湖南省株洲市雅禮實驗學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試題

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省株洲市雅禮實驗學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試題株洲市雅禮實驗學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬測試

語文試卷

姓名：班級：準(zhǔn)考證號：

考生注意：

本試卷共150分，測試時間150分鐘。

請將各題解析填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年的熱議話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。

國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%80%。

不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類有利于焚燒，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。

給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。

（摘編自霍文琦《直擊城市垃圾之困》）

材料二：

常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。

從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。

從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增殖為核心運行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。

由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強(qiáng)大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。

很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設(shè)計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個瑞典人設(shè)計的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。

（摘編自田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）

材料三：

垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來，會有更多的地區(qū)加入這一行列。

20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運行下去，必然會出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實踐中總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。

這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。

（摘編自趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.鼓勵拾荒有助于垃圾分類，而垃圾分類降低了垃圾處理的難度，如果想解決垃圾問題，政府需要鼓勵更多的人拾荒。

B．相較衛(wèi)生填埋，焚燒發(fā)電有緩解土地資源緊張、促進(jìn)資源循環(huán)利用等好處，因此當(dāng)前我國都用焚燒的方式處理垃圾。

C．波士頓展出過的洛克菲勒·艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。

D．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式是“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。

2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列對“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項是（3分）

A.工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。

B．工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會越多。

C．工業(yè)文明對資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。

D．當(dāng)前解決T業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問題的關(guān)鍵是解決垃圾問題。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，推斷下列商品最符合“零廢棄”理念的一項是（3分）

A.純棉布袋R．紐扣電池C．共享單車D．塑料餐盒

4．根據(jù)材料二，簡要概括“生態(tài)文明”的特征。（4分）

請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

我的母親

老舍

①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個折扣了。

②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。

③有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。

④她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒有她?？墒?，母親并不軟弱。她那軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。

⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。

⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！

⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。

⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！

⑨生命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！

（有刪改）

文本二：

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就開始用抱過我的兩臂勞動了；

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，

她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

（節(jié)選自《大堰河-我的保姆》）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。

B.三姐出嫁時，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。

C.文本二寫大堰河的勞動場面，既表現(xiàn)了底層勞動婦女的艱辛，又飽含了對她的美好品質(zhì)的贊美。

D.兩則文本都寫了母親的勤勞和對家人深沉的愛，但各有側(cè)重，文本一內(nèi)容更豐富，文本二相對集中。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項（3分）

A.“去吧，小子”，這一生活化的語言富有塑形效果，讓母親形象躍然紙上。

B．文本一第⑥段，“笑”“楞”“嘆”等動詞表現(xiàn)了母親的驚喜、依戀、無奈。

C.文本一語調(diào)富有變化，開始平靜，最后呼天搶地，感情真摯，深沉動人。

D.文本二運用多種修辭，呈現(xiàn)了大堰河的勞動畫面，突出了她的勤勞樂觀。

8．文本一中有哪些動人的感情融入在母親生平事跡中？請結(jié)合文本分析。（6分）

詩文有別。同樣是寫勞動婦女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造、敘事藝術(shù)、語言風(fēng)格上各有特色。請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要·求諫》）

材料二：

田表圣奏議敘

蘇軾

故諫議大夫、贈司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國以來至于咸平，可謂天下大治，千載一時矣。而田公之言，常若有不測之憂近在朝夕者，何哉？

古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者?！焙笫啦灰允巧贊h文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。

誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。（3分）

誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.自照，即照見自己；自賢即以為自己賢明，"賢"是"以為賢明"的意思。

B.遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。在文中贊美了田公直言敢諫。

C.大治，指治理得好?！爸巍迸c《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。

D.是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來兮辭》“覺今是而昨非”中“是”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.材料一先概寫太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫他為什么要“求諫”，是一則以

“記言”為主的短章。

B.材料二開篇，蘇軾就稱贊田公為"古之遺直"，也由衷稱頌"二宗"虛懷若谷，能接納田公直

言不諱的進(jìn)諫。

C.漢文帝的時候，由于對內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對外也不興兵動武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。

D.蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。（4分）

其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？（4分）

唐太宗與蘇軾都論說了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請簡要分析其同異。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。

南湖①早春

白居易②

風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。

翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。

解釋：①南湖：鄱陽湖分南湖、北湖。②本詩為白居易被貶江州時所作。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌精于選景構(gòu)圖，前三聯(lián)抓住晴日、山杏、水蘋、白雁、黃鸝等意象，緊扣時令和地域征，活畫出了南湖早春的神韻。

B.詩歌工于煉字，一“發(fā)”字寫出山杏吐艷爭芳的景象，一“生”字讓人身臨其境，寫出水之茂盛，富有動態(tài)美。

C.最后兩句顯示出詩人遭到貶謫后消沉郁悶的心情，與前面所繪之景形成強(qiáng)烈的反差，富有藝術(shù)張力。

D.詩歌秉承了白居易一貫的風(fēng)格，語言清新明麗、樸實自然，符合詩人對詩歌創(chuàng)作的主張。

16．前人評此詩曾云“刻畫早春，有色澤，腹聯(lián)尤警”，請結(jié)合前人評價賞析詩歌頸聯(lián)。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)孟子有“生于憂患,死于安樂”的名句,在歐陽修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是:________________,________________。

(2)賈誼在《過秦論》中用排比手法描寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語句是“振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,________________,________________”。

(3)屈原以“________________,________________”的生動比喻,表述了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ｉ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。

熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，（）沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護(hù)自己的同類。

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、舍己救人、臨危不懼、堅貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個人都能夠，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此地說到處都是污垢。

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．教養(yǎng)不但活在我們的皮膚上，而且繁衍在我們的骨髓里。

B．不是教養(yǎng)繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。

C．不是教養(yǎng)活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。

D．教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。

19.在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．因為如果不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。

B．如果不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。

C．因為不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得人類的渺小和宇宙之大。

D．如果因為不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。

20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．（1）推而廣之（2）以身作則（3）煞有介事（4）錦上添花

B．（1）推己及人（2）身體力行（3）盛氣凌人（4）繁花似錦

C．（1）推而廣之（2）身體力行（3）煞有介事（4）繁花似錦

D．（1）推己及人（2）以身作則（3）盛氣凌人（4）錦上添花

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有多處錯誤，請找出并作修改。（5分）

通知

各年級組、各班團(tuán)支部：

為促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，校團(tuán)委將于2018年12月29日至12月31日啟動本校第五屆藝術(shù)節(jié)。

本次活動圍繞“激揚青春，點亮夢想”為主題，展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式。同學(xué)們準(zhǔn)備的節(jié)目，可以是唱歌、書法、繪畫，也可以是小品曲藝、美文誦讀、藝術(shù)剪紙、服裝設(shè)計等。

活動初選節(jié)目時間為12月10日，每班準(zhǔn)備一個節(jié)目參加初選。凡被選定的節(jié)目直接參加藝術(shù)節(jié)表演。希望同學(xué)們精心準(zhǔn)備，積極粉墨登場，一展才藝，同時也希望全體師生對我們的藝術(shù)節(jié)活動提出美芹之獻(xiàn)。

校團(tuán)委

2018年11月26日

答：①

②

③

④

⑤

⑥

22．請根據(jù)下面這幅圖寫出港珠澳大橋主體工程的主要內(nèi)容。（6分）

港珠澳大橋主體工程示意圖

港珠澳大橋?qū)⒅楹?、澳門至香港的陸路交通時間從三小時縮短至約四十五分鐘。

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（1）拉伯雷《巨人傳》：巴奴越受羊販鄧特諾詬辱，乃購其一羊驅(qū)之入海，群羊見之均起而效尤，紛紛投海。這就是所謂的“羊群效應(yīng)”。

（2）從13世紀(jì)到16世紀(jì)，“地心說”一直是天主教教會公認(rèn)的世界觀。16世紀(jì)時，哥白尼在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“日心說”，推翻了“地心說”。

（3）1590年，伽利略在比薩斜塔做了著名的自由落體實驗，推翻了亞里士多德的論斷。

（4）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

（5）帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。株洲市雅禮實驗學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬測試

語文解析解答

1．D解答：A．“鼓勵拾荒有助于垃圾分類”分析片面，材料一為“拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染”；且“如果想解決垃圾問題，政府需要鼓勵更多的人拾荒”分析錯誤。B．“當(dāng)前我國都用焚燒的方式處理垃圾”過于絕對，無中生有。C．“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。

2．D解答：D．“當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問題的關(guān)鍵是解決垃圾問題”錯，由材料二“垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)”可知，原文說的是垃圾問題不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的形態(tài)，D項反向推導(dǎo)不成立。

3．A解答：“零廢棄”指的是對垃圾盡可能做到百分之百的回收利用，不廢棄掉任何東西?！凹~扣電池”“共享單車”“塑料餐盒”都只能回收利用一部分，仍然會有一些是無法利用、甚至有害于環(huán)境的。

4．生態(tài)文明從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)，對工業(yè)文明進(jìn)行了全面批判，超越了工業(yè)文明；生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展昀人類文明。（每點2分）

5．①對垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。（每點2分）

6.A（“不堪重負(fù)”有誤）7.C（“開始平靜”有誤）

8．①敬愛。文本通過典型事件突出母親對子女的愛，也蘊含了我對母親的敬與愛。

②感恩。文本通過敘述母親對我習(xí)慣、性格、品質(zhì)的影響，蘊含了我對母親的感恩

③歉疚。母親過世時，沒有陪伴身邊，半年后才得知消息，心中倍感歉疚。

④痛苦與懷念。文本通過回憶我離開家鄉(xiāng)后一直怕收到家信，表現(xiàn)我未能盡孝的痛苦與對母親的懷念。

9．①人物塑造上，文本一正側(cè)結(jié)合，綜合運用語言、動作等描寫手法正面塑造母親的形象，并通過我的感受側(cè)面烘托母親的形象；文本二鋪排典型的勞動細(xì)節(jié)，刻畫了大堰河勤勞樂觀、疼愛乳兒的形象。

②敘事藝術(shù)上，文本一按時間順序展開敘事，回顧了母親不平凡的一生；文本二則通過時空跳躍、畫面組接敘寫人物。

③語言風(fēng)格上，文本一語言明白曉暢，樸實無華；文本二運用排比、反復(fù)等修辭手法，生動形象。

10.DLP原文標(biāo)點為：誼雖不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于時。

11.D含義不同，《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”中的“是”指“對、正確”。

C“刑措不用，兵革不試”說明當(dāng)時是“治世”,并不是賈誼憂患的直接原因，舉賈誼之例證明君子處治世遇明主仍有憂危意識。

13(1)太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們(平日的)舉止姿態(tài)。(百僚進(jìn)見者，定語后置句；1分。舉措：舉止姿態(tài)；1分。句意流暢，2分)

(2)他直言不諱，大概連(即使)與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對于君主呢(敵：地位相當(dāng)；1分?？埃喝淌?、承受；1分。句意流暢，2分)

14.(1)同：兩人都從人性的弱點出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。(1分)

(2)異：唐太宗以隋亡為例，論說臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國破家；(1分)蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。(1分)

文言文參考譯文：

材料一譯文：

唐太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們(平日的)舉止姿態(tài)。太宗知道情況后，每當(dāng)見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到直言規(guī)勸，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。君主假如以為自己圣明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，難道能辦得到嗎于是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘酷暴虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍。”

材料二譯文：

已故的諫議大夫、被追贈為司徒的田錫字表圣有十篇奏議。啊!田公是位有古人遺風(fēng)的直臣啊。他直言不諱，大概連(即使)與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對于君主呢我也由此了解到太宗、真宗兩位君主的圣明。自太平興國以來直到咸平年間，可以說是千載難逢的太平盛世。而田公的議論，常常讓人感到每時每刻都會有預(yù)測不到的災(zāi)難隨時降臨，這是為什么呢

古代的君子，都對太平盛世感到憂慮，對圣明的君主感到不安。圣明的君主有過人的聰明，而太平盛世也沒有可怕的外部威脅。君主有過人的聰明，必然輕視他的臣子；沒有可怕的外部威脅，一定會慢待他的人民。這正是君子憂慮的事情。漢文帝時，對內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對外不興兵動武，然而用賈誼的話說：“世間有值得感嘆的事，有催人淚下的事，有令人痛哭的事。”但后世并沒有因此而指責(zé)漢文帝，也沒有因此而認(rèn)為賈誼太過分。以此看來，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就應(yīng)該這樣做。

賈誼雖然沒有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒能在當(dāng)時建功立業(yè)。但是賈誼曾建議，讓諸侯王的子孫們按次序接受分封的土地，漢文帝沒來得及施行，到了孝景帝、孝武帝時，主父偃依此全部施行了，漢室因此獲得安定。如今田公的建議，十成中得以實施的不足五六成，但怎么知道以后就沒有像主父偃那樣的人把它們施行于世呢希望他的書在世上廣泛流傳，一定會有與田公見解相合的人，這也是忠臣孝子們的愿望。

15．B解答：應(yīng)為“點”和“鋪”二字。

16．①白雁雨水未干，翅膀沉重，低空飛行；黃鴯的舌頭有些生澀，不聽使喚。（2分）

②頸聯(lián)選用“白雁”，“黃鸝”，色彩對比鮮明。（2分）

③視聽結(jié)合和動靜結(jié)合，嚴(yán)冬方過，大雁飛得低而緩，黃鸝早春嗚叫，初歌口拙。更是顯出早春的情態(tài)。（2分）

17.(1)憂勞可以興國逸豫可以亡身(2)履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下

(3)新沐者必彈冠新浴者必振

18.D

19.A

20.C

18.復(fù)句的主語是“教養(yǎng)”，應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞之前，排除BC；此處否定“活在我們的皮膚上”，肯定了“繁衍在我們的骨髓里”，不屬于遞進(jìn)關(guān)系，排除A。

19.承接“這也許怪不得他”，應(yīng)解釋原因，應(yīng)“因為”，排除BD；“不經(jīng)教育”是提出的假設(shè)，