南京大學(xué)歷史學(xué)系《663考古學(xué)基礎(chǔ)》歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄2012年南京大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題及詳解（考古方向）2011年南京大學(xué)633考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題（含部分答案）2010年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2009年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2008年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題（含部分答案）2007年四川大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2006年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2005年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2004年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2003年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2002年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2001年四川大學(xué)442考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題2012年南京大學(xué)663考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題及詳解（考古方向）一、名詞解釋1．石璋如答：石璋如(1902～2004)，河南偃師人，甲骨文專家、博士生導(dǎo)師，是中國著名的甲骨文研究專家之一。他在河南中山大學(xué)就讀期間即參與殷墟考古發(fā)掘工作，1932年畢業(yè)后在中央研究院研習(xí)考古專業(yè)，歷任助教、研究員等，后隨中研院史語所遷往臺灣。他的主要著作有：《殷墟建筑遺存》、《殷墟墓葬》、《骨卜與龜卜探源》、《殷代車的研究》、《小屯的文化層》、《小屯—安陽殷墟發(fā)掘報告》、《中國的遠(yuǎn)古文化》等2．李家溝文化答：李家溝文化是河南境內(nèi)的新石器時代文化。該遺址位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)李家溝村，面積約30萬平方米，1973年調(diào)查發(fā)現(xiàn)。1976～1977年間由西安半坡博物館進行發(fā)掘，發(fā)掘面積530平方米。該文化內(nèi)涵可分為三期，一期為仰韶文化半坡類型，二期為仰韶文化泉護類型，三期為仰韶文化半坡晚期類型。李家溝遺址的發(fā)掘?qū)M一步研究關(guān)中地區(qū)仰韶文化各類型的相互關(guān)系及演變提供了新的資料。3．石峽文化答：石峽文化是銅石并用時代的文化遺存，分布在廣東省的北江、東江流域，因最早發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣石峽遺址而得名。該文化的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，遺址中出土不少稻谷。農(nóng)具比較先進，為石鋤、有段石錛，勞作效率相對較高。陶器中也出現(xiàn)了少量的印紋陶，陶器上拍印了方格紋、曲尺紋、漩渦紋。與北鄰的江西贛江流域樊城堆文化關(guān)系最為密切，有人將這兩個文化并稱為樊城堆-石峽文化。4．何尊答：何尊是西周初的青銅器，是一名何姓貴族所作的祭器，1965年出土于陜西寶雞。何尊圓口方體，通高38.8厘米，腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。器內(nèi)底有銘文12行119字，是一篇完整的訓(xùn)誥，記述了成王繼承武王遺志，營建東都成周之事，與《尚書·召誥》、《逸周書·度邑》等古代文獻相合，史料價值極高，現(xiàn)藏寶雞市博物館。5．走馬樓簡牘答：走馬樓簡牘是1996年在湖南長沙走馬樓出土的三國吳的簡牘文書，數(shù)量大約有10余萬片，多達200余萬字。這批簡犢包括木簡、竹簡、木牘、簽牌、封檢等，上有三國吳嘉禾元年～六年(公元232～238年)的年號。出土簡牘呈灰棕色或黃褐色，長短寬窄各異，字體工整有序，隸中帶楷。每片字?jǐn)?shù)多少不等，木牘每枚80～120字，竹簡每枚30字～40字。其內(nèi)容可大致分為經(jīng)濟券、司法文書、民籍、賬簿及名刺、官刺等類。經(jīng)初步統(tǒng)計，數(shù)量達10余萬片，超過全國歷年出土簡牘的總和，是上世紀(jì)重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。此簡牘是研究三國吳國社會經(jīng)濟歷史的寶貴資料，現(xiàn)由湖南省長沙市文物工作隊收藏。6．棲霞山石刻

答：棲霞山石刻是中國南方地區(qū)佛教石刻，位于南京市東北20公里的棲霞山，時代為公元5世紀(jì)后期～7世紀(jì)后期。該石刻包括明徵君碑、舍利塔和千佛巖3處。7．虞弘墓答：虞弘墓是我國第一座經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年、并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬，是1999年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。其漢白玉石槨上雕刻圖案中的人物服飾、器皿、樂器、舞蹈內(nèi)容以及花草樹木，均取材于波斯和中亞諸國，有些畫面有明顯的祆教內(nèi)容，是我國目前發(fā)現(xiàn)的反映中亞古國和東西文化交流最集中、最豐富、最珍貴的實物資料。該墓還出土石質(zhì)人物俑、殘?zhí)召浮状赏?、石燈臺、銅幣等隨葬品80余件。其中石質(zhì)人物俑16件，分為漢白玉和砂石兩種石質(zhì)，有侍從俑、伎樂俑、柱劍俑三類，有男俑有女俑，有的為漢人形象，有的為胡人形象。8．長沙銅官窯址答：長沙銅官窯址是唐五代的瓷窯址，位于長沙市望城縣從銅官鎮(zhèn)至石渚湖約5公里的范圍之內(nèi)。主要窯區(qū)在蘭岸嘴、瓦渣坪、蘭家坡一帶，現(xiàn)尚存窯包13處。1957～1978年湖南省文物管理委員會曾多次進行調(diào)查，1965和1978年兩次進行試掘。長沙銅官窯未見于文獻記載，但其首創(chuàng)釉下彩繪，并把繪畫題材和詩文用于瓷器裝飾，為瓷器裝飾工藝的發(fā)展開辟了新途徑，對研究中國陶瓷史具有重要價值。二、論述題1．如何理解新考古學(xué)學(xué)派所指出的“考古學(xué)純潔性的喪失”問題。

答：（1）“考古學(xué)純潔性的喪失”的含義隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，考古學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合，與其他學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系也愈發(fā)明顯。因此，有資深考古學(xué)者呼吁不要太多的改變考古學(xué)模樣，維護考古學(xué)的純潔性；也有學(xué)者指出考古學(xué)學(xué)科意識擴展致使喪失了純潔性，代價雖高，收貨也頗豐。（2）“考古學(xué)純潔性的喪失”主要表現(xiàn)在以下幾個方面①考古學(xué)的整體性受到挑戰(zhàn)?？脊艑W(xué)被分解，考古學(xué)分支學(xué)科增加，學(xué)科進一步細(xì)化為更具朝代特征和地域特征的領(lǐng)域，整體性受到挑戰(zhàn)。②新研究分析方法的出現(xiàn)。獲得信息的手段和分析研究的方法，尤其是相對微觀層面的研究，傳統(tǒng)考古學(xué)來應(yīng)付已是力不從心。其中物化檢驗分析方法在考古學(xué)中國的廣泛應(yīng)用，打開了一片新天地。③學(xué)科交融的特點愈發(fā)明顯，一些非傳統(tǒng)考古學(xué)學(xué)科興起（3）對“考古學(xué)純潔性的喪失”的思考。①事實上，考古學(xué)自誕生之日起，就采納了多學(xué)科的精華，體現(xiàn)了邊緣學(xué)科的特點，純潔性一說似可商榷。②其他學(xué)科和考古學(xué)是相互滲透的過程，其中考古學(xué)向其他學(xué)科的滲透，體現(xiàn)了它強大的活力，整合其他學(xué)科的考古學(xué)的獨立性會會增強。③考古學(xué)將人直接帶入到歷史層面去獲取未知信息的特質(zhì)也注定考古學(xué)的獨立性不會喪失。

2．如何理解蘇秉琦先生所提出的“古文化、古城、古國”三階段理論。答：古文化、古城、古國是考古學(xué)的新概念、新課題，由著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出。（1）三階段理論的含義古文化是指原始文化。古城是指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而不必專指特定含義的城。古國是指高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨立的政治實體。三者應(yīng)從邏輯的、歷史的、發(fā)展的關(guān)系理解，它們聯(lián)系起來的新概念是：與社會分工、社會關(guān)系分化相應(yīng)的、區(qū)別于一般村落的遺址、墓地，在原始社會后期距今四五千年間或5000年前的若干個地點已找到了線索。蘇先生提出把“古文化、古城、古國”作為當(dāng)前考古工作的重點與大課題，目的是把原始文化(或史前文化)和中國古城古國聯(lián)系起來的那一部分加以突出，將有利于本學(xué)科的發(fā)展。（2）三階段理論的核心這個新課題的核心是文化起源，中國文明起源研究，實質(zhì)上是中國國家起源研究。在國家誕生的標(biāo)準(zhǔn)方面，蘇秉琦先生提出用典型史前聚落群“都邑聚”金字塔形等級結(jié)構(gòu)和原始城市的標(biāo)準(zhǔn)，探索我國國家的誕生，找到一批最早的國家，以確認(rèn)我國文明史的開端。（3）三階段理論的應(yīng)用以山東史前聚落群為例，大汶口文化時期，莒縣中南部已產(chǎn)生多達30余處聚落群，其中大的面積達1100平方公里，伴隨聚落群的產(chǎn)生，中心聚落出現(xiàn)，同時群內(nèi)聚落也分化為大中小諸等級，至龍山文化時期，莒地已由一個大汶口古國發(fā)展成四個龍山古國。

3．試述長江上游地區(qū)三星堆文明的主要特點和年代。答：三星堆文明于1986年夏秋之季發(fā)掘，遺址位于四川省廣漢市，是二十世紀(jì)我國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。（1）三星堆遺址內(nèi)呈現(xiàn)出的三期考古學(xué)文化①一期文化即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”；②二期文化以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化；③三期文化以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。三星堆文明在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位。由此可知，三星堆文明的年代是從龍山時代至商周。（2）三星堆文明的主要特點①以三星堆二期為代表，青銅文明始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且影響也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴展到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明的影響，表現(xiàn)出古蜀國強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。②三星堆遺址及其出土的文物極神秘，至今仍有很多難以破解，以至于有不少外國媒體稱三星堆遺址來自外國甚至“外星人”。

③三星堆青銅造像，造型夸張，形制精美，體積龐大，紋飾有羽飾和夔龍紋，有些青銅造像還雜糅了人獸特點，氣勢煊赫。4．試述漢代以“黃腸題湊”為特點的埋葬方式所表現(xiàn)的等級觀念。答：（1）黃腸題湊黃腸題湊中的“黃腸”，是指黃心的柏木，“題”是指題頭，即木材接近根部的一端，“湊”是指向內(nèi)聚合。黃腸題湊就是用黃心柏木在棺槨外壘疊起來，全部題頭向內(nèi)。到了東漢，黃腸石逐漸取代黃腸木，黃腸題湊逐漸絕跡。（2）黃腸題湊代表的等級觀念黃腸題湊是中國春秋時期至漢朝時的墓葬型制，根據(jù)漢代禮制，黃腸題湊與玉衣、梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓中的重要組成部分。按漢代喪葬制度，屬于“天子之制”，使用者主要是帝王及其妻妾、皇帝的寵臣及諸侯國國王與王后，實際是古代等級制度的一種表現(xiàn)形式。5．試述唐長安城里坊制度布局的主要特點及其對后世的影響。答：（1）唐長安城里坊制度布局的主要特點①隋大興城是唐長安城發(fā)展的基礎(chǔ)，唐代雖基本沿用了隋的城市布局，但主要宮殿向東北移至大明宮。因此朝臣、權(quán)貴都集中到東城，使城市重心偏于一邊，這是它的特點之一。②長安城的市集中于東西兩市，西市有許多外國“胡商”和各種行店，是國際貿(mào)易的集中點，東市則有120行商店和作坊。③長安城采用嚴(yán)格的里坊制，全城劃分為108個坊，里坊大小不一，小坊約1里見方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周

筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門，有的設(shè)4門。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或十字街，再以十字小巷將全坊分成16個地塊，由此通向各戶，坊里有嚴(yán)格的管理制度。④長安城的規(guī)劃繼承了古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)，平面布局方正規(guī)則，每面開三門，皇城左右有祖廟及社稷，與《周禮考工記》中的布局接近。⑤城市布局上“宮殿與民居不相參”的意圖十分明顯，采用嚴(yán)格的里坊制，這些都與當(dāng)時統(tǒng)治階級對人民的嚴(yán)格管制與防范有關(guān)。（2）唐長安城里坊制度布局對后世的影響唐長安歷經(jīng)幾次大規(guī)模的修建，人口逐漸增加，總?cè)丝诮偃f，成為當(dāng)時世界上最大的城市。唐長安的規(guī)劃也對其他都城規(guī)劃產(chǎn)生了重要影響，如日本的平城京、平安京等。6．從考古發(fā)現(xiàn)看“海上絲綢之路”的實際存在及其意義。答：海上絲綢之路，又稱陶瓷之路，是古代中國對外交流貿(mào)易的重要航路，主要包括東海起航線和南海起航線。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉(zhuǎn)變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。其起點歷代有所變遷，包括徐聞、合浦、臨海、廣州和泉州等等。其主要貿(mào)易物品包括絲綢、瓷器、香料、糖、寶石等。（1）考古發(fā)現(xiàn)①廣州南越王墓1983年發(fā)掘的廣州南越王墓位于廣州象崗山，其中出土的希臘風(fēng)格銀器皿以及南粵國宮殿遺跡發(fā)掘出的石制希臘式梁柱，證實了秦末漢

初，嶺南地區(qū)已經(jīng)開始通過海上航線向西方輸出絲綢以換取各種物資，并且有希臘工匠來到中國參與了南粵王宮殿的建造。②白礁一號白礁一號是南宋時期的沉船，位于福建省連江縣筱埕鎮(zhèn)定海村東南海域，中國水下考古隊曾于1995年、2000年兩次對其進行打撈，出水大批陶瓷器，多為黑釉盞，另有部分青白瓷碗。③南海一號南海一號是1987年在廣東臺山縣川山群島附近海域發(fā)現(xiàn)的一艘南宋沉船。此次發(fā)掘出水有陶瓷器、金器、漆器、銅器等，據(jù)推斷屬于海上絲綢之路西向航線。④華光礁一號華光礁一號沉船屬南宋沉船，位于西沙群島華光礁，出水文物以陶瓷器為主，青瓷器以碗居多，另有盤、瓶等，青白瓷器主要包括景德鎮(zhèn)、德化窯及福建閩清義窯生產(chǎn)的陶瓷器。該沉船的發(fā)掘證明了南宋時期中國海上絲路貿(mào)易的繁盛。在華光礁沉船遺址發(fā)掘工作期間，西沙考古隊還分別對華光礁、玉琢礁、北礁等10處新發(fā)現(xiàn)西沙沉船遺址進行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了宋青白瓷、明青花瓷等珍貴文物，證實了西沙海域是當(dāng)時海上絲綢之路的必經(jīng)之地，并將中國海上“絲綢之路”的考古工作由近海推向遠(yuǎn)海。此外，福建平潭“碗礁一號”沉船遺址、福建平潭大練島元代沉船遺址、莆田南日島、湄洲灣海域沉船遺址等遺址的發(fā)掘以及東亞、東南亞、南亞乃至印度洋海域等發(fā)現(xiàn)的中國古代沉船遺址基本證實了中國古代海上絲綢之路的大致航線，廣州、泉州、福州、揚州、漳州、南京等港口城市留存的具有外邦文化特色的建筑遺存等也證明了海上絲綢之路

的存在。（2）海上絲綢之路的意義海上絲綢之路是中國古代對外交流和貿(mào)易的重要通道，對中國以及往來國家的發(fā)展具有重要意義。①促進了中國海上貿(mào)易的發(fā)展，豐富了人民的物質(zhì)文化生活，是當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，尤其對于南宋等偏安一隅的政權(quán)而言，海上絲路成為其重要支柱。②促進了東西方的文化交流，雙方通過海上絲路加深了對彼此的了解，中國傳統(tǒng)的政治文化、科學(xué)技術(shù)借此向外傳播，對一些國家和地區(qū)的發(fā)展起到了重要作用，如日本的大化改新。③加強了東西方文明之間的聯(lián)系，對打破古代世界各文明相對孤立的格局具有重要意義。

2011年南京大學(xué)633考古學(xué)基礎(chǔ)考研真題（含部分答案）一、名詞解釋1．呂大臨答：呂大臨（約1040～約1092），字與叔，是宋代金石學(xué)家，藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）人。他曾求學(xué)于程顥、程頤，與游酢、楊時、謝良佐并稱程門四先生。他以萌入仕，官至太學(xué)博士，遷秘書省正字，通六經(jīng)，精于禮。呂大臨著有《考古圖》十卷，不僅著錄銘文，并注明銅、玉器的尺寸、圖像、收藏之家和出土地點等。他還著《易章句》、《大學(xué)解》、《中庸說》各一卷，《論語解》十卷、《孟子講義》十四卷、《禮記傳》十六卷、《玉溪先生集》二十八卷等。2．水洞溝文化答：水洞溝文化是中國西北地區(qū)舊石器時代晚期文化，地質(zhì)時代為晚更新世，20年代初發(fā)現(xiàn)于寧夏靈武水洞溝附近，是全國重點文物保護單位。通過多次發(fā)掘，出土了大量石器和動物化石，共發(fā)現(xiàn)石制品1萬多件。水洞溝因此成為我國最早發(fā)現(xiàn)舊石器時代的古人類文化遺址，被譽為“中國史前考古的發(fā)祥地”、“中西方文化交流的歷史見證”，并被國家列為“最具中華文明意義的百項考古發(fā)現(xiàn)”之一。3．寺墩遺址答：寺墩遺址是指位于中國長江下游新石器時代崧澤文化和良渚文化的遺址。1973年該遺址被發(fā)現(xiàn)于江蘇省常州市武進區(qū)鄭陸鎮(zhèn)，距今約4500年，根據(jù)地層堆積及清理的兩座墓葬，寺墩遺址分兩個文化層：下層屬崧澤文化，上層屬良渚文化。經(jīng)常州市博物館調(diào)查，它被定為新石器時代晚期文化遺址。4．上村嶺虢國墓地答：上村嶺虢國墓地是西周晚期至春秋早期虢國貴族墓地，位于河南省三門峽市上村嶺。1956～1957年共發(fā)掘墓葬234座，車馬坑3座，馬坑1座，1990年再次發(fā)掘。墓葬均為土坑豎穴墓，車馬坑呈長方形，馬為殺死后埋入，車子為木構(gòu)涂漆，部分可以復(fù)原。出土隨葬品以陶器為主，還有部分青銅禮器、漆器、玉石質(zhì)裝飾品等。墓葬形制的大小及隨葬品多寡因墓主人身分之高低而有嚴(yán)格的等級差別。該墓地的發(fā)掘，為研究西周春秋之際虢國的歷史、文化及喪葬制度提供了重要的實物資料。5．居延遺址答：居延遺址是指包括漢代張掖郡居延、肩水兩都尉所轄邊塞上的烽燧和塞墻等遺址在內(nèi)的遺址群，該遺址分布于今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗和甘肅省金塔縣境內(nèi)。邊塞遺跡自東北斜向西南，全長約250公里，始建于漢武帝太初三年（公元前102年），廢棄于東漢末年。這條防線是漢通西域的交通要道和河西走廊的屏障，也起到了切斷匈奴與羌聯(lián)系的作用，在漢對匈奴的戰(zhàn)略上也有特殊的意義；對了解漢代邊塞的屯戍生活與邊防烽燧制度也具有重要參考價值。6．司馬金龍墓答：司馬金龍墓是指北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓，位

于山西省大同市，1965～1966年發(fā)掘。該墓早年被盜，現(xiàn)存隨葬品400余件，以各類陶俑和動物模型為主，另有石硯、青瓷唾壺、漆槅、陶壺等，出土的石棺床、漆屏風(fēng)及石礎(chǔ)尤為珍貴。其墓葬形制和室內(nèi)布置等繼承了魏晉以來中原地區(qū)的傳統(tǒng)，而隨葬的甲騎具裝陶俑和馬駝畜群又顯示出北方游牧民族和畜牧經(jīng)濟的特色，對北魏時期考古和歷史研究有一定價值。7．上林湖窯址答：上林湖越窯遺址位于慈溪市鳴鶴鎮(zhèn)西栲栳山麓上林湖一帶（原屬余姚縣），為越窯青瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。因古代地屬越州，故名越窯。越窯是中國古代最著名的南方青瓷窯，越窯燒造青瓷的歷史很早，其盛燒于唐、五代和北宋初期。1998年進行發(fā)掘，總面積達4000余平方米。清理龍窯窯爐遺跡1座，作坊遺跡1處，出土瓷器3萬余件（片）和大量窯具。該窯址主要生產(chǎn)傳統(tǒng)的越窯青瓷，釉色青黃、青綠等。晚唐、五代時期器物表面光素?zé)o紋飾。北宋以來，運用劃花技法；北宋中期流行刻花裝飾；北宋晚期開光布局常見。8．白沙宋墓答：白沙宋墓是1951年發(fā)掘的一座北宋墓葬，后宿白整理發(fā)掘報告，乃為《白沙宋墓》一書。①北宋墓葬位于河南省禹州市白沙鎮(zhèn)北，包括北宋末年趙大翁及其家屬的3座家族墓葬，1951年進行發(fā)掘。趙大翁墓為磚筑仿木建筑結(jié)構(gòu)雙室墓。該墓為研究北宋仿木建筑的雕磚壁畫墓提供了重要資料，被列入中國20世紀(jì)100項重大考古發(fā)現(xiàn)。②《白沙宋墓》是指1951年12月發(fā)掘白沙宋墓，由宿白編寫的發(fā)掘報告。本書為新中國田野考古報告的奠基之作。書中全面報道了20世紀(jì)50年代初發(fā)掘

的河南禹縣白沙鎮(zhèn)三座宋代墓葬的發(fā)掘資料，并結(jié)合大量文獻分析了宋代的社會生活，體現(xiàn)了作者將文獻考據(jù)與實物相結(jié)合的研究方法。二、論述題1．考古發(fā)現(xiàn)中植物和動物的遺跡對判斷遺址的作用和意義。答：（1）考古發(fā)現(xiàn)中動物的遺跡對判斷遺址的作用和意義。①確定遺址的年代通過對動物群的特征、組合與更替，以及對其中的絕滅動物屬種與現(xiàn)代屬種的對比及比例統(tǒng)計，可幫助確定遺址的相對年代及劃分地層。②環(huán)境與氣候分析出土動物的種類，還可以了解當(dāng)時的自然環(huán)境和氣候情況。③經(jīng)濟與文化全新世早期，家畜在世界各地陸續(xù)出現(xiàn)。研究這一時期遺址中的動物骨骼，可以究明家畜的起源。通過對世界各地區(qū)遺址中出土的獸骨的對比研究，還可以究明各種家畜飼養(yǎng)業(yè)在地域上的發(fā)展和傳播，從而了解各地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流。對野生動物骨骼與家畜骨骼的數(shù)量統(tǒng)計和比重研究，可以推斷出漁獵經(jīng)濟與畜牧經(jīng)濟在當(dāng)時人類經(jīng)濟生活中所占的比重。如果墓葬中發(fā)現(xiàn)的動物遺骨及骨制品所用骨料不屬本地區(qū)所產(chǎn)的動物，則可以據(jù)此推斷當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾鼐用裰g的交往與交換關(guān)系。（2）考古發(fā)現(xiàn)中植物的遺跡對判斷遺址的作用和意義。①確定遺址的年代通過對古代遺址中苔蘚、蕨類植物的孢子和種子植物的花粉遺存的分析，可以了解當(dāng)?shù)毓艢夂?、古地理的變化，對石器時代的斷代有重要

意義。②生活壞境與文化發(fā)展對上述植物遺存的研究，還可以復(fù)原古代人們的生活環(huán)境及其文化發(fā)展，例如根據(jù)文化層中農(nóng)作物花粉的顯著增加，可以說明當(dāng)?shù)鼐用裨耘嘧魑锝?jīng)濟的增長。③農(nóng)業(yè)利用“碳—13測定法”來研究古代農(nóng)作物遺存，可以了解早期農(nóng)作物的栽培區(qū)域，農(nóng)作物的變更時代，以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。通過對植物種子的鑒定和數(shù)量統(tǒng)計，可以了解農(nóng)作物的品種和居民的生活條件。④其他遺址和墓葬中常見的植物遺存有木材、纖維和種子（谷粒、果核和瓜菜種子）等。通過對木材的鑒定，可以了解各種木器的材質(zhì)，進而推定它們的制法和用途。通過對纖維的鑒定，可以了解紡織品的質(zhì)料和紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。2．狩獵－采集經(jīng)濟的時代特征和表現(xiàn)。3．中原地區(qū)早期國家出現(xiàn)的標(biāo)志和特征。4．漢代諸侯王墓的基本類型和特征。答：諸侯王和官爵二十級的列侯墓，都有邊長10米以上的豎穴，多重棺槨，或黃腸題湊，或石室墓、磚槨墓、崖洞墓，葬品豐富，有車馬、銅漆禮器、日用器及大批陶器、玉石器、木器等，有的有玉衣。目前已發(fā)掘的漢代諸侯王墓就有60余座，列侯大墓數(shù)量更多，它們是漢代

上層喪葬制度的代表，反映了除帝陵以外的一種墓葬類型最高和最完善的層次。其基本類型和特征有：（1）木槨墓木槨墓繼承了商周以來的傳統(tǒng)，在長方形豎穴土坑內(nèi)用木板搭筑槨室，一般有斜坡式或階梯式墓，多重棺。但西漢早已沒有先秦天子七重、諸侯五重那樣嚴(yán)格的棺槨制度，諸侯王和列侯墓多3～7重棺槨，南方地區(qū)多見3～4槨箱，槨一般不再分層，隨葬鼎、盒、壺等成套銅、漆禮器組合。湖南長沙馬王堆漢墓和廣西貴港羅泊灣漢墓代表了列侯級木槨墓中的兩個典型的地方類型，兩處漢墓皆在西漢早期。（2）黃腸題湊墓黃腸題湊墓是木槨墓中的特殊形式，它要比普通的木槨墓的規(guī)格高，墓主是諸侯王或諸侯王級的高級貴族。題湊是指以黃芯的短柏木枋頂端向內(nèi)壘成墓壁，四壁的柏木枋皆與最近的棺壁垂直，題湊之內(nèi)另有木槨。在缺少柏木的地方也有用楠木的，楠木枋的端頭中心涂黃，人為制造黃腸以像柏木。目前所見10余座黃腸題湊墓皆為西漢諸侯王和列侯級墓，又以西漢早、中期為多。東漢有仿黃腸題湊的石條題湊墓，可以說是題湊墓沒落階段出現(xiàn)的變種。從地域分布上看，題湊墓不見于長江以南地區(qū)。（3）崖洞墓在目前已發(fā)掘的西漢諸侯王墓中，崖洞墓是數(shù)量最多的一種，是漢代依山為陵、鑿山為藏的一種墓葬形式。崖洞墓在石山中開鑿墓室，地下空間的布置雖然比較自由，不拘一格，但都最大限度地象征和模仿了地上生活的內(nèi)容。在這方面，崖洞墓要比木槨墓類型更有優(yōu)勢。目前所知的漢代諸侯王崖洞墓分布在江蘇徐州、河南永城、山東曲阜、昌樂、河北滿城等地，共有30多座，主要集中于黃淮之間的東部地區(qū)。徐州北

洞山漢墓和獅子山漢墓是西漢前期的兩座大型的楚王崖洞墓。（4）石室墓石室墓以石塊砌筑墓室，漢代諸侯王墓中只有豎穴巖坑石砌墓一種，雖然為數(shù)不多，但卻是諸侯王墓的一個重要類型，主要分布于江蘇徐州楚王山，河南永城窯山、僖山，山東巨野紅土山，廣東廣州象崗。1983年6月發(fā)現(xiàn)的廣州象崗山南越王墓是漢代少數(shù)未被盜的諸侯王墓之一，形制結(jié)構(gòu)和葬俗在西漢石室墓中最為突出和獨特。5．大明宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)。答：（1）概況大明宮遺址于1957年起進行考古發(fā)掘，初步復(fù)原遺址，位于今陜西西安市北郊龍首原。唐太宗時，于宮城東北禁苑的龍首原上建“夏宮”，初名永安宮，次年改稱為大明宮。至高宗時期，重修大明宮，武則天臨政，把朝會之所由太極宮改為大明宮。大明宮平面略呈梯形，四面皆有門。南垣即外郭城的北垣，正南的丹風(fēng)門由東西墩臺、5個門道、4道隔墻以及東西兩側(cè)的馬道組成，其中5個門道的形制及大小相同，凈寬皆為8.5米，南北進深33米。（2）建筑布局大明宮的建筑布局以丹風(fēng)門、含元殿、宣政殿、紫宸殿和玄武門為南北軸線，官廳、別殿、亭閣與樓觀等分布于東西兩側(cè)。大明宮的南半部為朝政建筑區(qū)，其中三大殿又構(gòu)成前、中、后三個空間，前為“大朝”，以高大雄偉的含元殿為主體，面朝寬闊的丹鳳門廣場，國家盛大的慶典多在此舉行。中為“中朝”，以宣政殿為主體，朝廷各重要機構(gòu)如中書省、殿中內(nèi)省、御史臺、門下省、弘文館、史館等均設(shè)在其左右，

為皇帝常朝和百官辦事的行政中心。后為“內(nèi)朝”，以紫宸殿為主體，紫宸殿是緊連后宮的便殿。目前經(jīng)過考古發(fā)掘，大明宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)宮殿遺址30余處，含元殿、麟德殿、清思殿、三清殿、朝堂、翰林院遺址都進行了發(fā)掘。①丹鳳門丹鳳門城墻東西兩側(cè)皆筑長條形馬道，長54米、寬3.5米。丹鳳門規(guī)模之大、門道之寬、馬道之長，均為目前隋唐城門考古之最，充分體現(xiàn)出這座宮門的規(guī)格之高和宏大的皇家氣派。②含元殿含元殿為大明宮的正殿，即舉行國家大典的地方，始建于龍朔二年（公元662年），南對丹風(fēng)門。其臺基高出平地15.6米，殿面闊11間，進深4間，每間廣5米，東、西、北三面為版筑夯墻，南面原未筑墻。宮殿向南有龍尾道，殿基左右兩端各有一向外延伸并轉(zhuǎn)而向南的廊道，銜接“翔鸞”、“棲鳳”閣。含元殿北有宣政殿、紫宸殿，為常朝、內(nèi)朝之所。其西北有麟德殿，其臺基平面呈長方形，南北長130米，東西寬77米，上建前、中、后相毗連的三殿，規(guī)模宏偉，為宮內(nèi)宴會、游戲之所。③太液池大明宮北部有太液池，經(jīng)勘探可知，太液池分東西兩部分，中間以渠道相連。西池東西長500米，南北寬320米，中有園林式島嶼蓬萊島遺跡；東池南北長約220米，東西寬約150米，太液池周圍有許多干欄式水榭和廊道，考古人員在太液池進行發(fā)掘時還發(fā)現(xiàn)了透雕龍紋石欄板和帶蓮花座的蹲獅的石望柱等最高等級的建筑構(gòu)建，為唐代考古所首見。太液池池底淤泥中還發(fā)現(xiàn)了蓮荷的遺跡，證實了唐詩“太液芙蓉未央柳”以及文獻中對太液池蓮荷美景的記載。

6．元大都的特點和對后世的影響。答：（1）元大都的特點①概述元大都位于明清北京舊城及其以北地區(qū)。始建于元世祖至元四年（1267年），至元二十四年（1287年）筑城工程大致完成。元大都規(guī)模龐大，氣勢恢弘，是唐長安城以后又一規(guī)劃完整的都城，也是當(dāng)時世界上著名的大都市。元大都由外郭城、皇城、宮城三重結(jié)構(gòu)組成，