吉林省長春市朝陽區(qū)20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月期中考試試卷

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吉林省長春市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的文字，完成各題。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展需要，有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價值觀和人文精神氣質(zhì)等。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是確保國家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是保護生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會保護環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時，也實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護并傳承弘揚好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個國家文化軟實力和競爭力的重要組成部分。

中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個農(nóng)業(yè)大國，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來，我國各地農(nóng)民因時制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國古代農(nóng)業(yè)對世界的貢獻也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國就有600余種，其中約300種起源于中國。在農(nóng)學(xué)方面，中國古代農(nóng)學(xué)自成體系并長期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時代，推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體，需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值。

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對欠發(fā)達地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長期博弈中形成的獨具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會德治中好的做法，推動鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機結(jié)合的善治體系，推動鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護平臺，世界各國應(yīng)進一步加強農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國家所用。落實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護和傳承弘揚工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績考核辦法，讓保護的理念和舉措真正落到實處。

（摘編自宋圭武《共同加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護》，光明日報，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．長久以來形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長期以來處于世界的前列。

D．持續(xù)推進農(nóng)遺保護實踐也是推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體的需要。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運共同體等角度論述農(nóng)遺保護的特點。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護是保護生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護。

D．文章先在前五段指出農(nóng)遺保護的意義，接著在后三段提出了新時代農(nóng)遺保護的建議。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項是（）

A．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬畝長紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟組織承包并經(jīng)營土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器生產(chǎn)，遙感技術(shù)以及衛(wèi)星也開始運用于農(nóng)業(yè)。

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的材料，完成各小題。

材料一

2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。

全劇采用時空交錯的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。

青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計了“靜待”“險峰”“臥石”等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。

青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。

“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中。《只此青綠》大獲成功，是一種必然。

（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）

材料二

《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。

在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表述了國泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。

（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）

材料三

中華民族對青色認(rèn)識和運用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。

為什么中華民族如此偏愛青色？

生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。

生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識中。因此才會有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。

民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通。

（取材于宋鳳娣等的文章）

4．根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項是（）

A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。

B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動作。

C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。

D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項是（）

A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。

C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表述。

D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。

6．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A．青色被廣泛運用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。

B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。

C．大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。

D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。

7．根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．青青子衿，悠悠我心。

——我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊含著的曹操對賢才的深切渴望。

B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。

C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。

D．過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗。

8．為什么說《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請根據(jù)以上三則材料，簡要分析。

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的文字，完成各小題。

書的夢

孫犁

到市場買東西，也不容易。一要身強體壯，二要心胸寬闊。因為種種原因，我足不入市，已經(jīng)有很多年了。這當(dāng)然是因為有人幫忙，去購置那些生活用品。夜晚多夢，在夢里卻常常進入市場。在喧囂擁擠的人群中，我無視一切，直奔那賣書的地方。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，破舊的書床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖。顧客稀少，主人態(tài)度也很和藹。但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無所得。

按照弗羅伊德的學(xué)說，這種夢境，實際上是幼年或青年時代，殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。

是的，我夢到的常常是農(nóng)村的集市景象：在小鎮(zhèn)的長街上，有很多賣農(nóng)具的，賣吃食的，其中偶爾有賣舊書的攤販?；蛘?，在雜亂放在地下的舊貨中間，有幾本舊書，它們對我最富有誘惑的力量。

這是因為，在童年時代，常常在集市或廟會上，去光顧那些出售小書的攤販。他們出賣各種石印的小說、唱本。有時，在戲臺附近。

在保定上學(xué)的時候，天華市場有兩家小書鋪，出賣一些新書。在大街上，有一種當(dāng)時叫做“一折八扣”的廉價書，那是新舊內(nèi)容的書都有的，印刷當(dāng)然很劣。

有一回，在紫河套的地攤上，買到一部姚鼐編的《古文辭類纂》，是商務(wù)印書館的鉛印大字本，花了一圓大洋。這在我是破天荒的慷慨之舉，又買了二尺花布，拿到一家裱畫鋪去做了一個書套。但保定大街上，就有商務(wù)印書館的分館，到里面買一部這種新書，所費也不過如此，才知道上了當(dāng)。

后來又在紫河套買了一本大字的夏曾佑撰寫的《中國歷史教科書》（就是后來的《中國古代史》），也是商務(wù)排印的大字本，共兩冊。

最后一次紫河套，是一九五二年。我路過保定，遠(yuǎn)千里同志陪我到“馬號”吃了一頓童年時愛吃的小館，又看了“列國”古跡，然后到紫河套。在一家收舊紙的店鋪里，遠(yuǎn)買了一部石印的《李太白集》。這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過。

中學(xué)畢業(yè)以后，我在北平流浪著。后來，在北平市政府當(dāng)了一名書記。這個書記，是當(dāng)時公務(wù)人員中最低的職位，專事鈔寫，是一種雇員，隨時可以解職的，每月有二十元薪金。

在那里，我第一次見到了舊官場、舊衙門的景象。那地方倒很好，后門正好對著北平圖書館。我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)。我常常到圖書館去看書。到北新橋、西單商場、西四牌樓、宣武門外去連舊書攤。那時買書，是節(jié)衣縮食，所購?fù)耆歉锩臅Ｎ矣浀觅I過六期《文學(xué)月報》，五期《北斗》雜志，還有其他一些革命文藝期刊，如《奔流》、《萌芽》、《拓荒者》、《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書的人，也沒人過問。

我們辦公的地方，是在一個小偏院的西房。這個屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。他的辦公桌擺在靠窗的地方，而且也只有他的桌子上有塊玻璃板。我的辦公桌放在西墻的角落里，其實那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒有任何文具，只堆放著一些雜物。

很久我沒有事干，也沒人分配給我工作。同屋有位姓石的山東人，為人誠實，他告訴我，這種情況并不好，等科長來考勤，對我很不利。他比較老于官場，他說，這是因為朝中無人的緣故。我那時不知此中的利害，還是把書本擺在那里看。

我是由志成中學(xué)的體育教師介紹到那里工作的。他是當(dāng)時北方的體育明星，娶了一位宦門小姐。他的外兄是工務(wù)局的局長。所以說，我官職雖小，“來頭”還算可以。不到一年，這位局長下臺，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。

我被免職以后，同事們照例是在東來順吃一次火鍋。和我一同免職的，還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對我說：

“孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點也不在乎呀！”

我沒有回答。我想說：我的精神支柱是書本，他當(dāng)然是不能領(lǐng)會的。我所以不在意，是因為這個職位，實在不值得留戀。另外，我只身一人，這里沒有家口，實在不行，我還可以回老家喝粥去。

和同事們告別以后，我又一個人去逛西單商場的書攤?？释丫玫?，魯迅先生翻譯的《死魂靈》一書，已經(jīng)陳列在那里了。用同事們帶來的最后一次薪金，購置了這本名著，高高興興回到公寓去了。

第二天在清晨，扶著這本書，出西直門，路經(jīng)海淀，到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)?，去看望在那里山村小學(xué)教書的一個朋友。他是我的同鄉(xiāng)，又是中學(xué)同學(xué)。這人為人熱情，對于比他年紀(jì)小的同鄉(xiāng)同學(xué)，情誼很深。到他那里，正是深秋時節(jié)，黃葉飄落，潭水清冷，我不斷想起曹雪芹在這一帶著書的情景。住了兩天，我又回到了北平。

整理了一下，在北平一年所得的新書舊書，不過一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學(xué)了。

（有刪改）

9．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭一段寫“我”足不入市很多年卻常夢入市場，在對比中表現(xiàn)我對書的喜愛，有助于突顯主旨，同時也引出下文的回憶，自然巧妙。

B．文中引述弗羅伊德學(xué)說中關(guān)于夢境的解釋，表明認(rèn)同這種解釋，從側(cè)面反映了書對于幼年或青年時代的“我”誘惑之大。

C．“這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過。”這幾句看似閑筆，實則蘊含了對友人深摯的懷念之情。

D．“我”被免職卻一點也不在乎，主要是因為這個職位過于低微，薪金微薄，不值得留戀，加之“我”只身一人，沒有家庭負(fù)擔(dān)。

E．這篇散文信筆寫來，不事雕琢卻別具匠心，語言樸實無華而感情質(zhì)樸真誠，可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)境界。

10．孫犁認(rèn)為，散文創(chuàng)作要“所見者大，而取材者微”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。

二、古代詩文閱讀（39分）

（2022高三上·朝陽期中）文言文閱讀

秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：“以秦之強，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨不得通，此必加兵我，為之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰諒毅者，辨士也，大王可試使之?！?/p>

諒毅親受命而往。至秦，獻書秦王曰：“大王廣地寧邑諸侯皆賀敝邑寡君亦竊嘉之不敢寧居使下臣奉其幣物三至王廷而使不得通。使若無罪，愿大王無絕其歡；若使有罪，愿得請之?！鼻赝跏故拐邎笤唬骸拔崴冠w國者，小大皆聽吾言，則受書幣。若不從吾言，則使者歸矣?！闭徱銓υ唬骸跋鲁贾畞恚淘赋写髧庖?，豈敢有難？大王若有以令之，請奉而西行之，無所敢疑。”

于是秦王乃見使者曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人，趙能殺此二人，則可。若不能殺，請今率諸侯受命邯鄲城下?！闭徱阍唬骸摆w豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽、涇陽君也。大王以孝治聞于天下，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽、涇陽君。葉陽君、涇陽君之車馬衣服，無非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至?！袷钩际艽笸踔钜赃€報，敝邑之君，畏懼不敢不行，無乃傷葉陽君、涇陽君之心乎？”

秦王曰：“諾，勿使從政?！闭徱阍唬骸氨忠刂心傅懿荒芙陶d，以惡大國，請黜之，勿使與政事，以稱大國?！鼻赝跄讼?，受其幣而厚遇之。

11．下列對文中畫波浪線部的斷句，正確的一項是（）

A．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通

B．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通

C．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通

D．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通

12．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“此必加兵我”與“弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“加”字含義不相同。

B．“則受書幣”與“千金之資幣物”（《荊軻刺素王》）兩句中的“幣”字含義不相同。

C．“以孝治聞于天下”與“可得聞與”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“聞”字含義不同。

D．“受其幣而厚遇之”與“鄰之厚”（《燭之武退秦師》）兩句中的“厚”字含義不同。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦國攻下寧邑后，趙王派去祝賀的使者不被秦王接見，大臣們認(rèn)為派諒毅出使可以見到秦王。

B．諒毅到了秦國后，恭敬地獻書上奏，希望秦王言明趙國使者的過錯，并表示如有過錯愿意奉行秦王的命令。

C．對于誅殺趙豹和平原君的苛求，諒毅以秦國孝治原則和人倫之道為理由進行了委婉的辯解。

D．諒毅能言善辯，應(yīng)對有方，不辱使命，秦王接受了諒毅的禮物并用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今使臣受大王之令以還報，敝邑之君，畏懼不敢不行，無乃傷葉陽君、涇陽君之心乎？

②敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國，請黜之，勿使與政事，以稱大國。

（2022高三上·朝陽期中）古代詩歌閱讀

醉蓬萊①

黃庭堅

對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐②，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身吊影，成何歡意！

盡道黔南，去天尺五；望極神州，萬重?zé)熕ｉ拙乒?，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀③歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。

①紹圣二年（1095年），黃庭堅被指控撰修失實，貶為涪州別駕黔州安置，此詞為詞人赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。②高唐：戰(zhàn)國時楚王在云夢澤中所建高臺。③舞裀：舞衣。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的開篇以“對”字領(lǐng)起，描繪了云氣濃重、微雨迷蒙、群峰攢立的巫峽江景圖。

B．“亂”字刻畫出山峰錯落參差的形態(tài)，“鎖”字暗含了詞人借古傷懷的苦悶心境。

C．下闋盛贊了黔南山高水闊，表現(xiàn)了詞人與賢士佳友宴會上飲酒賞樂的歡愉。

D．全詞構(gòu)思精巧，語言既風(fēng)華典雅又樸素自然，上下闋情思變化相對應(yīng)，真摯動人

16．這首詞是如何運用對比手法表情達意的？請結(jié)合詞句進行賞析。

17．（2022高三上·朝陽期中）古詩文默寫

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)孔子問曾皙志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是：。面對孔子問志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表述了對和諧美好生活的向往。

（2）在《項脊軒志》中，用疊詞描摹事物，如用“”描寫庭院臺階的景象，用“”描寫了枇杷樹生長的情況。

（3）在《登泰山記》中“，”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似乎彎腰俯首，顯得矮小。

（4）“禪讓制”是中國上古五帝時代的一種制度。在《禮記·大道之行》中體現(xiàn)天下是天下人共有，要通過推舉賢才來擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人的句子是：“”“”。

（5）在《報任安書》中，指出富貴卻沒有一番成就的人很多的兩句是：，。

三、語言文字運用（15分）

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的文字，完成各小題。

一個詞語想從句子里起身。要掙脫句子的鎖鏈，并不容易。時間久了已經(jīng)鑲嵌進去了，掙皮掙肉地拔出來，句子就破碎了，漏風(fēng)撒氣的，好似一個謊言。有了這個念頭，詞語中的每個漢字都蠢蠢欲動，站立不穩(wěn)起來。漢字有著獨特的建筑性，筆畫橫平豎直，頂天立地的樣子。撇和捺的弧度，是克制的審美，在無可_________中保持著猶疑。筆畫多少不等、從一筆到幾十筆，字字獨立，每個字的架構(gòu)無一例外地呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。它恒久的穩(wěn)固如此強大，是以鎮(zhèn)住一個個心神不寧的詞語出軌的步伐。書頁立起來時，某詞語已經(jīng)無法鎮(zhèn)定自若，感到了_________的壓力。漢字黑壓壓的，像貼在峭壁上的士兵，隨時有墜落塌方之險。這突發(fā)的險情，讓它有了詞語砸碎詞語的驚恐，透過薄薄的書頁，某詞語看到了背面貼著自己的另一個詞語，與自己_________。它懷念在《辭海》里的時光。獨立、自主，每個筆畫都嶄新，未曾沾上話語的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無須受制于誰，那真像海，漢字浮游，誰離了誰都行。詞語在口語中的形態(tài)也值得回想。不同質(zhì)地的聲帶顫動，它不僅是個靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。它形神兼?zhèn)?，顧盼生姿。盡管有時沾著口水，遭到牙齒的撕咬，被粗魯?shù)暮韲邓Τ?，跟沉默在書頁里相比，畢竟是_________、擲地有聲的。

18．依次填入橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．超越突如其來南轅北轍活靈活現(xiàn)

B．僭越始料不及背道而馳惟妙惟肖

C．超越始料不及南轅北轍惟妙惟肖

D．僭越突如其來背道而馳活靈活現(xiàn)

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不同質(zhì)地的聲帶經(jīng)過顫動，它不再是個靜態(tài)的圖形，而是有了聲音的情致。

B．經(jīng)過不同質(zhì)地的聲帶的顫動，它不再是個靜態(tài)的圖形，而是有了聲音的情致。

C．不同質(zhì)地的聲帶的顫動，讓它不僅是個靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。

D．經(jīng)過不同質(zhì)地的聲帶的顫動，它不僅是個靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。

20．請從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子，要求寫出修辭手法及與其相應(yīng)的構(gòu)成、效果。

21．（2022高三上·朝陽期中）下面是天津梁啟超故居“飲冰室”中的一副對聯(lián)，現(xiàn)已打亂，請將打亂的詞語組合成一幅對聯(lián)，請選出正確的一項。（）

①萬矢的②獻身③百世師④求為⑤甘作⑥著論

A．上聯(lián)：②⑤③下聯(lián)：⑥④①B．上聯(lián)：②⑥③下聯(lián)：④⑤①

C．上聯(lián)：②⑤①下聯(lián)：⑥④③D．上聯(lián)：④⑥①下聯(lián)：②⑤③

四、寫作（60分）

22．（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年3月21日，興華中學(xué)高三班會課上，班委會計劃收看中央電視臺“主播說聯(lián)播”節(jié)目，并組織同學(xué)討論。

事件一：中美高層戰(zhàn)略對話結(jié)束。

康輝（中央電視臺知名主持人）評論：對話要比對抗好，而通過這次戰(zhàn)略對話，中國傳遞出了自己的聲音，更展現(xiàn)了中國和這個世界互動的一條基本原則，那就是我們已經(jīng)完全可以平視這個世界了，再說得具體一點，就是可以平視西方和美國了．“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”的確，時代已經(jīng)不同了，今天，我們無須仰視，也不會接受被俯視。平視，這是一種態(tài)度，也是一種力量，一種自信的力量。

事件二：三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)。

康輝評論：打開這些文物“盲盒”的時候，感受到的是震撼，是驚艷，這也再次告訴了世界，中華文明是燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長的。我們常說文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，而這也正是我們今天可以平視這個世界的底氣所在。

事件三：3月21日，是一個節(jié)氣，(2021年的）春分。

康輝評論：草木蔓發(fā)，春山可望。只要我們繼續(xù)堅定地做好自己的事情，做更好的自己，做更強的自己，那就永遠(yuǎn)沒有人可以居高臨下地俯視我們。

班會主題為：“聞天下，定家邦”。作為班會主持人，請聯(lián)系生活實際，結(jié)合自己的感受與思考，圍繞“主播說聯(lián)播”的主要內(nèi)容，寫一篇800字的班會開場詞。

解析解答部分

1．C

2．B

3．D

社會科學(xué)類；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．C“最早，長期以來處于世界的前列”說法有誤。原文并沒有與世界其他國家進行比較。

故解析為：C。

2．A.“特點”說法有誤。這幾點論述的是農(nóng)遺保護的意義而非特點。

C.“層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”說法有誤。根據(jù)原文中間分論點的總起句可知，此處在結(jié)構(gòu)上是并列成分。

D.“最后三段”說法有誤。根據(jù)原文倒數(shù)第四段“需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值”可知，此段講述的也是關(guān)于新時代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的建議的相關(guān)內(nèi)容，屬于下面三段的總起。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

A..家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制屬于制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.根據(jù)“不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化”可知，該項體現(xiàn)的是文化層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C.根據(jù)“是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林”可知，此處體現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其價值在于有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

D.不屬于傳統(tǒng)文化。

故解析為：D。

4．C

5．D

6．B

7．D

8．①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感。

社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定解析。

（4）本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，探究文本中的某些問題的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。首先理解句子含義?！皢拘蚜擞^眾心中的傳統(tǒng)文化基因”是說《只此青綠》讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的意趣。然后到材料中篩選相關(guān)信息，并進行概括。

4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“再現(xiàn)”錯誤，第一段說的是“用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

B.“豐富的舞蹈造型動作”錯誤，由第三段“舞動起來的‘青綠’們”可知，青綠意象是指劇中舞者。

D.“劇中服裝、布景等均采用青綠色彩”錯誤，倒數(shù)第二段說“點綴朱砂紅”。

故解析為：C。

5．本題考查學(xué)生理解推斷文章內(nèi)容的能力。

D.“壯麗恢弘的山水傳遞出‘可游可居’的審美理想”錯誤，材料二說的是“此卷正給人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”，是《千里江山圖》畫卷給人“可游可居”的感覺，而非“山水”。

故解析為：D。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容以及根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

B.“生理優(yōu)勢決定”錯誤，材料三第三段說的是“生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用”，生理基礎(chǔ)只是有“一定制約作用”，第四段說“生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用”，除此之外，第五段還提到“民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美”，選項以偏概全。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，探究文本中的某些問題的能力。

D．“讓我感受到與‘池塘生春草’‘青蘿拂行衣’相通的情感體驗”錯誤，“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，這里青翠茂盛的薺麥體現(xiàn)的是揚州遭受戰(zhàn)亂后的荒廢景象，“過春風(fēng)十里”同“盡薺麥青青”對舉，體現(xiàn)的是“黍離之悲”；而“池塘生春草”“青蘿拂行衣”體現(xiàn)的生機勃勃，情感體驗不同。

故解析為：D。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和篩選概括文章信息的能力。

首先理解句子含義。“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”是說《只此青綠》讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的意趣。然后到材料中篩選相關(guān)信息，并進行概括。

由材料一第三段“以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)”和材料二“山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存”“給人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”可知，《只此青綠》演繹的《千里江山圖》讓觀眾感受到作品中傳遞出的“天人合一”的意境以及“可游可居”的審美理想。

由材料一第三段“青綠，是《千里江山圖》最典型視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色”“以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味”和最后一段“‘青綠’這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中”可知，《只此青綠》借助“青綠色”的空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到宋代美學(xué)清雅閑靜的美學(xué)意趣。

由材料三“青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號”“青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感”“傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都……倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真”“主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通”可知，《只此青綠》所用青色和“主虛靜”的文化傳統(tǒng)以及民族性格、審美心理內(nèi)在相通，觀眾能夠產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感。

故解析為：①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感。

9．D

10．①這句話意為：散文創(chuàng)作力求以小見大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小；②本文圍繞“書的夢”敘述自己不同時期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，均為日常瑣事，可謂“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會生活，表述了對書的熱愛，對朋友的思念與感激，對舊官場的厭惡以及對革命的追求與向往，可謂“所見者大”。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；散文

(1)本題考查學(xué)生結(jié)合文章具體的內(nèi)容，學(xué)會鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色。四個選項中，涉及藝術(shù)特色、內(nèi)容分析及其情感體會，包括語言分析都可以作為重點關(guān)注的對象，進行一一排除。

(2)本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力?！八娬叽螅〔恼呶ⅰ秉c明了散文創(chuàng)作的原則：散文創(chuàng)作力求以小見大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小。

9．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“主要是因為這個職位過于低微，薪金微薄”錯誤。主要原因是“我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)”，故而覺得“這個職位，實在不值得留戀”。

故解析為：D。

10．本題考查學(xué)生分析作品題材特征以及表現(xiàn)手法的能力。

“所見者大，而取材者微”點明了散文創(chuàng)作的原則：散文創(chuàng)作力求以小見大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微小。本文信筆寫來，所敘均為日常生活中的小事、瑣事，圍繞“書的夢”，敘述了不同時期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，可以說選取的題材是微小的，即“取材者微”。這些瑣事反映了不同年代的社會生活，表述了對書的熱愛；“這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過”蘊含了對友人深摯的懷念之情，對朋友的思念與感激；對舊官場的厭惡以及對革命的追求與向往，可謂“所見者大”。

故解析為：①這句話意為：散文創(chuàng)作力求以小見大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微?。虎诒疚膰@“書的夢”敘述自己不同時期買書、讀書經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，均為日?，嵤拢芍^“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會生活，表述了對書的熱愛，對朋友的思念與感激，對舊官場的厭惡以及對革命的追求與向往，可謂“所見者大”。

11．B

12．B

13．B

14．①如今使臣接受大王的命令回國向我國君主報告，我國君主害怕，不敢不執(zhí)行，不過恐怕要傷葉陽君、涇陽君的心吧？

②我國的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國，請讓我們貶黜他們，不讓他們參與國家政事，以稱（合）大國的心愿。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生理解實詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對于實詞，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

秦國攻打魏國，奪取寧邑，諸侯都去祝賀。趙惠文王也派使者前去祝賀。使者往返三（多）次沒有通報接見。趙惠文王很憂愁，對左右的人說：“憑借秦國的強大，奪取寧邑以后，就將制裁齊國、趙國。諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻不能通報接見，這一定是要攻打我們，對這件事怎么辦？”左右的人說：“使者多次往返不能得到通報接見，一定是所派出的人不是適當(dāng)?shù)娜诉x。有一個叫諒毅的，是能言善辯的人，大王可以試著派（讓）他出使?！?/p>

諒毅親自接受趙王的命令前往。到了秦國，向秦王獻上書奏說：“大王擴大土地到寧邑，諸侯都來祝賀，我國君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物，三次來到大王的宮廷，可是使者沒能得到通報召見。使臣如果沒有罪過，希望大王不要斷絕我們承歡的機會。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處。”秦王派使者告訴諒毅說：“我所要求趙國的，大事小情都要聽我的話，那么我就接受送來的書信財物。如果不聽從我的話，那么使者就回去吧。”諒毅回答說：“臣下這次來，本來希望接受大國的旨意，怎么敢難為大王？大王如果有什么命令，請允許我們奉命實行，不敢有什么懷疑的地方。”

這時秦昭王才接見趙國使者說：“趙豹、平原君，幾次欺騙愚弄寡人。如果趙國能殺掉這兩個人，那是可以的。如果不能殺，那么我現(xiàn)在就接受諸侯的命令率領(lǐng)諸侯打到邯鄲城下去。”諒毅說：“趙豹、平原君，是我們君王的親兄弟，就像大王有葉陽君、涇陽君兩個弟弟一樣。大王用孝友之情治國聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿意合口，沒曾有什么不分給葉陽君、涇陽君的。葉陽君、涇陽君的車馬衣服，沒有和大王不相同的。臣下聽說這樣的話：“‘鳥巢傾覆毀壞了鳥蛋，鳳凰就不再飛到這里；剖開獸胎焚燒小獸，麒麟就不再來到這里。’如今使臣接受大王的命令回國向我國君主報告，我國君主害怕，不敢不執(zhí)行，不過恐怕要傷葉陽君、涇陽君的心吧？”

秦昭王說：“好。不要讓他們從事國家政事。”諒毅說：“我國的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國，請讓我們貶黜他們，不讓他們參與國家政事，以稱大國的心愿。”秦王這才高興，接受了諒毅帶來的禮物，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。

11．句意：大王擴大土地到寧邑，諸侯都來祝賀，我國君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三（多）次來到大王的宮廷，可是使者沒能得到通報召見。“敝邑”為謙稱，作“寡君”的定語，意指我國君王，二者不可斷開，排除CD；

“三”表示次數(shù)，作“至”的狀語，二者不可斷開，排除A。

故解析為：B。

12．A.加：施加，使用。加兵：攻打。句意：這一定是要攻打我們。/加：謊報，夸大。句意：不敢夸大。兩句中的“加”字含義不相同。

B.幣：禮物。句意：那么我就接受送來的書信財物。/幣：禮物。句意：價值千金的禮物?！皫拧弊趾x相同。

c.聞：聞名。句意：用孝友之情治國聞名天下。/聞：聽。句意：可以說給我聽聽嗎“聞”字含義不同。

D.厚：優(yōu)厚。句意：并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。/厚：變厚，土地增加了。句意：鄰國的土地增加了。“厚”含義不相同。

故解析為：B。

13．B.“并表示愿意奉行秦王的命令”說法錯誤。根據(jù)原文“使若無罪，愿大王無絕其歡；若使有罪，愿得請之”可知，使臣如果沒有罪過，希望大王不要斷絕我們承歡的機會。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處。其中沒有表示愿意奉行秦王的命令的意思。故解析為：B。

14．（1）采分點：“報”報告，“敝邑”我國，“不行”不執(zhí)行，“無乃”恐怕要…吧。

（2）采分點：“惡”，觸怒、惹惱；“黜”，罷官；“與”，參與；“稱”，符合。

15．C

16．①“畫戟”“靚妝”的熱鬧與“投荒”“吊影”的孤寂對比，突出詞人被貶赴黔的哀怨與無奈。②“萬里”與“一身”對比，從空間上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶。③宴會上熱烈歡快的場景“荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂”與“杜宇聲聲”的愁苦景象對比，凸顯詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w的悲涼與惆悵。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法及情感的能力。解答本題，先讀懂詩歌，找到詩歌中使用對比手法的句子，再分析如何進行對比的，以及運用對比手法表述的思想感情。

15．C.“盛贊黔南山高水闊”錯?！氨M道黔南，去天尺五；望極神州，萬重?zé)熕币鉃椤暗竭_黔州之后，山愈高，勢愈險，而距中原更遠(yuǎn)，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過千山萬水飛向神州”。越過眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來的鄉(xiāng)愁反過來烘托現(xiàn)實的離情。故解析為：C。

16．“萬里投荒，一身吊影”，被貶謫放逐到萬里之外的偏荒之地，孤身一人，對影自憐。“萬里”與“一身”對比，從個體渺小與空間的廣大上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶?！爱嬯拼海n妝迎馬，向一川都會”意思是春光明媚之中，宮府的儀仗隊行進，盛裝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中走去。描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。作用：“畫戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。下文“萬里投荒，一身吊影，成何歡意”，被貶謫放逐到偏荒之地，對影自憐，有什么值得高興的。宮府的儀仗盛大，與所處境況形成鮮明對比。突出詞人被貶赴黔的哀怨與無奈，的內(nèi)心一片悲涼，一腔憂悶噴涌而出。

“荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲催人到曉”，醉舞歡騰，滿堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽著那杜鵑一聲一聲地到天明。宴會上場景熱烈歡快，“荔頰”“麝臍”的歡樂與“杜宇聲聲”的愁苦景象對比，凸顯詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w的悲涼與惆悵。

17．（1）異乎三子者之撰；浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（2）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（3）絳皓駁色；而皆若僂

（4）天下為公|選賢與能

（5）古者富貴而名摩滅；不可勝記

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：撰、沂、雩、絳皓、摩滅。

故解析為：（1）異乎三子者之撰；浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（2）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（3）絳皓駁色；而皆若僂

（4）天下為公；選賢與能

（5）古者富貴而名摩滅；不可勝記

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

18．D

19．B

20．運用比喻、排比、比擬的修辭手法，生動地描繪了詞語在《辭?！分械莫毩⒑妥杂桑硎隽似湎胍与x的迫切愿望。

①比喻。把“漢字回歸獨立自主的境地”比喻為自由廣袤的“?！薄Ｉ鷦拥乇硎隽恕霸~語”的獨立性。②排比。三個“未曾”結(jié)構(gòu)相同，句式一致，構(gòu)成排比，寫出了漢字對各自獨立的向往，是漢字渴望保持“獨立自主嶄新”的表現(xiàn)。排比句式整齊，讀起來節(jié)奏鮮明；能夠增強語勢和情感，強烈表述了“詞語”渴望保持獨立，迫切想要逃離的愿望。③擬人。運用“獨立、自主”“隨身攜帶”“無須受制于誰”“誰離了誰都行”等詞語，賦予“詞語”人的動作行為，將“詞語”人格化，生動形象地寫出了詞語“獨立和自由”的特點。

正確運用常見修辭手法；成語的使用；其他熟語的使用；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

⑶本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表述效果的能力。解答本題，先指出使用的修辭手法，再從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感的角度結(jié)合語境分析其表述效果。

18．超越：超出、越過。僭越：超越(本分或規(guī)定的范圍)。語境對應(yīng)的是“撇和捺的弧度，是克制的審美”，強調(diào)撇和捺逃脫不了文字“建筑性”的束縛，因此使用“僭越”更合適。突如其來：突然到來，突然發(fā)生。始料不及：(發(fā)生的事態(tài))當(dāng)時沒有預(yù)料到。語境“書頁立起來”“這突發(fā)的險情”強調(diào)的是突發(fā)事件，沒有“預(yù)料”的意思，選“突如其來”更合適。

南轅北轍：行動和目的相抵觸。背道而馳：朝著相反的反向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。語境“某詞語看到了背面貼著自己的另一個詞語”指方向相反，沒有行動和目的的關(guān)系，故選“背道而馳”。

活靈活現(xiàn)：形容非常逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。惟妙惟肖：形容描寫或模仿的非常逼真，生動形象。語境指詞語在口語中有了情致，不再是沉默書頁里靜態(tài)的圖形，故用“活靈活現(xiàn)”更好。

故解析為：D。

19．原句語病有：中途易轍，前句主語是“聲帶顫動”，話未說完，下句主語是“它”。可在“不同質(zhì)地的聲帶顫動”前加上“經(jīng)過”，讓前句變成狀語；

關(guān)聯(lián)詞使用不恰當(dāng)，依據(jù)語境，詞語進入口語改變了形態(tài)，故關(guān)聯(lián)詞選擇“不再是……而是”。

全部修改正確的是B項。

故解析為：B。

20．①比喻。本體為漢字回歸獨立自主的境地，喻體為自由廣袤的大海?！蔼毩?、自主，每個筆畫都嶄新，未曾沾上話語的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無須受制于誰”，指的是漢字回歸獨立自主的境地；“那真像?！?，將漢字回歸獨立自主的境地，比喻為自由廣袤的大海。結(jié)合“嶄新”“未曾與誰發(fā)生關(guān)聯(lián)”“無須受制于誰”“誰離了誰都行”等可知，這個比喻形象生動地表述了“詞語”的獨立性。②排比?！拔丛瓷显捳Z的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰發(fā)生關(guān)聯(lián)”，三個“未曾”結(jié)構(gòu)相同，句式一致，構(gòu)成排比；內(nèi)容上寫出了漢字對各自獨立的向往，是漢字渴望保持“獨立自主嶄新”的表現(xiàn)。排比句式整齊，讀起來節(jié)奏鮮明；能夠增強語勢和情感，強烈表述了“詞語”渴望保持獨立，迫切想要逃離的愿望。

③擬人。運用“獨立、自主”“隨身攜帶”“無須受制于誰”“誰離了誰都行”等詞語，賦予“詞語”人的動作行為，將“詞語”人格化，生動形象地寫出了詞語“獨立和自由”的特點。

21．C

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

根據(jù)對聯(lián)詞性相對的要求，可以得知②對⑥，⑤對④，①對③，排列上下聯(lián)應(yīng)根據(jù)語意，對聯(lián)的內(nèi)容是表明愿為國家獻身，愿意寫著作，成為百世師。上下聯(lián)注意仄起平收。

故解析為：C

本題考查語言表述的簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。本題要求掌握對聯(lián)式仿寫。對聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，斷句一致，平仄相對，音調(diào)和諧。要詞性相對，位置相同，要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。忌重字合掌，合掌就是上下聯(lián)意思重復(fù)。

22．略

材料作文

綜合三則材料，可知關(guān)鍵詞是2021兩會熱詞“平視”，也就是既不仰視他人、別國，也不接受被俯視。

材料一評述“中美高層戰(zhàn)略對話”，指出中國與美國、西方“平視”的事實，這是我們的大國自信，是我們與世界互動的的基本原則。

材料二借助“三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)”，揭示我們該相信自己、選擇“平視”的原因——我們擁有輝煌的文明，我們應(yīng)有充分的文化自信。

材料三選擇“3月21日春分”的節(jié)點，指出怎樣爭取“平視”的權(quán)利：春分后適合農(nóng)耕，也寓意著辛勤勞作，奮斗不止，做好自己，使自己變得強大?！皻夂驕睾停晁渑妗币灿髦府?dāng)前中國和平穩(wěn)定，面臨發(fā)展契機，孕育新的希望。

總而言之，三則材料的側(cè)重點分別是：我們在“平視”，我們?yōu)槭裁匆捌揭暋保覀冊鯓幼龅健捌揭暋薄?/p>

寫作時，可以結(jié)合材料，從國際關(guān)系和文化自信的角度思考如今我輩應(yīng)當(dāng)怎樣“平視”他國。如，從百年前的仰視他國，被列強俯瞰，到現(xiàn)在與美國與西方世界的“平視”，體現(xiàn)了100年來中國翻天覆地的變化，具有令人振奮的劃時代意義。尤其是前不久中美高層會晤現(xiàn)場，楊潔篪與王毅的針鋒相對，不卑不亢，真切詮釋了“平視”的涵義。由此可見，“平視”關(guān)聯(lián)的角度很多：和平共處，平等對話，相互尊重，文明互鑒，命運共同體……此外，“平視”既可以指國與國交往的原則，也體現(xiàn)在人與人交往的關(guān)系。如作家楊絳對“平視”二字的趣談：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己。”寫作時注意寫作情境（班會）和寫作任務(wù)（主持人發(fā)言稿）的格式要求。

立意：

1.平視世界，彰顯大國風(fēng)采。

2.拒絕俯視和仰視，平視的角度才最美。

3.以奮斗為底色，繪時代平視新畫卷。

任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

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吉林省長春市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文11月期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的文字，完成各題。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展需要，有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價值觀和人文精神氣質(zhì)等。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是確保國家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是保護生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會保護環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時，也實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護并傳承弘揚好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個國家文化軟實力和競爭力的重要組成部分。

中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個農(nóng)業(yè)大國，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來，我國各地農(nóng)民因時制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國古代農(nóng)業(yè)對世界的貢獻也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國就有600余種，其中約300種起源于中國。在農(nóng)學(xué)方面，中國古代農(nóng)學(xué)自成體系并長期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時代，推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體，需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值。

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對欠發(fā)達地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長期博弈中形成的獨具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。

在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會德治中好的做法，推動鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機結(jié)合的善治體系，推動鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護平臺，世界各國應(yīng)進一步加強農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國家所用。落實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護和傳承弘揚工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績考核辦法，讓保護的理念和舉措真正落到實處。

（摘編自宋圭武《共同加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護》，光明日報，2022.7.22）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．長久以來形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C．中國有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長期以來處于世界的前列。

D．持續(xù)推進農(nóng)遺保護實踐也是推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體的需要。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運共同體等角度論述農(nóng)遺保護的特點。

B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護是保護生態(tài)環(huán)境的需要。

C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護。

D．文章先在前五段指出農(nóng)遺保護的意義，接著在后三段提出了新時代農(nóng)遺保護的建議。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項是（）

A．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬畝長紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。

B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟組織承包并經(jīng)營土地等形成的生產(chǎn)模式。

C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時代需求的蠶絲產(chǎn)品。

D．農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器生產(chǎn)，遙感技術(shù)以及衛(wèi)星也開始運用于農(nóng)業(yè)。

1．C

2．B

3．D

社會科學(xué)類；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．C“最早，長期以來處于世界的前列”說法有誤。原文并沒有與世界其他國家進行比較。

故解析為：C。

2．A.“特點”說法有誤。這幾點論述的是農(nóng)遺保護的意義而非特點。

C.“層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”說法有誤。根據(jù)原文中間分論點的總起句可知，此處在結(jié)構(gòu)上是并列成分。

D.“最后三段”說法有誤。根據(jù)原文倒數(shù)第四段“需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值”可知，此段講述的也是關(guān)于新時代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的建議的相關(guān)內(nèi)容，屬于下面三段的總起。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

A..家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制屬于制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.根據(jù)“不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化”可知，該項體現(xiàn)的是文化層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

C.根據(jù)“是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林”可知，此處體現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其價值在于有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

D.不屬于傳統(tǒng)文化。

故解析為：D。

（2022高三上·朝陽期中）閱讀下面的材料，完成各小題。

材料一

2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。

全劇采用時空交錯的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。

青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計了“靜待”“險峰”“臥石”等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。

青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。

“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。

（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）

材料二

《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。

在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表述了國泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。

（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）

材料三

中華民族對青色認(rèn)識和運用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。

為什么中華民族如此偏愛青色？

生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。

生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識中。因此才會有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。

民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真。現(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通。

（取材于宋鳳娣等的文章）

4．根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項是（）

A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。

B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動作。

C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。

D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項是（）

A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。

C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表述。

D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。

6．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A．青色被廣泛運用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。

B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。

C．大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。

D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。

7．根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．青青子衿，悠悠我心。

——我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊含著的曹操對賢才的深切渴望。

B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。

C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。

D．過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗。

8．為什么說《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請根據(jù)以上三則材料，簡要分析。

4．C

5．D

6．B

7．D

8．①《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。②《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。③青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心