰。②向西、向東④泰山南面山谷中的水?！瓣幑取蓖怼＂萁樵~，在⑥分界第一段口訣：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

以左為東，以右為西嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰江左淮左隴右衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）淮陰（淮河之南）

漢陰（漢江之南）江左（江東）

淮左（淮水以東）隴右（隴山以西）文化常識(shí)概述泰山地理形勢(shì)南北分流：南北分界：最高之處：日觀峰汶水、濟(jì)水古長(zhǎng)城面線點(diǎn)第一段主要寫了什么內(nèi)容，起到什么作用？作用：為后文敘述登山路線和觀日出做鋪墊內(nèi)容：介紹泰山的地理形勢(shì)及其最高峰——日觀峰的位置。請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容，嘗試畫出泰山地勢(shì)簡(jiǎn)圖北面南面東西東汶水濟(jì)水古長(zhǎng)城日觀峰余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階有有七千多級(jí)。①在②從③趁，順應(yīng)。這里為“冒著”（乘風(fēng)破浪）④經(jīng)過(guò)⑤

界限，這里即指城墻⑥到達(dá)⑦

這⑧山腳⑨石階第二段泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)山，路不到一半，翻越中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。①

開始②

循，順著，沿著③路不到一半。少：adj.-v.少于④再⑤

山頂，頂峰判斷句省略句泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。補(bǔ)充：穿插考據(jù)，學(xué)者氣質(zhì)【環(huán)水】水名，又名“梳洗河”?！冻啾谫x》《登泰山記》感性的、詩(shī)人式的理性的、學(xué)者式的姚鼐的文章，講究“義理、考據(jù)、辭章”，此處正是“考據(jù)”之風(fēng)的體現(xiàn)。這種“考據(jù)”將內(nèi)容與游記、寫景相結(jié)合，并進(jìn)行有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了姚鼐對(duì)于“學(xué)者式”散文之美的追求?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧又像是一條飄帶。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。定后①n—狀語(yǔ)，像門檻一樣。②

認(rèn)為③助詞④幾乎，將近⑤

等到⑥草色，青黑色⑦

背⑧⑨城市⑩停留⑩飄帶的樣子遠(yuǎn)近登山時(shí)間：乾隆三十九年十二月丁未登山地點(diǎn)：自京師→歷齊河、長(zhǎng)清→穿泰山西北谷→越長(zhǎng)城之限→至泰安

第二段寫了“登山經(jīng)過(guò)”的哪些內(nèi)容？山的特點(diǎn)路程：石級(jí)：路線：山頂景色：四十五里七千有余南麓→中谷→中嶺→西谷→山巔蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城郭半山居霧若帶然（遠(yuǎn)）（高）（險(xiǎn)）（壯闊）（雄渾）（高峻）上

下登山的艱難到達(dá)山巔后所見的景象根據(jù)作者所述，以游蹤為線索，簡(jiǎn)要畫出登山路線圖。古長(zhǎng)城日觀峰北面南面西谷京師齊河長(zhǎng)清乘由登循中谷南麓泰安自歷中嶺至越復(fù)循至穿、越1.依據(jù)姚鼐到達(dá)山巔后所見的景象，推薦“必打卡”景點(diǎn)。2.借姚鼐之筆，為打卡照片配上朋友圈標(biāo)題及文案。活動(dòng)二：推薦“必打卡”景點(diǎn)蒼山負(fù)雪，明燭天南?！柏?fù)”字以動(dòng)寫靜，以沉重的動(dòng)作突顯雪的厚度，又以擬人手法，賦予靜態(tài)的雪山以人的動(dòng)態(tài)?！盃T”字名作動(dòng)，寫出日光和雪光相映的奇景。燭光縱微弱，昏黃一縷，暖黃一暈，卻給人溫暖與生機(jī)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫。

視野由遠(yuǎn)及近，由上而下，山、水、雪、霧、日光、城郭交織構(gòu)成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆森嚴(yán)的美。半山居霧若帶然“居霧”：以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А保罕扔鳎ㄒ孕∮鞔螅?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。①農(nóng)歷每月的最后一天②

五更（寅時(shí)：3:00-5:00）（夜半三更）③彌漫④逐漸⑤

天邊定語(yǔ)語(yǔ)序調(diào)換、判斷句⑥

奇異⑦

片刻⑧同“彩”⑨升起來(lái)⑩正紅色/丹砂?

有人?與方位詞連用表示方位的界限?

有的?或紅或白，顏色駁雜。絳：大紅；皓：白；駁：雜。?脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。

日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫，逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。第三段時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜特殊名稱黃昏人定夜半雞鳴平旦五鼓（五更/五夜）：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)）；又把每更分為五點(diǎn)，每點(diǎn)占24分鐘。晚上七點(diǎn)起更；“五鼓”相當(dāng)于5：00左右。俗話說(shuō)：“一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞?！遍?/p>

蒱（我們）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。我們逐漸看見云朵中幾十個(gè)立著的白的像樗蒱一樣的東西，那是山。多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序：屬數(shù)動(dòng)形名+（中心語(yǔ)）花園里的那幾朵盛開的美麗的科研成果玫瑰花被摘了。（領(lǐng)屬/處所）（指稱/數(shù)量詞）（動(dòng)詞）（形容詞）（名詞）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。第三段有哪些表示時(shí)間變化的字詞？描寫了怎樣的日出過(guò)程？五鼓稍須臾日上回視待日出大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也日將出日正出極天云一線異色須臾成五采日上……下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂與子潁坐日觀亭時(shí)間順序泰山日出迅速變化的過(guò)程戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。運(yùn)用什么手法來(lái)描寫日出？（景物描寫手法）比喻、擬人、色彩選擇“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了冬雪的時(shí)令特點(diǎn)；“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。動(dòng)靜結(jié)合“揚(yáng)”“擊”“漫”“立”，動(dòng)靜結(jié)合營(yíng)造出風(fēng)雪交加、云霧彌漫的聲勢(shì)，襯托日出景象的瑰麗。待日出足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色日將出須臾成五采日正出日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。日出后回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。①

這②

模糊或缺失③偏僻⑤

去（看）④對(duì)著，向著第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻人文景觀岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹木，積雪厚得同人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記述。①青黑色②平整方正③同“圓”⑤瀑布④石縫⑥聲音和蹤跡山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？三多：三少：自然景觀三無(wú)：作用：以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，①突出泰山的蒼勁峻峭；

②突出泰山冬季的靜美。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。交代記游人，游記的常用格式。多石、多平方、多松少土、少圜、少雜樹無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹行文思路主要內(nèi)容寫法特點(diǎn)第一段第二段第三段第四段第五段第六段概括文章各段的主要內(nèi)容，并注意各段的表達(dá)方式與詳略比重。記述登山過(guò)程概述泰山位置描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀例行署名說(shuō)明：略寫敘述：詳寫描寫：詳寫敘述：略寫說(shuō)明：略寫略結(jié)構(gòu)圖解：登泰山記以作者的游蹤為線索險(xiǎn)峻壯觀（詳寫）寫作特色概括文章寫作（表達(dá)）特色；并分析與《赤壁賦》內(nèi)容表達(dá)不同之處。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、剪裁得當(dāng)善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)句式多變，用詞靈活傳神寫作特色內(nèi)容語(yǔ)言《赤壁賦》《登泰山記》側(cè)重抒情說(shuō)理側(cè)重寫景、敘述游蹤詩(shī)意優(yōu)美簡(jiǎn)練平實(shí)這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?【聯(lián)系寫作背景】

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒(méi)有哪些讓你覺(jué)得很與眾不同（奇怪）的地方？

一奇：既是養(yǎng)親，本該快馬加鞭回城，作者卻選擇在除夕這個(gè)極其重要的日子登頂泰山，是否矛盾？【補(bǔ)充資料】①去秋始得《四庫(kù)全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無(wú)忌憚矣。豈不為世道憂邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。

（姚鼐《與胡雒君書》）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合②“今檢清代禁書，不但明清之間著述，幾遭盡毀，乃至宋以來(lái)，皆有指摘，史乘而外，并及詩(shī)文?！蓟十?dāng)日焚書之厄，決不至離奇若此！蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之，直是于古所無(wú)之文字劫也。

（孟森的《心史叢刊》）文化思想禁錮政治官場(chǎng)腐敗由史料我們可以看出：姚鼐誤入和珅紀(jì)曉嵐政治斗爭(zhēng)中，他又想到《四庫(kù)全書》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退。但由于姚鼐知道《四庫(kù)全書》內(nèi)容太多，為了防止《四庫(kù)全書》修改內(nèi)幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了懷柔政策，以讓姚鼐養(yǎng)病為由，把他留在京師，還加四品官銜外加二級(jí)，直到十二月才允許姚鼐南歸。除夕是除舊布新，既是舊年之收尾，也是新年之開始，選擇除夕前后登泰山、賞日出，于作者來(lái)說(shuō)，正預(yù)示著全新生命旅程的開啟。在他看來(lái)“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到道不“可濟(jì)于眾”時(shí)，他選擇了辭官，他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。其后生平經(jīng)歷正是如此。據(jù)史書記載，姚鼐此次辭官后再也沒(méi)有出仕為官，而是以教書授徒為業(yè)，專心研究古文創(chuàng)作，終成一代古文大家。

二奇：哪怕養(yǎng)親為名是假，登頂泰山為真，但為何他在風(fēng)雪惡劣天氣下登山？【補(bǔ)充資料】①夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。

（姚鼐《贈(zèng)程魚門序》）②余駑怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。

（姚鼐《晴雪樓記》）

大風(fēng)雪后，泰山才有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”雄奇之景?！按箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面”的孤寒之境下，姚鼐獨(dú)與友人共賞泰山紅日生，這份卓然傲然的情懷足令人感佩，而穿過(guò)風(fēng)雪登上泰山之巔的姚鼐油然心生一種視群山“若樗蒱”的壯志豪情。

作者辭官之后，可以說(shuō)是調(diào)節(jié)心情，兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。三奇：為何不走尋常路？

文中說(shuō)“古時(shí)登山，循東谷入”，但姚鼐從中谷入，再由西谷至其巔峰。他選擇的登山旅途實(shí)則比前者艱難數(shù)倍。東谷是眾人常走之路，無(wú)論地形地貌，登山者都已熟悉便行；而從中谷到西谷則較為罕僻，“世皆謂之天門”，足見其險(xiǎn)峻。但他仍然選擇此路，不正是為了體驗(yàn)不同尋常的登山之旅，欣賞那奇雄壯麗的泰山之景？反過(guò)來(lái)說(shuō)，選擇險(xiǎn)僻的登山之路，正顯見登山者無(wú)畏艱險(xiǎn)的闊大心胸?！兜翘┥接洝分泄渤霈F(xiàn)四處關(guān)于時(shí)間的描寫，原文如下：1、余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。2、是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。……3、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。其中課下注釋關(guān)于時(shí)間的解釋也有四處，分別是：乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗的年號(hào)（1736-1795）。是月丁未：這個(gè)月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。戊申晦：戊申日月底這一天?；?，農(nóng)歷每月的最后一天。