吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)20222023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月期中考試試卷

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吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的文字，完成各題。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。

（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。

D．持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

D．文章先在前五段指出農(nóng)遺保護(hù)的意義，接著在后三段提出了新時(shí)代農(nóng)遺保護(hù)的建議。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）

A．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，遙感技術(shù)以及衛(wèi)星也開(kāi)始運(yùn)用于農(nóng)業(yè)。

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的材料，完成各小題。

材料一

2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。

全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過(guò)“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見(jiàn)畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。

青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來(lái)的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)。

青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來(lái)，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過(guò)渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見(jiàn)空寂之美”的境界。

“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中。《只此青綠》大獲成功，是一種必然。

（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）

材料二

《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。

在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來(lái)敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來(lái)皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開(kāi)了與近、中景山峰在視覺(jué)空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表述了國(guó)泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對(duì)象，或以長(zhǎng)橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品?！贝司碚o人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。

（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）

材料三

中華民族對(duì)青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩(shī)中更隨處可見(jiàn)青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。

為什么中華民族如此偏愛(ài)青色？

生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對(duì)其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來(lái)光線的功能。

生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開(kāi)始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟兄参锏木G色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感。

民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對(duì)光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺(jué)；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。

（取材于宋鳳娣等的文章）

4．根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是（）

A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。

B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。

C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。

D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。

C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表述。

D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。

6．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．青色被廣泛運(yùn)用說(shuō)明它在中華民族審美心理中有重要地位。

B．形成偏愛(ài)青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的。

C．大量山水田園詩(shī)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。

D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。

7．根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A．青青子衿，悠悠我心。

——我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對(duì)賢才的深切渴望。

B．青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。

C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對(duì)青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。

D．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗(yàn)。

8．為什么說(shuō)《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要分析。

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的文字，完成各小題。

書的夢(mèng)

孫犁

到市場(chǎng)買東西，也不容易。一要身強(qiáng)體壯，二要心胸寬闊。因?yàn)榉N種原因，我足不入市，已經(jīng)有很多年了。這當(dāng)然是因?yàn)橛腥藥兔?，去?gòu)置那些生活用品。夜晚多夢(mèng)，在夢(mèng)里卻常常進(jìn)入市場(chǎng)。在喧囂擁擠的人群中，我無(wú)視一切，直奔那賣書的地方。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，破舊的書床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖。顧客稀少，主人態(tài)度也很和藹。但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無(wú)所得。

按照弗羅伊德的學(xué)說(shuō)，這種夢(mèng)境，實(shí)際上是幼年或青年時(shí)代，殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。

是的，我夢(mèng)到的常常是農(nóng)村的集市景象：在小鎮(zhèn)的長(zhǎng)街上，有很多賣農(nóng)具的，賣吃食的，其中偶爾有賣舊書的攤販?；蛘撸陔s亂放在地下的舊貨中間，有幾本舊書，它們對(duì)我最富有誘惑的力量。

這是因?yàn)?，在童年時(shí)代，常常在集市或廟會(huì)上，去光顧那些出售小書的攤販。他們出賣各種石印的小說(shuō)、唱本。有時(shí)，在戲臺(tái)附近。

在保定上學(xué)的時(shí)候，天華市場(chǎng)有兩家小書鋪，出賣一些新書。在大街上，有一種當(dāng)時(shí)叫做“一折八扣”的廉價(jià)書，那是新舊內(nèi)容的書都有的，印刷當(dāng)然很劣。

有一回，在紫河套的地?cái)偵?，買到一部姚鼐編的《古文辭類纂》，是商務(wù)印書館的鉛印大字本，花了一圓大洋。這在我是破天荒的慷慨之舉，又買了二尺花布，拿到一家裱畫鋪去做了一個(gè)書套。但保定大街上，就有商務(wù)印書館的分館，到里面買一部這種新書，所費(fèi)也不過(guò)如此，才知道上了當(dāng)。

后來(lái)又在紫河套買了一本大字的夏曾佑撰寫的《中國(guó)歷史教科書》（就是后來(lái)的《中國(guó)古代史》），也是商務(wù)排印的大字本，共兩冊(cè)。

最后一次紫河套，是一九五二年。我路過(guò)保定，遠(yuǎn)千里同志陪我到“馬號(hào)”吃了一頓童年時(shí)愛(ài)吃的小館，又看了“列國(guó)”古跡，然后到紫河套。在一家收舊紙的店鋪里，遠(yuǎn)買了一部石印的《李太白集》。這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見(jiàn)過(guò)。

中學(xué)畢業(yè)以后，我在北平流浪著。后來(lái)，在北平市政府當(dāng)了一名書記。這個(gè)書記，是當(dāng)時(shí)公務(wù)人員中最低的職位，專事鈔寫，是一種雇員，隨時(shí)可以解職的，每月有二十元薪金。

在那里，我第一次見(jiàn)到了舊官場(chǎng)、舊衙門的景象。那地方倒很好，后門正好對(duì)著北平圖書館。我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)。我常常到圖書館去看書。到北新橋、西單商場(chǎng)、西四牌樓、宣武門外去連舊書攤。那時(shí)買書，是節(jié)衣縮食，所購(gòu)?fù)耆歉锩臅Ｎ矣浀觅I過(guò)六期《文學(xué)月報(bào)》，五期《北斗》雜志，還有其他一些革命文藝期刊，如《奔流》、《萌芽》、《拓荒者》、《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書的人，也沒(méi)人過(guò)問(wèn)。

我們辦公的地方，是在一個(gè)小偏院的西房。這個(gè)屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。他的辦公桌擺在靠窗的地方，而且也只有他的桌子上有塊玻璃板。我的辦公桌放在西墻的角落里，其實(shí)那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒(méi)有任何文具，只堆放著一些雜物。

很久我沒(méi)有事干，也沒(méi)人分配給我工作。同屋有位姓石的山東人，為人誠(chéng)實(shí)，他告訴我，這種情況并不好，等科長(zhǎng)來(lái)考勤，對(duì)我很不利。他比較老于官場(chǎng)，他說(shuō)，這是因?yàn)槌袩o(wú)人的緣故。我那時(shí)不知此中的利害，還是把書本擺在那里看。

我是由志成中學(xué)的體育教師介紹到那里工作的。他是當(dāng)時(shí)北方的體育明星，娶了一位宦門小姐。他的外兄是工務(wù)局的局長(zhǎng)。所以說(shuō)，我官職雖小，“來(lái)頭”還算可以。不到一年，這位局長(zhǎng)下臺(tái)，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。

我被免職以后，同事們照例是在東來(lái)順吃一次火鍋。和我一同免職的，還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對(duì)他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對(duì)我說(shuō)：

“孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點(diǎn)也不在乎呀！”

我沒(méi)有回答。我想說(shuō)：我的精神支柱是書本，他當(dāng)然是不能領(lǐng)會(huì)的。我所以不在意，是因?yàn)檫@個(gè)職位，實(shí)在不值得留戀。另外，我只身一人，這里沒(méi)有家口，實(shí)在不行，我還可以回老家喝粥去。

和同事們告別以后，我又一個(gè)人去逛西單商場(chǎng)的書攤?？释丫玫模斞赶壬g的《死魂靈》一書，已經(jīng)陳列在那里了。用同事們帶來(lái)的最后一次薪金，購(gòu)置了這本名著，高高興興回到公寓去了。

第二天在清晨，扶著這本書，出西直門，路經(jīng)海淀，到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)?，去看望在那里山村小學(xué)教書的一個(gè)朋友。他是我的同鄉(xiāng)，又是中學(xué)同學(xué)。這人為人熱情，對(duì)于比他年紀(jì)小的同鄉(xiāng)同學(xué)，情誼很深。到他那里，正是深秋時(shí)節(jié)，黃葉飄落，潭水清冷，我不斷想起曹雪芹在這一帶著書的情景。住了兩天，我又回到了北平。

整理了一下，在北平一年所得的新書舊書，不過(guò)一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學(xué)了。

（有刪改）

9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭一段寫“我”足不入市很多年卻常夢(mèng)入市場(chǎng)，在對(duì)比中表現(xiàn)我對(duì)書的喜愛(ài)，有助于突顯主旨，同時(shí)也引出下文的回憶，自然巧妙。

B．文中引述弗羅伊德學(xué)說(shuō)中關(guān)于夢(mèng)境的解釋，表明認(rèn)同這種解釋，從側(cè)面反映了書對(duì)于幼年或青年時(shí)代的“我”誘惑之大。

C．“這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見(jiàn)過(guò)?！边@幾句看似閑筆，實(shí)則蘊(yùn)含了對(duì)友人深摯的懷念之情。

D．“我”被免職卻一點(diǎn)也不在乎，主要是因?yàn)檫@個(gè)職位過(guò)于低微，薪金微薄，不值得留戀，加之“我”只身一人，沒(méi)有家庭負(fù)擔(dān)。

E．這篇散文信筆寫來(lái)，不事雕琢卻別具匠心，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華而感情質(zhì)樸真誠(chéng)，可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)境界。

10．孫犁認(rèn)為，散文創(chuàng)作要“所見(jiàn)者大，而取材者微”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）文言文閱讀

秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：“以秦之強(qiáng)，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨(dú)不得通，此必加兵我，為之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰諒毅者，辨士也，大王可試使之。”

諒毅親受命而往。至秦，獻(xiàn)書秦王曰：“大王廣地寧邑諸侯皆賀敝邑寡君亦竊嘉之不敢寧居使下臣奉其幣物三至王廷而使不得通。使若無(wú)罪，愿大王無(wú)絕其歡；若使有罪，愿得請(qǐng)之?！鼻赝跏故拐邎?bào)曰：“吾所使趙國(guó)者，小大皆聽(tīng)吾言，則受書幣。若不從吾言，則使者歸矣。”諒毅對(duì)曰：“下臣之來(lái)，固愿承大國(guó)之意也，豈敢有難？大王若有以令之，請(qǐng)奉而西行之，無(wú)所敢疑?！?/p>

于是秦王乃見(jiàn)使者曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人，趙能殺此二人，則可。若不能殺，請(qǐng)今率諸侯受命邯鄲城下。”諒毅曰：“趙豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君也。大王以孝治聞?dòng)谔煜拢路怪阌隗w，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之車馬衣服，無(wú)非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至?！袷钩际艽笸踔钜赃€報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎？”

秦王曰：“諾，勿使從政。”諒毅曰：“敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱大國(guó)?！鼻赝跄讼玻芷鋷哦裼鲋?。

11．下列對(duì)文中畫波浪線部的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通

B．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通

C．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通

D．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“此必加兵我”與“弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“加”字含義不相同。

B．“則受書幣”與“千金之資幣物”（《荊軻刺素王》）兩句中的“幣”字含義不相同。

C．“以孝治聞?dòng)谔煜隆迸c“可得聞與”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“聞”字含義不同。

D．“受其幣而厚遇之”與“鄰之厚”（《燭之武退秦師》）兩句中的“厚”字含義不同。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦國(guó)攻下寧邑后，趙王派去祝賀的使者不被秦王接見(jiàn)，大臣們認(rèn)為派諒毅出使可以見(jiàn)到秦王。

B．諒毅到了秦國(guó)后，恭敬地獻(xiàn)書上奏，希望秦王言明趙國(guó)使者的過(guò)錯(cuò)，并表示如有過(guò)錯(cuò)愿意奉行秦王的命令。

C．對(duì)于誅殺趙豹和平原君的苛求，諒毅以秦國(guó)孝治原則和人倫之道為理由進(jìn)行了委婉的辯解。

D．諒毅能言善辯，應(yīng)對(duì)有方，不辱使命，秦王接受了諒毅的禮物并用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今使臣受大王之令以還報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎？

②敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱大國(guó)。

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）古代詩(shī)歌閱讀

醉蓬萊①

黃庭堅(jiān)

對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐②，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意！

盡道黔南，去天尺五；望極神州，萬(wàn)重?zé)熕?。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀③歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。

①紹圣二年（1095年），黃庭堅(jiān)被指控撰修失實(shí)，貶為涪州別駕黔州安置，此詞為詞人赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。②高唐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王在云夢(mèng)澤中所建高臺(tái)。③舞裀：舞衣。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞的開(kāi)篇以“對(duì)”字領(lǐng)起，描繪了云氣濃重、微雨迷蒙、群峰攢立的巫峽江景圖。

B．“亂”字刻畫出山峰錯(cuò)落參差的形態(tài)，“鎖”字暗含了詞人借古傷懷的苦悶心境。

C．下闋盛贊了黔南山高水闊，表現(xiàn)了詞人與賢士佳友宴會(huì)上飲酒賞樂(lè)的歡愉。

D．全詞構(gòu)思精巧，語(yǔ)言既風(fēng)華典雅又樸素自然，上下闋情思變化相對(duì)應(yīng)，真摯動(dòng)人

16．這首詞是如何運(yùn)用對(duì)比手法表情達(dá)意的？請(qǐng)結(jié)合詞句進(jìn)行賞析。

17．（2022高三上·朝陽(yáng)期中）古詩(shī)文默寫

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)孔子問(wèn)曾皙志向時(shí)，曾皙說(shuō)自己的與他人志向不同的句子是：。面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表述了對(duì)和諧美好生活的向往。

（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，用疊詞描摹事物，如用“”描寫庭院臺(tái)階的景象，用“”描寫了枇杷樹(shù)生長(zhǎng)的情況。

（3）在《登泰山記》中“，”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似乎彎腰俯首，顯得矮小。

（4）“禪讓制”是中國(guó)上古五帝時(shí)代的一種制度。在《禮記·大道之行》中體現(xiàn)天下是天下人共有，要通過(guò)推舉賢才來(lái)?yè)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)人的句子是：“”“”。

（5）在《報(bào)任安書》中，指出富貴卻沒(méi)有一番成就的人很多的兩句是：，。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的文字，完成各小題。

一個(gè)詞語(yǔ)想從句子里起身。要掙脫句子的鎖鏈，并不容易。時(shí)間久了已經(jīng)鑲嵌進(jìn)去了，掙皮掙肉地拔出來(lái)，句子就破碎了，漏風(fēng)撒氣的，好似一個(gè)謊言。有了這個(gè)念頭，詞語(yǔ)中的每個(gè)漢字都蠢蠢欲動(dòng)，站立不穩(wěn)起來(lái)。漢字有著獨(dú)特的建筑性，筆畫橫平豎直，頂天立地的樣子。撇和捺的弧度，是克制的審美，在無(wú)可_________中保持著猶疑。筆畫多少不等、從一筆到幾十筆，字字獨(dú)立，每個(gè)字的架構(gòu)無(wú)一例外地呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。它恒久的穩(wěn)固如此強(qiáng)大，是以鎮(zhèn)住一個(gè)個(gè)心神不寧的詞語(yǔ)出軌的步伐。書頁(yè)立起來(lái)時(shí)，某詞語(yǔ)已經(jīng)無(wú)法鎮(zhèn)定自若，感到了_________的壓力。漢字黑壓壓的，像貼在峭壁上的士兵，隨時(shí)有墜落塌方之險(xiǎn)。這突發(fā)的險(xiǎn)情，讓它有了詞語(yǔ)砸碎詞語(yǔ)的驚恐，透過(guò)薄薄的書頁(yè)，某詞語(yǔ)看到了背面貼著自己的另一個(gè)詞語(yǔ)，與自己_________。它懷念在《辭?！防锏臅r(shí)光。獨(dú)立、自主，每個(gè)筆畫都嶄新，未曾沾上話語(yǔ)的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰(shuí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無(wú)須受制于誰(shuí)，那真像海，漢字浮游，誰(shuí)離了誰(shuí)都行。詞語(yǔ)在口語(yǔ)中的形態(tài)也值得回想。不同質(zhì)地的聲帶顫動(dòng)，它不僅是個(gè)靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。它形神兼?zhèn)?，顧盼生姿。盡管有時(shí)沾著口水，遭到牙齒的撕咬，被粗魯?shù)暮韲邓Τ?，跟沉默在書?yè)里相比，畢竟是_________、擲地有聲的。

18．依次填入橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．超越突如其來(lái)南轅北轍活靈活現(xiàn)

B．僭越始料不及背道而馳惟妙惟肖

C．超越始料不及南轅北轍惟妙惟肖

D．僭越突如其來(lái)背道而馳活靈活現(xiàn)

19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不同質(zhì)地的聲帶經(jīng)過(guò)顫動(dòng)，它不再是個(gè)靜態(tài)的圖形，而是有了聲音的情致。

B．經(jīng)過(guò)不同質(zhì)地的聲帶的顫動(dòng)，它不再是個(gè)靜態(tài)的圖形，而是有了聲音的情致。

C．不同質(zhì)地的聲帶的顫動(dòng)，讓它不僅是個(gè)靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。

D．經(jīng)過(guò)不同質(zhì)地的聲帶的顫動(dòng)，它不僅是個(gè)靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。

20．請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子，要求寫出修辭手法及與其相應(yīng)的構(gòu)成、效果。

21．（2022高三上·朝陽(yáng)期中）下面是天津梁?jiǎn)⒊示印帮嫳摇敝械囊桓睂?duì)聯(lián)，現(xiàn)已打亂，請(qǐng)將打亂的詞語(yǔ)組合成一幅對(duì)聯(lián)，請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)。（）

①萬(wàn)矢的②獻(xiàn)身③百世師④求為⑤甘作⑥著論

A．上聯(lián)：②⑤③下聯(lián)：⑥④①B．上聯(lián)：②⑥③下聯(lián)：④⑤①

C．上聯(lián)：②⑤①下聯(lián)：⑥④③D．上聯(lián)：④⑥①下聯(lián)：②⑤③

四、寫作（60分）

22．（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年3月21日，興華中學(xué)高三班會(huì)課上，班委會(huì)計(jì)劃收看中央電視臺(tái)“主播說(shuō)聯(lián)播”節(jié)目，并組織同學(xué)討論。

事件一：中美高層戰(zhàn)略對(duì)話結(jié)束。

康輝（中央電視臺(tái)知名主持人）評(píng)論：對(duì)話要比對(duì)抗好，而通過(guò)這次戰(zhàn)略對(duì)話，中國(guó)傳遞出了自己的聲音，更展現(xiàn)了中國(guó)和這個(gè)世界互動(dòng)的一條基本原則，那就是我們已經(jīng)完全可以平視這個(gè)世界了，再說(shuō)得具體一點(diǎn)，就是可以平視西方和美國(guó)了．“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”的確，時(shí)代已經(jīng)不同了，今天，我們無(wú)須仰視，也不會(huì)接受被俯視。平視，這是一種態(tài)度，也是一種力量，一種自信的力量。

事件二：三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)。

康輝評(píng)論：打開(kāi)這些文物“盲盒”的時(shí)候，感受到的是震撼，是驚艷，這也再次告訴了世界，中華文明是燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。我們常說(shuō)文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，而這也正是我們今天可以平視這個(gè)世界的底氣所在。

事件三：3月21日，是一個(gè)節(jié)氣，(2021年的）春分。

康輝評(píng)論：草木蔓發(fā)，春山可望。只要我們繼續(xù)堅(jiān)定地做好自己的事情，做更好的自己，做更強(qiáng)的自己，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有人可以居高臨下地俯視我們。

班會(huì)主題為：“聞天下，定家邦”。作為班會(huì)主持人，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合自己的感受與思考，圍繞“主播說(shuō)聯(lián)播”的主要內(nèi)容，寫一篇800字的班會(huì)開(kāi)場(chǎng)詞。

解析解答部分

1．C

2．B

3．D

社會(huì)科學(xué)類；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．C“最早，長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列”說(shuō)法有誤。原文并沒(méi)有與世界其他國(guó)家進(jìn)行比較。

故解析為：C。

2．A.“特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。這幾點(diǎn)論述的是農(nóng)遺保護(hù)的意義而非特點(diǎn)。

C.“層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文中間分論點(diǎn)的總起句可知，此處在結(jié)構(gòu)上是并列成分。

D.“最后三段”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文倒數(shù)第四段“需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值”可知，此段講述的也是關(guān)于新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議的相關(guān)內(nèi)容，屬于下面三段的總起。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A..家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制屬于制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.根據(jù)“不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)的是文化層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C.根據(jù)“是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林”可知，此處體現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值在于有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

D.不屬于傳統(tǒng)文化。

故解析為：D。

4．C

5．D

6．B

7．D

8．①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對(duì)青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定解析。

（4）本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，探究文本中的某些問(wèn)題的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。首先理解句子含義?！皢拘蚜擞^眾心中的傳統(tǒng)文化基因”是說(shuō)《只此青綠》讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的意趣。然后到材料中篩選相關(guān)信息，并進(jìn)行概括。

4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“再現(xiàn)”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

B.“豐富的舞蹈造型動(dòng)作”錯(cuò)誤，由第三段“舞動(dòng)起來(lái)的‘青綠’們”可知，青綠意象是指劇中舞者。

D.“劇中服裝、布景等均采用青綠色彩”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段說(shuō)“點(diǎn)綴朱砂紅”。

故解析為：C。

5．本題考查學(xué)生理解推斷文章內(nèi)容的能力。

D.“壯麗恢弘的山水傳遞出‘可游可居’的審美理想”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“此卷正給人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”，是《千里江山圖》畫卷給人“可游可居”的感覺(jué)，而非“山水”。

故解析為：D。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容以及根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

B.“生理優(yōu)勢(shì)決定”錯(cuò)誤，材料三第三段說(shuō)的是“生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用”，生理基礎(chǔ)只是有“一定制約作用”，第四段說(shuō)“生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用”，除此之外，第五段還提到“民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美”，選項(xiàng)以偏概全。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，探究文本中的某些問(wèn)題的能力。

D．“讓我感受到與‘池塘生春草’‘青蘿拂行衣’相通的情感體驗(yàn)”錯(cuò)誤，“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，這里青翠茂盛的薺麥體現(xiàn)的是揚(yáng)州遭受戰(zhàn)亂后的荒廢景象，“過(guò)春風(fēng)十里”同“盡薺麥青青”對(duì)舉，體現(xiàn)的是“黍離之悲”；而“池塘生春草”“青蘿拂行衣”體現(xiàn)的生機(jī)勃勃，情感體驗(yàn)不同。

故解析為：D。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和篩選概括文章信息的能力。

首先理解句子含義?！皢拘蚜擞^眾心中的傳統(tǒng)文化基因”是說(shuō)《只此青綠》讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的意趣。然后到材料中篩選相關(guān)信息，并進(jìn)行概括。

由材料一第三段“以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)”和材料二“山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存”“給人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”可知，《只此青綠》演繹的《千里江山圖》讓觀眾感受到作品中傳遞出的“天人合一”的意境以及“可游可居”的審美理想。

由材料一第三段“青綠，是《千里江山圖》最典型視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色”“以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味”和最后一段“‘青綠’這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中”可知，《只此青綠》借助“青綠色”的空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到宋代美學(xué)清雅閑靜的美學(xué)意趣。

由材料三“青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)”“青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感”“傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都……倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真”“主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通”可知，《只此青綠》所用青色和“主虛靜”的文化傳統(tǒng)以及民族性格、審美心理內(nèi)在相通，觀眾能夠產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感。

故解析為：①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對(duì)青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感。

9．D

10．①這句話意為：散文創(chuàng)作力求以小見(jiàn)大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小；②本文圍繞“書的夢(mèng)”敘述自己不同時(shí)期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，均為日?，嵤?，可謂“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會(huì)生活，表述了對(duì)書的熱愛(ài)，對(duì)朋友的思念與感激，對(duì)舊官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)革命的追求與向往，可謂“所見(jiàn)者大”。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；散文

(1)本題考查學(xué)生結(jié)合文章具體的內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色。四個(gè)選項(xiàng)中，涉及藝術(shù)特色、內(nèi)容分析及其情感體會(huì)，包括語(yǔ)言分析都可以作為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，進(jìn)行一一排除。

(2)本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力?！八?jiàn)者大，而取材者微”點(diǎn)明了散文創(chuàng)作的原則：散文創(chuàng)作力求以小見(jiàn)大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“主要是因?yàn)檫@個(gè)職位過(guò)于低微，薪金微薄”錯(cuò)誤。主要原因是“我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)”，故而覺(jué)得“這個(gè)職位，實(shí)在不值得留戀”。

故解析為：D。

10．本題考查學(xué)生分析作品題材特征以及表現(xiàn)手法的能力。

“所見(jiàn)者大，而取材者微”點(diǎn)明了散文創(chuàng)作的原則：散文創(chuàng)作力求以小見(jiàn)大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小。本文信筆寫來(lái)，所敘均為日常生活中的小事、瑣事，圍繞“書的夢(mèng)”，敘述了不同時(shí)期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，可以說(shuō)選取的題材是微小的，即“取材者微”。這些瑣事反映了不同年代的社會(huì)生活，表述了對(duì)書的熱愛(ài)；“這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見(jiàn)過(guò)”蘊(yùn)含了對(duì)友人深摯的懷念之情，對(duì)朋友的思念與感激；對(duì)舊官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)革命的追求與向往，可謂“所見(jiàn)者大”。

故解析為：①這句話意為：散文創(chuàng)作力求以小見(jiàn)大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小；②本文圍繞“書的夢(mèng)”敘述自己不同時(shí)期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，均為日?，嵤?，可謂“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會(huì)生活，表述了對(duì)書的熱愛(ài)，對(duì)朋友的思念與感激，對(duì)舊官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)革命的追求與向往，可謂“所見(jiàn)者大”。

11．B

12．B

13．B

14．①如今使臣接受大王的命令回國(guó)向我國(guó)君主報(bào)告，我國(guó)君主害怕，不敢不執(zhí)行，不過(guò)恐怕要傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的心吧？

②我國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱（合）大國(guó)的心愿。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生理解實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對(duì)于實(shí)詞，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

秦國(guó)攻打魏國(guó)，奪取寧邑，諸侯都去祝賀。趙惠文王也派使者前去祝賀。使者往返三（多）次沒(méi)有通報(bào)接見(jiàn)。趙惠文王很憂愁，對(duì)左右的人說(shuō)：“憑借秦國(guó)的強(qiáng)大，奪取寧邑以后，就將制裁齊國(guó)、趙國(guó)。諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻不能通報(bào)接見(jiàn)，這一定是要攻打我們，對(duì)這件事怎么辦？”左右的人說(shuō)：“使者多次往返不能得到通報(bào)接見(jiàn)，一定是所派出的人不是適當(dāng)?shù)娜诉x。有一個(gè)叫諒毅的，是能言善辯的人，大王可以試著派（讓）他出使。”

諒毅親自接受趙王的命令前往。到了秦國(guó)，向秦王獻(xiàn)上書奏說(shuō)：“大王擴(kuò)大土地到寧邑，諸侯都來(lái)祝賀，我國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物，三次來(lái)到大王的宮廷，可是使者沒(méi)能得到通報(bào)召見(jiàn)。使臣如果沒(méi)有罪過(guò)，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處?！鼻赝跖墒拐吒嬖V諒毅說(shuō)：“我所要求趙國(guó)的，大事小情都要聽(tīng)我的話，那么我就接受送來(lái)的書信財(cái)物。如果不聽(tīng)從我的話，那么使者就回去吧?！闭徱慊卮鹫f(shuō)：“臣下這次來(lái)，本來(lái)希望接受大國(guó)的旨意，怎么敢難為大王？大王如果有什么命令，請(qǐng)?jiān)试S我們奉命實(shí)行，不敢有什么懷疑的地方?！?/p>

這時(shí)秦昭王才接見(jiàn)趙國(guó)使者說(shuō)：“趙豹、平原君，幾次欺騙愚弄寡人。如果趙國(guó)能殺掉這兩個(gè)人，那是可以的。如果不能殺，那么我現(xiàn)在就接受諸侯的命令率領(lǐng)諸侯打到邯鄲城下去?！闭徱阏f(shuō)：“趙豹、平原君，是我們君王的親兄弟，就像大王有葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君兩個(gè)弟弟一樣。大王用孝友之情治國(guó)聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿意合口，沒(méi)曾有什么不分給葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的車馬衣服，沒(méi)有和大王不相同的。臣下聽(tīng)說(shuō)這樣的話：“‘鳥巢傾覆毀壞了鳥蛋，鳳凰就不再飛到這里；剖開(kāi)獸胎焚燒小獸，麒麟就不再來(lái)到這里?！缃袷钩冀邮艽笸醯拿罨貒?guó)向我國(guó)君主報(bào)告，我國(guó)君主害怕，不敢不執(zhí)行，不過(guò)恐怕要傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的心吧？”

秦昭王說(shuō)：“好。不要讓他們從事國(guó)家政事?！闭徱阏f(shuō)：“我國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱大國(guó)的心愿。”秦王這才高興，接受了諒毅帶來(lái)的禮物，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。

11．句意：大王擴(kuò)大土地到寧邑，諸侯都來(lái)祝賀，我國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三（多）次來(lái)到大王的宮廷，可是使者沒(méi)能得到通報(bào)召見(jiàn)。“敝邑”為謙稱，作“寡君”的定語(yǔ)，意指我國(guó)君王，二者不可斷開(kāi)，排除CD；

“三”表示次數(shù)，作“至”的狀語(yǔ)，二者不可斷開(kāi)，排除A。

故解析為：B。

12．A.加：施加，使用。加兵：攻打。句意：這一定是要攻打我們。/加：謊報(bào)，夸大。句意：不敢夸大。兩句中的“加”字含義不相同。

B.幣：禮物。句意：那么我就接受送來(lái)的書信財(cái)物。/幣：禮物。句意：價(jià)值千金的禮物?！皫拧弊趾x相同。

c.聞：聞名。句意：用孝友之情治國(guó)聞名天下。/聞：聽(tīng)。句意：可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎“聞”字含義不同。

D.厚：優(yōu)厚。句意：并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。/厚：變厚，土地增加了。句意：鄰國(guó)的土地增加了。“厚”含義不相同。

故解析為：B。

13．B.“并表示愿意奉行秦王的命令”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“使若無(wú)罪，愿大王無(wú)絕其歡；若使有罪，愿得請(qǐng)之”可知，使臣如果沒(méi)有罪過(guò)，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處。其中沒(méi)有表示愿意奉行秦王的命令的意思。故解析為：B。

14．（1）采分點(diǎn)：“報(bào)”報(bào)告，“敝邑”我國(guó)，“不行”不執(zhí)行，“無(wú)乃”恐怕要…吧。

（2）采分點(diǎn)：“惡”，觸怒、惹惱；“黜”，罷官；“與”，參與；“稱”，符合。

15．C

16．①“畫戟”“靚妝”的熱鬧與“投荒”“吊影”的孤寂對(duì)比，突出詞人被貶赴黔的哀怨與無(wú)奈。②“萬(wàn)里”與“一身”對(duì)比，從空間上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶。③宴會(huì)上熱烈歡快的場(chǎng)景“荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂”與“杜宇聲聲”的愁苦景象對(duì)比，凸顯詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w的悲涼與惆悵。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法及情感的能力。解答本題，先讀懂詩(shī)歌，找到詩(shī)歌中使用對(duì)比手法的句子，再分析如何進(jìn)行對(duì)比的，以及運(yùn)用對(duì)比手法表述的思想感情。

15．C.“盛贊黔南山高水闊”錯(cuò)?！氨M道黔南，去天尺五；望極神州，萬(wàn)重?zé)熕币鉃椤暗竭_(dá)黔州之后，山愈高，勢(shì)愈險(xiǎn)，而距中原更遠(yuǎn)，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過(guò)千山萬(wàn)水飛向神州”。越過(guò)眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來(lái)的鄉(xiāng)愁反過(guò)來(lái)烘托現(xiàn)實(shí)的離情。故解析為：C。

16．“萬(wàn)里投荒，一身吊影”，被貶謫放逐到萬(wàn)里之外的偏荒之地，孤身一人，對(duì)影自憐。“萬(wàn)里”與“一身”對(duì)比，從個(gè)體渺小與空間的廣大上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶?！爱嬯拼?，靚妝迎馬，向一川都會(huì)”意思是春光明媚之中，宮府的儀仗隊(duì)行進(jìn)，盛裝艷服之人迎接著馬隊(duì)，迤邐向城中走去。描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。作用：“畫戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊(duì)。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。下文“萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意”，被貶謫放逐到偏荒之地，對(duì)影自憐，有什么值得高興的。宮府的儀仗盛大，與所處境況形成鮮明對(duì)比。突出詞人被貶赴黔的哀怨與無(wú)奈，的內(nèi)心一片悲涼，一腔憂悶噴涌而出。

“荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲催人到曉”，醉舞歡騰，滿堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽(tīng)著那杜鵑一聲一聲地到天明。宴會(huì)上場(chǎng)景熱烈歡快，“荔頰”“麝臍”的歡樂(lè)與“杜宇聲聲”的愁苦景象對(duì)比，凸顯詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w的悲涼與惆悵。

17．（1）異乎三子者之撰；浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（2）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（3）絳皓駁色；而皆若僂

（4）天下為公|選賢與能

（5）古者富貴而名摩滅；不可勝記

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：撰、沂、雩、絳皓、摩滅。

故解析為：（1）異乎三子者之撰；浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（2）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（3）絳皓駁色；而皆若僂

（4）天下為公；選賢與能

（5）古者富貴而名摩滅；不可勝記

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

18．D

19．B

20．運(yùn)用比喻、排比、比擬的修辭手法，生動(dòng)地描繪了詞語(yǔ)在《辭?！分械莫?dú)立和自由，表述了其想要逃離的迫切愿望。

①比喻。把“漢字回歸獨(dú)立自主的境地”比喻為自由廣袤的“海”。生動(dòng)地表述了“詞語(yǔ)”的獨(dú)立性。②排比。三個(gè)“未曾”結(jié)構(gòu)相同，句式一致，構(gòu)成排比，寫出了漢字對(duì)各自獨(dú)立的向往，是漢字渴望保持“獨(dú)立自主嶄新”的表現(xiàn)。排比句式整齊，讀起來(lái)節(jié)奏鮮明；能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和情感，強(qiáng)烈表述了“詞語(yǔ)”渴望保持獨(dú)立，迫切想要逃離的愿望。③擬人。運(yùn)用“獨(dú)立、自主”“隨身攜帶”“無(wú)須受制于誰(shuí)”“誰(shuí)離了誰(shuí)都行”等詞語(yǔ)，賦予“詞語(yǔ)”人的動(dòng)作行為，將“詞語(yǔ)”人格化，生動(dòng)形象地寫出了詞語(yǔ)“獨(dú)立和自由”的特點(diǎn)。

正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法；成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

⑶本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表述效果的能力。解答本題，先指出使用的修辭手法，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感的角度結(jié)合語(yǔ)境分析其表述效果。

18．超越：超出、越過(guò)。僭越：超越(本分或規(guī)定的范圍)。語(yǔ)境對(duì)應(yīng)的是“撇和捺的弧度，是克制的審美”，強(qiáng)調(diào)撇和捺逃脫不了文字“建筑性”的束縛，因此使用“僭越”更合適。突如其來(lái)：突然到來(lái)，突然發(fā)生。始料不及：(發(fā)生的事態(tài))當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)料到。語(yǔ)境“書頁(yè)立起來(lái)”“這突發(fā)的險(xiǎn)情”強(qiáng)調(diào)的是突發(fā)事件，沒(méi)有“預(yù)料”的意思，選“突如其來(lái)”更合適。

南轅北轍：行動(dòng)和目的相抵觸。背道而馳：朝著相反的反向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。語(yǔ)境“某詞語(yǔ)看到了背面貼著自己的另一個(gè)詞語(yǔ)”指方向相反，沒(méi)有行動(dòng)和目的的關(guān)系，故選“背道而馳”。

活靈活現(xiàn)：形容非常逼真、傳神，使人有親眼所見(jiàn)的感覺(jué)。惟妙惟肖：形容描寫或模仿的非常逼真，生動(dòng)形象。語(yǔ)境指詞語(yǔ)在口語(yǔ)中有了情致，不再是沉默書頁(yè)里靜態(tài)的圖形，故用“活靈活現(xiàn)”更好。

故解析為：D。

19．原句語(yǔ)病有：中途易轍，前句主語(yǔ)是“聲帶顫動(dòng)”，話未說(shuō)完，下句主語(yǔ)是“它”?？稍凇安煌|(zhì)地的聲帶顫動(dòng)”前加上“經(jīng)過(guò)”，讓前句變成狀語(yǔ)；

關(guān)聯(lián)詞使用不恰當(dāng)，依據(jù)語(yǔ)境，詞語(yǔ)進(jìn)入口語(yǔ)改變了形態(tài)，故關(guān)聯(lián)詞選擇“不再是……而是”。

全部修改正確的是B項(xiàng)。

故解析為：B。

20．①比喻。本體為漢字回歸獨(dú)立自主的境地，喻體為自由廣袤的大海?！蔼?dú)立、自主，每個(gè)筆畫都嶄新，未曾沾上話語(yǔ)的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰(shuí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無(wú)須受制于誰(shuí)”，指的是漢字回歸獨(dú)立自主的境地；“那真像?！保瑢h字回歸獨(dú)立自主的境地，比喻為自由廣袤的大海。結(jié)合“嶄新”“未曾與誰(shuí)發(fā)生關(guān)聯(lián)”“無(wú)須受制于誰(shuí)”“誰(shuí)離了誰(shuí)都行”等可知，這個(gè)比喻形象生動(dòng)地表述了“詞語(yǔ)”的獨(dú)立性。②排比?！拔丛瓷显捳Z(yǔ)的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰(shuí)發(fā)生關(guān)聯(lián)”，三個(gè)“未曾”結(jié)構(gòu)相同，句式一致，構(gòu)成排比；內(nèi)容上寫出了漢字對(duì)各自獨(dú)立的向往，是漢字渴望保持“獨(dú)立自主嶄新”的表現(xiàn)。排比句式整齊，讀起來(lái)節(jié)奏鮮明；能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和情感，強(qiáng)烈表述了“詞語(yǔ)”渴望保持獨(dú)立，迫切想要逃離的愿望。

③擬人。運(yùn)用“獨(dú)立、自主”“隨身攜帶”“無(wú)須受制于誰(shuí)”“誰(shuí)離了誰(shuí)都行”等詞語(yǔ)，賦予“詞語(yǔ)”人的動(dòng)作行為，將“詞語(yǔ)”人格化，生動(dòng)形象地寫出了詞語(yǔ)“獨(dú)立和自由”的特點(diǎn)。

21．C

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

根據(jù)對(duì)聯(lián)詞性相對(duì)的要求，可以得知②對(duì)⑥，⑤對(duì)④，①對(duì)③，排列上下聯(lián)應(yīng)根據(jù)語(yǔ)意，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是表明愿為國(guó)家獻(xiàn)身，愿意寫著作，成為百世師。上下聯(lián)注意仄起平收。

故解析為：C

本題考查語(yǔ)言表述的簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。本題要求掌握對(duì)聯(lián)式仿寫。對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，斷句一致，平仄相對(duì)，音調(diào)和諧。要詞性相對(duì)，位置相同，要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。忌重字合掌，合掌就是上下聯(lián)意思重復(fù)。

22．略

材料作文

綜合三則材料，可知關(guān)鍵詞是2021兩會(huì)熱詞“平視”，也就是既不仰視他人、別國(guó)，也不接受被俯視。

材料一評(píng)述“中美高層戰(zhàn)略對(duì)話”，指出中國(guó)與美國(guó)、西方“平視”的事實(shí)，這是我們的大國(guó)自信，是我們與世界互動(dòng)的的基本原則。

材料二借助“三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)”，揭示我們?cè)撓嘈抛约?、選擇“平視”的原因——我們擁有輝煌的文明，我們應(yīng)有充分的文化自信。

材料三選擇“3月21日春分”的節(jié)點(diǎn)，指出怎樣爭(zhēng)取“平視”的權(quán)利：春分后適合農(nóng)耕，也寓意著辛勤勞作，奮斗不止，做好自己，使自己變得強(qiáng)大?！皻夂驕睾停晁渑妗币灿髦府?dāng)前中國(guó)和平穩(wěn)定，面臨發(fā)展契機(jī)，孕育新的希望。

總而言之，三則材料的側(cè)重點(diǎn)分別是：我們?cè)凇捌揭暋?，我們?yōu)槭裁匆捌揭暋?，我們?cè)鯓幼龅健捌揭暋薄?/p>

寫作時(shí)，可以結(jié)合材料，從國(guó)際關(guān)系和文化自信的角度思考如今我輩應(yīng)當(dāng)怎樣“平視”他國(guó)。如，從百年前的仰視他國(guó)，被列強(qiáng)俯瞰，到現(xiàn)在與美國(guó)與西方世界的“平視”，體現(xiàn)了100年來(lái)中國(guó)翻天覆地的變化，具有令人振奮的劃時(shí)代意義。尤其是前不久中美高層會(huì)晤現(xiàn)場(chǎng)，楊潔篪與王毅的針?shù)h相對(duì)，不卑不亢，真切詮釋了“平視”的涵義。由此可見(jiàn)，“平視”關(guān)聯(lián)的角度很多：和平共處，平等對(duì)話，相互尊重，文明互鑒，命運(yùn)共同體……此外，“平視”既可以指國(guó)與國(guó)交往的原則，也體現(xiàn)在人與人交往的關(guān)系。如作家楊絳對(duì)“平視”二字的趣談：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真正的自己?！睂懽鲿r(shí)注意寫作情境（班會(huì)）和寫作任務(wù)（主持人發(fā)言稿）的格式要求。

立意：

1.平視世界，彰顯大國(guó)風(fēng)采。

2.拒絕俯視和仰視，平視的角度才最美。

3.以?shī)^斗為底色，繪時(shí)代平視新畫卷。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。

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吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的文字，完成各題。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。

（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。

D．持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

D．文章先在前五段指出農(nóng)遺保護(hù)的意義，接著在后三段提出了新時(shí)代農(nóng)遺保護(hù)的建議。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）

A．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，遙感技術(shù)以及衛(wèi)星也開(kāi)始運(yùn)用于農(nóng)業(yè)。

1．C

2．B

3．D

社會(huì)科學(xué)類；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．C“最早，長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列”說(shuō)法有誤。原文并沒(méi)有與世界其他國(guó)家進(jìn)行比較。

故解析為：C。

2．A.“特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。這幾點(diǎn)論述的是農(nóng)遺保護(hù)的意義而非特點(diǎn)。

C.“層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文中間分論點(diǎn)的總起句可知，此處在結(jié)構(gòu)上是并列成分。

D.“最后三段”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文倒數(shù)第四段“需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值”可知，此段講述的也是關(guān)于新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議的相關(guān)內(nèi)容，屬于下面三段的總起。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A..家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制屬于制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.根據(jù)“不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)的是文化層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C.根據(jù)“是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林”可知，此處體現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值在于有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

D.不屬于傳統(tǒng)文化。

故解析為：D。

（2022高三上·朝陽(yáng)期中）閱讀下面的材料，完成各小題。

材料一

2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。

全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過(guò)“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見(jiàn)畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。

青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來(lái)的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)。

青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來(lái)，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過(guò)渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見(jiàn)空寂之美”的境界。

“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中。《只此青綠》大獲成功，是一種必然。

（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）

材料二

《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。

在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來(lái)敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來(lái)皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開(kāi)了與近、中景山峰在視覺(jué)空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表述了國(guó)泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對(duì)象，或以長(zhǎng)橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品?！贝司碚o人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。

（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）

材料三

中華民族對(duì)青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩(shī)中更隨處可見(jiàn)青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。

為什么中華民族如此偏愛(ài)青色？

生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對(duì)其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來(lái)光線的功能。

生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開(kāi)始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感。

民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對(duì)光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺(jué)；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。

（取材于宋鳳娣等的文章）

4．根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是（）

A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。

B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。

C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。

D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。

C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表述。

D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。

6．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．青色被廣泛運(yùn)用說(shuō)明它在中華民族審美心理中有重要地位。

B．形成偏愛(ài)青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的。

C．大量山水田園詩(shī)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。

D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。

7．根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A．青青子衿，悠悠我心。

——我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對(duì)賢才的深切渴望。

B．青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。

C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對(duì)青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。

D．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗(yàn)。

8．為什么說(shuō)《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要分析。

4．C

5．D

6．B

7．D

8．①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心