學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧--明陽天下拓展培訓(xùn)稻盛和夫的商業(yè)精神和哲學(xué)思想深植于佛教的道德準(zhǔn)則，這種思想的本身，就是稻盛和夫的“利他主義”和“追求人生的善與不朽”。其公司的座右銘——“敬天愛人”四個字。日本經(jīng)營之圣稻盛和夫在創(chuàng)業(yè)初期就邂逅了400年前袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，頓時得到了頓悟的感覺。一個真正的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，首先應(yīng)該是一個品德高尚的人。這樣，他才能立于不敗之地，并最終攀登事業(yè)的高峰?！读朔菜挠?xùn)》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運(yùn)。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準(zhǔn)確性。不過，光是知命安命是消極的無益的；而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的“立命之學(xué)”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)；實在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。“了凡四訓(xùn)”，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為處世之準(zhǔn)則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障，確實是自救救人的最佳途徑。“了凡四訓(xùn)”，世人幾乎都曉得是改造命運(yùn)的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細(xì)心閱讀，進(jìn)而立定志向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達(dá)到化凡入圣的境界。了凡四訓(xùn)語解精編，內(nèi)容通俗明朗，又不失原著“了凡四訓(xùn)”的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有“修身律己，安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鑒的。與其他企業(yè)家專注于經(jīng)營管理實現(xiàn)個人最大價值不同，稻盛和夫不斷根據(jù)自己成功的管理實踐經(jīng)驗總結(jié)思想，并與他個人的信仰相聯(lián)系，形成了稻盛哲學(xué)，用他的哲學(xué)智慧幫助更多企業(yè)家實現(xiàn)成功。13年前，稻盛和夫已經(jīng)擁有巨大財富，但是他捐獻(xiàn)了自己的所有股份，穿上袈裟，皈依佛門開始布道。從“佛道”到“人道”再到“商道”，稻盛和夫總結(jié)出了人生至臻境界，同時也把握到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)成功的準(zhǔn)則。稻盛和夫的企業(yè)經(jīng)營思想可以歸納為：企業(yè)家的人格修煉是決定企業(yè)成敗得失的最關(guān)鍵因素。在經(jīng)營KDDI公司的過程中，稻盛和夫一直貫徹著“以心為本”的經(jīng)營哲學(xué)。稻盛和夫領(lǐng)導(dǎo)的京瓷公司一直奉行的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物心兩方面幸福的同時，為人類社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！钡臼⒑头蚴冀K認(rèn)為：無論是在人生中還是在事業(yè)上，要產(chǎn)生最佳結(jié)果，對事物的思考方法和心態(tài)都起著決定性作用，事業(yè)和人生成功所以，從年輕時起，稻盛和夫就想出了一個關(guān)于人生和工作結(jié)果的方程式，即“人生。工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”。觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦；企業(yè)經(jīng)營亦是如此，有人做得風(fēng)生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來？稻盛和夫從年輕時就開始思考這個問題，結(jié)果想出了上述這個方程式。三、以善惡，不以得失來做判斷釋迦牟尼教誨稻盛和夫們，“欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”。如果對自己的思想放任不管，人心就會被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕在心中根植一點善念、一點善心。人是“思想”的主人，人格的創(chuàng)造者，自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計者。在心里種下美麗的花草種子，精心照料，就可以結(jié)出豐碩的成果。反之，如果疏忽了照料，就會招致雜草叢生。因此，一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營。人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法，而讓善良的利他之心更多地占據(jù)稻盛和夫們的心靈。這就是做修行、修養(yǎng)，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助稻盛和夫們對事情作出正確的判斷。企業(yè)經(jīng)營者在日常工作中需要對各種事情作出判斷。此時如果放任自己，人就會不以善惡，而以得失來作出判斷?？紤]得失，屬于本能，就是憑算計損益，自己賺還是不賺，由此作出判斷。不僅如此，還有感情用事，以自己是否受到侮辱來作出判斷，或者以無謂的虛榮心來作出判斷。要以一顆善良之心作判斷，必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，否則就很難做到。四、敬天愛人，自利利他在商海中歷經(jīng)浮沉的稻盛和夫，即使在最忙碌的時刻，也沒有忘記心靈的追求。他一直在潛心研究哲學(xué)與宗教，始終都在追問一個終極問題：“作為人，何謂正確？”“稻盛哲學(xué)”的根本就是——“敬天愛人，自利利他”，這不僅是他的人生哲學(xué)，也是他經(jīng)營哲學(xué)的根本?！熬刺鞇廴恕币彩蔷┒继沾晒镜慕?jīng)營座右銘，來自于19世紀(jì)日本“明治維新”的領(lǐng)袖西鄉(xiāng)隆盛。西鄉(xiāng)隆盛是中國哲學(xué)家王陽明的忠實信徒，所謂“敬天”，即遵從事物自然的發(fā)展規(guī)律，不逆天而行；而“愛人”，便是由人的本性出發(fā)，自然為人。而“自利利他”，即“自利則生，利他則久”，就是人須利己，但只有同時具備利他之心，才能真正幸福。自己獲利的同時，也要造福他人。筆者了解到，無論京都陶瓷還是KDDI，都屬于行業(yè)內(nèi)利潤率高，但絕不刻意抬高價格或是采取惡性競爭手段的公司，經(jīng)商道德有口皆碑。在多數(shù)企業(yè)里，沒有經(jīng)營者會向員工們提出“作為人，何為正確？”而稻盛和夫思考的所謂“哲學(xué)”卻正是針對這個問題的解答。同時，這也是孩童時代父母老師所教導(dǎo)的做人的最樸實的原則，例如“要正直，不要騙人，不能撒謊”等。“這么起碼的東西還需要在企業(yè)里講嗎？”或許有人感到驚奇。但是正因為不遵守上述理所當(dāng)然的做人的原則，才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞。換句話說，沒有將依據(jù)哲學(xué)的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項當(dāng)作自己日常生活的指針、當(dāng)作經(jīng)營判斷的基準(zhǔn)。稻盛和夫認(rèn)為，正因為缺乏這種樸實哲學(xué)的人成了大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，才招致今天世界上許多大企業(yè)丑聞頻發(fā)。所幸的是，因為稻盛和夫有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項，僅僅從“作為人，何為正確？”這一句話中引申出來，并用它來說服