重慶市渝東九校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1重慶市渝東九校聯(lián)盟高2025屆（高一上）期中聯(lián)考?xì)v史試題考試時間：75分鐘總分：100分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題[答案]后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的[答案]標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它[答案]標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將[答案]寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.在鄭州洛陽一帶發(fā)掘的距今五六千年的文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器。據(jù)此可以推斷（）A.中原新石器文化已衰落 B.中原文化影響到東方和南方C.東方和南方文化更先進(jìn) D.早期文化之間有一定的交流[答案]D[解析][詳析]根據(jù)材料“山東大汶口文化晚期樣式的墓葬和湖北屈家?guī)X文化風(fēng)格的陶器”結(jié)合所學(xué)知識可知，河南地區(qū)出現(xiàn)了湖北地區(qū)文化風(fēng)格的物品，這表明早期文化之間并不是完全隔絕的，有一定的交流，D項正確；A項說法錯誤，材料不能說明中原新石器文化衰落，排除A項；材料表明東方和南方影響到中原文化，排除B項；C項說法與主旨不符，排除C項。故選D項。2.關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說法?！妒酚洝酚涊d禹晚年將王位禪讓于益，“啟（禹之子）與友黨攻益而奪之天下”。成書于戰(zhàn)國的《竹書紀(jì)年》則記載禹傳王位于啟，“益干啟位，啟殺之”。要對這兩則史料進(jìn)行辨析，下列說法正確的是（）A.《竹書紀(jì)年》的時間比《史記》早，其說法更可信B.《史記》的內(nèi)容都按照儒家思想修改過，不真實(shí)C.《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信D.需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究[答案]D[解析][詳析]根據(jù)材料可知，兩則史料關(guān)于禹死后的權(quán)力繼承，有不同的說法，因此需要搜集更多的史料，與這兩則史料進(jìn)行比較研究，D項正確；《竹書紀(jì)年》的時間比《史記》早，但兩者都不屬于一手史料，無法確定其可信度，排除A項；《史記》具有一定的真實(shí)性，排除B項；《竹書紀(jì)年》在宋代散佚后重新搜集整理，具有一定的可信度，排除C項。故選D項。3.先秦時期某思想流派提出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的主張。下列言論與該思想流派相對應(yīng)的是（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也B.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)C.反古者未可必非，循禮者未足多是也D.歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士[答案]B[解析][詳析]結(jié)合所學(xué)知識可知，先秦時期提出“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等樸素辯證思想的是道家學(xué)派，強(qiáng)調(diào)解決困難要從容易的時候做起，成就偉大要從細(xì)微處入手即“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，與道家學(xué)派的主張一致，B項正確；儒家主張的見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省與題意不符，排除A項；反對拘泥守舊，強(qiáng)調(diào)變法的主張即“反古者未可必非，循禮者未足多是”為法家而非道家主張，排除C項；墨家主張的歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士即“尚賢”，與題意不符，排除D項。故選B項。4.西周時期“禮樂征伐自天子出”，春秋時期則為“禮樂征伐自諸侯出”，戰(zhàn)國時期“禮樂征伐自大夫出”。這一變化突出反映了（）A.奴隸社會等級制度遭到破壞 B.分封制度徹底瓦解C.社會轉(zhuǎn)型的時代特征 D.國家由分裂走向統(tǒng)一[答案]C[解析][詳析]結(jié)合所學(xué)知識可知，“禮樂征伐”從西周時期的“自天子出”到春秋時期“自諸侯出”，再戰(zhàn)國時期“自大夫出”，說明權(quán)力重心不斷下移，王權(quán)衰微，周天子的地位降低，諸侯的勢力強(qiáng)大起來，符合社會轉(zhuǎn)型的時代特征，C項正確；A項是材料現(xiàn)象，排除A項；分封制度徹底瓦解的說法太過絕對，排除B項；材料體現(xiàn)的是國家權(quán)力的變化，并非政局由分裂走向統(tǒng)一，排除D項。故選C項。5.秦朝頒布了名目繁多、分類細(xì)密的法律條文。1975年，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。據(jù)此可知，秦朝A.重視法制建設(shè) B.刑法極其嚴(yán)苛 C.社會矛盾尖銳 D.實(shí)行文化專制[答案]A[解析][詳析]根據(jù)材料可知，出土的竹簡大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋，反映了秦朝重視法制建設(shè)，A項正確；材料未涉及秦朝法律的具體內(nèi)容，無法得知刑法是否嚴(yán)苛，排除B項；材料內(nèi)容不能反映社會矛盾尖銳，排除C項；文化專制與焚書坑儒有關(guān)，排除D項。故選A項。6.呂思勉在《呂著中國通史》中寫道：“秦始皇，向來都說他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的?！毕铝袌D中的行為抹殺了他的好處的有（）（秦始皇陵）（孟姜女哭長城）（統(tǒng)一度量衡）（焚書坑儒）A.①②④ B.②③④ C.①②③④ D.①③④[答案]A[解析][詳析]根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇陵、孟姜女哭長城、焚書坑儒都是秦始皇暴政的體，激化了社會矛盾，導(dǎo)致秦朝滅亡，①②④A項正確；統(tǒng)一度量衡不屬于暴政，③錯誤；排除BCD項。故選A項。7.下圖為西漢初年中央和諸侯王國所管轄的行政區(qū)和人口統(tǒng)計表，根據(jù)此表可以得出的推論是西漢初年（）A.中央轄區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于王國轄區(qū) B.中央轄郡政治地位低于諸侯國C.中央轄區(qū)人口增長率高于王國轄區(qū) D.中央政府已經(jīng)無法對地方實(shí)行有效控制[答案]D[解析][詳析]從材料中的數(shù)據(jù)可以看出，王國的人口已經(jīng)遠(yuǎn)超過中央管轄的人口，反映出在郡國并行制之下，中央權(quán)威受到削弱，中央政府已經(jīng)無法對地方實(shí)行有效控制，D項正確；材料看不出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項；政治地位是中央轄郡政治地位高于諸侯國，排除B項；人口增長率是中央高于王國，排除C項。故選D項。8.《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”話語，這在記載西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時期的這一現(xiàn)象反映了A.豪強(qiáng)勢力影響了國家政權(quán)發(fā)展B.門閥士族發(fā)展成割據(jù)勢力C.中央和地方存在著尖銳矛盾D.血緣宗族力量制約了專制皇權(quán)[答案]A[解析][祥解][詳析]“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”等都包含了“家世”，說明東漢豪強(qiáng)勢力興起，對國家政治產(chǎn)生了一定影響，故選A；材料中“家世”，并非門閥士族，且材料也無法體現(xiàn)“形成割據(jù)勢力”，排除B；C項材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料沒有體現(xiàn)專制皇權(quán)受到制約，排除D。[『點(diǎn)石成金』]9.戰(zhàn)國秦漢時期，北方一直是全國的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長期以來的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時期A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過北方 B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的新格局初步形成C.中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢地位不復(fù)存在 D.全國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方[答案]B[解析][詳析]試題分析：本題主要考查獲取材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。魏晉南北朝時期，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得顯著發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為之后的經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項正確。南北經(jīng)濟(jì)的差距在縮小，但此時的經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然高于南方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在兩宋時期，ACD項錯誤。考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·經(jīng)濟(jì)重心南移[備考指南]魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗和勞動力，南方得到開發(fā)，南北方經(jīng)濟(jì)趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；兩宋時期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。10.著名的北朝民歌《木蘭辭》取材于北魏與柔然的戰(zhàn)爭；《魏書?列女傳》記載，面對（南朝）梁的大舉進(jìn)攻，梓潼太守茍金龍病重，其妻劉氏親自指揮作戰(zhàn)，斬殺叛兵，奮戰(zhàn)百余日，最終守往了城池，后被孝明帝授予爵位。這可用于說明北朝（）A.民族隔閡的消亡 B.尚武風(fēng)氣的濃厚C.華夏認(rèn)同的加強(qiáng) D.士族專權(quán)的弊端[答案]B[解析][詳析]根據(jù)所學(xué)知識可知木蘭以女子之身代父從軍并殺敵立功，根據(jù)材料信息“劉氏在丈夫病重期間直接指揮作戰(zhàn)并斬殺叛兵”概括可得出，北朝女子平時會接受一定程度軍事訓(xùn)練，根據(jù)“被孝明帝授予爵位”可知女子能夠直接得到皇帝封賞也反映出當(dāng)時尚武之風(fēng)得到提倡，B項正確；南北朝對峙時期時有民族之間的征戰(zhàn)，民族隔閡消亡的表述是錯誤的，排除A項；華夏認(rèn)同一般指少數(shù)民族內(nèi)遷后融入漢族的過程，題干材料主旨并未體現(xiàn)該信息，排除C項；士族專權(quán)在題干材料中并未體現(xiàn)，排除D項。故選B項。11.如圖是隋朝主要糧倉分布示意圖。這種布局意在（）A.加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B.發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能C.保障都城糧食供應(yīng) D.提高賑災(zāi)救荒效率[答案]C[解析][詳析]根據(jù)材料“隋朝主要糧倉分布示意圖”可知，隋朝在長安和洛陽兩都和地方廣設(shè)糧倉，且大部分分布在大運(yùn)河周邊，保證了兩都糧食的供應(yīng)，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定，C項正確；加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的是大運(yùn)河，排除A項；發(fā)揮運(yùn)河經(jīng)濟(jì)功能，有這方面的原因，但不是主要意圖，排除B項；提高賑災(zāi)救荒效率，不是主要意圖，排除D項。故選C項。12.唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上又設(shè)立了政事堂，政事堂會議是常設(shè)的，參加政事堂會議的原僅三省長官，后來又允許他官參加政事堂會議。每當(dāng)需要頒行詔敕的時候，就先由政事堂舉行聯(lián)席會議，來商議政務(wù)。由此可見，政事堂設(shè)立（）A.集體議政，提高行政效率 B.弱化相權(quán)，加強(qiáng)君主專制C.緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益 D.重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡[答案]A[解析][詳析]結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝在三省六部制的基礎(chǔ)上，設(shè)立政事堂，組織三省及重要中央官員參加政事堂會議，商議政務(wù)，制定詔敕，反映出政事堂集體議政，有利于行政效率的提高，A項正確；材料并未強(qiáng)調(diào)政事堂及其聯(lián)席會議對弱化相權(quán)、加強(qiáng)君主專制的作用，排除B項；材料不足以說明政事堂可以緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治利益，排除C項；重用人才，加強(qiáng)權(quán)力制衡與“政事堂舉行聯(lián)席會議，來商議政務(wù)”不符，排除D項。故選A項。13.唐朝中后期，土地兼并嚴(yán)重，客戶（非土著住戶）大量增加，以戶稅和地稅為主要內(nèi)容的兩稅法取代了租庸調(diào)制。地稅按畝征納，戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少。這一措施A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.消除了土地兼并C.有助于社會公平 D.抑制了人口增長[答案]C[解析][祥解][詳析]兩稅法包括地稅和戶稅，地稅按畝征收，戶稅按資產(chǎn)多寡多少來征收，體現(xiàn)了兩稅法主要按照土地和資產(chǎn)為主為標(biāo)準(zhǔn)來征稅，這一措施有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于緩和土地兼并和社會的公平，故選C，排除AB；按資產(chǎn)多少收稅，人丁稅比重降低，有利于人口增長，排除D。14.“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志?！肮站?，字真成。國號日本，才稱天縱。故能銜命遠(yuǎn)邦，馳聘上國?！蚤_上元廿二年正月口日，乃終於官弟，春秋卅六?；拾?，追崇有典；詔贈尚衣奉御，葬令官給”。這篇墓志銘（）A.屬于第二手史料，可信度較低 B.證明了中日之間的友好交往C.體現(xiàn)了唐太宗對井真成的賞識 D.體現(xiàn)了唐朝開放的民族政策[答案]B[解析][詳析]“井真成侯墓志銘”為日本遣唐使井真成的墓志，唐玄宗為其作墓志銘，證明了中日之間的友好交往，反映了唐朝對外開放的政策，B項正確；“井真成侯墓志銘”屬于第一手史料，可信度較高，排除A項；材料是唐朝皇帝為井真成作的墓志，排除C項；“井真成侯墓志銘”反映的是中日交往的對外政策，不屬于國內(nèi)民族政策，排除D項。故選B項。15.據(jù)表可以得出的正確認(rèn)識是史料出處至于繕寫、模勒（雕刻之文），鉉（炫）賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是《白氏長慶集·序》（824年）中和三年癸卵夏（883年）……閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙，漫染不可盡曉《家訓(xùn)序》咸通九年（868年）四月二十五日，王瑜為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料主觀性須甄別使用B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)[答案]C[解析][詳析]《白氏長慶集》是唐代白居易作品集，“模勒（雕刻之文）”說明當(dāng)時雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。883年處于唐代，“其書多率雕版印紙”說明雕版印刷術(shù)的應(yīng)用。敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品《金剛經(jīng)》也說明唐代存在雕版印刷術(shù)，故C正確；材料主旨并不是說明文獻(xiàn)史料的主觀性的甄別問題，故A錯誤；三段材料都反映了雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用，并不能說明“歷史真相多樣化”，故B錯誤；“歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)”說法過于絕對，故D錯誤。故選C?！狐c(diǎn)石成金』：本題解題的關(guān)鍵是正確提取材料關(guān)鍵信息，學(xué)生應(yīng)該從三段材料的相同點(diǎn)出發(fā)，找出雕版印刷術(shù)的共同點(diǎn)，即可排除無關(guān)選項，進(jìn)行正確判斷。二、非選擇題：本小題共3小題，共55分。（其中，16題25分，17題12分，18題18分）16.中國古代政治制度的不斷創(chuàng)新，是中國古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問題。材料一（中國政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。……秦統(tǒng)一全國為郡縣，意味著特定的中國“封建時代”體制基本終結(jié)?！幾酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料二隨著門閥世族的衰落，九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除，改為主要通過察舉選拔官員。唐人楊館曰：“近場帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時猶試策而已。”……科舉由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競爭，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試。……秀才、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來，進(jìn)士科為新設(shè)科目。——摘編自鄧嗣禹《中國科舉制度起源考》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會均等”……的機(jī)制，對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神，推動了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?！γ鲹P(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》（1）依據(jù)材料一，分別指出西周和秦朝所實(shí)行的地方行政制度，并結(jié)合所學(xué)知識比較西周與秦朝地方行政制度的不同。（2）根據(jù)材料二，概括科舉制的特點(diǎn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析科舉制延續(xù)上千年的歷史合理性。（3）綜合以上材料，簡要談?wù)勀銓φ沃贫葎?chuàng)新的認(rèn)識。[答案]（1）西周：分封制；秦朝：郡縣制；分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；（2）特點(diǎn)：自由報考；分科考試；按成績?nèi)∩?；合理性：科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；（3）政治制度創(chuàng)新是社會發(fā)展進(jìn)步重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。[解析][小問1詳析]西周：根據(jù)“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”得出是分封制；秦朝：根據(jù)“秦統(tǒng)一全國為郡縣”得出郡縣制；根據(jù)所學(xué)可得出分封制之下官位可以世襲，郡縣制由皇帝任命；分封制之下周王不能直接控制地方，郡縣制是由中央垂直管理地方；[小問2詳析]特點(diǎn)：根據(jù)“科舉由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競爭，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試?！笨傻贸鲎杂蓤罂?；分科考試；按成績?nèi)∩幔缓侠硇裕焊鶕?jù)“對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神，推動了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?！焙退鶎W(xué)，分析科舉制的積極作用即可，得出科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；把讀書考試與做官聯(lián)系在一起，一定程度上有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展；[小問3詳析]結(jié)合所學(xué)可得出政治制度創(chuàng)新是社會發(fā)展進(jìn)步的重要組成部分；政治制度創(chuàng)新需要與自身的實(shí)際相結(jié)合；政治制度創(chuàng)新要兼顧中央與地方。言之有理即可。17.自古以來，對同一歷史人物因史書作者所處時代、立場觀點(diǎn)不同，往往會有不同評價，閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝初期，罷黜百家，“表彰《六經(jīng)》”，舉薦賢才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會。興建太學(xué)，“修郊祀，改正期，定歷數(shù)（歷法），協(xié)音律，作詩樂，建封禪（古代帝王到泰山祭祀天地的典禮），禮百神”。有夏商周三代之風(fēng)。以漢武帝這樣的雄才大略，還以漢文帝、漢景帝那樣的恭儉態(tài)度對待百姓，就是《詩經(jīng)》《尚書》里所稱道的上古賢君也比不過他?！幾园喙獭稘h書·武帝紀(jì)》材料二漢武帝窮奢極欲，刑罰繁重，橫征暴斂，對內(nèi)大興土木，對外征討四方，又信奉神鬼之說，“巡游無度，使百姓疲敝”，很多人被迫作了盜賊，這與秦始皇沒有多少不同。但為什么秦朝因此滅亡，而漢朝卻因此而興盛呢？是因為漢武帝能“遵先王之道”，懂得如何治理國家，守住基業(yè)，能“受忠直之言”，厭惡被人欺瞞蒙蔽，始終“好賢”，賞罰分明，到晚年又能改正以往的過失，將國家大事托付給合適的大臣，這正是漢武帝“有亡秦之失”而無“亡秦之禍”的原因?！幾运抉R光《資治通鑒》（卷二十二)根據(jù)材料一、二，概括其中一種對漢武帝評價的觀點(diǎn)，并加以論證。（觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、論證充分、表述清晰）[答案]示例一

觀點(diǎn)：漢武帝是一個雄才大略、很有作為的皇帝。

說明：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，表彰六經(jīng)，興太學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識形態(tài)；推行察舉制，使人才大量涌現(xiàn)；制訂歷法，重視文化建設(shè)；維護(hù)封建倫理，繼續(xù)推行“文景之治”休養(yǎng)政策，西漢國力達(dá)到鼎盛。

結(jié)論：漢武帝是中國古代歷史上杰出的政治家和封建帝王。

示例二

觀點(diǎn)：漢武帝是一個功過都很突出的封建皇帝。

說明：漢武帝一方面尊先王之道，重用忠直賢人，賞罰分明；開啟盛世；晚年知錯改正；免亡秦之禍。另一方面，“繁刑重斂”，大興土木，神化君權(quán)，使百姓疲敝，激化了社會矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷，有亡秦之失。

結(jié)論：漢武帝是一位典型的封建君主，具有時代和階級局限性。[解析][詳析]論證：首先，閱讀材料，概括其中一種對漢武帝評價的觀點(diǎn)，如根據(jù)材料一中“以漢武帝這樣的雄才大略，還以漢文帝、漢景帝那樣的恭儉態(tài)度對待百姓，就是《詩經(jīng)》《尚書》里所稱道的上古賢君也比不過他”等信息，可得出觀點(diǎn)——漢武帝是一個雄才大略、很有作為的皇帝；確定觀點(diǎn)后，結(jié)合材料一和所學(xué)知識，運(yùn)用唯物史觀，選擇三個及以上史實(shí)，加以論證，如通過漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的措施，分析漢武帝的文治武功，并在史實(shí)論述基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)，說明漢武帝是中國古代歷史上杰出的政治家和封建帝王；也可利用材料二中“漢武帝‘有亡秦之失’而無‘亡秦之禍’”等，得出觀點(diǎn)“漢武帝是一個功過都很突出的封建皇帝”，并結(jié)合材料二和史實(shí)進(jìn)行論證；整個解題過程注意觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。18.自古以來，中華民族多元一體。閱讀材料，回答問題。材料一華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時期，四夷的勢力有增無減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為我女，其妻亦為狄女。在長期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對戎軟蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎秋蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族