澄城縣寺前中學(xué)高二上學(xué)期歷史三第一單元測(cè)試題缺答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一．選擇題1．哈佛大學(xué)教授,著名歷史學(xué)家費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》一書主要內(nèi)容包括“出版前言、中國(guó)概況、文明的誕生、中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代、中國(guó)歷史上的第一個(gè)中國(guó)、帝國(guó)的再生……”其中“中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代”是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴B．漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C．唐代的崇儒尚佛D．明清之際儒家思想的活躍2。在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思,我之所行’”,溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B。以改革促發(fā)展的法家思想C。關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想D.“無為而治"的道家思想3。2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱:“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌,讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。"其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張,這就是(）A．有教無類B．罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲D．經(jīng)世致用4。有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述,正確的是：①形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系②奠定中國(guó)奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)④是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映

（）A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

5.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問學(xué)生：“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboataswell."這句話反映的思想，最早見于中國(guó)古代哪一位思想家的著作(）A．KongQiu

B．ZhuangZhou

C．MengKe

D．XunKuang

6。錢穆說:“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是（）A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崇C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學(xué)的盛行7．漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：（）

①教育為儒家所壟斷②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道③初步建立了地方教育系統(tǒng)④私學(xué)興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

8．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”主要是利用儒家的（)。A“己所不欲,勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想

C“性善論”思想D“大一統(tǒng)”的思想9“令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首.”提出這一觀點(diǎn)的人一定是（）A.王陽明B。韓非子C.荀子D.董仲舒10.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)"是指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)11。董仲舒在《春秋繁露·順命》中說:“天子受命于天，諸侯受命于天子,子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫,諸所受命者，其尊皆天也.雖謂受命于天亦可。”漢武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于()A．光大儒家B．恢復(fù)禮樂秩序C．建立教育體系D．加強(qiáng)中央集權(quán)12?！吧硭破刑針?，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”與這—佛家偈語提倡的修煉方式類同的是(）A．無為寡欲B．格物致知C．內(nèi)心反省D．經(jīng)世致用13。據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡,她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于(） A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明14下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是：（)A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B．二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面

C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要

D．成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)

15.朱熹提出“存天理，滅人欲”,其中“天理”主要是指：（）

A．天體運(yùn)行法則B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序

民D．“天人感應(yīng)”理論

16.明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代．“一些最敏銳的心靈"進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張（）A．“天人感應(yīng)”B．“工、商皆民生之本”C．“存天理,滅人欲”D．“以法為本"“法不阿貴”17．下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述，有誤的是

（）

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)

B．明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者C．兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D。漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊

18.黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時(shí)代背景有（）①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②君主專制空前強(qiáng)化③經(jīng)世致用思想影響④西學(xué)東漸影響⑤抗清斗爭(zhēng)實(shí)踐

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤19.僅在2008元旦前后三天，歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》──《中國(guó)崛起比9·11事件更具影響》，法新社新聞網(wǎng)──《中國(guó)崛起跡象隨處可見》，美國(guó)《新聞周刊》──《中國(guó)一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國(guó)的崛起》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》──《面對(duì)中國(guó)崛起西方進(jìn)退失據(jù)》…….中國(guó)用“和平崛起"來描述自己的未來形象，因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕ǎ?/p>

①民為貴，君為輕

②人性本善

③己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

④己所不欲,勿施于人A.①③

B。②④

C。②③

D。③④20．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人"“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想（）①儒家②道家③墨家

④法家A。①②

B。②③C。①②③

D。①②③④21.“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣!”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（)。A．提出“致良知”B．反對(duì)禮教C．反對(duì)君主專制D．注重實(shí)學(xué)

22.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）.

A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

23。明清時(shí)期著名的唯物論思想家是（）。A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

24。黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是（）。

A．兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同

B。兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同

C．兩人所處的社會(huì)歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是

25.明末清初著名思想家中,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）。A．李贄B．顧炎武C．黃宗羲D．王夫之

26.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng),方丈以此考問眾徒。甲徒曰:“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是（）A．萬物皆只有一個(gè)一理B．存天理，滅人欲C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理27．顧炎武說:“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D．推動(dòng)了民主革命思想的形成28。王夫之是明清時(shí)期我國(guó)著名的唯物主義思想家,他主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史,提出在政治上要“趨時(shí)更新”，他認(rèn)為“天下惟器”，“無其器則無其道"，這里的“器”是指(）A．客觀存在的事物 B．人們感知事物的器官C．萬物發(fā)展的規(guī)律 D．進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的儀器29.宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有（)。①吸收了佛教和道教的思想②封建的倫理道德行為規(guī)范形成③完成了理論化、思辨化的過程④具有濃郁的人文主義精神A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④三．材料解析題1。閱讀下列圖片及材料圖一（前551－前479年)圖二董仲舒（前179－前104年）

2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦.山東和山西的對(duì)聯(lián)是:山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日,壺口煙，天地奇觀.山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文化。

回答問題：

（1）圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？

（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)?

（4)在明清時(shí)期,儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？

2。材料一

……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必,使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷,行誅無赦,譽(yù)輔其賞，毀隨其罰,則賢不肖俱盡其力矣。──《韓非子》

材料二

春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變,下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。──董仲舒《春秋繁露》材料三

“守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁.漢代以后,儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗.”

──張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料四

凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然,日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也.其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女,以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!

──黃宗羲《明夷待訪錄》

請(qǐng)回答：（1）三位思想家分別處于什么時(shí)代?

（2）三位思想家的政治觀點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？并請(qǐng)你依據(jù)所學(xué)知識(shí)分別指出儒家學(xué)說之所以能夠在漢代成為主流思想和黃宗羲思想特點(diǎn)形成的原因？

(3）從材料來看他們有什么本質(zhì)上的差別？為什么會(huì)有這種差別?

3.閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn):材料1:程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理"；朱熹：“存天理，去人欲”材料2:朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格,則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理"“知行合一"“致良知為圣人教人第一義"。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,朋友有信”；材料5:程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載:“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué),為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)回答:(1)材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（2）材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（3）根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？（各寫出1點(diǎn)即可）4.．閱讀下列材料：材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯