四川省成都市2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1四川省成都市2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1.西周建立了包括國學和地方學校在內(nèi)的一套學校教育體系。最低等級學校的入學條件并不苛刻，一般平民皆可入學，考核優(yōu)秀者可以升入高一級學校，完成學習后優(yōu)秀者可以進入仕途。這反映出，當時（）A.德才成為選官基本依據(jù) B.已出現(xiàn)跨階層流動C.孔子教育理念成為現(xiàn)實 D.開始形成士人群體[答案]B[解析]根據(jù)材料“一般平民皆可入學，考核優(yōu)秀者可以升入高一級學校，完成學習后優(yōu)秀者可以進入仕途”可知西周時期平民可以入學，而且優(yōu)秀者可以進入仕途，說明已經(jīng)出現(xiàn)跨階層流動，B項正確；漢代察舉制中德才成為選官基本依據(jù)，排除A項；孔子當時還沒有誕生，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期士階層才興起，排除D項。故選B項。2.《逍遙游》記載，名家學者惠施對莊子說，路邊的一棵樹如果無用，連木匠都不會看它一眼。莊子則說，與其擔心樹的用處，不如把它種在虛無之鄉(xiāng)，隨意徘徊在它的周圍，逍遙自在地躺在它下面，樹還不會遭到砍伐。這反映出，莊子（）A.主張齊物實現(xiàn)眾生平等 B.尊重自然強調環(huán)保意識C.超越功利追求精神自由 D.提倡融合消彌思想分歧[答案]C[解析]惠施從功利角度分析，莊子上升到了精神層面，超越了功利，可見其超越功利追求精神自由，C項正確；眾生平等、環(huán)保意識在材料中并未體現(xiàn)，排除A、B項；材料沒有涉及到思想的融合，排除D項。故選C項。3.戰(zhàn)國時期，女媧和伏羲作為人類始祖的傳說分別流行于南方各部族和中原地區(qū)；到漢代，伏羲和女媧是兄弟、兄妹甚至是夫妻的傳說流傳全國。這表明，漢代（）A.地域文化漸趨融合 B.儒家學說的社會影響力擴大C.崇祖敬宗成為共識 D.神話傳說成為文藝創(chuàng)作主題[答案]A[解析]根據(jù)題干戰(zhàn)國時期女媧和伏羲分別流行于南方和中原地區(qū)，到漢代伏羲和女媧是兄弟、兄妹甚至夫妻在全國流傳，由此可知戰(zhàn)國時期南北不同的文化在漢代趨于融合，A項正確；女媧和伏羲的傳說并非儒家學說，排除B項；伏羲和女媧由分別流行到成為相互關系的兄弟、兄妹或夫妻與崇祖敬宗沒有關系，排除C項；題干反映的是傳說的變化，并未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的主題，排除D項。故選A項。4.董仲舒指出：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正?！庇纱丝芍庠冢ǎ〢.宣揚構建限制君主權力的社會環(huán)境 B.闡釋“以民為本”的政治理念C.提倡建立人人道德自覺的理想社會 D.說明維護大一統(tǒng)局面的重要性[答案]C[解析]根據(jù)材料“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”可知，董仲舒要求統(tǒng)治者自身自覺加強道德修養(yǎng)，根據(jù)“四方正，遠近莫敢不壹于正”可知，董仲舒對其他階級也提出了自覺加強道德修養(yǎng)的要求，C項正確；材料強調的是君主要加強道德修養(yǎng)而并不是要限制君主的權力，排除A項；材料強調君主要做好自己的本職工作，沒有具體提出要“以民為本”，排除B項；材料強調的是君主加強道德修養(yǎng)的必要性，沒有強調大一統(tǒng)，排除D項。故選C項。5.東晉著名道士陶弘景在建立道教神仙體系時，把孔子、顏回、周公、周武王等歷代圣賢列入道家門下神仙。北方著名僧人釋道安稱：“佛遣三弟子，震旦教化；儒童菩薩，彼稱孔丘；光凈菩薩，彼稱顏回；摩訶廻葉，彼稱老子?！边@反映出（）A.儒學正統(tǒng)地位得到鞏固 B.先代圣賢成為三教領袖C.不同思想出現(xiàn)融合趨勢 D.南北文化交融日益加深[答案]C[解析]根據(jù)題干東晉道士在建立道教神仙體系時將儒家的代表人物列入道家門下，北宋僧人將儒家代表人物孔子和顏回、道家尊崇的孔子納入到佛教的體系之中，由此可知佛教、道教和儒家思想沖出融合的趨勢，C項正確；題干體現(xiàn)了三教之間的影響和融合的趨勢，沒有體現(xiàn)儒學的正統(tǒng)地位，且根據(jù)所學知識此時佛教和道教的傳播沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，排除A項；佛教和道教把儒家思想的先賢納入其信仰體系之中，但并非領袖，排除B項；題干體現(xiàn)的是佛教、道教和儒家思想的融合而非南北文化的交融，排除D項。故選C項。6.北宋詞人柳永從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時的文人俗詞。到南宋時詞的創(chuàng)作則強調“除五俗”，以抒發(fā)性情的獨白，展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點的雅文化成為主流。這種轉變的主要原因是（）A.政治局勢的變化 B.君主專制的強化C.商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.世俗文學的沒落[答案]A[解析]根據(jù)材料“北宋詞人柳永從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時的文人俗詞。到南宋時詞的創(chuàng)作則強調‘除五俗’，以抒發(fā)性情的獨白，展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點的雅文化成為主流?！笨芍?，北宋時期文人創(chuàng)作從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時的文人俗詞，而南宋時則以展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點，說明文人的創(chuàng)作與所處的環(huán)境及其變化相關，即北宋滅亡南宋建立的政局變化，A項正確；君主專制的強化，與材料信息政局變化不符，排除B項；商品經(jīng)濟的發(fā)展，在材料中沒有提及商品經(jīng)濟發(fā)展，排除C項；世俗文學的沒落，說法過于夸大，排除D項。故選A項。7.明朝晚期，“善書”（多由士紳編撰的公益出版物）流行于社會中下層。許多善書主張百姓通過積善以換取天的賜福。書中往往附有功過格，以方便使用者將功過按大小分類記載。這（）A.說明了心學影響力擴大 B.展現(xiàn)了文人教化社會的情懷C.反映了印刷技術的進步 D.推動了早期啟蒙思想的產(chǎn)生[答案]B[解析]士大夫主張“善書”教化百姓行善積善，而“功過格的設置則以功與過來直觀的呈現(xiàn)教化價值，展現(xiàn)了文人教化社會的情懷，B項正確；通過材料無法看出上述舉措是心學流派所為，排除A項；材料內(nèi)容與印刷術本身的發(fā)展進步無直接關聯(lián)，排除C項；早期啟蒙思想強調的是民本，反對君主專制，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。8.黃宗羲認為三代以上的君主是在“興公利”“除公害”的基礎上才成為君主的，而以后的君主視天下為私產(chǎn)，于是“為天下之大害”；而洛克、盧梭等人則從古希臘和中世紀的契約思想出發(fā)，認為如果國家違反契約，民眾就可以推翻它。上述主張的相似之處是（）A.要求推翻君主制度 B.推動了社會轉型的實現(xiàn)C.代表資產(chǎn)階級利益 D.汲取先代優(yōu)秀文化元素[答案]D[解析]根據(jù)材料“黃宗羲認為三代以上的君主是在‘興公利‘除公害’的基礎上才成為君主的”，“而洛克、盧梭等人則從古希臘和中世紀的契約思想出發(fā)”可知相似之處是汲取先代優(yōu)秀文化元素，D項正確；黃宗羲不主張推翻君主制度，排除A項；黃宗羲的主張沒有實現(xiàn)社會轉型，排除B項；黃宗羲代表地主階級是利益，排除C項。故選D項。9.鴉片戰(zhàn)爭前夕，龔自珍猛烈抨擊了專制君權，“一人為剛，萬夫為柔”，“震蕩摧鋤（摧毀）天下之廉恥”。為此他提出限田、均田、選拔人才、整頓貪污、廢除跪拜等“更法”主張。這一思想（）A.表達了對戰(zhàn)爭前景的擔憂 B.受制于傳統(tǒng)政治文化束縛C.推動了近代民主革命興起 D.反映出改革成為朝野共識[答案]B[解析]根據(jù)題干鴉片戰(zhàn)爭前夕龔自珍抨擊專制君權，但他提出的“更法”主張，如限田、均田、選拔人才、整頓貪污、廢除跪拜等均沒有擺脫傳統(tǒng)限制君權改革弊政的窠臼，體現(xiàn)了其仍受制于傳統(tǒng)文化的束縛，B項正確；題干中龔自珍提出了一系列主張，并沒有體現(xiàn)對于鴉片戰(zhàn)爭前景的擔憂與否的信息，排除A項；龔自珍抨擊專制君權，并沒有提出推翻君主制度，排除C項；題干中涉及龔自珍的思想，不能推知整個朝野的情況，排除D項。故選B項。10.1902年，康有為寫成《大同書》描繪了一個工業(yè)發(fā)達、推行民主選舉的世外桃源。在書中，他稱贊儒家的井田之法可使“人人不憂饑寒”；主張人類應該建立“公政府”，統(tǒng)一掌握全球各地物產(chǎn)并合理分配其使用及銷售?！洞笸瑫返膭?chuàng)作（）A.反映出傳統(tǒng)隱逸文化的復興 B.受到了蘇俄十月革命的影響C.體現(xiàn)了融合中西文化的特點 D.指明了世界文明發(fā)展的方向[答案]C[解析]根據(jù)材料信息“主張人類應該建立‘公政府’，統(tǒng)一掌握全球各地物產(chǎn)并合理分配其使用及銷售?！笨梢姟洞笸瑫敷w現(xiàn)出康有為的維新思想在發(fā)展過程中，與外國觀念具有相同之處，具有融合中西文化的特點，C項正確；隱逸文化，以簡單樸素及內(nèi)心平和為追求目標，不尋求認同為“隱”，自得其樂為“逸”。它是針對世俗文化而言的。世俗文化以功名利祿和榮華富貴作為追求目標，材料所述并未反映傳統(tǒng)隱逸文化的復興，排除A項；1917年爆發(fā)俄國十月革命，與材料時間不符，排除B項；“指明了世界文明發(fā)展的方向”此表述過于夸張，排除D項。故選C項。11.北洋政府統(tǒng)治時期，各種中學歷史教科書對“洋務運動”大都只是編入“維新變法”或“辛亥革命”的背景，并不單獨開辟章節(jié)敘述。在講述中主要強調洋務運動“慕影逐末”的弱點，對其具體內(nèi)容則只是簡略的敘述。編寫者意在（）A.凸顯開展政治革新的必要性 B.否定洋務運動的歷史價值C.推動歷史教育向現(xiàn)代化轉型 D.強調改良思想的影響深遠[答案]A[解析]根據(jù)材料“北洋政府統(tǒng)治時期，各種中學歷史教科書對‘洋務運動’并不單獨開辟章節(jié)敘述。在講述中主要強調洋務運動‘慕影逐末’的弱點”及所學知識可得知編寫者認為洋務運動僅學習西方的科學技術，沒有學習西方的政治制度，因而不單獨開辟章節(jié)敘述，意在凸顯開展政治革新的必要性，A項正確；材料未體現(xiàn)編寫者否定洋務運動的歷史價值，排除B項；材料未體現(xiàn)對洋務運動的編寫推動歷史教育向現(xiàn)代化轉型，排除C項；材料并未體現(xiàn)強調改良思想的影響深遠，排除D項。故選A項。12.下圖是革命志士秋瑾、黃興的好友劉韻琴于1916年出版的《韻琴雜著》部分目錄。由此可知，作者意在（）A.支持滿清君主復辟 B.弘揚中華傳統(tǒng)文化C.爭取工農(nóng)群眾支持 D.喚醒民眾國民意識[答案]D[解析]依據(jù)題干目錄“（袁）氏辭職書”“愛國童子”“湘民苦”等信息，可知作者關注國家時政和民間疾苦，宣揚愛國情懷，由此可見作者意在喚醒民眾國民意識，D項正確；依據(jù)題干“（袁）氏辭職書”可知作者反對袁世凱復辟帝制，排除A項；依據(jù)題干中“《新論語》”等信息，可知作者關注國家時政和民間疾苦，宣揚新文化，并非弘揚中國傳統(tǒng)文化，排除B項；題干反映了作者關注民間疾苦，但并沒有體現(xiàn)爭取工農(nóng)群眾的支持，排除C項。故選D項。13.20世紀40年代初，冀中根據(jù)地的群眾在挖道溝（在平地上開挖的抗日交通溝）運動中自編歌謠：“道溝彎彎一條線，十村八村緊相連，小車大車溝中走，鬼子白脖（偽軍）看不見，敵人挨打不能走，日寇見溝心膽寒。”這樣的“道溝詩歌”在當時很多。這反映出（）A.中共社會動員卓有成效 B.敵后抗戰(zhàn)形勢已全面好轉C.農(nóng)村交通條件得到改善 D.根據(jù)地文化建設成效顯著[答案]A[解析]根據(jù)題干及所學知識，20世紀40年代初，冀中根據(jù)地群眾在挖道溝，反映出這一時期的根據(jù)地地道戰(zhàn)的狀況，敵人挨打不能走，日寇見溝心膽寒，根據(jù)地民眾根據(jù)自身特點進行抗日，說明這一時期中共動員的有效性，A項正確；敵后抗戰(zhàn)形勢已全面好轉不符合這時期的抗戰(zhàn)狀況，排除B項；農(nóng)村交通條件沒有在材料中體現(xiàn)，排除C項；材料反映的是根據(jù)地的群眾抗戰(zhàn)，沒有涉及文化建設，排除D項。故選A項。14.1956年開始，中共中央和國務院在全國推廣普通話。有地方老師在組織群眾學習普通話時，先從“吃飯”“開會”“生產(chǎn)”等具體事物名稱講起，再讓群眾收聽廣播學習普通話；也有地方將黨和政府的方針政策編為普通話教材傳達給基層群眾。這（）A.推動了掃盲教育的突破性發(fā)展 B.彰顯出社會主義改造的偉大成效C.促進了文藝事業(yè)的“百花齊放” D.利于增強群眾對人民政權的認同[答案]D[解析]根據(jù)材料“有地方將黨和政府的方針政策編為普通話教材傳達給基層群眾”，并結合所學知識可知，大力推廣普通話，有利于克服語言隔閡，促進社會交往，對社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設具有重要意義，推廣普通話是國家統(tǒng)一和民族團結的需要。一個國家、一個民族是否擁有統(tǒng)一、規(guī)范的語言、文字，是關系到國家獨立和民族凝聚力的具有政治意義的大事，有利于增強群眾對人民政權的認同，D項正確；材料與“掃盲教育”無關，排除A項；材料未涉及“社會主義改造的成效”問題，排除B項；促進了文藝事業(yè)的“百花齊放”是1956年提出的“雙百方針”帶來的影響，排除C項。故選D項。15.1978年9月，揭批“四人幫”群眾運動正在如火如荼地開展。鄧小平在視察東北的工礦企業(yè)時提出；“運動主要是把班子搞好，有半年的時間就可以了。不痛不癢，沒有目的，搞成形式主義，這也不行……有的單位，搞得差不多了，就可以結束。”他意在強調（）A.揭批運動絕不能流于形式 B.盡快實現(xiàn)國家工作重心的轉移C.貫徹十一屆三中全會精神 D.社會主義本質是發(fā)展生產(chǎn)力[答案]B[解析]根據(jù)材料“運動主要是把班子搞好，有半年的時間就可以了。不痛不癢，沒有目的，搞成形式主義，這也不行……有的單位，搞得差不多了，就可以結束”可知，鄧小平強調揭批“四人幫”的同時，也要做好經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，盡快實現(xiàn)國家工作重心的轉移，B項正確；鄧小平強調盡快實現(xiàn)國家工作重心的轉移，而不是揭批運動絕不能流于形式，排除A項；此時還未召開十一屆三中全會，排除C項；材料未提及社會主義的本質，排除D項。故選B項。16.在蘇格拉底看來，城邦的衰落源于對外戰(zhàn)爭與城邦內(nèi)部的爭斗。他指出：“身體用愛、欲望、恐懼，以及各種想象和大量的胡說充斥我們。發(fā)生各種戰(zhàn)爭、革命、爭斗的根本原因都只能歸結于身體和身體的欲望……因為我們是侍奉身體的奴隸?！庇纱丝芍K格拉底強調（）A.美德與知識相結合 B.提升個人的身體素質C.個人是身體的奴隸 D.追求理性與思想自由[答案]D[解析]根據(jù)材料“城邦的衰落源于對外戰(zhàn)爭與城邦內(nèi)部的爭斗”，“發(fā)生各種戰(zhàn)爭、革命、爭斗的根本原因都只能歸結于身體和身體的欲望”，并結合所學知識可知，在蘇格拉底看來，城邦的衰落源于對外的戰(zhàn)爭與城邦內(nèi)部的爭斗，戰(zhàn)爭與爭斗的背后的動因是身體對財富的欲求，要消除戰(zhàn)爭，就得先節(jié)制身體的各種欲求，追求理性與思想自由，D項正確；蘇格拉底認為，道德即知識，道德與知識是同一的，但材料未涉及“美德即知識”思想，排除A項；“提升個人的身體素質”不是材料主旨，材料主旨是追求思想自由，排除B項；“個人是身體的奴隸”只是蘇格拉底表述其思想的比喻手段，不是其思想主旨，排除C項。故選D項。17.15世紀末，法國工匠制作了《少女與獨角獸》系列掛毯，前5幅描繪了人的“視聞聽觸味”五種感覺，第6幅名為《我唯一的渴望》（圖）。畫面中的少女把所有的首飾放回盒子中，暗示美好的心靈可以統(tǒng)攝一切欲望。這可以用來說明（）A.美德成為貴族文化的核心內(nèi)容 B.宗教“禁欲”觀念根深蒂固C.人文精神影響著世俗價值理念 D.浪漫主義已成為時代潮流[答案]C[解析]根據(jù)材料“前5幅描繪了人的‘視聞聽觸味’五種感覺”“畫面中的少女把所有的首飾放回盒子中，暗示美好的心靈可以統(tǒng)攝一切欲望”可知，掛毯中的畫面描繪了人“視聞聽觸味”五種感覺和美好的心靈，體現(xiàn)了人的價值和意義，說明人文精神影響著世俗價值理念，C項正確；材料反映了人文主義精神，未體現(xiàn)美德成為貴族文化的核心內(nèi)容，排除A項；材料未涉及宗教“禁欲”觀念，排除B項；畫作不符合浪漫主義的特點，排除D項。故選C項。18.在16世紀后期，西歐部分地區(qū)的家庭幾乎取代教堂成為宗教崇拜的中心。父親權充牧師，帶領全家人做每日的祈禱，閱讀圣經(jīng)、誦讀詩歌，母親則教小孩子教義問答。這體現(xiàn)了新教（）A.“廉儉教會”的訴求 B.“信徒皆祭司”的理念C.“信仰自由”的主張 D.“教隨國定”的原則[答案]B[解析]根據(jù)題干在16世紀后期宗教崇拜的中心由教堂變?yōu)榧彝?，父親可以充當牧師，這與新教的“信徒皆祭司”的理念相符，祭祀并不必須需要教會的神職人員擔任，普通人也可擔任牧師，B項正確；“廉儉教會”指的是不需要復雜的圣禮，題干沒有涉及，排除A項；“信仰自由”指的是可以信仰也可以不信仰基督教，但題干涉及的是宗教崇拜中心的轉移，并非信仰自由，排除C項；“教隨國定”指的是諸侯國有權選擇信仰的宗教，與題干內(nèi)容無關，排除D項。故選B項。19.自1755年伏爾泰在法瑞邊境的費爾奈定居后，歐洲各國的拜訪者紛至沓來。其中不僅有眾多默默無聞的來訪者，也有大量來自各國的貴族、總督、法官等權貴，甚至還有一些堅決的反對者，史稱“費爾奈朝圣”。對此解釋正確的是，伏爾泰（）A.宣傳人權學說影響較大 B.主張革命受到政敵批評C.文學著作眾多引發(fā)追捧 D.首倡近代文明成為圣哲[答案]A[解析]根據(jù)材料“1755年伏爾泰在法瑞邊境的費爾奈定居后，歐洲各國的拜訪者紛至沓來甚至還有一些堅決的反對者，史稱‘費爾奈朝圣’”及所學知識，可得知啟蒙運動中，伏爾泰宣傳人權學說影響較大，A項正確；材料未體現(xiàn)伏爾泰主張革命受到政敵批評，排除B項；伏爾泰并沒有文學著作眾多并引發(fā)追捧，排除C項；材料及所學知識表明伏爾泰并沒有首倡近代文明而成為圣哲，排除D項。故選A項。20.巴爾扎克曾經(jīng)描述19世紀前期的巴黎：“四點鐘。另一個巴黎醒了，工作的巴黎。兩座城市幾乎互不相識，一座在正午起床，另一座則在八點休息。他們很少正眼瞧過對方……他們說著不同的語言。他們之間沒有任何感情，他們是兩個民族?！边@從側面印證了巴黎（）A.城市化進程迅速發(fā)展 B.不同民族存在隔閡C.近代民族意識尚未形成 D.階級對立日益加深[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，巴爾扎克描述了19世紀巴黎資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大階級生產(chǎn)生活方式的不同，說明階級對立日益加深，D項正確；城市化的衡量依據(jù)主要是城市人口的增長，與材料無關，排除A項；都生活在巴黎，都屬于同一個民族，排除B項；19世紀時近代民族意識已經(jīng)形成，排除C項。故選D項。21.1917年11月11日，由孟什維克、社會革命黨（主張改良的政治派別）組成的全俄鐵路工會執(zhí)行委員會提出成立“清一色社會主義政府”，即所有打著社會主義旗號的黨派參加的政府。他們特別強調，在政府中沒有列寧的職務。俄共（布）中央立即中止了同全俄鐵路工會執(zhí)行委員會的協(xié)商。這反映出俄共（布）（）A.為起義進行思想準備 B.堅決維護革命領導權C.打算與資產(chǎn)階級合作 D.未得到鐵路工人支持[答案]B[解析]根據(jù)材料信息“由孟什維克、社會革命黨（主張改良的政治派別）組成的全俄鐵路工會執(zhí)行委員會提出成立‘清一色社會主義政府’?！薄霸谡袥]有列寧的職務。俄共（布）中央立即中止了同全俄鐵路工會執(zhí)行委員會的協(xié)商。”并結合所學可知，俄共（布）肯定列寧在十月革命中做出的貢獻以及領導地位，堅決維護革命領導權，B項正確；此時十月革命已經(jīng)結束，排除A項；俄共（布）要成立“清一色社會主義政府”，并非打算與資產(chǎn)階級合作，排除C項；材料未涉及鐵路工人的態(tài)度，排除D項。故選B項。22.1947-1954年間，美國拍出大量反映美國***的電影，無一例外采用了犯罪片的套路，將美國***員塑造為沒有家庭生活、暴力傾向明顯、接受莫斯科指示大搞破壞行動的形象，其中有些電影還獲得奧斯卡獎提名。上述影片（）A.反映了社會輿論的多元化 B.引發(fā)了美蘇兩國冷戰(zhàn)對峙C.體現(xiàn)了國家對思想的控制 D.揭露了社會現(xiàn)實極度黑暗[答案]C[解析]結合題干時間，1947-1954可知這是冷戰(zhàn)時期，這一時期，美國拍攝的“反映美國***的電影，無一例外采用了犯罪片的套路，將美國***員塑造為沒有家庭生活、暴力傾向明顯、接受莫斯科指示大搞破壞行動的形象”由此可知，美國政府對反映***負面形象的電影予以肯定，這體現(xiàn)出國家對思想的控制，C項正確；根據(jù)材料可知，美國的社會輿論明顯批判社會主義，排除A項；美蘇冷戰(zhàn)是多方面因素導致的，并不是由美國政府對電影的態(tài)度導致的，排除B項；材料體現(xiàn)的是冷戰(zhàn)背景下，美國意識形態(tài)在電影中的體現(xiàn)，并不是揭露社會現(xiàn)實極度黑暗，排除D項。故選C項。23.20世紀60年代，一些藝術家用推土機等代替畫筆，利用泥土、巖石、沙、植物、水甚至風、雨、雪、雷電等在大地上進行創(chuàng)作．他們的作品往往體型巨大，與大地、自然聯(lián)系緊密。這些藝術作品（）A.體現(xiàn)了反傳統(tǒng)的精神 B.徹底否定了理性思維C.抒發(fā)了浪漫主義情懷 D.嚴格忠實于寫實原則[答案]A[解析]由材料“20世紀60年代”、“用推土機等代替畫筆，利用泥土、巖石、沙、植物、水甚至風、雨、雪、雷電等在大地上進行創(chuàng)作”、“作品往往體型巨大，與大地、自然聯(lián)系緊密?！?，可見，藝術作品的用料、風格等拋棄傳統(tǒng)，A項正確；“徹底否定”一詞說法過于絕對，排除B項；浪漫，是充滿幻想的。情懷，是一種心境。富有詩意，充滿幻想，純樸的性格，對生活的隨性而為，但又不過度放浪形骸的一種人生態(tài)度和處世精神，也指不切實際，作為人們的浪漫情懷，其含義當是指持有一種有詩意、有激情、有幻想的人生態(tài)度和價值取向。在材料中沒有浪漫主義的內(nèi)容，排除C項；材料中只是說明藝術作品用料來源于實際沒有說明作品堅持寫實原則，排除D項。故選A項。24.1963年，31個非洲獨立國家成立非洲統(tǒng)一組織，非洲統(tǒng)一組織對殖民統(tǒng)治下的非洲民族解放運動提供了大力支持；2002年，非洲統(tǒng)一組織發(fā)展為非洲聯(lián)盟，大力推動非洲國家經(jīng)濟、政治和軍事的一體化，以實現(xiàn)非洲大陸的復興。這一演變反映了非洲（）A.追求全面現(xiàn)代化的努力 B.清除了西方殖民主義的影響C.實現(xiàn)了非洲一體化目標 D.成為當代區(qū)域集團化的典范[答案]A[解析]依據(jù)題干和所學知識，從非洲統(tǒng)一組織大力支持非洲民族解放運動到非洲聯(lián)盟大力推動非洲國家經(jīng)濟、政治和軍事的一體化，這一演變反映了非洲國家從擺脫殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)國家獨立到實現(xiàn)國家富強、追求全面現(xiàn)代化的努力，A項正確；“清除了”的表述過于絕對化，而且西方殖民主義的影響在非洲依然存在，排除B項；推動非洲國家的一體化，不等于實現(xiàn)了非洲一體化目標，非洲一體化仍然任重而道遠，排除C項；當代區(qū)域集團化的典范是歐盟等區(qū)域集團或組織，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方科學文化的舶來是明清之際時代性的重大變化，來華傳教士與中國士人進行了廣泛的思想交流。中國士大夫熱切研習探求舶來的各種學理，他們意識到傳統(tǒng)科技停滯的最重要原因在于“第（僅僅）能言其法（技巧），不能言其義（邏輯）”，更新知識必須“緣數(shù)尋理”，才能“具存實義”發(fā)現(xiàn)規(guī)律。伴隨著西學的傳入與明清更替，天文、地理、人治之學等實學為士人所看重，產(chǎn)生了一批脫離空談“心性”的新型士人與政治家，誕生了《農(nóng)政全書》《天工開物》等一大批科技成就。——據(jù)陳櫓《論明清之際士人群體對西方科技的態(tài)度與歷史影響》材料二18世紀，啟蒙時代許多作家和思想家都具有科學教育背景。他們通過演講和著書立說將科學理論介紹給公眾，最著名的莫過于《大百科全書》……這一時期大學里的教授開始接受牛頓的理論，有的教授向學生展示科學原理，并向公眾演示自己的發(fā)明?？茖W會和研究院大量建立，其中許多機構有出版圖書和期刊的特許權。1738年伏爾泰出版了《牛頓的哲學原理基礎》以向公眾介紹牛頓的力學原理。這一時期，還有更多的向外行人講解科學原理和知識的圖書出版。——據(jù)李大光《科學傳播簡史》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明清之際西方科技在中國傳播的積極作用。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與明清時期中國相比近代西歐科技傳播途徑有何不同，并分析其原因。（3）結合所學知識并聯(lián)系現(xiàn)實生活，提出一條與上述材料中不同的科技傳播新途徑，并簡要說明其優(yōu)點。[答案]（1）啟迪士人反思傳統(tǒng)科技的不足；有利于明清時期科技的發(fā)展（有利于一批總結性科技巨著的出現(xiàn)）；促使了經(jīng)世致用思想和實學的復興（產(chǎn)生一批新型士人與政治家）；推動了早期啟蒙思潮的興（2）不同：公共演講（或演示）；學校教育；建立科研機構；出版科技期刊。原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展；政府對科技重視程度較高；西歐思想解放運動的推動（文藝復興，宗教改革﹑啟蒙運動的推動；人文主義的影響）；科學革命的興起和發(fā)展；近代教育體系的構建。（3）新途徑；說明優(yōu)點[示例1]新途徑：走進科技博物館。優(yōu)點；形式活潑，寓教于樂；面向社會，受眾面廣，具有開放性；增強科學素養(yǎng)與創(chuàng)新意識。[示例2]新途徑：網(wǎng)絡授課。優(yōu)點：形式活潑，寓教于樂；面向社會，受眾面廣，具有開放性；增強科學素養(yǎng)與創(chuàng)新意識；成本較低。[解析]（1）積極作用：根據(jù)材料“中國士大夫熱切研習探求舶來的各種學理，他們意識到傳統(tǒng)科技停滯的最重要原因在于‘第（僅僅）能言其法（技巧），不能言其義（邏輯）’”可知，啟迪士人反思傳統(tǒng)科技的不足；根據(jù)材料“伴隨著西學的傳入與明清更替，天文、地理、人治之學等實學為士人所看重，產(chǎn)生了一批脫離空談‘心性’的新型士人與政治家，誕生了《農(nóng)政全書》《天工開物》等一大批科技成就”可知，有利于明清時期科技的發(fā)展，一批總結性科技巨著的出現(xiàn)，促使了經(jīng)世致用思想和實學的復興，產(chǎn)生一批新型士人與政治家，推動了早期啟蒙思潮的興起。（2）不同：根據(jù)材料“通過演講和著書立說將科學理論介紹給公眾，最著名莫過于《大百科全書》”可知，公共演講或演示；根據(jù)材料“這一時期大學里的教授開始接受牛頓的理論，有的教授向學生展示科學原理，并向公眾演示自己的發(fā)明”可知，學校教育；根據(jù)材料“科學會和研究院大量建立，其中許多機構有出版圖書和期刊的特許權”可知，建立科研機構，出版科技期刊。原因：根據(jù)材料“18世紀，啟蒙時代許多作家和思想家都具有科學教育背景。他們通過演講和著書立說將科學理論介紹給公眾”結合所學知識可知，西方科技傳播與中國相比，受資本主義經(jīng)濟發(fā)展，政府對科技重視程度較高，西歐思想解放運動的推動，如文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的推動，人文主義的影響；根據(jù)材料“1738年伏爾泰出版了《牛頓的哲學原理基礎》以向公眾介紹牛頓的力學原理。這一時期，還有更多的向外行人講解科學原理和知識的圖書出版。”結合所學知識可知，科學革命的興起和發(fā)展，以及近代教育體系的構建。（3）聯(lián)系現(xiàn)實生活，結合時代特征，可以從新的信息傳播途徑進行選擇，如科技博物館、網(wǎng)絡授課等方式；優(yōu)點：科技博物館，形式活潑，寓教于樂，面向社會，受眾面廣，具有開放性，增強科學素養(yǎng)與創(chuàng)新意識；網(wǎng)絡授課，形式活潑，寓教于樂，面向社會，受眾面廣，具有開放性，增強科學素養(yǎng)與創(chuàng)新意識，成本較低等。26.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀初，隨著第二次科技革命的發(fā)展，德國的快速工業(yè)化威脅到了英國的經(jīng)濟優(yōu)勢地位，兩個經(jīng)濟強國的關系由此變得緊張起來。歐洲國家瘋狂地尋求新的殖民地或附屬國以支持經(jīng)濟的增長，列強之間相互牽制，沖突不斷發(fā)生。1914年，歐洲主要列強形成了兩個敵對的陣營——“三國同盟”和“三國協(xié)約”。1914-1918年的世界大戰(zhàn)改變了許多國家的版圖，四個王朝和它們的帝國（德、奧匈、俄、奧斯曼）滅亡，英法元氣大傷，美、日崛起。20世紀三四十年代，資本主義世界的主要矛盾由英美爭奪世界領導權演變?yōu)槭澜绶捶ㄎ魉沽α颗c法西斯擴張之間的矛盾。美國憑借其世界經(jīng)濟領導地位參與許多重要的國際事務的解決、并起到?jīng)Q定性的支配作用。資本主義世界由“英國時代”走進“美國世紀”?！獡?jù)[美]杰里·本特利等《新全球史》等根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“影響世界政治格局的要素”繪制一幅思維導圖，并結合所學世界現(xiàn)代史的其他知識加以闡釋。（要求：至少選擇三個相互關聯(lián)的要素繪制思維導圖，闡釋須史論結合，邏輯清晰）[答案][示例1]思維導圖闡釋；經(jīng)過二戰(zhàn)，西歐各國國力被嚴重削弱，美國成為資本主義世界頭號強國，蘇聯(lián)成為唯一能與美國抗衡政治軍事強國，這為兩極格局的形成奠定了基礎；美國企圖建立全球霸權，嚴重威脅到蘇聯(lián)的利益，兩國在國家利益上形成尖銳沖突，推動了兩極格局的形成；二戰(zhàn)后，世界主要矛盾轉變?yōu)閮纱箨嚑I的矛盾，繼而發(fā)展為美蘇爭鋒的矛盾，造就了兩極格局形成的社會環(huán)境。[示例2]思維導圖闡釋：兩極格局形成以后，美蘇全面冷戰(zhàn)對峙，嚴重消耗兩國的實力；20世紀六七十年代，隨著歐共體、日本崛起和以中國為代表的第三世界力量逐漸增強，兩極格局受到?jīng)_擊，美蘇的霸權地位動搖；20世紀80年代，蘇聯(lián)內(nèi)外交困，被迫實施戰(zhàn)略收縮，美國則轉入戰(zhàn)略進攻。1991年，蘇聯(lián)解體，兩極格局瓦解。[示例3]選取國家實力的變化，內(nèi)部矛盾的存在、主要國家從自身利益出發(fā)調整政策三個要素，繪制影響“世界政治格局不穩(wěn)定狀態(tài)”的思維導圖并闡釋。（[答案]略）（另外，還可以從意識形態(tài)、各大政治勢力的態(tài)度、領導人的個人作用，時代發(fā)展潮流等要素，繪制影響世界政治格局變化的思維導圖并進行闡釋）[解析]思維導圖：根據(jù)材料“20世紀初，隨著第二次科技革命的發(fā)展，德國的快速工業(yè)化威脅到了英國的經(jīng)濟優(yōu)勢地位，兩個經(jīng)濟強國的關系由此變得緊張起來”可知世界政治格局的形成和主要矛盾有關；根據(jù)材料“歐洲國家瘋狂地尋求新的殖民地或附屬國以支持經(jīng)濟的增長，列強之間相互牽制，沖突不斷發(fā)生”可知世界政治格局的形成和國家利益有關；根據(jù)材料“美國憑借其世界經(jīng)濟領導地位參與許多重要的國際事務的解決、并起到?jīng)Q定性的支配作用”可知世界政治格局的形成和國家實力有關。闡釋