《阿Q正傳（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

單元學(xué)習(xí)主題

【中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】什么是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指“五四”前后至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。它是和中國的現(xiàn)代史和當(dāng)代史相對應(yīng)的概念。現(xiàn)代指新民主主義革命時期，當(dāng)代指社會主義時期。常見的分法：現(xiàn)代文學(xué)1917年——1949年當(dāng)代文學(xué)1949年——至今單元學(xué)習(xí)主題

【中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】現(xiàn)代文學(xué)：1917——1949①1917——1927

文學(xué)革命的發(fā)生和發(fā)展時期《

阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937

新文學(xué)的興旺與繁榮時期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟(魯迅、柔石、艾青、丁玲)③1937——1949

戰(zhàn)爭時期的文學(xué)《一個消逝了的山村》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結(jié)婚》表現(xiàn)社會變革風(fēng)貌、社會主義時代精神②1966——1976

文革時期③1976——至今

新時期文學(xué)《秦腔》1983包羅萬象

代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實單元學(xué)習(xí)主題當(dāng)代文學(xué)：①1949——1966【中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】十七年文學(xué)時期《茶館》1956我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇

小說，換他

一

個

《

阿Q

正

傳

》。心意國

清

阿

Q

正傳童迅

編著魯迅關(guān)于魯迅須發(fā)直立橫眉怒目呆板偉大文學(xué)家思想家無趣

01關(guān)于魯迅

選修下冊第二單元第五課潤共與殖關(guān)于魯迅，知多少?1.魯迅原名

周樹人

,

字

豫才

浙江紹興

人。2.魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)

家、

思想

家、

革命

家。3.魯迅在《自嘲》里寫道“

橫

眉

冷

對

千

夫

指

俯首甘為孺子牛

這也是他一生的真實寫照。4.1918年5月，首次用“

魯迅

”為筆名，在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說_

《狂人日記》

01關(guān)于魯迅

選修下冊第二單元第五課5.魯迅的作品分成四大類：

小說集

散文集

散文詩集

雜文集6.小說集：

《吶喊》

《彷徨》《故事新編》散文集：

《朝花夕拾》散文詩集：

《野草》雜文集：

《墳》

《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》

《南腔北調(diào)集》《三閑集》

《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》

《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補

編》

《且介亭雜文集》

《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等7.

《從百草園到三味書屋》《藤野先生》選自《朝花夕拾》《祝福》選自小說集

《彷徨》《狂人日記》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《社戲》選自小說集

《吶喊》

01關(guān)于魯迅

選修下冊第二單元第五課走進(jìn)作者：請你說說你心中的魯迅。魯迅是一位

,因為他

魯迅是一位奉獻(xiàn)者。

因為他“俯首甘為孺子牛”

日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻

是文學(xué)上的巨人。魯迅是一位斗士。

因為他一生以筆為武器，與

敵人戰(zhàn)斗一生，以思想做劍，寸筆為槍，劃破漫漫

長夜，挑出些許亮色被譽為“民族魂”。魯迅是一位抗?fàn)幷摺?/p>

因為他為人倔強，拿起筆

直接揭露封建社會。魯迅是一位批判者。

因為他善于吶喊，吶喊出

社會的不公，吶喊出社會的無知，揭露社會的弊端O阿Q正傳2入《吶喊》中。開始是發(fā)表在報紙的開心話專欄。

這個專欄用今天的說法就是搞笑專欄，而小說的前兩章也的

確比較搞笑。

但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。

孫伏園看后立刻明白了小說的分量，所以把小說轉(zhuǎn)去了文藝版。今天回頭看，這是報紙連載小說的特例。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了一個無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇

農(nóng)

阿Q短暫的一生?！栋正傳》于1921年12月4日至1922年2月12

《阿Q正傳》的問世

日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收

02阿Q正傳

選修下冊第二單元第五課·

寫

作

背

景1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封

建主義的雙重剝削之下。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者

奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)

行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”,用這種“精

神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉

狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請假洋鬼

子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遣搶劫，阿Q眼睜睜看

著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。未莊人不再雇阿Q

打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。選修下冊第二單元第五課作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個人物的輪廓。革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，

做著搶到好多東西的美夢，但結(jié)果讓他很失望。第二章

優(yōu)勝記略第三章

續(xù)優(yōu)勝記略半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人

都對他刮目相看。后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第六章

從中興到末路

02阿Q正傳第

一

章

序第四章

戀受患劇第五章

生計問題第九章

大團圓第七章

革命第八章

不準(zhǔn)革命本課節(jié)選序優(yōu)勝紀(jì)略續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略戀愛悲劇生計問題從中興到末路革命不準(zhǔn)革命大團圓姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝

聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑

土谷祠里想孤孀無處立足因吳媽

生計無著恨小D

靜修庵里偷蘿卜

風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷

獨自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打

假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片

稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓《阿Q

正傳》內(nèi)容簡介35了解《阿Q

正傳》《阿Q正傳》,1921年發(fā)表于北京的《晨報副刊》,是魯迅先生的一篇著名小說，也是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它成

功地塑造了阿Q這個世界畫廊中的著名形象。小說緊緊圍繞阿Q

而傳，自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫

出了阿Q短暫而可悲的一生。

小說共九章，每三章可構(gòu)成一個部

分。前三章寫

阿Q的階級地位、經(jīng)濟地位，概括勾勒出阿Q以

“精神勝利法”為中心的性格特征；

中間三章寫阿Q遭遇的壓迫

和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，

揭示了時代

矛盾；

后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運。這是鄉(xiāng)中的一

個窮極無聊的家伙的故事。這個人一半是流浪漢，困苦

潦倒，被人瞧不起，而且他確實也有

使人醮不起的地方，可是他卻自得其

樂，并且十分自豪(因為

一

個人既然

扎根于生活之中，就不得不有點值得自豪的理由!)。最后，他被槍斃了，

在革命時期被槍斃，不知道為什么。使他郁郁不樂的卻只有一件事，那就是當(dāng)人們叫他在供詞下邊畫個圓圈時(因為他不會寫自己的名字),他的

圓圈畫不圓?！そ?/p>

題

阿Q名字的由來我又不知道阿Q

的名字是怎么寫的..…我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei,阿桂還是阿貴呢?倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了。而他既沒有號……又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，

是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那

一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也

沒有佐證的..只好用了“洋字”,照英國流行的拼

法寫他為阿Quei,

略作阿Q?？鬃釉唬?/p>

“名不正則言不順?！边@原是應(yīng)該極注意的。傳

的名目很繁多：列傳、自傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……而可惜都不合。

“列傳”么,這一篇并非和許多闊人排在

“正史”里；

“自傳”么,

我又并非就是阿Q

。說是“外傳”,“內(nèi)傳”在那里呢?倘用“內(nèi)傳”,阿Q

又決不是神仙?！皠e傳”

呢，阿Q

實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”……其次

是“家傳”,則我既不知與阿Q

是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”,則阿Q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”,但從我的文章著想，因為文體卑下，是

“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流

的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”

兩個字來，作為名目。題為“正傳”,一方面對儒家的“正名”說

(孔子說的

“名正言順”)、舊社會闊人和立言的人、有歷史癖和

考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社會環(huán)境及其社會地位。不厭其煩地訴諸筆墨詮釋“正傳”的來歷，目的在于對傳統(tǒng)的正史進(jìn)行否定，同封建文人劃清界線，

映射封建社會的主流思想及腐朽觀念。具有諷刺幽默意味。·“

阿Q”問世阿Q的影像，在我心目中似乎確已有了好幾年，但我一向毫無寫他出來的意思。經(jīng)這一提，忽然想起來了，晚上

便寫了一點，就是第一章：序。因為要

切“開心話”這題目，就胡亂加上些不

必有的滑稽，其實在全篇里也是不相稱

的。署名是“巴人”,取“下里巴人”,

并不高雅的意思?！?/p>

—《阿Q正傳》的成因加點字讀音加點字讀音春米chōng蟲豸zhì揪住jiū瘡疤chuāng

bā犯諱huì小覷qù伶仃líng

dīng醉醺醺xūn敵愾kài托庇bì譬如pì根柢dǐ預(yù)習(xí)檢測：1.讀準(zhǔn)字音2.理解詞義行狀：舊時記述死者生平事跡的文體，這里泛指人的經(jīng)歷。崇奉：崇敬奉承?？谠G：嘴笨，言語遲鈍。蟲豸：小蟲的通稱。用以比喻微不足道的人。非常：非同尋常。托庇：依賴長輩或者有權(quán)勢者的庇護。穿鑿：附會，牽合意義，使之勉強相通。所以者何：之所以這樣的原因是什么。課文情節(jié)梳理：小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發(fā)生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個典型事件集結(jié)成篇，請大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情?研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利

大致、簡單的記錄記錄阿Q勝利的故事仰費帶冊阿Q正傳魯迅/著Cs①“先前闊”②“真能做”

③“見識高”

④“癩瘡疤”

⑤挨打的榮耀

⑥遭劫的安慰研讀第二章“優(yōu)勝記略”,作者略記了阿Q哪幾件事?第三章續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略①蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础雹谝蚺c王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵你是一位心理咨詢師。這一天，咨詢室走進(jìn)一個來訪者。他

骨瘦伶仃，身罩破夾襖(描述外貌)你憑借他頭上的癩瘡疤、腦后的黃辮子認(rèn)出了他。他就是阿Q。情境任務(wù)心理診斷流程1.初診接診，收集人物資料，定位來訪者身份形象。2.初步診斷，分析生平事跡，評估來訪者性格特征。3.病因診斷，根據(jù)生活環(huán)境，探討來訪者性格成因。情境任務(wù)任務(wù)一初診接診，收集人物資料，定位來訪者身份形象。1.瀏覽課文，完成訪談資料1~4,定位來訪者身份。起的作用：(3)家庭中發(fā)生的重要事件和原因，原因中有無道德、文化因素(1)對工作的態(tài)度、興趣、滿意程度：(2)是否改變過職業(yè)，理由何在：六無：

無名無姓無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的底層貧民(1)姓名、性別、年齡、出生地、出生日期：(2)職業(yè)、收入、經(jīng)濟狀況、受教育狀況：(3)宗教、民族、婚姻狀況(未婚、已婚、離異):(4)現(xiàn)住址：P

相如條是

整理歸納般資料1.求助者的人口學(xué)資料問診流程4.工作記錄高得任務(wù)二初步診斷，分析生平事跡，評估來訪者性格特征。敏感禁忌

——“因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，

后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。

一犯諱，不問有心與無心，阿q便全疤通紅的發(fā)起怒來”。由于內(nèi)心卑微，他對周圍的一切十分敏感，用“怒”來武裝自己，

維護自己所謂的“尊嚴(yán)”?！肮懒苛藢κ?，口訥的他便罵，氣力小的他便打?！?/p>

“然而不知怎么一回事，總還是阿q吃

虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為

怒目而視了?！?/p>

面對對手，力量薄弱他就欺負(fù)，比他強大的，他欺負(fù)不了，就“識時務(wù)”地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒目而視”,這就是典型的欺軟怕硬。欺軟怕硬——阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足

的得勝的走了。

面對現(xiàn)實中的失敗，阿把自己被

打“假想”為被“兒子”打，逃避現(xiàn)實，通過這樣

欺騙自己來尋求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的

“自欺欺人”。自欺欺人懦弱卑怯——“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”面對比自己強大的對手，阿q很懂得“審時度勢”,馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到

好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”,此時

的

阿q,雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小

代表的一個縮影!敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人王胡事件——自尊自大、爭強好勝、怯懦怕惡假洋鬼子事件

愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人小尼姑事件——蠻橫霸道、猥瑣無賴、欺負(fù)弱小閑人事件總結(jié)：率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道爭強好勝又忍辱屈從排斥異端又向往革命蠻橫霸道又懦弱卑怯不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；——《墳·燈下漫筆》質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴自尊自大又自輕自賤

狹隘保守又盲目趨時

憎惡權(quán)勢又趨炎附勢敏感禁忌又麻木健忘阿Q是羊而同時又是狼，可憐可恨。自己被人吃，但也可以吃別人?！睂W(xué)

者林興宅概括阿Q

的十大性格特征------即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、

落后、無賴

的萬劫不復(fù)

的奴才相精神勝利

法乃

立身

法寶阿Q

精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意優(yōu)

勝

記

略小結(jié)：趙太爺?shù)陌驼婆掠财?/p>

王胡的碰墻假洋鬼子的哭喪棒因榮耀得意意外滅威風(fēng)

輕松高興調(diào)

戲小尼姑

≥>

更輕松得意精神勝利法乃快樂之道續(xù)優(yōu)勝記略欺軟篇探究

一：阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征?

魯迅稱之為什么?它的實質(zhì)是什么?特征

：在現(xiàn)實中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點。實質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。阿Q

的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。探究二：探究精神勝利法的心理過程(形成機制)和行為模式，并分析其特征及實質(zhì)。心理機制：受踐踏→

出于本能的反抗→無力的怒目主義→隱蔽的腹誹戰(zhàn)術(shù)→在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦(忘卻/欺凌弱小/自輕

自賤)

→精神得勝而愉快如常行為模式：受辱--御辱辱他--受辱--御辱--辱他特

征

：現(xiàn)實中處處受凌辱，無力也無法對抗現(xiàn)實，只能于精神上尋求安慰與解脫，以便在黑暗的社會中繼續(xù)茍且偷生。實

質(zhì)

：是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段，具體表現(xiàn)為忍辱屈從、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，無聊、

狹隘等，是奴性的典型表現(xiàn)?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿萑后w的一種精神特征，它揭示出了中國國民性的劣根性。

它的實質(zhì)是弱

者對于無力抗拒的身體失敗的救贖。統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上

受侮辱。

舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q

性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離

01

城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國學(xué)

R

白縱

白只從巧接小北

古

進(jìn)

只

伍

方

雨白YNVJ

N訪者問題成因任務(wù)三病

因

診03阿

Q

為

什么要發(fā)明

“

精神勝

利法”?爭，幾乎是找死。不爭，幾乎是等死。爭

or

不爭，that

is

aQuestion.造阿Q

形象的意01歷史背景：天朝上國—割地賠款—辛亥革命

—袁世凱上臺●2思想背景：歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因

，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上束縛、

麻醉著普通民眾，最終造成了阿Q

的愚昧落后

和麻木不仁。由“奴”而“人”●至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，

已經(jīng)有四干年!●要畫出這樣沉默的國民的魂靈來?！抖砦淖g本《阿Q

正傳》序及著者自敘傳略》●《〈吶喊〉自序》中說：

“

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第

一要著,是在改變他們的精神?！薄耵斞赶壬簧荚谒伎紘裥詥栴}，他一生以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫出這樣

沉默的國民的魂靈”讓世人清醒頭腦。◆小說的主題通過記敘阿Q

的“精神勝利法”,諷刺了以阿Q

為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望?！栋正傳·序》里面寫阿Q無名無姓，并長篇大論模糊介紹阿Q

意味著什么?阿Q

是否真如小尼姑說的那樣斷子絕孫?作品所塑造的阿Q

這個形象具有符號的意義，因為他不僅是阿Q

這一個體，而同時也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況、人性狀況。

阿Q表明其人無名無姓，具有抽象性，象征意味更濃，可以指代我們所有人。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,

“是想暴露國民的弱點?！濒斞杆v的國民性：

是指“國民劣根性”,某些國民的落后性，不是指的進(jìn)步思想。

《阿Q

正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一

次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q

的一生。阿Q

要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：

“中國人不敢正視各方

面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路

上，就證明