高中語文-秋水教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)A一一常規(guī)的板塊

教學(xué)目標(biāo)

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.了解《莊子.》文章汪洋恣肆的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選擇正確的一個(gè)解釋詞語。

2.了解《莊子》里的文章縱橫裨闔、汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)。

2。了解莊子思想產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)建議：

1?《秋水》是《尋覓文言津梁》專題中“融會(huì)貫通”板塊中的一篇。從專題教學(xué)的目標(biāo)設(shè)

計(jì)來看，這篇文章要求學(xué)生學(xué)會(huì)“借助工具書給詞語加注”。鑒于此，我們?cè)O(shè)想通過讓學(xué)生

課前自主學(xué)習(xí)與課堂小組探究活動(dòng)相結(jié)合的形式，一課時(shí)來完成對(duì)這篇文章的教學(xué)。

2.考慮到這篇文言文獨(dú)特的思想性，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在借助工具書之余，要學(xué)會(huì)研讀文本，

在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

3.對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反三的能力。

對(duì)基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生，教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀,借助工具書逐字逐句落實(shí)字的讀音和詞的意思。

教學(xué)流程

一、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了

經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣

傾倒、醉心、發(fā)狂？“莊子究竟是憑借什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？

直到今天，美女教授于丹在“百家講壇”里的解讀，讓我們感受莊子的思想依然光芒四射，

這又是因?yàn)槭裁矗肯旅孀屛覀冏哌M(jìn)莊子。

板書：秋水《莊子》

二、走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

請(qǐng)同學(xué)們自由談一談對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，

是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》作為道家學(xué)派的核心著作，當(dāng)然“道”是貫穿于始終的。老莊認(rèn)為，在天地生成

之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，“道”能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，“無”生

成了“有”，“有”本源于“無”，“無”就是“有”?不僅“有”和“無”是這樣的，一

切事物都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別。既然世

間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治”；

生活態(tài)度上應(yīng)該順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”。有一個(gè)故事說，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣

兩位大臣前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給您?！f子手把釣竿頭也不回地說：“我

聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾蓋著它，珍藏在宗廟里。

這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？“

兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！f子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥

水里?！斑@就是莊子追求的絕對(duì)精神自由。著名學(xué)者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能

打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)

它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈

給予了莫大的慰藉。

莊子的很多思想充滿思辨智慧的火花，給現(xiàn)實(shí)中的人們以無窮的啟迪。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格.魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬

方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

三、初讀課文，感知體驗(yàn)文本

1.利用工具書，掌握下列字詞的讀音：

涇（jing）;矣（si）渚（zhfi）殆（ddi）

2.學(xué)生自主誦讀《秋水》，運(yùn)用整體感知的方法初步了解文章大意。

3.學(xué)生齊讀《秋水》，進(jìn)一步把握文章大意。

四、討論交流，品讀作品寓意。

1.學(xué)生誦讀《秋水》文本。

2.同學(xué)相互交流對(duì)莊子及《莊子》的認(rèn)識(shí)，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

3.探究《秋水》的文意及寓意：

可預(yù)設(shè)以下問題：

①文中河伯情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)結(jié)合具體

語句分析。

討論并明確：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”?。ā靶廊弧本褪歉吲d

的樣子?！白韵病斌w現(xiàn)了“自我得意”，“自”很重要，一個(gè)“自”就將河伯的“自

負(fù)”與“自傲”的心態(tài)躍然呈現(xiàn)在紙上了?。┖硬宰韵玻且?yàn)楹硬吹?/p>

自己“百川灌河”這樣的水勢(shì)使得“兩禊渚崖之間”讓人“不辯牛馬”，（“兩淡

渚崖”是指兩岸或者從河中沙洲到水邊的高岸；“不辯牛馬”中的“辯"與“辨"

是通假字，“不辯牛馬”是說“是牛是馬都看不清"），這也就是說“水勢(shì)極大”。

看到這樣水勢(shì)，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美

為盡在己（這句是寫極其“自喜”之情狀的，因此，“盡在己”可譯為“全為

自己所擁有"?！氨M”為“全”的意思方能突出其“自喜”!）河伯之所以“始旋其

面目，望洋向若而嘆”，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”,

（“端”是頭，這里可以譯為“邊”，“不見水端”，相當(dāng)于我們現(xiàn)代漢語里說“無

邊無際”的意思。寥寥數(shù)語，將一片無際無涯的水世界呈現(xiàn)了出來，這不能不讓

河伯大吃一驚。）“東面而視”，就是向東看到這一切，他不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太

小了，所以才有此嘆?！靶涿婺俊?，一方面是掉轉(zhuǎn)過臉來，另一方面似乎也有改

變了神情的意味，由喜轉(zhuǎn)嘆，面色自然就不一樣了。

②如何理解河伯的嘆息呢？

討論并明確：先借野語自況。“野語”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言

俗語。村言俗語這么說，顯然河伯是借以喻比自己的“淺陋孤識(shí)”?！奥劦腊佟?

“百”即多，也就是學(xué)得多了點(diǎn)；“以為莫己若”，這是文言倒裝句中的賓語前置

句式，“莫己若”是“莫若己”，認(rèn)為沒有人能比得上自己。“我之謂也”，賓語前

置句式，''謂我也"，是說我（這樣的人）??！此言一出，河伯的自我認(rèn)識(shí)與“羞

愧”就充分體現(xiàn)出來了！

③河伯為什么認(rèn)為自己是“長(zhǎng)見笑于大方之家”呢？

討論并明確：河伯從眼前的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為

此前自己的自我得意而汗顏。當(dāng)然這也使他有了新的認(rèn)識(shí)，亦即宇宙之無窮。“嘗

聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”，“仲尼之聞”是出名的“多”；“伯

夷之義”是公認(rèn)的“重工那么"少仲尼之聞”與“輕伯夷之義”者，自然是不

可思議之人，所以我并不相信有這種人。而如今河伯發(fā)現(xiàn)自己在海神“若”的無

盡的水勢(shì)面前，才相信仲尼所謂的多聞，伯夷所謂的重義都是不可信的。正因?yàn)?/p>

這樣，河伯才誠懇表示“吾非至于子之門則殆矣”！“如果不是到了您的門前我

就危險(xiǎn)了”!“危險(xiǎn)”什么呢？自然就是上面所說的“少仲尼之聞而輕伯夷之義者，

始吾弗信”，直到見到了海神若才明白過來自己的盲目自大和盲目崇拜。正所謂

“見笑于大方之家”，也就是被海神“若”等這樣“修養(yǎng)極高”的人所見笑了！

④探究本文的寓意和河伯的形象。

討論并明確：《秋水》的中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物的。當(dāng)一個(gè)人有所成就

時(shí)，要想到天外有天，人外有人，切不可自以為是、驕傲自負(fù)，否則一定會(huì)貽笑

大方的。莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，每個(gè)故事里都存在

著一個(gè)個(gè)活生生的形象，通過這些形象傳遞出各種各樣的道理。這里的自高自大而又善于反

省的河伯形象，從此走進(jìn)了人們的心中。莊子的文章也由此形成了想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善

用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

五、總結(jié)提升，踐行舉一反三

1.分層拓展，

此處擴(kuò)展可以根據(jù)學(xué)生的情況酌情處理，可以補(bǔ)充下面北海若的話進(jìn)一步證明課文中體

現(xiàn)的觀點(diǎn)，也可以更多地補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容，讓學(xué)生閱讀。也可以選取適當(dāng)?shù)脑⒀怨?/p>

事讓學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)莊子行文的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)要總結(jié)

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件事物，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,

一樣的事物可以是大，又可以是??；可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所

以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這

就是莊子思想頗具特色的“齊物論

3.布置作業(yè)

1.除了課堂歸納的寓意，對(duì)《秋水》篇，你還能有其他的認(rèn)識(shí)與看法嗎？闡

述你的理由。

2.預(yù)習(xí)《非攻》，嘗試給文本加標(biāo)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)

秋水

《莊子》

黃河寬闊不辨牛馬北海壯闊不見水端

I于是焉I于是焉

河伯自大欣然自喜望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜

自我反省：恐見笑于大方之家

教學(xué)反思

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)A一一常規(guī)的板塊

教學(xué)目標(biāo)

I.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.了解《莊子.》文章汪洋恣肆的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選擇正確的一個(gè)解釋詞語。

2.了解《莊子》里的文章縱橫裨闔、汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)。

2。了解莊子思想產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)建議：

1?《秋水》是《尋覓文言津梁》專題中“融會(huì)貫通”板塊中的一篇。從專題教學(xué)的目標(biāo)設(shè)

計(jì)來看，這篇文章要求學(xué)生學(xué)會(huì)“借助工具書給詞語加注”。鑒于此，我們?cè)O(shè)想通過讓學(xué)生

課前自主學(xué)習(xí)與課堂小組探究活動(dòng)相結(jié)合的形式，一課時(shí)來完成對(duì)這篇文章的教學(xué)。

2.考慮到這篇文言文獨(dú)特的思想性，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在借助工具書之余，要學(xué)會(huì)研讀文本，

在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

3.對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反三的能力。

對(duì)基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生,教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀，借助工具書逐字逐句落實(shí)字的讀音和詞的意思。

教學(xué)流程

二、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了

經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣

傾倒、醉心、發(fā)狂？“莊子究竟是憑借什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？

直到今天，美女教授于丹在“百家講壇”里的解讀，讓我們感受莊子的思想依然光芒四射,

這又是因?yàn)槭裁?？下面讓我們走進(jìn)莊子。

板書：秋水《莊子》

二、走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

請(qǐng)同學(xué)們自由談一談對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,

是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》作為道家學(xué)派的核心著作，當(dāng)然“道”是貫穿于始終的。老莊認(rèn)為，在天地生成

之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，“道”能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，“無”生

成了“有。“有”本源于“無”，“無”就是“有”。不僅“有”和“無”是這樣的，一

切事物都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別。既然世

間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治

生活態(tài)度上應(yīng)該順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”。有一個(gè)故事說，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣

兩位大臣前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給您。'‘莊子手把釣竿頭也不回地說：“我

聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾蓋著它，珍藏在宗廟里。

這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？“

兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！?莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥

水里這就是莊子追求的絕對(duì)精神自由。著名學(xué)者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能

打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)

它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈

給予了莫大的慰藉。

莊子的很多思想充滿思辨智慧的火花，給現(xiàn)實(shí)中的人們以無窮的啟迪。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬

方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

三、初讀課文，感知體驗(yàn)文本

1.利用工具書，掌握下列字詞的讀音：

涇（jing）浚（si）渚（zhfi）殆（ddi）

2.學(xué)生自主誦讀《秋水》，運(yùn)用整體感知的方法初步了解文章大意。

3.學(xué)生齊讀《秋水》，進(jìn)一步把握文章大意。

四、討論交流，品讀作品寓意。

1.學(xué)生誦讀《秋水》文本。

2.同學(xué)相互交流對(duì)莊子及《莊子》的認(rèn)識(shí)，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

3.探究《秋水》的文意及寓意：

可預(yù)設(shè)以下問題：

①文中河伯情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)結(jié)合具體

語句分析。

討論并明確：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”?。ā靶廊弧本褪歉吲d

的樣子?！白韵病斌w現(xiàn)了“自我得意”，“自”很重要，一個(gè)“自”就將河伯的“自

負(fù)”與“自傲”的心態(tài)躍然呈現(xiàn)在紙上了?。┖硬宰韵?，是因?yàn)楹硬吹?/p>

自己“百川灌河”這樣的水勢(shì)使得“兩唉渚崖之間”讓人“不辯牛馬”，（“兩唉

渚崖”是指兩岸或者從河中沙洲到水邊的高岸；“不辯牛馬”中的“辯”與“辨”

是通假字，“不辯牛馬”是說“是牛是馬都看不清"），這也就是說“水勢(shì)極大”。

看到這樣水勢(shì)，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美

為盡在己”。（這句是寫極其“自喜”之情狀的，因此，“盡在己”可譯為“全為

自己所擁有"?！氨M”為“全”的意思方能突出其“自喜”!）河伯之所以“始旋其

面目，望洋向若而嘆”，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”，

（“端”是頭，這里可以譯為“邊”，“不見水端”，相當(dāng)于我們現(xiàn)代漢語里說“無

邊無際”的意思。寥寥數(shù)語，將一片無際無涯的水世界呈現(xiàn)了出來，這不能不讓

河伯大吃一驚。）“東面而視”，就是向東看到這一切，他不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太

小了，所以才有此嘆?！靶涿婺俊?，一方面是掉轉(zhuǎn)過臉來，另一方面似乎也有改

變了神情的意味，由喜轉(zhuǎn)嘆，面色自然就不一樣了。

②如何理解河伯的嘆息呢？

討論并明確：先借野語自況。“野語”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言

俗語。村言俗語這么說，顯然河伯是借以喻比自己的“淺陋孤識(shí)”?！奥劦腊佟保?/p>

“百”即多，也就是學(xué)得多了點(diǎn)；“以為莫己若”，這是文言倒裝句中的賓語前置

句式，“莫己若”是“莫若己”，認(rèn)為沒有人能比得上自己。“我之謂也”，賓語前

置句式，“謂我也”，是說我（這樣的人）啊！此言一出，河伯的自我認(rèn)識(shí)與“羞

愧”就充分體現(xiàn)出來了！

③河伯為什么認(rèn)為自己是“長(zhǎng)見笑于大方之家”呢？

討論并明確：河伯從眼前的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為

此前自己的自我得意而汗顏。當(dāng)然這也使他有了新的認(rèn)識(shí)，亦即宇宙之無窮?！皣L

聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”，“仲尼之聞”是出名的“多”；“伯

夷之義”是公認(rèn)的“重工那么"少仲尼之聞”與“輕伯夷之義”者，自然是不

可思議之人，所以我并不相信有這種人。而如今河伯發(fā)現(xiàn)自己在海神“若”的無

盡的水勢(shì)面前，才相信仲尼所謂的多聞，伯夷所謂的重義都是不可信的。正因?yàn)?/p>

這樣，河伯才誠懇表示“吾非至于子之門則殆矣”！“如果不是到了您的門前我

就危險(xiǎn)了”!“危險(xiǎn)”什么呢？自然就是上面所說的“少仲尼之聞而輕伯夷之義者，

始吾弗信”，直到見到了海神若才明白過來自己的盲目自大和盲目崇拜。正所謂

“見笑于大方之家”，也就是被海神“若”等這樣“修養(yǎng)極高”的人所見笑了！

④探究本文的寓意和河伯的形象。

討論并明確：《秋水》的中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物的。當(dāng)一個(gè)人有所成就

時(shí)，要想到天外有天，人外有人，切不可自以為是、驕傲自負(fù)，否則一定會(huì)貽笑

大方的。莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，每個(gè)故事里都存在

著一個(gè)個(gè)活生生的形象，通過這些形象傳遞出各種各樣的道理。這里的自高自大而又善于反

省的河伯形象，從此走進(jìn)了人們的心中。莊子的文章也由此形成了想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善

用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

五、總結(jié)提升，踐行舉一反三

1.分層拓展，

此處擴(kuò)展可以根據(jù)學(xué)生的情況酌情處理，可以補(bǔ)充下面北海若的話進(jìn)一步證明課文中體

現(xiàn)的觀點(diǎn)，也可以更多地補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容，讓學(xué)生閱讀。也可以選取適當(dāng)?shù)脑⒀怨?/p>

事讓學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)莊子行文的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)要總結(jié)

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件事物，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,

一樣的事物可以是大，又可以是??；可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所

以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這

就是莊子思想頗具特色的“齊物論

3.布置作業(yè)

1.除了課堂歸納的寓意，對(duì)《秋水》篇，你還能有其他的認(rèn)識(shí)與看法嗎？闡

述你的理由。

2.預(yù)習(xí)《非攻》，嘗試給文本加標(biāo)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)

秋水

《莊子》

黃河寬闊不辨牛馬北海壯闊不見水端

I于是焉I于是焉

河伯自大欣然自喜望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜

自我反?。嚎忠娦τ诖蠓街?/p>

教學(xué)反思

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)A一一常規(guī)的板塊

教學(xué)目標(biāo)

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.了解《莊子.》文章汪洋恣肆的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選擇正確的一個(gè)解釋詞語。

2.了解《莊子》里的文章縱橫拂闔、汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)。

2。了解莊子思想產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)建議：

1?《秋水》是《尋覓文言津梁》專題中“融會(huì)貫通”板塊中的一篇。從專題教學(xué)的目標(biāo)設(shè)

計(jì)來看，這篇文章要求學(xué)生學(xué)會(huì)“借助工具書給詞語加注”。鑒于此，我們?cè)O(shè)想通過讓學(xué)生

課前自主學(xué)習(xí)與課堂小組探究活動(dòng)相結(jié)合的形式，一課時(shí)來完成對(duì)這篇文章的教學(xué)。

2.考慮到這篇文言文獨(dú)特的思想性，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在借助工具書之余，要學(xué)會(huì)研讀文本，

在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

3.對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反三的能力。

對(duì)基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生,教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀，借助工具書逐字逐句落實(shí)字的讀音和詞的意思。

教學(xué)流程

三、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了

經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣

傾倒、醉心、發(fā)狂？“莊子究竟是憑借什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？

直到今天，美女教授于丹在“百家講壇”里的解讀，讓我們感受莊子的思想依然光芒四射,

這又是因?yàn)槭裁?？下面讓我們走進(jìn)莊子。

板書：秋水《莊子》

二、走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

請(qǐng)同學(xué)們自由談一談對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，

是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》作為道家學(xué)派的核心著作，當(dāng)然“道”是貫穿于始終的。老莊認(rèn)為，在天地生成

之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道

所謂“大象無形”，“道”能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，“無”生

成了“有”，“有”本源于“無”，“無”就是“有”?不僅“有一”和“無”是這樣的，一

切事物都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別。既然世

間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治

生活態(tài)度上應(yīng)該順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”。有一個(gè)故事說，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣

兩位大臣前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給您?！鼻f子手把釣竿頭也不回地說：“我

聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾蓋著它，珍藏在宗廟里。

這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？“

兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！?莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥

水里?！斑@就是莊子追求的絕對(duì)精神自由。著名學(xué)者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能

打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)

它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈

給予了莫大的慰藉。

莊子的很多思想充滿思辨智慧的火花，給現(xiàn)實(shí)中的人們以無窮的啟迪。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格.魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬

方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

三、初讀課文，感知體驗(yàn)文本

1.利用工具書，掌握下列字詞的讀音：

涇（jing）;矣（si）渚（zhfi）殆（ddi）

2.學(xué)生自主誦讀《秋水》，運(yùn)用整體感知的方法初步了解文章大意。

3.學(xué)生齊讀《秋水》，進(jìn)一步把握文章大意。

四、討論交流，品讀作品寓意。

1.學(xué)生誦讀《秋水》文本。

2.同學(xué)相互交流對(duì)莊子及《莊子》的認(rèn)識(shí)，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

3.探究《秋水》的文意及寓意：

可預(yù)設(shè)以下問題：

①文中河伯情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)結(jié)合具體

語句分析。

討論并明確：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”?。ā靶廊弧本褪歉吲d

的樣子?！白韵病斌w現(xiàn)了“自我得意”，“自”很重要，一個(gè)“自”就將河伯的“自

負(fù)”與“自傲”的心態(tài)躍然呈現(xiàn)在紙上了！）河伯之所以自喜，是因?yàn)楹硬吹?/p>

自己“百川灌河”這樣的水勢(shì)使得“兩禊渚崖之間”讓人“不辯牛馬”，（“兩淡

渚崖”是指兩岸或者從河中沙洲到水邊的高岸；“不辯牛馬”中的“辯"與“辨"

是通假字，“不辯牛馬”是說“是牛是馬都看不清"），這也就是說“水勢(shì)極大”。

看到這樣水勢(shì)，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美

為盡在己（這句是寫極其“自喜”之情狀的，因此，“盡在己”可譯為“全為

自己所擁有"?！氨M”為“全”的意思方能突出其“自喜”!）河伯之所以“始旋其

面目，望洋向若而嘆”，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”,

（“端”是頭，這里可以譯為“邊”，“不見水端”，相當(dāng)于我們現(xiàn)代漢語里說“無

邊無際”的意思。寥寥數(shù)語，將一片無際無涯的水世界呈現(xiàn)了出來，這不能不讓

河伯大吃一驚。）“東面而視”，就是向東看到這一切，他不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太

小了，所以才有此嘆?！靶涿婺俊?，一方面是掉轉(zhuǎn)過臉來，另一方面似乎也有改

變了神情的意味，由喜轉(zhuǎn)嘆，面色自然就不一樣了。

②如何理解河伯的嘆息呢？

討論并明確：先借野語自況。“野語”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言

俗語。村言俗語這么說，顯然河伯是借以喻比自己的“淺陋孤識(shí)”?！奥劦腊佟?

“百”即多，也就是學(xué)得多了點(diǎn)；“以為莫己若”，這是文言倒裝句中的賓語前置

句式，“莫己若”是“莫若己”，認(rèn)為沒有人能比得上自己。“我之謂也”，賓語前

置句式，“謂我也”，是說我（這樣的人）?。〈搜砸怀?，河伯的自我認(rèn)識(shí)與“羞

愧”就充分體現(xiàn)出來了！

③河伯為什么認(rèn)為自己是“長(zhǎng)見笑于大方之家”呢？

討論并明確：河伯從眼前的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為

此前自己的自我得意而汗顏。當(dāng)然這也使他有了新的認(rèn)識(shí)，亦即宇宙之無窮。“嘗

聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”，“仲尼之聞”是出名的“多”；“伯

夷之義”是公認(rèn)的“重工那么"少仲尼之聞”與“輕伯夷之義”者，自然是不

可思議之人，所以我并不相信有這種人。而如今河伯發(fā)現(xiàn)自己在海神“若”的無

盡的水勢(shì)面前，才相信仲尼所謂的多聞，伯夷所謂的重義都是不可信的。正因?yàn)?/p>

這樣，河伯才誠懇表示“吾非至于子之門則殆矣”！“如果不是到了您的門前我

就危險(xiǎn)了”!“危險(xiǎn)”什么呢？自然就是上面所說的“少仲尼之聞而輕伯夷之義者，

始吾弗信”，直到見到了海神若才明白過來自己的盲目自大和盲目崇拜。正所謂

“見笑于大方之家”，也就是被海神“若”等這樣“修養(yǎng)極高”的人所見笑了！

④探究本文的寓意和河伯的形象。

討論并明確：《秋水》的中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物的。當(dāng)一個(gè)人有所成就

時(shí)，要想到天外有天，人外有人，切不可自以為是、驕傲自負(fù)，否則一定會(huì)貽笑

大方的。莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，每個(gè)故事里都存在

著一個(gè)個(gè)活生生的形象，通過這些形象傳遞出各種各樣的道理。這里的自高自大而又善于反

省的河伯形象，從此走進(jìn)了人們的心中。莊子的文章也由此形成了想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善

用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

五、總結(jié)提升，踐行舉一反三

1.分層拓展，

此處擴(kuò)展可以根據(jù)學(xué)生的情況酌情處理，可以補(bǔ)充下面北海若的話進(jìn)一步證明課文中體

現(xiàn)的觀點(diǎn)，也可以更多地補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容，讓學(xué)生閱讀。也可以選取適當(dāng)?shù)脑⒀怨?/p>

事讓學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)莊子行文的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)要總結(jié)

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件事物，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,

一樣的事物可以是大，又可以是??；可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所

以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這

就是莊子思想頗具特色的“齊物論

3.布置作業(yè)

1.除了課堂歸納的寓意，對(duì)《秋水》篇，你還能有其他的認(rèn)識(shí)與看法嗎？闡

述你的理由。

2.預(yù)習(xí)《非攻》，嘗試給文本加標(biāo)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)

秋水

《莊子》

黃河寬闊不辨牛馬北海壯闊不見水端

I于是焉I于是焉

河伯自大欣然自喜望洋興嘆

為盡在己---狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜

自我反?。嚎忠娦τ诖蠓街?/p>

教學(xué)反思

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)A一一常規(guī)的板塊

教學(xué)目標(biāo)

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.了解《莊子.》文章汪洋恣肆的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選擇正確的一個(gè)解釋詞語。

2.了解《莊子》里的文章縱橫抻闔、汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)。

20了解莊子思想產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)建議：

1.《秋水》是《尋覓文言津梁》專題中“融會(huì)貫通”板塊中的一篇。從專題教學(xué)的目標(biāo)設(shè)

計(jì)來看，這篇文章要求學(xué)生學(xué)會(huì)“借助工具書給詞語加注”。鑒于此，我們?cè)O(shè)想通過讓學(xué)生

課前自主學(xué)習(xí)與課堂小組探究活動(dòng)相結(jié)合的形式，一課時(shí)來完成對(duì)這篇文章的教學(xué)。

2.考慮到這篇文言文獨(dú)特的思想性，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在借助工具書之余，要學(xué)會(huì)研讀文本，

在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

3.對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反三的能力。

對(duì)基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生,教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀，借助工具書逐字逐句落實(shí)字的讀音和詞的意思。

教學(xué)流程

四、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了

經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣

傾倒、醉心、發(fā)狂？“莊子究竟是憑借什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？

直到今天，美女教授于丹在“百家講壇”里的解讀，讓我們感受莊子的思想依然光芒四射，

這又是因?yàn)槭裁?？下面讓我們走進(jìn)莊子。

板書：秋水《莊子》

二、走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

請(qǐng)同學(xué)們自由談一談對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，

是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》作為道家學(xué)派的核心著作，當(dāng)然“道”是貫穿于始終的。老莊認(rèn)為，在天地生成

之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，“道”能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，“無”生

成了“有,,，“有”本源于“無”，“無”就是“有”。不僅，，有”和，，無，，是這樣的，一

切事物都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別。既然世

間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治

生活態(tài)度上應(yīng)該順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”。有一個(gè)故事說，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣

兩位大臣前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給您。'‘莊子手把釣竿頭也不回地說：“我

聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾蓋著它，珍藏在宗廟里。

這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？“

兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。’'莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥

水里這就是莊子追求的絕對(duì)精神自由。著名學(xué)者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能

打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)

它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙恚兰宜枷雽?duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈

給予了莫大的慰藉。

莊子的很多思想充滿思辨智慧的火花，給現(xiàn)實(shí)中的人們以無窮的啟迪。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬

方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

三、初讀課文，感知體驗(yàn)文本

1.利用工具書，掌握下列字詞的讀音：

涇（jing）浚（si）渚（zhfi）殆（ddi）

2.學(xué)生自主誦讀《秋水》，運(yùn)用整體感知的方法初步了解文章大意。

3.學(xué)生齊讀《秋水》，進(jìn)一步把握文章大意。

四、討論交流，品讀作品寓意。

1.學(xué)生誦讀《秋水》文本。

2.同學(xué)相互交流對(duì)莊子及《莊子》的認(rèn)識(shí)，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

3.探究《秋水》的文意及寓意：

可預(yù)設(shè)以下問題：

①文中河伯情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)結(jié)合具體

語句分析。

討論并明確：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”！（“欣然”就是高興

的樣子?！白韵病斌w現(xiàn)了“自我得意”，“自”很重要，一個(gè)“自”就將河伯的“自

負(fù)”與“自傲”的心態(tài)躍然呈現(xiàn)在紙上了?。┖硬宰韵?，是因?yàn)楹硬吹?/p>

自己“百川灌河”這樣的水勢(shì)使得“兩唉渚崖之間”讓人“不辯牛馬”，（“兩禊

渚崖”是指兩岸或者從河中沙洲到水邊的高岸；“不辯牛馬”中的“辯”與“辨”

是通假字，“不辯牛馬”是說“是牛是馬都看不清"），這也就是說“水勢(shì)極大”。

看到這樣水勢(shì)，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美

為盡在己（這句是寫極其“自喜”之情狀的，因此，“盡在己”可譯為“全為

自己所擁有"?！氨M”為“全”的意思方能突出其“自喜”!）河伯之所以“始旋其

面目，望洋向若而嘆”，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”,

（“端”是頭，這里可以譯為“邊”，“不見水端”，相當(dāng)于我們現(xiàn)代漢語里說“無

邊無際”的意思。寥寥數(shù)語，將一片無際無涯的水世界呈現(xiàn)了出來，這不能不讓

河伯大吃一驚。）“東面而視”，就是向東看到這一切，他不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太

小了，所以才有此嘆?！靶涿婺俊?，一方面是掉轉(zhuǎn)過臉來，另一方面似乎也有改

變了神情的意味，由喜轉(zhuǎn)嘆，面色自然就不一樣了。

②如何理解河伯的嘆息呢？

討論并明確：先借野語自況?！耙罢Z”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言

俗語。村言俗語這么說，顯然河伯是借以喻比自己的“淺陋孤識(shí)”?！奥劦腊佟?

“百”即多，也就是學(xué)得多了點(diǎn)；“以為莫己若”，這是文言倒裝句中的賓語前置

句式，“莫己若”是“莫若己”，認(rèn)為沒有人能比得上自己。“我之謂也”，賓語前

置句式，“謂我也”，是說我（這樣的人）??！此言一出，河伯的自我認(rèn)識(shí)與“羞

愧”就充分體現(xiàn)出來了！

③河伯為什么認(rèn)為自己是“長(zhǎng)見笑于大方之家”呢？

討論并明確：河伯從眼前的對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)了自己并不是“天下第一”，更為

此前自己的自我得意而汗顏。當(dāng)然這也使他有了新的認(rèn)識(shí)，亦即宇宙之無窮?！皣L

聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”，“仲尼之聞”是出名的“多”；“伯

夷之義”是公認(rèn)的“重工那么"少仲尼之聞”與“輕伯夷之義”者，自然是不

可思議之人，所以我并不相信有這種人。而如今河伯發(fā)現(xiàn)自己在海神“若”的無

盡的水勢(shì)面前，才相信仲尼所謂的多聞，伯夷所謂的重義都是不可信的。正因?yàn)?/p>

這樣，河伯才誠懇表示“吾非至于子之門則殆矣”！“如果不是到了您的門前我

就危險(xiǎn)了”!“危險(xiǎn)”什么呢？自然就是上面所說的“少仲尼之聞而輕伯夷之義者，

始吾弗信”，直到見到了海神若才明白過來自己的盲目自大和盲目崇拜。正所謂

“見笑于大方之家”，也就是被海神“若”等這樣“修養(yǎng)極高”的人所見笑了！

④探究本文的寓意和河伯的形象。

討論并明確：《秋水》的中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物的。當(dāng)一個(gè)人有所成就

時(shí)，要想到天外有天，人外有人，切不可自以為是、驕傲自負(fù)，否則一定會(huì)貽笑

大方的。莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，每個(gè)故事里都存在

著一個(gè)個(gè)活生生的形象，通過這些形象傳遞出各種各樣的道理。這里的自高自大而又善于反

省的河伯形象，從此走進(jìn)了人們的心中。莊子的文章也由此形成了想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善

用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

五、總結(jié)提升，踐行舉一反三

1.分層拓展，

此處擴(kuò)展可以根據(jù)學(xué)生的情況酌情處理，可以補(bǔ)充下面北海若的話進(jìn)一步證明課文中體

現(xiàn)的觀點(diǎn)，也可以更多地補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容，讓學(xué)生閱讀。也可以選取適當(dāng)?shù)脑⒀怨?/p>

事讓學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)莊子行文的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)要總結(jié)

在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件事物，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,

一樣的事物可以是大，又可以是??；可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所

以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這

就是莊子思想頗具特色的“齊物論

3.布置作業(yè)

1.除了課堂歸納的寓意，對(duì)《秋水》篇，你還能有其他的認(rèn)識(shí)與看法嗎？闡

述你的理由。

2.預(yù)習(xí)《非攻》，嘗試給文本加標(biāo)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)

秋水

《莊子》

黃河寬闊不辨牛馬北海壯闊不見水端

；于是焉；于是焉

河伯自大欣然自喜望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜

自我反?。嚎忠娦τ诖蠓街?/p>

教學(xué)反思

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)A一一常規(guī)的板塊

教學(xué)目標(biāo)

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.了解《莊子.》文章汪洋恣肆的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)生能借助工具書確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)查閱不同的工具書并能從詞語的多個(gè)義項(xiàng)中選擇正確的一個(gè)解釋詞語。

2.了解《莊子》里的文章縱橫裨闔、汪洋恣肆的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)。

2。了解莊子思想產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)建議：

1?《秋水》是《尋覓文言津梁》專題中“融會(huì)貫通”板塊中的一篇。從專題教學(xué)的目標(biāo)設(shè)

計(jì)來看，這篇文章要求學(xué)生學(xué)會(huì)“借助工具書給詞語加注”。鑒于此，我們?cè)O(shè)想通過讓學(xué)生

課前自主學(xué)習(xí)與課堂小組探究活動(dòng)相結(jié)合的形式，一課時(shí)來完成對(duì)這篇文章的教學(xué)。

2.考慮到這篇文言文獨(dú)特的思想性，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在借助工具書之余，要學(xué)會(huì)研讀文本，

在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

3.對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其他內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反三的能力。

對(duì)基礎(chǔ)比較弱的學(xué)生，教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀,借助工具書逐字逐句落實(shí)字的讀音和詞的意思。

教學(xué)流程

五、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了

經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣

傾倒、醉心、發(fā)狂？“莊子究竟是憑借什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？

直到今天，美女教授于丹在“百家講壇”里的解讀，讓我們感受莊子的思想依然光芒四射，

這又是因?yàn)槭裁矗肯旅孀屛覀冏哌M(jìn)莊子。

板書：秋水《莊子》

二、走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

請(qǐng)同學(xué)們自由談一談對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，

是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》作為道家學(xué)派的核心著作，當(dāng)然“道”是貫穿于始終的。老莊認(rèn)為，在天地生成

之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

所謂“大象無形”，“道”能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，“無”生

成了“有”，“有”本源于“無”，“無”就是“有”?不僅“有”和“無”是這樣的，一

切事物都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別。既然世

間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治

生活態(tài)度上應(yīng)該順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”。有一個(gè)故事說，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣

兩位大臣前往致意，說：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給您?！f子手把釣竿頭也不回地說：“我

聽說楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾蓋著它，珍藏在宗廟里。

這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？“

兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！?莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥

水里?！斑@就是莊子追求的絕對(duì)精神自由。著名學(xué)者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能

打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)

它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈

給予了莫大的慰藉。

莊子的很多思想充滿思辨智慧的火花，給現(xiàn)實(shí)中的人們以無窮的啟迪。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)

風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬

方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

三、初讀課文，感知體驗(yàn)文本

1.利用工具書，掌握下列字詞的讀音：

涇(jing)澳(si)渚(zhU)殆(ddi)

2.學(xué)生自主誦讀《秋水》，運(yùn)用整體感知的方法初步了解文章大意。

3.學(xué)生齊讀《秋水》，進(jìn)一步把握文章大意。

四、討論交流，品讀作品寓意。

1.學(xué)生誦讀《秋水》文本。

2.同學(xué)相互交流對(duì)莊子及《莊子》的認(rèn)識(shí)，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

3.探究《秋水》的文意及寓意：

可預(yù)設(shè)以下問題：

①文中河伯情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)結(jié)合具體

語句分析。

討論并明確：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”?。ā靶廊弧本褪歉吲d

的樣子?！白韵病斌w現(xiàn)了“自我得意”，“自”很重要，一個(gè)“自”就將河伯的“自

負(fù)”與“自傲”的心態(tài)躍然呈現(xiàn)在紙上了?。┖硬宰韵?，是因?yàn)楹硬吹?/p>

自己“百川灌河”這樣的水勢(shì)使得“兩禊渚崖之間”讓人“不辯牛馬”，（“兩淡

渚崖”是指兩岸或者從河中沙洲到水邊的高岸；“不辯牛馬”中的“辯"與“辨"

是通假字，“不辯牛馬”是說“是牛是馬都看不清"），這也就是說“水勢(shì)極大”。

看到這樣水勢(shì)，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美

為盡在己（這句是寫極其“自喜”之情狀的，因此，“盡在己”可譯為“全為

自己所擁有"?！氨M”為“全”的意思方能突出其“自喜”!）河伯之所以“始旋其

面目，望洋向若而嘆”，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了海邊，那海水更其壯觀，“不見水端”,

（“端”是頭，這里可以譯為“邊”，“不見水端”，相當(dāng)于我們現(xiàn)代漢語里說“無

邊無際”的意思。寥寥數(shù)語，將一片無際無涯的水世界呈現(xiàn)了出來，這不能不讓

河伯大吃一驚。）“東面而視”，就是向東看到這一切，他不得不承認(rèn)自己水勢(shì)太

小了，所以才有此嘆?！靶涿婺俊?，一方面是掉轉(zhuǎn)過臉來，另一方面似乎也有改

變了神情的意味，由喜轉(zhuǎn)嘆，面色自然就不一樣了。

②如何理解河伯的嘆息呢？

討論并明確：先借野語自況?！耙罢Z”，自然是不登大雅之堂的，也就是村言

俗語。村言俗語這么說，顯然河伯是借以喻比自己的“淺陋孤識(shí)”?！奥劦腊佟?

“百”即多，也