素養(yǎng)二唯物史觀-學(xué)科核心理論

素養(yǎng)二唯物史觀—學(xué)科核心理論匯報(bào)人：AA2024-01-18CATALOGUE目錄唯物史觀基本概念與原理唯物史觀在歷史學(xué)中應(yīng)用唯物史觀在哲學(xué)中地位及影響唯物史觀在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用唯物史觀在當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)唯物史觀基本概念與原理01VS唯物史觀，又稱歷史唯物主義，是關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它揭示了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定性作用，指出了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，闡明了歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律。唯物史觀內(nèi)涵唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。同時(shí)，唯物史觀還揭示了人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，以及階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用。唯物史觀定義唯物史觀定義及內(nèi)涵物質(zhì)生產(chǎn)方式是指人們獲取物質(zhì)生活資料的方式和由此形成的生產(chǎn)關(guān)系。它是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。物質(zhì)生產(chǎn)方式定義物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；決定社會(huì)形態(tài)的更替；制約和影響社會(huì)意識(shí)的發(fā)展；決定社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定性作用表現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定性作用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系歷史發(fā)展動(dòng)力歷史發(fā)展動(dòng)力是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的各種力量。在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。此外，階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、改革等也是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。歷史發(fā)展規(guī)律歷史發(fā)展規(guī)律是指歷史發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。唯物史觀揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律等。這些規(guī)律揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和走向。歷史發(fā)展動(dòng)力與規(guī)律唯物史觀在歷史學(xué)中應(yīng)用02運(yùn)用唯物史觀客觀分析歷史事件的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)果，揭示其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)?？陀^分析根據(jù)歷史事件的性質(zhì)、影響和意義，對(duì)其進(jìn)行全面、客觀的評(píng)價(jià)，避免片面和主觀臆斷。歷史評(píng)價(jià)歷史事件分析與評(píng)價(jià)準(zhǔn)確判斷歷史人物在歷史進(jìn)程中的地位和作用，理解其思想、行為和貢獻(xiàn)。根據(jù)歷史人物的言行、事跡和影響，對(duì)其進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)，不夸大也不貶低。歷史人物地位與作用認(rèn)識(shí)歷史人物評(píng)價(jià)歷史人物定位傳承優(yōu)秀文化挖掘和傳承歷史中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。創(chuàng)新文化發(fā)展在傳承的基礎(chǔ)上，推動(dòng)歷史文化的創(chuàng)新發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)提供新的文化資源和精神動(dòng)力。歷史文化傳承與創(chuàng)新探討當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象解讀與反思社會(huì)現(xiàn)象分析運(yùn)用唯物史觀分析當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、根源和發(fā)展趨勢(shì)，揭示其與歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)現(xiàn)象反思通過對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展提供歷史借鑒和啟示。唯物史觀在哲學(xué)中地位及影響03思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，是哲學(xué)研究的基本問題。哲學(xué)基本問題唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義則認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物?；卮鸱绞秸軐W(xué)基本問題及回答方式認(rèn)為世界的本原是單一的，即只有物質(zhì)或只有精神是世界的本原。一元論認(rèn)為世界由兩種力量統(tǒng)治——善與惡。善是精神，是靈魂，也是力量；而惡是物質(zhì)，是肉體，也是弱點(diǎn)。二元論一元論主張世界的統(tǒng)一性，二元論強(qiáng)調(diào)世界的對(duì)立和矛盾。在唯物主義內(nèi)部，也存在著一元論和二元論的分歧。比較唯物主義一元論與二元論比較是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法，它是一系列由馬克思和恩格斯提出的科學(xué)的世界觀和方法論。唯物史觀運(yùn)用辯證法分析歷史的發(fā)展過程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。辯證法強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，認(rèn)為事物的發(fā)展是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。辯證法在唯物史觀中運(yùn)用辯證法在唯物史觀中運(yùn)用發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)出多元化、跨學(xué)科、全球化等發(fā)展趨勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，哲學(xué)研究的問題和領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展和深化。挑戰(zhàn)當(dāng)代哲學(xué)面臨著許多挑戰(zhàn)，如科學(xué)主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義等思潮的挑戰(zhàn)，以及全球化、信息化等時(shí)代特征帶來的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)要求哲學(xué)家們不斷創(chuàng)新和發(fā)展哲學(xué)理論，以更好地回應(yīng)時(shí)代的需求和問題。當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)及挑戰(zhàn)唯物史觀在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用04研究對(duì)象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，揭示人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。要點(diǎn)一要點(diǎn)二研究方法運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及方法03生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)二者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。01生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。02生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)分析123經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是上層建筑賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑包括政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二者之間的相互作用構(gòu)成社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用探討當(dāng)代資本主義新變化及本質(zhì)揭示隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，當(dāng)代資本主義在所有制形式、分配方式、管理方式等方面出現(xiàn)新變化。當(dāng)代資本主義新變化盡管當(dāng)代資本主義出現(xiàn)新變化，但其本質(zhì)仍然是生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動(dòng)制度，存在剝削和兩極分化現(xiàn)象。資本主義本質(zhì)揭示唯物史觀在當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)05人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)程中的決定性作用，是物質(zhì)資料生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)把人民群眾的實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的根本觀點(diǎn)。堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展思想改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改革開放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的必然要求。要點(diǎn)一要點(diǎn)二社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善社會(huì)主義制度，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面的現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。推動(dòng)改革開放，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球治理體系變革面對(duì)世界百年未有之大變局和全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該秉持人類命運(yùn)共同體理念，加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的重要途徑當(dāng)前全球治理體系存在諸多問題和挑戰(zhàn)，需要各國(guó)共同努力，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。推動(dòng)全球治理體系變革是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求道路自信理論自信制度自信文化自信增強(qiáng)“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大