湖南省岳陽市岳陽縣20222023學年高一下學期期末考試語文試題（解析）

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語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費孝通以“西洋”社會之“捆柴”式“團體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”它“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。

這里，費孝通用到了一個動感很強的“推”字。事實上，在討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時，用到“推”字的學者并非費孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國社會的個人與群體關(guān)系時就用到了這個“推”字，他指出，個人和群體之間是一種“推廣”與“擴充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國，而后達于平治天下。再如，余英時談論中國儒家文化特點時同樣用到了“推”字，他認為，儒家文化具有兩個層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強加于人，它是從個人這一中心自然地推擴出來的。應該說，這個“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么“推”動了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠愈薄的“水波紋”式的中國社會結(jié)構(gòu)？對于這一問題，有學者認為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“'血緣關(guān)系的投影'形成的地緣關(guān)系”，對此我們并不茍同。因為，費孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀是“倫”，這也是社會結(jié)構(gòu)的架格，這個架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化，但是其背后的那個“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_道，是因為社會結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國、從國到天下的一條通路。因此，我們認為真正“推”動那顆“石子”的是“倫?！?。

也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲又?，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個方面：

一是社會關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時隨地都有一個“己”作中心，而“己”之中心勢力的強弱變化也隨時隨地地推動著“己”之社會圈子的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭投Y”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。

三是價值標準的相對性。由于差序格局是以“己”作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡，因此，“克己復禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點?；谶@個出發(fā)點，社會范圍從“己”向外推，而推的過程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個差序格局的社會里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡都對應著一種道德要素，所有的價值標準也因此而有差異。

正是由于差序格局具有以上的動態(tài)性特征，所以在這樣的社會里，其社會結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會因以“己”之“倫常”的向內(nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費孝通認為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?/p>

“人倫”之所以能說明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序。”

依我看來，上面引述的才是費孝通關(guān)于差序格局較為嚴格的定義。與水波紋的比喻不同，這個差等嚴明的綱紀或人倫強調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個人而存在，并對個人產(chǎn)生強制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長長、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運用費孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國家重臣平時如何威風八面，賢能兼具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費孝通當年的命題，如果說團體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。

差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動關(guān)系時，我們就會發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠遠沒有得到充分的認識。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時用“推”字并非費孝通獨創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀，“倫”是社會結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個人而存在的。

C.后人對“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格，對這一概念的內(nèi)涵認識還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.費孝通以中國社會結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學經(jīng)典方法——比較法。

B.費孝通在闡述“差序格局”的概念時，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格局會影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會上受欺負、沒本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個很好的例證。

D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當?shù)摹?/p>

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”動態(tài)性特征的一項是（）

A.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

B.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

C.人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻身于大公也。

4.材料一第三段在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.《紅樓夢》是古典小說的巔峰之作，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的差序格局。請以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對女婿，既以長輩身份教育，又以她的經(jīng)驗和見解開導。想起和金陵王家連過宗，所以動身一進榮國府，借周瑞家的見到鳳姐，對鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。

孟嵋坐在教室里，準備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學生從軍，人心波動不安，但教室里還是坐滿了人。

江昉抱著一摞書走進教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲”時，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩懽?，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

江昉放下粉筆，幾個同學圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便。”江昉看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了?！彼烀撓麻L衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。

江昉走后，嵋也離開教室，恰遇莊無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，走進圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。

“解答幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何。

“現(xiàn)在的問題不是解答幾何，我有更重要的問題。”

無因臉上顯出一個大問號。

“我在想，社會需要我們做什么？我們最應該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象?！?/p>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進了冷風，有同學過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”

“我知道你的建議，應該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場。”

無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分。”

嵋抬頭望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：

“你應該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者?！?/p>

兩人相視無語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。

嵋去上解答幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走?！拔艺フ夷?，”之薇說，“你知道嗎？我有一個大決定。”

“我也有一個大決定?！贬艺f。兩人對望，都笑了。

晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋?，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說，“可你是女孩子！”

正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了，可是說我們年紀太小了?！?/p>

嵋說：“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z。

“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧。”嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準備好了。”嵋說，“很順利?！薄拔疫@里可不順利?！敝毕蚍块T掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準我去?！?/p>

中午時分，李漣回來了?！稗眱海崩顫i定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當頭，誰都有責任。若是說不通，就只管去好了。”

又一天，之薇特地到父母的臥房仔細擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓練班報到去了。

（節(jié)選自宗璞《西征記》）

注：《西征記》以抗戰(zhàn)大反攻時期為背景，講述明倫大學的學生響應號召，奔赴前線的故事。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學的專注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補則是學子敬愛師長的真情流露。

B.莊無因與孟嵋兩人“相視無語”，說明兩人志不同道不合，暗示兩人最終會分道揚鑣，走向陌路。

C.“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力?！泵厢覍Ω改刚f的話莊重而果斷，可見從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。

D.本文以戰(zhàn)爭為背景，塑造了意氣風發(fā)的青春學子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語”，通過細節(jié)描寫，刻畫出一個父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復雜情緒。

B.孟嵋說“也算是代爹爹完成一個心愿吧”，既是對上文父親所說“我難過的是，自己不能去”呼應，也映射出老一輩的赤子情懷。

C.文中寫李之薇“一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話”，通過這一感人的動作描寫，表現(xiàn)出女兒對母親深明大義的感激之情和對母親的依戀不舍。

D.小說以全知視角展開敘述，主要采用人物對話的方式，始終保持緊張的敘事節(jié)奏，從而折射出當時抗戰(zhàn)形勢的嚴峻。

8.文中有多處關(guān)于雨雪的自然景物描寫，請簡要分析其作用。

9.有評論家說，《西征記》是“為一代青春學子立言”，請談談你對該評價的理解。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

崔宏字玄伯，清河東武城人。宏少有俊才，號曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務修理，處斷無滯。苻堅聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張愿所留。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時，不因扶搖之勢，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎，與張袞對總機要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問故事，宏應對若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進者給以車牛遷吏部尚書。時命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢傾朝廷。約儉自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時人亦或譏其過約，而宏居之愈甚。常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨無譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財帛，班賜朝士。宏獨不受紹財，長孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱其平當。又詔宏與長孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問疾，一夜數(shù)返。卒，追贈司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國渠帥皆會葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。

（選自《北史·列傳第九》有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進者/給以車牛/

B.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進者給以車牛/

C.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進者/給以車牛/

D.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進者/給以車牛/

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.太子舍人初設于秦朝，自漢始，會選擇德行高尚之人任此職，目是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。

B.“不因扶搖之勢”的“因”與“不如因善遇之”的“因”用法不同。

C.謚號一般是君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。

D.配饗是指帝王祭天時以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭。《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（）

A.崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過人，苻融曾虛心向他請教，苻堅亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務，毫不拖延。

B.崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評。他雖然身處兵荒馬亂之時，但仍然堅定信念，踏實學習。

C.崔宏處事公平，裁決適當。他總管裁定諸多事務；視察郡國，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。

D.崔宏約儉自居，無意資產(chǎn)。他家徒四壁，動亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無多樣食物。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。

（2）詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。

14.崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

過襄陽樓

元稹

襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬點，隔樓鶯舌兩三聲。

有時水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)直入寫作對象，描寫了一幅襄陽樓的圖景。綠樹已長成繁陰之姿，如錢的荷葉層層疊疊鋪滿了水面，好一片綠意冉冉、綠水清清的景色。

B.如果說首聯(lián)重在描寫襄陽樓靜態(tài)之美，那么頷聯(lián)則重在描摹襄陽樓的動態(tài)之美——既有柳花拂動水面的動作，也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲。

C.頸聯(lián)由頷聯(lián)的景物描寫轉(zhuǎn)向了人物描寫，通過“有時”之看和“每日”之行，既寫出了水中云的倒影之美，也刻畫了觀景之人的信馬而行之態(tài)。

D.全詩選取了“樹陰”“荷葉”“水畔”“柳花”“黃鶯”“云”等意象，營造了寧靜、美麗之境，也襯托出一個悠閑自得之人。

16.賞析尾聯(lián)“用典”所抒發(fā)的情感。

17.本詩與《登岳陽樓》（唐/杜甫）寫景手法上有相同之處，請簡析。

（三）名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴刑”和“威怒”治理天下，否則會產(chǎn)生“_____________，_____________”的后果。

（2）蘇洵在《六國論》中提出對抗秦國的辦法是“_____________，___________”，并指出此舉會讓對方寢食難安。

（3）“舟”是水路交通工具，也是詩詞的重要意象。杜甫的《登岳陽樓》“_____________”和張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》“____________”均提及“舟”。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國傳統(tǒng)工藝邀請展上，使觀眾近距離感受非遺文化。

近年來，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……①的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費的“新秀”。②的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的③，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來，所以要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”，而是祖祖輩輩留下來的智慧結(jié)晶，是有生命力的活化石。在非遺的每一次精彩亮相中，既是人們對技藝之美的再認識，也是增強文化自信、感悟中華文脈的過程。

19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20.畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變意。

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今“emo”已經(jīng)成了大家掛在嘴邊的詞，突如其來的感傷，生活沮喪頹廢，對未來感到空虛迷茫，都可以用“emo”來形容。但是當玩笑話說的“emo”，如果不加重視，持續(xù)下去可能就會形成真正的情緒障礙，①。

情緒和身體的關(guān)系相當密切。身體不健康會導致心情不好，而長期焦慮壓抑也會反映到身體上，對各個臟器都會造成影響。比如胃腸就被稱為情緒的“晴雨表”，因“腦腸軸”作用，在我們大快朵頤時，大腦會感覺愉悅，而在我們情緒高漲時，胃口也會更好。反過來

②，也會導致消化不良。

曾有一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75％的頸椎疼痛、80％的頭痛、99％的腹脹以及90％的疲勞都由過度的情緒引起。世界衛(wèi)生組織指出：“健康③，而且是身體、心理、社會三方面的完滿狀態(tài)。”如何達到這種狀態(tài)呢？那就需要我們在進行合理膳食搭配、加強鍛煉的同時，也要有意識地關(guān)注和調(diào)整自己的情緒。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

①

②

③

22.下列各句中的雙引號，和文中“晴雨表”雙引號作用相同的一項是（）

A.包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形。（《百合花》）

B.“北京話”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠不近。（《哦，香雪》）

C.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。（《說“木葉”》）

D.兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外。（《中國建筑的特征》）

（三）語言文字運用Ⅲ

23刺客是人類歷史中最古老的行業(yè)之一。其行刺目的往往以圖在短時間內(nèi)，讓目標人物及其相關(guān)事物遭受致命打擊。刺客的活動一般非常隱秘，往往趁目標人物不備之時展開刺殺。

近年來，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出“雪糕刺客”、“水果刺客”等新詞匯，請結(jié)合刺客的本意，分析“××刺客”的詞義。

四、寫作

24.閱讀下面材料，按要求作文。

材料一：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（荀子《荀子·勸學》）

材料二：德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（王充《論衡》）

作為新時代青年，面對百年未有之大變局，面對中華民族偉大復興，有何思考？

要求：選好角度，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

岳陽縣2022-2023學年高一下學期期末測試

語文試題解析解答

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費孝通以“西洋”社會之“捆柴”式“團體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”它“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。

這里，費孝通用到了一個動感很強的“推”字。事實上，在討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時，用到“推”字的學者并非費孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國社會的個人與群體關(guān)系時就用到了這個“推”字，他指出，個人和群體之間是一種“推廣”與“擴充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國，而后達于平治天下。再如，余英時談論中國儒家文化特點時同樣用到了“推”字，他認為，儒家文化具有兩個層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強加于人，它是從個人這一中心自然地推擴出來的。應該說，這個“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么“推”動了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠愈薄的“水波紋”式的中國社會結(jié)構(gòu)？對于這一問題，有學者認為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“'血緣關(guān)系的投影'形成的地緣關(guān)系”，對此我們并不茍同。因為，費孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀是“倫”，這也是社會結(jié)構(gòu)的架格，這個架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化，但是其背后的那個“倫”是不變的。《中庸》里之所以把五倫作為天下之達道，是因為社會結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國、從國到天下的一條通路。因此，我們認為真正“推”動那顆“石子”的是“倫?！薄?/p>

也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲又校安钚蚋窬帧背尸F(xiàn)出了最重要的動態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個方面：

一是社會關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時隨地都有一個“己”作中心，而“己”之中心勢力的強弱變化也隨時隨地地推動著“己”之社會圈子的大小自如伸縮。

二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭投Y”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。

三是價值標準的相對性。由于差序格局是以“己”作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡，因此，“克己復禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點?；谶@個出發(fā)點，社會范圍從“己”向外推，而推的過程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個差序格局的社會里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡都對應著一種道德要素，所有的價值標準也因此而有差異。

正是由于差序格局具有以上的動態(tài)性特征，所以在這樣的社會里，其社會結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。

（摘編自沈玉梅《“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)》）

材料二：

費孝通認為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?/p>

“人倫”之所以能說明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序。”

依我看來，上面引述的才是費孝通關(guān)于差序格局較為嚴格的定義。與水波紋的比喻不同，這個差等嚴明的綱紀或人倫強調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個人而存在，并對個人產(chǎn)生強制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長長、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時消解了差序格局的剛性一面。

后人在解讀和運用費孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國家重臣平時如何威風八面，賢能兼具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。

回到費孝通當年的命題，如果說團體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。

差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動關(guān)系時，我們就會發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠遠沒有得到充分的認識。

（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時用“推”字并非費孝通獨創(chuàng)。

B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀，“倫”是社會結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個人而存在的。

C.后人對“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格，對這一概念的內(nèi)涵認識還不充分。

D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.費孝通以中國社會結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學經(jīng)典方法——比較法。

B.費孝通在闡述“差序格局”的概念時，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。

C.差序格局會影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會上受欺負、沒本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個很好的例證。

D.差序格局剛性一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當?shù)摹?/p>

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”動態(tài)性特征的一項是（）

A.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

B.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

D.公而忘私，國而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻身于大公也。

4.材料一第三段在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.《紅樓夢》是古典小說的巔峰之作，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的差序格局。請以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。

秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對女婿，既以長輩身份教育，又以她的經(jīng)驗和見解開導。想起和金陵王家連過宗，所以動身一進榮國府，借周瑞家的見到鳳姐，對鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。

1.C2.C3.B

4.①以疑問開篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合運用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進式論證結(jié)構(gòu)。

5.①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差”。劉姥姥是賈府的遠親，在賈府輝煌時也可以上門“攀親”求助。②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級化的“序”。劉姥姥身份地位遠低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級分明，于是行禮問安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。劉姥姥對女婿教育開導，對鳳姐畢恭畢敬。

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“后人對‘差序格局’的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格”說法錯誤。材料二第四段原文為“后人在解讀和運用費孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響”，從中可知，是“多數(shù)人”忽略了差序人格。

故選C。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“費孝通以中國社會結(jié)構(gòu)‘差序格局’‘水波紋’為鑒，反照西方‘團體格局’‘捆柴’式鏡像”說法錯誤，此處將“反照”雙方關(guān)系顛倒。

B.“儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位”無中生有。引用“壹是皆以修身為本”這一名言為證是為了論述“公”“私”關(guān)系的二重性。

D.“差序格局用‘水波紋’這一比喻是不恰當?shù)摹闭f法錯誤。材料二最后一段“差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”可知，用“水波紋”比喻縱向的剛性的等級化的“序”雖有些不恰當，但用其比喻橫向的彈性的以自我為中心的‘差’還是恰當?shù)摹?/p>

故選C。

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

關(guān)于“差序格局”呈現(xiàn)出的動態(tài)性特征，主要表現(xiàn)在三個方面：一是社會關(guān)系的伸縮性；二是“公”“私”關(guān)系的二重性；三是價值標準的相對性。

A．選項體現(xiàn)了社會關(guān)系的伸縮性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

B．只談對父母孝，不能體現(xiàn)動態(tài)性特征。

C．選項體現(xiàn)了價值標準的相對性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

D．選項體現(xiàn)了“公”“私”關(guān)系的二重性，體現(xiàn)出了“差序格局”動態(tài)性特征。

故選B。

本題考查學生對文章論證特點的分析能力。

材料一第三段以“既然‘差序格局’是‘推’出來的，那么，它是如何‘推’出來的？也就是說，是什么‘推’動了那顆‘石子’形成了一圈圈的愈遠愈薄的‘水波紋’式的中國社會結(jié)構(gòu)？”開頭，此處以問句開篇，提出問題，讓讀者關(guān)注所要論述的主要的問題。

接著，寫到“有學者認為它是‘以家庭為核心的血緣關(guān)系’以及由‘血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系’，對此我們并不茍同”，首先批駁一些學者的觀點，然后，提出自己的觀點，“我們認為真正‘推’動那顆‘石子’的是‘倫常’”。此處采用先破后立，破立結(jié)合的論證方式。先提出問題，再反駁錯誤觀點，最后提出的觀點，層層深入。

最后，在論證的過程中，運用了多種論證方法，如“比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化……”是舉例論證，“我們認為真正‘推’動那顆‘石子’的是‘倫常’”是比喻論證，“己到天下是一圈一圈推出去的”引用了《鄉(xiāng)土中國》里的內(nèi)容，是引用論證。多種論證方法的綜合運用，讓這一段的論證顯得充實有力。

本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

在劉姥姥的事例中，通過材料二的內(nèi)容可知，“差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”，同時，還有“差序人格”。

回到本題，從橫向彈性的以自我為中心的“差”來看，劉姥姥是賈府的遠親，在賈府輝煌時也可以上門“攀親”求助。體現(xiàn)了這種“差”的彈性。而劉姥姥身份地位遠低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級分明，于是行禮問安則體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級化的“序”。這是不可改變的，體現(xiàn)著分明的等級觀念。最后，劉姥姥對女婿教育開導，對鳳姐畢恭畢敬，則體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。

孟嵋坐在教室里，準備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學生從軍，人心波動不安，但教室里還是坐滿了人。

江昉抱著一摞書走進教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲”時，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩懽?，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

江昉放下粉筆，幾個同學圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了。”遂脫下長衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。

江昉走后，嵋也離開教室，恰遇莊無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，走進圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。

“解答幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何。

“現(xiàn)在的問題不是解答幾何，我有更重要的問題?！?/p>

無因臉上顯出一個大問號。

“我在想，社會需要我們做什么？我們最應該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象。”

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進了冷風，有同學過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”

“我知道你的建議，應該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場?！?/p>

無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分?！?/p>

嵋抬頭望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：

“你應該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者。”

兩人相視無語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。

嵋去上解答幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走?！拔艺フ夷悖敝闭f，“你知道嗎？我有一個大決定。”

“我也有一個大決定。”嵋說。兩人對望，都笑了。

晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋恚皇址鲎♂业募?。

“你？”弗之說，“可你是女孩子！”

正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了，可是說我們年紀太小了?！?/p>

嵋說：“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z。

“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧?！贬艺f著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準備好了?！贬艺f，“很順利?！薄拔疫@里可不順利。”之薇向房門掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準我去?！?/p>

中午時分，李漣回來了?！稗眱海崩顫i定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當頭，誰都有責任。若是說不通，就只管去好了?！?/p>

又一天，之薇特地到父母的臥房仔細擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去。”母親金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓練班報到去了。

（節(jié)選自宗璞《西征記》）

注：《西征記》以抗戰(zhàn)大反攻時期為背景，講述明倫大學的學生響應號召，奔赴前線的故事。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學的專注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補則是學子敬愛師長的真情流露。

B.莊無因與孟嵋兩人“相視無語”，說明兩人志不同道不合，暗示兩人最終會分道揚鑣，走向陌路。

C.“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力。”孟嵋對父母說的話莊重而果斷，可見從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。

D.本文以戰(zhàn)爭為背景，塑造了意氣風發(fā)的青春學子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語”，通過細節(jié)描寫，刻畫出一個父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復雜情緒。

B.孟嵋說“也算是代爹爹完成一個心愿吧”，既是對上文父親所說的“我難過的是，自己不能去”呼應，也映射出老一輩的赤子情懷。

C.文中寫李之薇“一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話”，通過這一感人的動作描寫，表現(xiàn)出女兒對母親深明大義的感激之情和對母親的依戀不舍。

D.小說以全知視角展開敘述，主要采用人物對話的方式，始終保持緊張的敘事節(jié)奏，從而折射出當時抗戰(zhàn)形勢的嚴峻。

8.文中有多處關(guān)于雨雪的自然景物描寫，請簡要分析其作用。

9.有評論家說，《西征記》是“為一代青春學子立言”，請談談你對該評價的理解。

6.B7.D

8.①以下雪的氣候現(xiàn)象點明寒冷的時令特征；②以下雪的過程串聯(lián)起情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展；③急雪敲窗也暗示人物抉擇從軍報國時的內(nèi)心激烈沖突（或：映射戰(zhàn)爭時局現(xiàn)實的殘酷性）；④為青年學生出征渲染壯行的氣氛。

9.①小說全方位展現(xiàn)了這一代青年學子的精神風貌：追求知識，勤于學問；敬愛師長，對朋友坦誠相見；有深沉的家國情懷與責任擔當；受傳統(tǒng)文化熏陶，繼承父輩的志向。

②小說通過塑造青春學子的群像，為他們樹立了一座不朽的精神豐碑，激勵一代又一代青春學子勇?lián)姑瑠^然前行。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“分道揚鑣，走向陌路”理解錯誤，文中無依據(jù)。文中只是寫了莊無因?qū)γ厢蚁雲(yún)④姷膫€人意見，沒有選項所述內(nèi)容。

故選B。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

D.“始終保持緊張的敘事節(jié)奏”表述錯誤，文章敘事節(jié)奏平靜舒緩，平靜的敘述中涌動著人物的情感激流。

故選D。

本題考查學生對小說中環(huán)境描寫作用的分析能力。

文章開頭提到“天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。”這里點明了季節(jié)時令為冬季，天氣由晴朗變得陰沉沉，且即將下雪。同時開篇陰沉寒冷的自然環(huán)境也是暗無天日、形勢危機的抗戰(zhàn)背景。

第五自然段“又下雪了，下得很急，不像昆明的雪”用一個“又”字，以下雪的過程串聯(lián)起情節(jié)，“急”修飾下雪的狀態(tài)，渲染烘托出戰(zhàn)爭時代獨有的緊張氛圍；身為女子的孟嵋都想要從軍上戰(zhàn)場，更加突出了緊張的氛圍；同時為人物出征蓄勢，雪越是急，戰(zhàn)爭越緊張，條件越惡劣，越能襯托出這一群毅然奔赴戰(zhàn)場年輕學子的慷慨激昂，以雪推動情節(jié)發(fā)展。

第十一自然段“急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗?！卑凳厩楣?jié)的發(fā)展與人物關(guān)系。孟嵋想要從軍上戰(zhàn)場，為國出力，莊無因卻不同意他的想法，希望它能好好讀書，因此兩人產(chǎn)生激烈爭執(zhí)，就像風中的急雪拍打窗戶噼里啪啦，爭吵愈演愈烈?；蛘呃斫狻凹毖庇杏成鋺?zhàn)爭時局現(xiàn)實的殘酷性的作用也可以。

第十八自然段“急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落”，烘托出人物走出書齋、投身抗日的心路歷程。從雨雪欲來、急雪紛飛到雪緩緩飄落，雪的變化也是孟嵋心路歷程的變化，戰(zhàn)爭緊張而激烈，使得孟嵋內(nèi)心也像雨雪欲來一樣陰沉沉的；受到“國殤”的影響，她想要從軍，但是其他人的阻攔，使其內(nèi)心很矛盾，就像急雪紛飛；最后打定注意參軍，況且還有李之薇也想?yún)④?，更加堅定了她的決心。從書齋走向前線的決心一步步展現(xiàn)出來，雪伴隨著孟嵋抗戰(zhàn)決心層層遞進，最后義無反顧?？梢姡榍嗄陮W生出征渲染了壯行的氣氛。

本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。

題干中所謂的“為一代青春學子立言”是就作品的主題而言的，小說歌頌了青春學子的什么呢？根據(jù)原文“孟嵋坐在教室里，準備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》”“‘解答幾何有問題么？’嵋的下節(jié)課是解答幾何”可知，以孟嵋為代表的青年學子追求知識，勤于學問；

接著，小說寫孟嵋“把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細密”，為老師江昉縫補衣衫，體現(xiàn)的是她對師長的敬愛；孟嵋和無因的對話，“‘我在想，社會需要我們做什么？我們最應該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！以凇畯能姟旅嬷刂禺嬃藯l橫線”“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分”；孟嵋和李之薇的對話“嵋去上解答幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。‘正要去找你，’之薇說，‘你知道嗎？我有一個大決定?！薄啊乙灿幸粋€大決定?！艺f。兩人對望，都笑了”，這些對話都體現(xiàn)了青年學子對朋友坦誠相見，同時從原文“三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓練班報到去了”可知，孟嵋和李之薇的行動上，體現(xiàn)了青年學子有深沉的家國情懷與責任擔當。

孟嵋與家人的談話“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧?！斌w現(xiàn)了以孟嵋為代表的青年學子受傳統(tǒng)文化熏陶，繼承父輩的志向的英雄形象。

小說中孟嵋、李之薇只是無數(shù)青年學子的代表，小說通過塑造青春學子群像，為勇?lián)鷷r代責任和使命的青年樹立了一座不朽的精神豐碑，它將激勵著一代又一代青春學子在時代浪潮中胸懷國家，牢記使命，挺身向前，勇?lián)笕?，奮然前行。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

崔宏字玄伯，清河東武城人。宏少有俊才，號曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務修理，處斷無滯。苻堅聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張愿所留。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時，不因扶搖之勢，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎，與張袞對總機要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問故事，宏應對若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進者給以車牛遷吏部尚書。時命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢傾朝廷。約儉自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時人亦或譏其過約，而宏居之愈甚。常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨無譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財帛，班賜朝士。宏獨不受紹財，長孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱其平當。又詔宏與長孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問疾，一夜數(shù)返。卒，追贈司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國渠帥皆會葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。

（選自《北史·列傳第九》有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進者/給以車牛/

B.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進者給以車牛/

C.還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進者/給以車牛/

D還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進者/給以車牛/

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.太子舍人初設于秦朝，自漢始，會選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。

B.“不因扶搖之勢”“因”與“不如因善遇之”的“因”用法不同。

C.謚號一般是君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。

D.配饗是指帝王祭天時以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭?！而欓T宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（）

A.崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過人，苻融曾虛心向他請教，苻堅亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務，毫不拖延。

B.崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評。他雖然身處兵荒馬亂之時，但仍然堅定信念，踏實學習。

C.崔宏處事公平，裁決適當。他總管裁定諸多事務；視察郡國，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。

D.崔宏約儉自居，無意資產(chǎn)。他家徒四壁，動亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無多樣食物。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。

（2）詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。

14.崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請簡要說明。

10.C11.B12.C

13.（1）道武帝攻打慕容寶時，兵至常山。崔宏離開郡城逃到海邊。道武帝早就聽說他的名聲，派使者尋找。

（2）皇帝派使者們出去視察各郡國情況，檢查糾正那些不依法行事的地方守宰們，讓崔宏和宜都公穆觀等審問他們。

14.①自我約束，生活儉樸。②他從未強行進諫觸怒皇帝，也從不阿諛奉承以取寵。③崔宏回答道武帝詢問古代制定的體制，以及歷代興廢的原因等問題，很符合皇帝的心意。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：回軍時到達恒嶺，皇帝親自登上山頂，安撫新歸附的人員，正遇上崔宏扶著老母親爬上山頂，便賞賜給他耕牛和粟米。于是下令凡自己難以前行的遷徙的人，配給車輛和牛。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“帝親登山頂”“撫慰新人”，前后順承關(guān)系，且“新人”是“撫慰”的賓語，故于“撫慰”前斷開，排除AD；

“因詔諸徙人不能自進者”，定語后置句，“不能自進（諸徙人）”，之間不能斷開，排除B。

故選C。

本題考查學生辨析一詞多義，了解并掌握文化常識的能力。

B．“因”：都表示趁機，用法一致。句意：不趁此扶搖直上/不如趁此好好對待他。

D.正確。句意：將崔宏在太廟配祭/明天犒勞士兵。

故選B。

本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。

C．“視察郡國，糾正不法行事”分析錯誤，依據(jù)原文“詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之”可知，“視察郡國，糾正不法行事”的是皇帝派的使者，崔宏只是負責審理。

故選C。

本題考查學生翻譯文言文的能力。

（1）“征”，攻打；“次”，駐扎；“走”，逃跑；“素”，一向。

（2）“詔”，下詔；“循行”，視察；“如”，依照；“守宰不如法者”，定語后置句；“案”，審問。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點的能力。

對崔宏與道武帝君臣關(guān)系敘述，在文中始于“帝素聞其名，遣求”，終于“宏獨無譴者，由于此也”。此部分內(nèi)容中，“與張袞對總機要，草創(chuàng)制度”“命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之”“宏通署三十六曹”等皆表現(xiàn)了其政治才能。其余內(nèi)容，由“約儉自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳”可以概括出要點①：自我約束，生活儉樸。

由“未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨無譴者，由于此也”可以概括出要點②：他從未強行進諫觸怒皇帝，也從不阿諛奉承以取寵。

由“常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意”可以概括出要點③：崔宏回答道武帝詢問的古代制定的體制，以及歷代興廢的原因等問題，很符合皇帝的心意。

參考譯文：

崔宏字玄伯，清河東武城人。崔宏從小就才智過人，被稱為冀州神童。符融任冀州牧時，虛心向他請教，十分尊敬。任命他為陽平公侍郎，兼任冀州從事。對外總理日常事務，入內(nèi)可為賓客密友，他對各種事務的處置，果斷而毫不拖延。苻堅知道后，征召他為太子舍人。他以母親有病為由推辭，不肯就任。降為著作佐郎。太原人郝軒是個以知人而聞名的人，他稱贊崔宏有佐助帝王的才能，是近代所沒有的人才。苻堅死后，他避亂于齊魯之間，被丁零人翟釗和晉國叛將張愿所收留。郝軒嘆息著說：“這樣的人，遇到這樣的時代，不趁此扶搖直上，卻跟燕雀一起升降，難道不可惜嗎？”后在慕容垂手下做官，任吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，在所擔任的職務上都得到好評。他立身正派，即便處在兵荒馬亂的時候，仍磨煉意志，專心學習，不把財產(chǎn)放在心上，妻子兒女免不了受饑寒之苦。道武帝攻打慕容寶時，停駐于常山。崔宏離開郡城逃到海邊。道武帝早就聽說他的名聲，派使者尋找。等到找來以后，任命他為黃門侍郎，和張袞一起總管機要大事，起草創(chuàng)立制度。當皇前往鄴城時，一一詢問有關(guān)過去的事情，崔宏應答如流，皇帝認為他回答得好。返回停駐在恒嶺，皇帝親自登上山頂，安撫新歸附的人員，剛好遇到崔宏扶著老母親爬恒嶺，便賞賜給他耕牛和糧食。于是下令凡自己難以前行的遷徙的人，配給牛車。又改任吏部尚書。當時朝廷命令有關(guān)方面制定官職爵位，撰寫朝廷禮儀，調(diào)和音樂，制定法律條令，申明禁令，由崔宏總管并最后裁定，作為永久的標準。等到設置八部大夫，如同過去的八座之官。崔宏通管三十六曹，如同尚書令、仆射統(tǒng)領(lǐng)政事。他深受信任，權(quán)勢很大。但他自我約束，生活儉樸，不置產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，外出沒有車坐，早晚都是步行去朝廷。母親年已七十，奉養(yǎng)也沒有豐盛的膳食?；实壑酪院?，更加敬重他，厚加賞賜。當時人有的譏笑他過于節(jié)儉，而崔宏卻更加自我約束。他時常被召去詢問古今的舊事，帝王的制度，崔宏陳述古代制定的體制，以及歷代興廢的原因，很符合皇帝的心意。他從未因直言而忤逆旨意，也從不阿諛奉承以茍且容身。到道武帝晚年，大臣們大多觸犯皇帝而引其盛怒，崔宏卻從未受到譴責，也正是因為這點。道武帝去世，明元帝未即位時，清河王拓跋紹趁人心不安定，拿出大量財物絹帛，賞賜朝臣。只有崔宏不肯接受拓跋紹賜給的財物，長孫嵩以下的官員們都（因接受財物而）感到慚愧。皇帝下詔令派使者視察郡國，糾舉檢察那些不依法行事的地方長官，命令崔宏和宜都公穆觀等人查辦，皇帝稱贊他們做得公平得當。又下令讓崔宏和長孫嵩等在朝堂判決刑罰獄訟。泰常三年夏天，崔宏病重，皇帝派侍中穆觀前往接受遺言，侍臣們前去問病探視的，一夜之間數(shù)次往返。死后，追贈司空，謚號文貞公。喪禮完全依照安城王叔孫俊的舊例。詔令群臣和附屬國的首領(lǐng)都參加葬禮，除親王以外，全部命令叩拜送葬。他的兒子崔浩繼承爵位。太和年間，孝文帝追記前朝的功臣，令崔宏在太廟配祭。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

過襄陽樓

元稹

襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬點，隔樓鶯舌兩三聲。

有時水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)直入寫作對象，描寫了一幅襄陽樓的圖景。綠樹已長成繁陰之姿，如錢的荷葉層層疊疊鋪滿了水面，好一片綠意冉冉、綠水清清的景色。

B.如果說首聯(lián)重在描寫襄陽樓靜態(tài)之美，那么頷聯(lián)則重在描摹襄陽樓的動態(tài)之美——既有柳花拂動水面的動作，也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲。

C.頸聯(lián)由頷聯(lián)的景物描寫轉(zhuǎn)向了人物描寫，通過“有時”之看和“每日”之行，既寫出了水中云的倒影之美，也刻畫了觀景之人的信馬而行之態(tài)。

D.全詩選取了“樹陰”“荷葉”“水畔”“柳花”“黃鶯”“云”等意象，營造了寧靜、美麗之境，也襯托出一個悠閑自得之人。

16.賞析尾聯(lián)“用典”所抒發(fā)的情感。

17.本詩與《登岳陽樓》（唐/杜甫）在寫景手法上有相同之處，請簡析。

15.B16.用典。借用典故抒發(fā)情感，在對王粲和庚亮的遙想中，寄托著詩人開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

17.①都善用賦（鋪陳或鋪敘）。元詩從樓下到水面，從柳花到水波，從樓內(nèi)到樓外黃鶯，從水畔到云朵，從景物到人，鋪敘了一個亦靜亦動的讓人流連忘返的襄陽樓美景。杜詩從古寫到今，從地上寫到日月，鋪陳了一個闊大與廣袤的恢宏氣象。

②都善用對比。元詩用荷葉鋪水的靜態(tài)之景與柳花拂水千萬點的動態(tài)之景相比，又用有時立畔觀景與每日信馬樓前觀光相比，還用樓內(nèi)之無聲與樓外之鶯聲相比，寫出了個動靜結(jié)合的襄陽樓麗景。杜詩用曾經(jīng)聽聞的洞庭湖與今日登上的岳陽樓比名聲，用吳楚之地與洞庭湖水比闊大，寫出了岳陽樓的久遠有名和洞庭水的雄渾闊大。

③都善用反襯手法。杜詩用宏大的洞庭湖反襯身體的弱小和正襯胸懷的博大。元詩用靜景襯托動景，用自然風光襯托悠閑自得之意。

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。

B.“也有隔壁樓中黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲”錯誤。是“樓外”黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，不是“樓中”。

故選B。

本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。

解答此題，首先要知道典故的內(nèi)容，然后結(jié)合詩人的境遇分析其中的情感。尾聯(lián)“早晚暫教王粲上，庾公應待月華明”是說早晚有一天讓王粲這樣有才華的人登樓也會寫出像《登樓賦》一樣的詩歌吧，如果讓庾公登樓也應該是為了欣賞明月而來。詩人在對王粲和庚亮的遙想中，寄托著自己開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。

都善用賦（鋪陳或鋪敘）?！哆^襄陽樓》首聯(lián)描寫襄陽樓下綠樹成陰、荷葉嫩綠幼小似銅錢，起句以寫景起筆，從色彩、形狀入手描寫暮春美景。頷聯(lián)描寫水上灑滿了柳絮，千萬點與出柳絮之繁多，林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來三兩聲，以聲襯靜，表現(xiàn)襄陽樓前幽美的環(huán)境。頸聯(lián)描寫襄陽樓前的閑人，來來往往，有的悠閑地站在水邊欣賞天空白云飄浮，有的在樓前安閑地信馬步行，呈現(xiàn)出悠然自得之樂。元詩從樓下、到水面，從柳花到水波，從樓內(nèi)到樓外黃鶯，從水畔到云朵，從景物到人，鋪敘了一個亦靜亦動的讓人流連忘返的襄陽樓美景?！兜窃狸枠恰肥茁?lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！寫景如此壯闊，令人玩索不盡。杜詩從古寫到今，從地上寫到日月，鋪陳了一個闊大與廣袤的恢宏氣象。

都善用對比。荷葉嫩綠幼小似銅錢，水上灑滿了柳絮，元詩用荷葉鋪水的靜態(tài)之景與柳花拂水千萬點的動態(tài)之景相比；襄陽樓前的閑人，來來往往，有的悠閑地站在水邊欣賞天空白云飄浮，有的在樓前安閑地信馬步行，呈現(xiàn)出悠然自得之樂，用有時立畔觀景與每日信馬樓前觀光相比；林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來三兩聲，還用樓內(nèi)之無聲與樓外之鶯聲相比，寫出了個動靜結(jié)合的襄陽樓麗景?！兜窃狸枠恰分袑懺缏劧赐ナ⒚?，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。洞庭的浩瀚無邊，洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！杜詩用曾經(jīng)聽聞的洞庭湖與今日登上的岳陽樓比名聲，用吳楚之地與洞庭湖水比闊大，寫出了岳陽樓的久遠有名和洞庭水的雄渾闊大。

都善用反襯手法?！兜窃狸枠恰飞下?lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫出了水面上的一點孤舟。湖水動蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那么那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調(diào)之中，既包含著詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯(lián)系在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭?！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞，杜詩用宏大的洞庭湖反襯身體的弱小和正襯胸懷的博大。《過襄陽樓》頷聯(lián)描寫水上灑滿了柳絮，千萬點與出柳絮之繁多，林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來三兩聲，以聲襯靜，表現(xiàn)襄陽樓前幽美的環(huán)境，元詩用靜景襯托動景，用自然風光襯托悠閑自得之意。

（三）名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴刑”和“威怒”治理天下，否則會產(chǎn)生“_____________，_____________”的后果。

（2）蘇洵在《六國論》中提出對抗秦國的辦法是“_____________，___________”，并指出此舉會讓對方寢食難安。

（3）“舟”是水路交通工具，也是詩詞的重要意象。杜甫的《登岳陽樓》“_____________”和張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》“____________”均提及“舟”。

①.終茍免而不懷仁②.貌恭而不心服③.以賂秦之地封天下之謀臣④.以事秦之心禮天下之奇才⑤.老病有孤舟⑥.著我扁舟一葉

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：茍、貌、恭、賂、禮、著。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國傳統(tǒng)工藝邀請展上，使觀眾近距離感受非遺文化。

近年來，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……①的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費的“新秀”。②的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的③，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來，所以要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”，而是祖祖輩輩留下來的智慧結(jié)晶，是有生命力的活化石。在非遺的每一次精彩亮相中，既是人們對技藝之美的再認識，也是增強文化自信、感悟中華文脈的過程。

19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20.畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變意。

19.①豐富多彩；②巧奪天工；③源遠流長。

20.在“百年百藝薪火相傳”中國傳統(tǒng)工藝邀請展上，觀眾近距離感受非遺文化的魅力。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，前面列舉了各種類型的非遺，說明非遺內(nèi)容豐富，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。

第二空，此處修飾“匠心之作”，強調(diào)技藝高超，可填“巧奪天工