新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 主題限時(shí)集訓(xùn)（一）制度自信（含解析）-人教版高三歷史試題

主題限時(shí)集訓(xùn)(一)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．王國(guó)維《殷周制度論》記載：“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同。”這一變化()A．建立起周天子的集權(quán)統(tǒng)治B．加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治C．標(biāo)志著貴族政治開始確立D．加強(qiáng)了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同B[根據(jù)材料“由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”可知，西周時(shí)期周天子確立起與諸侯的君臣關(guān)系，強(qiáng)化了與諸侯的等級(jí)區(qū)別，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，周天子并未建立起集權(quán)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；貴族政治在西周之前已經(jīng)確立，排除C項(xiàng)；材料論述的是天子和諸侯關(guān)系的變化，并未擴(kuò)展至民族關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)加強(qiáng)了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。]2．(2020·龍巖質(zhì)檢)商鞅變法時(shí)建立的鄉(xiāng)村基層組織即鄉(xiāng)里什伍制，后世王朝大多得以保留或在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，如漢代的鄉(xiāng)里什伍制、唐代的鄉(xiāng)里保鄰制、宋代的保甲法、明代的里甲制等。這體現(xiàn)了中國(guó)古代()A．禮法并施的治國(guó)理念B．政治制度的延續(xù)與變遷C．基層自治意識(shí)的增強(qiáng)D．后世王朝缺乏創(chuàng)新精神B[材料涉及的政治制度雖然名稱不同，但都是為了加強(qiáng)對(duì)基層民眾的控制，體現(xiàn)出古代中國(guó)政治制度的延續(xù)與變遷，故選B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)出政治制度的規(guī)范，沒(méi)有反映出道德的教化，與“禮”的治國(guó)理念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映出中央對(duì)地方的控制，而非地方的自治，排除C項(xiàng)；材料“在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)”說(shuō)明政治制度的變遷反映出鄉(xiāng)村基層組織也有制度的創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。]3．“三老”是古代掌教化的鄉(xiāng)官。西漢時(shí)，三老可直接與官吏交流政策，參與政治、督促百姓繳納賦稅等，進(jìn)行基層的統(tǒng)治。統(tǒng)治者將自己的意志通過(guò)官吏下達(dá)給三老，三老吸收消化后，勸導(dǎo)百姓服從統(tǒng)治者的意志，帶領(lǐng)百姓學(xué)習(xí)并服從國(guó)家的各種政策。由此可見(jiàn)，漢代()A．三老地位明顯高于基層官吏B．皇帝通過(guò)尊崇三老以穩(wěn)固統(tǒng)治C．統(tǒng)治者重視發(fā)揮三老的作用D．三老的設(shè)立利于消除地方割據(jù)C[材料表明漢代統(tǒng)治者除了利用官吏管理外，還“將自己的意志通過(guò)官吏下達(dá)給三老”說(shuō)明注重發(fā)揮地方基層組織三老的作用，故選C項(xiàng)；三老是地方基層組織，其地位是低于基層官吏的，排除A項(xiàng)；漢代注重發(fā)揮作為基層組織三老的作用，無(wú)從體現(xiàn)“尊崇”，排除B項(xiàng)；三老不是國(guó)家政權(quán)的正式官吏，談不上消除地方割據(jù)，排除D項(xiàng)。]4．漢初實(shí)行上計(jì)制度，要求郡國(guó)在年終將該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收支、戶口多少、土地面積的數(shù)量、耕地增減、自然災(zāi)害以及社會(huì)治安等狀況統(tǒng)一上報(bào)到朝廷，作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)。這一制度()A．限制了土地兼并 B．強(qiáng)化了君主專制C．加強(qiáng)了國(guó)家治理 D．解決了王國(guó)問(wèn)題C[根據(jù)材料“作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)”可知，上計(jì)制度使國(guó)家賦役征派、政策制定更有據(jù)可循，加強(qiáng)了國(guó)家治理，故選C項(xiàng)。]5．唐代城市居民雖有“坊郭戶”之稱，但沒(méi)有單獨(dú)設(shè)立戶籍。宋代則實(shí)行城鄉(xiāng)分治，在戶籍制度上單獨(dú)設(shè)立城鎮(zhèn)戶口的“坊郭戶”戶籍。坊郭主戶還單獨(dú)劃分為十等，承擔(dān)賦稅與“科配”(臨時(shí)性賦稅)等；坊郭客戶則為城鎮(zhèn)貧民。造成這一變化的主要原因是()A．唐代城市居民獨(dú)立意識(shí)較弱B．宋代積貧積弱財(cái)政困難C．宋代理學(xué)更為關(guān)注民眾疾苦D．宋代城市工商業(yè)的發(fā)展D[從題干中唐朝對(duì)“坊郭戶”未單獨(dú)設(shè)立戶籍，到宋代設(shè)立城市居民的單獨(dú)戶籍，分主戶和客戶，坊郭主戶按等次承擔(dān)賦稅可知，宋代出于管理與征稅需要進(jìn)行的戶籍管理的變化，是城市工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)正確。]6．元末明初理學(xué)家、教育家汪克寬在其《環(huán)谷集·鄭長(zhǎng)者傳》中這樣記載：“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長(zhǎng)者，無(wú)不慚服而去?！币韵吕斫夂侠淼氖?)A．反映了元末明初中央集權(quán)的弱化B．長(zhǎng)者積累了更多訴訟經(jīng)驗(yàn)C．基層自我管理是國(guó)家治理的補(bǔ)充D．理學(xué)成為司法判決的依據(jù)C[材料中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中有糾紛不能自己解決的，經(jīng)常求助于德高望重的長(zhǎng)者，最后都慚愧、信服而歸，這是地方自我管理對(duì)國(guó)家治理的有益補(bǔ)充，故選C項(xiàng)。]7．《大明會(huì)典》載：“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍。”還規(guī)定：“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂叛籍者，罪同?！泵鞒艘?guī)定意在()A．變革元朝的戶籍制度 B．實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度C．規(guī)范戶籍登記與管理 D．嚴(yán)格限制人身自由C[“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍”表明明朝不準(zhǔn)更改戶籍，不是變革元朝的戶籍制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度與材料的主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍”和“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂叛籍者，罪同”表明明朝是在規(guī)范戶籍登記和管理，故C項(xiàng)正確；明朝嚴(yán)格限制人身自由與材料的內(nèi)容規(guī)范戶籍管理不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．自雍正時(shí)起，清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官，進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作。據(jù)此可知“改土歸流”()A．阻礙了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步B．加強(qiáng)了對(duì)地方的有效治理C．破壞了民族團(tuán)結(jié)D．徹底消除了地方割據(jù)的根源B[“任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官，進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作”表明能有效地執(zhí)行中央的政策，加強(qiáng)對(duì)地方的有效治理，故選B項(xiàng)。]9．1948年夏，沂蒙解放區(qū)發(fā)生旱災(zāi)，部分農(nóng)民舉行傳統(tǒng)的祈雨儀式，并暴力毆打了前來(lái)阻止的基層干部。地方政府并未盲目地對(duì)群眾進(jìn)行懲罰，而是將革命理念與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，采用溫和的方式處理了這一事件，并重新將生產(chǎn)救災(zāi)導(dǎo)入正常軌道。這表明當(dāng)時(shí)()A．封建舊勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了革命工作B．中共在積極探索基層治理的方法C．中共在農(nóng)村積極地開展土地改革D．破除封建迷信是革命的首要目標(biāo)B[材料反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨基層干部“將革命理念與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)”，表明其在積極探索基層治理的方法，故選B項(xiàng)；材料中農(nóng)民的祈雨儀式反映出傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，并非封建舊勢(shì)力的阻礙，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)土地革命解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明破除封建迷信是中國(guó)共產(chǎn)黨地方治理的重要任務(wù)，無(wú)法推斷是其首要目標(biāo)，排除D項(xiàng)。]10．新中國(guó)成立之初，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的社會(huì)風(fēng)氣治理運(yùn)動(dòng)，將“除舊與布新”作為社會(huì)風(fēng)氣治理的方向與目標(biāo)，掃除舊社會(huì)的一切污泥濁水，在全國(guó)建立一種積極向上的新社會(huì)風(fēng)氣。其主要目的在于()A．繼續(xù)完成民主革命任務(wù)B．適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要C．弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)D．完成向社會(huì)主義的過(guò)渡B[新中國(guó)成立之初，在政治上需要鞏固政權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上需要恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在思想文化上需要構(gòu)建與政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，在外交上需要打破國(guó)際社會(huì)的孤立。材料中“社會(huì)風(fēng)氣治理運(yùn)動(dòng)”意在通過(guò)一場(chǎng)社會(huì)風(fēng)氣的治理達(dá)到符合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的革新，故選B項(xiàng)。]11．克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，“泛雅典人節(jié)”中的一些比賽項(xiàng)目規(guī)定必須以部落為單位參賽，賽前訓(xùn)練、置辦裝備所需的資金由參賽單位籌備，獎(jiǎng)品授予獲勝部落的全體公民。這類比賽()A．奠定了雅典民主制基礎(chǔ)B．加強(qiáng)了雅典社會(huì)團(tuán)結(jié)與認(rèn)同C．剝奪了貴族的政治權(quán)利D．強(qiáng)化了部落內(nèi)部的血緣關(guān)系B[材料中的比賽項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)必須以部落為單位參賽、籌備和發(fā)獎(jiǎng)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一舉措能夠加強(qiáng)部落的團(tuán)結(jié)與認(rèn)同，也就促進(jìn)了雅典社會(huì)團(tuán)結(jié)與認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；梭倫改革奠定了雅典民主制基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能反映出剝奪貴族的政治權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期部落內(nèi)部的血緣關(guān)系在削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．“光榮革命”后直到1832年議會(huì)改革前，在英國(guó)的一些選區(qū)，地方權(quán)貴通過(guò)人為操作確定議員，議會(huì)席位可以買賣，賄選行為屢見(jiàn)不鮮。這說(shuō)明英國(guó)()A．君主立憲制仍未建立B．地方權(quán)貴操縱地方選舉C．基層治理制度極其混亂D．民主制度建設(shè)尚需完善D[根據(jù)材料“議會(huì)席位可以買賣”可知，英國(guó)民主制度不健全還需完善，故選D項(xiàng)；1689年《權(quán)利法案》頒布后，君主立憲制確立，排除A項(xiàng)；材料中提到的一些地區(qū)，地方權(quán)貴操作確定議員，而不是所有地方，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明的是一些選區(qū)，沒(méi)有涉及基層治理，排除C項(xiàng)。]13．著名歷史學(xué)家黃仁宇對(duì)國(guó)共兩黨各自治國(guó)的成敗自有看法，他曾提出這樣的論斷，說(shuō)蔣介石搭建起了近代中國(guó)的上層架構(gòu)，毛澤東則解決了下層鄉(xiāng)村組織的重建問(wèn)題，以下表述正確的是()A．蔣介石完成了近代中國(guó)上層架構(gòu)的重建問(wèn)題B．蔣介石的南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治近代化C．毛澤東完成了近代中國(guó)下層的鄉(xiāng)村組織的重建問(wèn)題D．毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命道路有助于推動(dòng)中國(guó)的近代化D[根據(jù)題干黃仁宇認(rèn)為“毛澤東則解決了下層鄉(xiāng)村組織的重建問(wèn)題”可知，其肯定了毛澤東在理論建設(shè)和革命道路等方面的作用，即毛澤東所獨(dú)創(chuàng)的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路對(duì)中國(guó)的近代化作用非常大，故選D項(xiàng)。]14．克里斯提尼改革后，雅典人在私生活上使用他們村社的名字作為姓氏，并且人們使用他們的村社作為自己的次一稱號(hào)，在這以前，用的是父名。這是因?yàn)楦母?)A．使雅典公民權(quán)得到擴(kuò)大B．緩解平民和貴族的矛盾C．瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)D．奠定了民主政治的基礎(chǔ)C[材料“雅典人在私生活上使用他們村社的名字作為姓氏，并且人們使用他們的村社作為自己的次一稱號(hào)，在這以前，用的是父名”體現(xiàn)了血緣政治到地域政治的改變，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這與克里斯提尼改革瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)有關(guān)，故C項(xiàng)正確。]15．12—13世紀(jì)西歐城市產(chǎn)生了行會(huì)。馬克思認(rèn)為：“聯(lián)合起來(lái)反對(duì)勾結(jié)在一起的掠奪成性的貴族的必要性，在實(shí)業(yè)家同時(shí)又是商人的時(shí)期對(duì)共同市場(chǎng)的需要……全國(guó)的封建結(jié)構(gòu)——所有這一切產(chǎn)生了行會(huì)。”而中國(guó)的唐宋時(shí)期也產(chǎn)生了行會(huì)，“市肆謂之行者，因官府科索而得此名”。對(duì)此理解正確的是()A．二者都促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生B．行會(huì)制度加劇了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)C．二者都是工商市民反封建的結(jié)果D．二者都帶有經(jīng)濟(jì)壟斷性質(zhì)D[材料中并沒(méi)有涉及行會(huì)產(chǎn)生后促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生于明中葉以后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；行會(huì)的指導(dǎo)原則是排除競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)是用一切辦法來(lái)為所有會(huì)員提供平等的機(jī)會(huì)，對(duì)外則是為本行業(yè)取得壟斷地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；材料反映了行會(huì)是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不是反封建的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料我國(guó)古代基層社會(huì)在秦漢時(shí)期已形成“官、紳、民”三種力量格局。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)紳是國(guó)家權(quán)力體系與社會(huì)宗法制度相互聯(lián)系的中樞，是鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)者，他們自覺(jué)塑造鄉(xiāng)村風(fēng)俗和承擔(dān)維持社會(huì)治安的責(zé)任。一方面，“家國(guó)同構(gòu)”式的、“國(guó)家滲透社會(huì)”的古代社會(huì)形態(tài)形成了自上而下等級(jí)分明的兩種力量，即官僚制與鄉(xiāng)土秩序?！班l(xiāng)紳之治”是國(guó)家權(quán)力在地方的延伸，中國(guó)古代的讀書人通過(guò)察舉、科舉等方式將文化權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)力?！班l(xiāng)紳之治”所代表的國(guó)家權(quán)力在很大程度上就是這種文化權(quán)力政治化的結(jié)果，是附屬于專制王權(quán)階層的。另一方面，“鄉(xiāng)紳之治”也是鄉(xiāng)村平衡國(guó)家權(quán)力無(wú)限滲透的天然屏障。社會(huì)中如果沒(méi)有同國(guó)家權(quán)力抗衡的自治組織或團(tuán)體，國(guó)家就會(huì)通過(guò)層層官僚機(jī)構(gòu)將偏離于公共利益的強(qiáng)權(quán)意愿直接貫穿到社會(huì)底層。中國(guó)古代鄉(xiāng)紳，尤其是本籍鄉(xiāng)紳，相近的血緣關(guān)系與地緣關(guān)系使其帶有強(qiáng)烈的情感和身份認(rèn)同，成為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)公共權(quán)力的主導(dǎo)者?！幾郧氐戮⒚庀肌吨袊?guó)古代“鄉(xiāng)紳之治”：治理邏輯與現(xiàn)代意蘊(yùn)——中國(guó)基層社會(huì)治理的非行政化啟示》(1)指出材料中中國(guó)古代“鄉(xiāng)紳之治”的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的歷史背景。(8分)(2)中國(guó)“鄉(xiāng)紳之治”的作用是什么？(6分)[解析]第(1)問(wèn)，應(yīng)圍繞“鄉(xiāng)紳之治”附屬于專制王權(quán)、與文化政治化相關(guān)歸納特征，并分析產(chǎn)生的歷史背景。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)紳是國(guó)家權(quán)力體系與社會(huì)宗法制度相互聯(lián)系的中樞”“‘鄉(xiāng)紳之治’也是鄉(xiāng)村平衡國(guó)家權(quán)力無(wú)限滲透的天然屏障”“他們自覺(jué)塑造鄉(xiāng)村風(fēng)俗和承擔(dān)維持社會(huì)治安的責(zé)任”“成為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)公共權(quán)力的主導(dǎo)者”等信息進(jìn)行回答。[答案](1)特征：附屬于專制王權(quán)，是國(guó)家權(quán)力在地方的延伸；與文化權(quán)力政治化密切相關(guān)；平衡國(guó)家權(quán)力；具有較強(qiáng)的地緣和血緣色彩。(4分)歷史背景：專制主義中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展；宗法觀念的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想根深蒂固。(4分)(2)作用：協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系；維護(hù)地方利益；有利于社會(huì)穩(wěn)定；節(jié)約行政成本；凝聚鄉(xiāng)村力量；形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。(6分)17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(12分)材料20世紀(jì)30年代，李宗仁等以“建設(shè)廣西，復(fù)興中國(guó)”為口號(hào)，開始了經(jīng)營(yíng)廣西策略。提出了具有廣西特色的三自政策，即“自治、自衛(wèi)、自給”，以村為自治單位，實(shí)行村治。在推行村治過(guò)程中獨(dú)創(chuàng)“三位一體”制：一個(gè)是嶄新的創(chuàng)造的基層政治制度，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義最具體的辦法——村街民大會(huì)，一個(gè)是具有戰(zhàn)斗性的組織和訓(xùn)練的民團(tuán)。基層自治組織依托民團(tuán)，實(shí)際上既作為政治動(dòng)員的手段的同時(shí)也帶有軍事動(dòng)員的意味?！@結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村社會(huì)散雜而無(wú)嚴(yán)密組織的狀態(tài)，過(guò)去歷代王朝統(tǒng)治未曾到達(dá)的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族山區(qū)也都建立了鄉(xiāng)村“政權(quán)機(jī)關(guān)”?！幾院顣怨狻洞迕褡灾窝芯浚夯谇迥┟駠?guó)時(shí)期與改革開放時(shí)期的比較》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)30年代廣西基層自治的特點(diǎn)。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出20世紀(jì)30年代廣西基層自治產(chǎn)生的社會(huì)影響。(8分)[解析]第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“既作為政治動(dòng)員的手段的同時(shí)也帶有軍事動(dòng)員的意味”可知，政治組織與軍事組織相結(jié)合；根據(jù)材料“基層政治制度”“村街民大會(huì)”可知，設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，政府管控與村民自治相結(jié)合。第(2)問(wèn)，從當(dāng)時(shí)看，根據(jù)材料“結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村社會(huì)散雜而無(wú)嚴(yán)密組織的狀態(tài)”可知，加強(qiáng)了政府對(duì)基層社會(huì)的控制；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從促進(jìn)民族融合、發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)、鄉(xiāng)村基層政治近代化等方面分析。[答案](1)特點(diǎn)：政治組織與軍事組織相結(jié)合或政治動(dòng)員與軍事動(dòng)員相結(jié)合；政府管控與村民自治相結(jié)合或政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合；設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)。(4分)(2)影響：結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村散雜而無(wú)嚴(yán)密組織的狀態(tài)；客觀上加強(qiáng)了政府的行政權(quán)力；加強(qiáng)了政府對(duì)基層社會(huì)的控制；有助于發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)；一定程度上促進(jìn)了民族融合；推動(dòng)了鄉(xiāng)村基層政治近代化。(8分)18．(2020·濟(jì)南二中模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料當(dāng)時(shí)引起人們思索的問(wèn)題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國(guó)的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時(shí)代的人，這并非偶然之事。因?yàn)樯鲜龅貐^(qū)，都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。——整理自《全球通史》從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(14分)[解析]根據(jù)材料“約公元前6世紀(jì)前后……中國(guó)的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，例如：公元前6世紀(jì)前后中國(guó)和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。再?gòu)摹鞍偌覡?zhēng)鳴”儒學(xué)逐漸發(fā)展為古代中國(guó)社會(huì)的主流思想、古希臘智者學(xué)派成為西方人文思想的起源等方面就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。注意史論結(jié)合。[答案]論題：公元前6世紀(jì)前后中國(guó)和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。(2分)闡述：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂(lè)”來(lái)規(guī)范人的行為，力圖使每個(gè)人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為古代中國(guó)社會(huì)的主流思想。古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者越來(lái)越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會(huì)作為探索主題，以人的眼光考察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。這種思想成為西方人文思想的起源。(12分)19．