2023屆湖南省岳陽(yáng)市平江縣高三三模（教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)三）語(yǔ)文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是天、地、人之“三位一體”。在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。

中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂(lè)，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺(jué)無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國(guó)社會(huì)并非一耶教社會(huì)，中國(guó)文化亦非一耶教文化，而中國(guó)人則追步西方，來(lái)過(guò)耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無(wú)情無(wú)理之盲目效顰。

再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫(huà)，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫(huà)上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫(huà)著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書(shū)彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫(huà)中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫(huà)便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國(guó)畫(huà)也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫(huà)梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國(guó)畫(huà)要求在畫(huà)中見(jiàn)性情。

再來(lái)講中國(guó)文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說(shuō)，世界末日到來(lái)，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛(ài)著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個(gè)無(wú)余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國(guó)人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個(gè)世界上。

《三字經(jīng)》說(shuō)：人之初，性本善?！靶员旧啤比郑词侵袊?guó)人的最高信仰。中國(guó)古人說(shuō)，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說(shuō)大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想。

（摘編自錢(qián)穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》）

材料二：

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開(kāi)加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。

（摘編自陳來(lái)《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。

B．中國(guó)山水畫(huà)講究天地人三位一體，除畫(huà)中之主“人”外，畫(huà)上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。

C．中國(guó)文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類理想的境界。

D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國(guó)社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。

B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國(guó)人盲目效顰過(guò)耶誕節(jié)日，原因是國(guó)人不了解自己文化，缺乏文化自信。

C．中國(guó)人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說(shuō)人人均可以為善，都能到達(dá)一最高人格。

D．法律和戰(zhàn)爭(zhēng)并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是（）

A．意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。（《禮記·大學(xué)》）

B．故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛(ài)》）

C．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）

D．聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！（《歸去來(lái)兮辭》）

4．國(guó)畫(huà)大師傅抱石說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白。”請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)析中國(guó)畫(huà)是如何體現(xiàn)中國(guó)人的精神特點(diǎn)的。

5．如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請(qǐng)綜合材料信息簡(jiǎn)要回答。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

山地回憶

孫犁

從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見(jiàn)面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。

為什么我偏偏想起買布來(lái)？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。

他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺(jué)得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。

就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。

我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開(kāi)那個(gè)冰口，正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：

“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”

這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽(tīng)了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：

“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”

我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽(tīng)見(jiàn)洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：

“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”

“你怎么罵人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。

十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉，這該是早飯的食糧。

不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：

“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！”

她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：

“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”

我笑著說(shuō)：

“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去現(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？”

“怎么辦，我還得往上走！”

她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。

“什么時(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”

“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的。”我這樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣講了以后，心里很高興了。

“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：

“你說(shuō)什么？”

“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”

“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，“她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！?/p>

她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。

第五天，我穿上了新襪子。

女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒(méi)活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，問(wèn)我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說(shuō)：

“同志，你知道我是沾你的光嗎？”

“怎么沾了我的光？”

“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”

我笑了。女孩子說(shuō)：

“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”

又說(shuō)：

“你們跑了快半月，賺了多少錢(qián)？”

我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢(qián)，女孩子說(shuō)：

“夠了。”

“夠干什么了？”大伯問(wèn)。

“夠給我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧！”

無(wú)論姥姥、母親、父親和我，都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢(qián)，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái)，累的渾身流汗。

這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這象要了幾畝地，買回一頭牛；這象制好了結(jié)婚前的陪送。

以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來(lái)，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。

開(kāi)國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說(shuō)：

“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問(wèn)。

“這里家家門(mén)口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！”

他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還象小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。

1949年12月

(選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改)

6．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，是出于對(duì)他粗陋衣著的憐憫，同時(shí)也包含了對(duì)于當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。

B．小說(shuō)的語(yǔ)言將通俗與優(yōu)美、簡(jiǎn)練與細(xì)膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成了清新明凈的風(fēng)格。

C．小說(shuō)寫(xiě)到買布做旗，戛然而止，讀來(lái)余韻繚繞。從“送襪子”到“做國(guó)旗”，也反映了時(shí)代的偉大進(jìn)程。

D．女孩子之所以反對(duì)“我”在河的上流洗臉，是因?yàn)樗X(jué)得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒(méi)能保護(hù)百姓，心存不滿。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以回憶的方式敘述故事，故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民代表的穿著引發(fā)，回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述。

B．小說(shuō)以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過(guò)激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

C．結(jié)尾部分寫(xiě)“我”同大伯到百貨公司去買布，與開(kāi)頭寫(xiě)“我”買布的想法遙相呼應(yīng)，這樣寫(xiě)使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。

D．小說(shuō)善用白描筆法，對(duì)環(huán)境與人物只是簡(jiǎn)單的勾勒，敘事也只在樸素的對(duì)話中展開(kāi)，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。

8．小說(shuō)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)塑造妞兒的形象？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。

9．詩(shī)化小說(shuō)、散文化小說(shuō)是指小說(shuō)具有詩(shī)和散文的審美標(biāo)準(zhǔn)，它表現(xiàn)為人物真切動(dòng)人，行文方式形散神不散，情濃意深耐人尋味。黃秋耘曾談到“孫犁的作品，雖然大都是小說(shuō)，卻有點(diǎn)近似于詩(shī)歌、散文那樣的藝術(shù)魅力?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析理由。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)讎者奈何？”

郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！?/p>

昭王曰：“寡人將誰(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄盡取齊寶燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）

材料二:

燕王喜使相國(guó)栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也。”王乃召昌國(guó)君樂(lè)間而問(wèn)曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可。”曰：“以三，可乎？”曰：“不可?！蓖醮笈Ｗ笥医砸詾橼w可伐，遽起六十萬(wàn)以攻趙。令栗腹以四十萬(wàn)攻鄗，使慶秦以二十萬(wàn)攻代。趙使廉頗以八萬(wàn)遇栗腹于鄗，使樂(lè)乘以五萬(wàn)遇慶秦于代。燕人大敗。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

燕A兵B(niǎo)獨(dú)C追D北E入F至G臨H淄I盡J取K齊L寶M燒N其O宮P室Q宗R廟

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．眄，斜著眼睛看，與《歸去來(lái)兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”字意思相同。

B．涓人，古代宮中擔(dān)任灑掃清潔的人，文中指親近的內(nèi)侍。

C．宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“宗廟之事”的“宗廟”意思不同。

D．期，周年之意，與《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”的“期”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．燕國(guó)土地狹小、力量薄弱，無(wú)法抵抗齊國(guó)。燕昭王為了一洗前恥，希望招攬賢才共商國(guó)是。

B．郭隗認(rèn)為，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)燕昭王以賢者為師、為友、為臣，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。

C．求士與求馬相似，想要招致天下眾多賢才，必先重用賢才，郭隗建議燕昭王先重用自己。

D．燕王喜想要攻打趙國(guó)，派相國(guó)栗腹拿著百斤金向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，以刺探趙國(guó)國(guó)情。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。

（2）‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？

14．燕國(guó)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，一勝一敗，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析其原因。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝①

張孝祥

雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留②。何人為寫(xiě)③悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣④，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處⑤，駭浪與天浮。

憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。

①紹興三十一年冬，虞允文擊潰金主完顏亮的部隊(duì)于采石磯，這是一次關(guān)系到南宋朝廷生死存亡的重要戰(zhàn)役，朝野振奮，國(guó)人歡呼，張孝祥懷著激動(dòng)的心情，寫(xiě)了本詞。②寫(xiě)：通“瀉”。③風(fēng)約楚云留：當(dāng)時(shí)知撫州（今江西市名，舊屬楚國(guó)），未能親自參戰(zhàn)。④湖海平生豪氣：《三國(guó)志·陳登傳》載許汜語(yǔ)：“陳元龍（登）湖海之士，豪氣不除。”此言其平生以陳登之豪氣自負(fù)。⑤然犀處：指采石磯。晉溫嶠平亂還鎮(zhèn)至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見(jiàn)水族奇形怪狀。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．起首“雪洗”二字一語(yǔ)雙關(guān)，表面指的是此戰(zhàn)于冬天大捷，白雪洗刷了金人掀起的戰(zhàn)塵；內(nèi)含洗雪“靖康恥”之意，此戰(zhàn)一解宋人痛失家國(guó)之恨，令詩(shī)人喜不自勝。

B．“剪燭看吳鉤”一句描寫(xiě)了夜間燃燭撫劍，心潮難平的情景，抒發(fā)了詞人目睹山河之異，對(duì)中原淪喪感到痛心，渴望恢復(fù)中原，亟欲一展平生抱負(fù)的襟懷。

C．“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”兩句寫(xiě)物換斗移，時(shí)過(guò)境遷，古戰(zhàn)場(chǎng)的輝煌已成歷史陳?ài)E，抒發(fā)了喜聞捷報(bào)后旋即感受到的歷史虛無(wú)感。

D．此詞從“聞采石戰(zhàn)勝”的興奮喜悅寫(xiě)起，歌頌了抗戰(zhàn)將領(lǐng)的勛業(yè)，抒發(fā)了自己從戎報(bào)國(guó)的激情，奔放中有頓挫，豪健中有沉郁，讀后令人深受鼓舞。

16．詞人善化用前人詩(shī)句以抒己懷，請(qǐng)于全詞中舉出兩例作簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。

（1）《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》有言：“故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣”。在《諫太宗十思疏》中，與這句話意思類似的句子是：“______________________，_______________________?！?/p>

（2）神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)也喜用神話故事，李白在《蜀道難》中就借用了“五丁開(kāi)山”的神話故事，通過(guò)“________________________，_________________”兩句來(lái)表述蜀道的開(kāi)辟之難。

（3）“她是一株永不褪色的青松，昂然屹立在太行山上。”這是人們對(duì)“共和國(guó)勛章”獲得者申紀(jì)蘭的贊美。“松”字在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如___________________，____________________。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近兩年來(lái)，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識(shí)為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識(shí)，讓古籍中的文字“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺(tái)專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開(kāi)風(fēng)氣之先。如果說(shuō)古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石，那么《典籍里的中國(guó)》鉆頭之利、開(kāi)掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書(shū)》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時(shí)空之別將《永樂(lè)大典》這樣的曠世巨著與祖國(guó)民族命運(yùn)緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護(hù)書(shū)、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國(guó)》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。

18．文中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不夠恰當(dāng)，請(qǐng)加以修改。

19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫(huà)橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成小題。

所謂“薅羊毛”就是指網(wǎng)賺一族利用各種網(wǎng)絡(luò)金融產(chǎn)品或紅包活動(dòng)推廣下線抽成賺錢(qián)，又泛指搜集各個(gè)銀行等金融機(jī)構(gòu)及各類商家的優(yōu)惠信息，以此實(shí)現(xiàn)盈利的目的。這類行為就被稱之為薅羊毛。①。有些消費(fèi)者從中獲得了實(shí)惠，有些平臺(tái)及商家獲得了流量，增加了人氣。

然而，“薅羊毛”也有界限，②，就不再是“薅羊毛”，可能就是詐騙了。收到商品、寄回空包、申請(qǐng)退貨；或者“買真退假”，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的占小便宜，“薅羊毛”，實(shí)際上是以非法占有為目的、以虛構(gòu)事實(shí)、隱瞞真相為手段，騙取網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)的財(cái)產(chǎn)，一旦達(dá)到一定數(shù)額，即構(gòu)成詐騙罪。

“羊毛”可薅，但違法犯罪的事情不能做，這是底線?！稗堆蛎笨梢允″X(qián)，但突破了占小便宜應(yīng)有的邊界，就會(huì)變成違法犯罪，這應(yīng)該被所有人謹(jǐn)記。③，還是實(shí)體消費(fèi)，遵守誠(chéng)實(shí)守信原則、遵紀(jì)守法都是應(yīng)有的遵循。

21．詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．踏上新征程，跑出加速度。

B．促食欲素含量降低就會(huì)導(dǎo)致人體困倦，讓人缺少“精氣神”。

C．再上井岡山，重走紅色路。

D．他不過(guò)是個(gè)傳聲筒，制造謠言的不是他。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒(méi)有把一切都設(shè)計(jì)好再開(kāi)步的事。別想把一切都弄清楚，再去走路。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無(wú)需周全?！疯F生

有人認(rèn)為美國(guó)作家莫頓·亨特在作品《走一步，再走一步》中體現(xiàn)了他的人生態(tài)度：“走一步”是基礎(chǔ)、開(kāi)端，是要善于做好眼前的事；“再走一步”是積累，有了開(kāi)端再繼續(xù)努力才會(huì)獲得最后成功。

請(qǐng)綜合以上材料，以“走一步，再走一步”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析：

1．B2．A3．C4．（1）中國(guó)畫(huà)要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；（2）中國(guó)畫(huà)有人文理想作襯托；（3）中國(guó)畫(huà)在畫(huà)中見(jiàn)性情。5．（1）應(yīng)樹(shù)立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)。（2）讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。（3）用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問(wèn)題。（4）提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“除畫(huà)中之主‘人’外，畫(huà)上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”錯(cuò)，原文材料一“一幅山水畫(huà)，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)”中國(guó)山水畫(huà)講究的是“三位一體”，也就是說(shuō)三者合一，不能說(shuō)“人”是畫(huà)中之“主”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”錯(cuò)，材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”開(kāi)篇即亮明觀點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，也沒(méi)有采用駁論的方式進(jìn)行論述。

故選A。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。

C.賢明的君主要給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的能力，能夠在好的年成里得以豐衣足食，在年成不好的時(shí)候也不致餓死，只有這樣，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，從而對(duì)統(tǒng)治者更加服從，社會(huì)才能保持安定。講的是明君如何治理天下，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。

故選C。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫(huà)便要此‘氣象’‘境界’與‘風(fēng)格’之三者合一”可知，中國(guó)畫(huà)要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；

結(jié)合“中國(guó)畫(huà)也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫(huà)梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國(guó)畫(huà)有人文理想作襯托；

結(jié)合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中國(guó)畫(huà)要求在畫(huà)中見(jiàn)性情”可知，中國(guó)畫(huà)在畫(huà)中見(jiàn)性情。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合材料一“大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺(jué)無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹(shù)立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)。

結(jié)合材料一“中國(guó)人則只講‘世界大同’‘天下太平’，其終極理想還是在這個(gè)世界上”“我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想”可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。

結(jié)合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問(wèn)題。

結(jié)合材料二“推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

6．D7．B8．①語(yǔ)言描寫(xiě)。妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)就通過(guò)對(duì)她語(yǔ)言的描寫(xiě)，如“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎洗臉到下邊洗去！”表現(xiàn)了其潑辣直率的性格。

②外貌描寫(xiě)。小說(shuō)通過(guò)“風(fēng)吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉”等外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物生活的貧困艱辛。

③側(cè)面描寫(xiě)。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)大伯與“我”的對(duì)話，“同志，你知道我是沾你的光嗎？”，側(cè)面表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。9．①人物形象真切動(dòng)人。以詩(shī)一般的抒調(diào)，樸實(shí)凝練的藝術(shù)筆觸，塑造了一位倔強(qiáng)好強(qiáng)，潑辣干練、慷慨爽直、干脆利落而又心靈手巧、樸素勤勞、熱愛(ài)革命的主人公妞兒的形象。

②行文的散文化。文章不以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，而是打破小說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用一連串的生活畫(huà)面串通起來(lái)，呈現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的散文式結(jié)構(gòu)。

③情濃意深耐人尋味。從“送襪子”到“做國(guó)旗”，反映了兩個(gè)時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)戰(zhàn)斗贏得的勝利和新中國(guó)的無(wú)比歡欣和熱愛(ài)，從中也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)以小見(jiàn)大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時(shí)代光芒的特點(diǎn)。

6．本題考查學(xué)生分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“因?yàn)樗X(jué)得‘我’作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒(méi)能保護(hù)百姓，心存不滿”錯(cuò)誤。對(duì)女孩子心理的解讀不正確，反對(duì)“我”在上流洗臉，應(yīng)該主要是源于對(duì)陌生人的戒備和性格里的潑辣。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝”錯(cuò)，小說(shuō)打破了小說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，只將生活畫(huà)面（場(chǎng)景）串聯(lián)起來(lái)，呈現(xiàn)出散文式結(jié)構(gòu)?！凹ち业拿軟_突”也不對(duì)，小說(shuō)人物之間矛盾并不激烈。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中塑造人物形象的藝術(shù)手法的能力。

小說(shuō)中描寫(xiě)人物的方法有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)是對(duì)人物直接的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)方法，側(cè)面描寫(xiě)可以借助環(huán)境、的議論，或者作品中其他人物的評(píng)價(jià)。

語(yǔ)言描寫(xiě)。妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)就通過(guò)對(duì)她語(yǔ)言的描寫(xiě)，如“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去”“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”“她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：‘你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜’”，表現(xiàn)了其潑辣、直率的性格。“‘光著腳打下去？’女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了”“我給你做”“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子”，直接表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還象小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。“女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了”，表現(xiàn)了妞兒聰明能干。

外貌描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)。小說(shuō)通過(guò)“洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲”等外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)了妞兒家生活的貧困艱辛。“她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”，直接表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的友好。

側(cè)面描寫(xiě)。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)大伯與“我”的對(duì)話，“同志，你知道我是沾你的光嗎”，側(cè)面表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。

人物形象真切動(dòng)人。

小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”打游擊打到了小村莊時(shí)，和妞兒因?yàn)橄茨樁俺臣堋钡膶?duì)話等情節(jié)，以詩(shī)一般的抒調(diào)，樸實(shí)凝練的藝術(shù)筆觸，塑造了一位倔強(qiáng)好強(qiáng)，潑辣干練、慷慨爽直、干脆利落而又心靈手巧、樸素勤勞、熱愛(ài)革命的主人公妞兒的形象。

行文的散文化。

這篇小說(shuō)選擇鄉(xiāng)村景象的記憶和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的日常生活，沒(méi)有完整而縝密的故事情節(jié)。敘事時(shí)，小說(shuō)采用一連串家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事的畫(huà)面，打破小說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的散文式結(jié)構(gòu)，所敘述的飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

情濃意深耐人尋味。

小說(shuō)通過(guò)“阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)”，引發(fā)回憶當(dāng)年抗戰(zhàn)生活時(shí)和他們一家在一起的事情，沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，敘述了“送襪子”到“做國(guó)旗”等具有時(shí)代特征的事件，反映了兩個(gè)時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)戰(zhàn)斗贏得的勝利和新中國(guó)的無(wú)比歡欣和熱愛(ài)，從中也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)以小見(jiàn)大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時(shí)代光芒的特點(diǎn)。

10．EIM11．C12．B13．（1）他降低身份用豐厚的禮物來(lái)招致有才能的人，想要依靠（憑借）他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。

（2）我要得到的是活馬，死馬有什么用？并且還白白地舍棄五百金。14．燕齊之戰(zhàn)中，燕國(guó)獲勝的原因是：燕昭王虛心納諫，聽(tīng)取郭隗的意見(jiàn)；廣納賢才，厚待人才。鄗代之戰(zhàn)中，燕國(guó)失敗的原因是：燕王喜固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)從樂(lè)間的勸告。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：燕軍又單獨(dú)追擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。

“燕兵獨(dú)追北”，“燕兵”主語(yǔ)，“追”謂語(yǔ)，“北”賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句；

“入至臨淄”，“入至”作“臨淄”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；

“盡取齊寶”，“取”作“齊寶”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)。

故在EIM處斷句。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。

A.正確。

“眄庭柯以怡顏”句意：觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色。

B.正確。

C.“意思不同”錯(cuò)誤。

“宗廟之事”的“宗廟”，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇；句意：宗廟祭祀的工作。

D.正確。

“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”句意：在外面沒(méi)有比較親近的親戚。

故選C。

12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“天下的賢人聽(tīng)說(shuō)燕昭王以賢者為師、為友、為臣”錯(cuò)，應(yīng)是燕昭王如果親自登門(mén)拜訪賢才。根據(jù)“王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣”可知。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卑身”，降低身份；“幣”，禮物；“以”，憑借。

（2）“所求者生馬”，判斷句；“捐”，舍棄。

14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

燕齊之戰(zhàn)中，燕國(guó)獲勝的原因是：

由“于是昭王為隗筑宮而師之”分析可知，燕昭王虛心納諫，聽(tīng)取郭隗的意見(jiàn)；

由“樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦”分析可知，廣納賢才，厚待人才。

鄗代之戰(zhàn)中，燕國(guó)失敗的原因是：

由“王乃召昌國(guó)君樂(lè)間而問(wèn)曰：‘何如？’對(duì)曰：‘趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)?！踉唬骸嵋员豆ブ珊?？’曰：‘不可?！唬骸匀?，可乎？’曰：‘不可。’王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬(wàn)以攻趙”分析可知，燕王喜固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)從樂(lè)間的勸告。

參考譯文：

材料一：

燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他降低身份，用豐厚的禮物來(lái)招攬有才能的人，想要依靠他們來(lái)報(bào)仇。為此他去見(jiàn)郭隗先生說(shuō)：“齊國(guó)趁我國(guó)內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，突然攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，不能夠去報(bào)仇。然而能得到賢士與我共商國(guó)是，來(lái)洗刷先王的恥辱，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家大仇應(yīng)該怎么辦？”

郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到。如果憑借幾案，拄著手杖，目光斜視，隨手指點(diǎn)，那么受人驅(qū)使的奴仆就會(huì)來(lái)到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲呵斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門(mén)拜訪，天下人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，天下的士人就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。”

昭王說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)國(guó)君說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。’國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，你哪里用得著為了（一匹）死馬而花費(fèi)五百金呢？’這個(gè)近侍對(duì)君主說(shuō)：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都認(rèn)為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就到了。’于是不到一年，千里馬就來(lái)了三匹。（如果）現(xiàn)在大王確實(shí)想要招致人才，就請(qǐng)先從我（郭隗）開(kāi)始吧；我（郭隗）尚且被重用，何況那些比我還賢能的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”

于是昭王為郭隗專門(mén)建造房屋，并拜他為師。（消息傳開(kāi)）樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)趕來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后地集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王任命樂(lè)毅為上將軍，和秦、楚及趙、魏、韓三晉聯(lián)合策劃來(lái)討伐齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)追擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。

材料二：

燕王喜派相國(guó)栗腹拿出金百斤向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，飲酒三日，他返回燕國(guó)回復(fù)說(shuō)：“趙國(guó)的壯年老百姓都死于長(zhǎng)平之戰(zhàn)，年幼的一代還未長(zhǎng)大，可以乘機(jī)攻打。”燕王于是召見(jiàn)昌國(guó)君樂(lè)間，問(wèn)他：“攻打趙國(guó)怎么樣？”樂(lè)間回答說(shuō)：“趙國(guó)是四通八達(dá)的國(guó)家，他們的民眾都通曉作戰(zhàn)，不能與趙國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。”燕王說(shuō)：“我用多一倍的兵力攻打趙國(guó)，可以嗎？”樂(lè)間回答說(shuō)：“不可以。”燕王說(shuō)：“我用三倍的兵力，可以嗎？”樂(lè)間回答說(shuō)：“不可以?！毖嗤醮笈Ｗ笥掖蟪级颊J(rèn)為趙國(guó)可以攻打，于是立刻出兵六十萬(wàn)去攻打趙國(guó)。燕王派栗腹率領(lǐng)四十萬(wàn)士卒進(jìn)攻鄗地，派慶秦率領(lǐng)二十萬(wàn)士卒進(jìn)攻代郡。趙國(guó)派廉頗率領(lǐng)八萬(wàn)人在鄗地迎戰(zhàn)栗腹，派樂(lè)乘率領(lǐng)五萬(wàn)人在代郡迎戰(zhàn)慶秦。結(jié)果燕軍大敗。

15．C16．①“剪燭看吳鉤”化用了李賀詩(shī)句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（或是杜甫詩(shī)句“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”），借助“看吳鉤”且是“剪燭”夜看的動(dòng)作，來(lái)表述自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。②“小喬初嫁”化用了蘇軾詞句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，以周瑜比擬、贊美采石大捷的主將虞允文，借此語(yǔ)贊揚(yáng)虞允文深得周瑜風(fēng)流儒雅之余風(fēng)，故能從容不迫、悠閑自得地建立了不朽勛業(yè)。③“我欲乘風(fēng)去”化用了蘇軾詞句“我欲乘風(fēng)歸去”，古代英雄宗愨曾有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”之愿，此處借蘇軾“乘風(fēng)歸去”的豪語(yǔ)抒發(fā)了自己欲大展雄圖，從戎報(bào)國(guó)的壯志豪情。

15．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。

C.“抒發(fā)了喜聞捷報(bào)后旋即感受到的歷史虛無(wú)感”錯(cuò)，寫(xiě)“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”是為了抒發(fā)“渺渺喚人愁”的感慨，這實(shí)際是暗寫(xiě)長(zhǎng)江、淮河以北的廣大失地，尚待收復(fù)，抒發(fā)了詞人對(duì)于中原失地的懷念和異族入侵的悲慨。

故選C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表述技巧和思想感情的能力。

①“剪燭看吳鉤”禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。杜甫詩(shī)“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”(《后出塞》)，李賀詩(shī)“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”(《南園》)，此處化用詩(shī)句，“剪燭”“看吳鉤”是一句動(dòng)作描寫(xiě)，抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。

②“小喬初嫁”化用了蘇軾詞句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，以周瑜比擬、贊美采石大捷的主將虞允文，周瑜并不在“小喬初嫁”的年齡指揮赤壁之戰(zhàn)，而虞允文以文吏督戰(zhàn)也并不“優(yōu)游”，但其目的在于極力歌頌建功立業(yè)的英雄人物，在于表述自己的政治抱負(fù)和生活理想。

③“我欲乘風(fēng)去”化用了蘇軾詞句“我欲乘風(fēng)歸去”，古代英雄宗愨曾有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”之愿，古代英雄(宗愨、祖逖)的英魂“復(fù)活”在蘇軾式的豪放詞風(fēng)中，描繪了詞人那種踔厲風(fēng)發(fā)、青年英雄的形象，抒發(fā)了自己欲大展雄圖，從戎報(bào)國(guó)的壯志豪情，詞氣慷慨激昂，豪情激發(fā)。

17．竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：竭、傲、摧、棧、鉤、翳、桓。

18．①膾炙人口②前所未有③苦心孤詣19．近日播出的第二季首期節(jié)目，又在方式上消弭古今時(shí)空之別，將《永樂(lè)大典》這樣的曠世巨著與祖國(guó)民族命運(yùn)緊密相連，凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義。20．前者強(qiáng)調(diào)了《尚書(shū)》這樣的古籍對(duì)普通人而言，過(guò)于艱深，其思想內(nèi)容少有人知；后者凸顯出《尚書(shū)》這一古籍創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后變得接地氣，思想內(nèi)涵讓人易于接受，獲得一致好評(píng)。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。此處需照應(yīng)后文“大眾之大眾”的口碑，而“家喻戶曉”只是形容知