高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練27 語言文字運用＋一般論述類文章閱讀

訓(xùn)練二十七[語言文字運用＋一般論述類文章閱讀]一、語言文字運用(24分)1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是()A．菲薄/誹謗桂冠/冠心病花莖/涇渭分明B．盈利/縈繞著火/軟著陸抵抗/扺掌而談C．橫財/蠻橫剽悍/黃驃馬付梓/莘莘學(xué)子D．傀儡/皈依和面/和稀泥假期/久假不歸2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．近年來，每逢假期，景區(qū)門票漲價的消息總是不絕如縷。公眾普遍感到，旅游景區(qū)越來越讓工薪階層去不起了。B．名校的富集，使得“潛規(guī)則”橫行。單單一個“小升初”，讓多少家長身心俱疲，多少孩子使盡渾身解數(shù)卻依然名落孫山、鎩羽而歸。C．很多人認(rèn)為即使唐慧在上訪期間出現(xiàn)一些過激行為，政府也需綜合考慮其作為一名受害者家屬的情緒，對她的不情之請用最寬廣的胸懷給以包容。D．江西是文風(fēng)昌盛的禮儀之地，從保存至今的端木遺風(fēng)中，我們可以追尋清明節(jié)在江西地區(qū)的發(fā)展軌跡，更能探求到已逐漸被淡忘的這一節(jié)日的本來含義。3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．朱總故鄉(xiāng)大力打造紅色旅游產(chǎn)業(yè)品牌，琳瑯山風(fēng)景區(qū)光春節(jié)期間就迎來了上萬人次來觀光旅游的盛況，真讓人喜不自禁。B．據(jù)初步調(diào)查，延安“8·26”特大交通事故發(fā)生的原因是由于長途客車司機(jī)疲勞駕駛所致，公安部副部長黃明指示，一定要認(rèn)真調(diào)查和處理，做好安撫工作。C．要加大對公共文化服務(wù)的投入，通過實用、高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實施重大文化工程等多種手段，向全社會提供更多免費或優(yōu)惠的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。D．日本政府一方面強(qiáng)調(diào)中日關(guān)系的重要性，另一方面又加快“修憲”步伐，不斷挑起中日釣魚島爭端，其“和平誠意”讓人懷疑。4．“旁批”能幫助我們仔細(xì)閱讀?！芭耘奔劝▽λ牧蟽?nèi)容的提煉，又包括閱讀者自身的真切感悟。下面是《于丹〈論語〉心得》中的一段文字，請為它寫一段“旁批”。(不超過40字)(4分)這個世界上真正的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起一樣，就好像是春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。旁批：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．以“逆境/順境”“謙虛/驕傲”或其他意義相對的詞語開頭，仿照下面的例句寫一句話。(5分)方正被譽(yù)為正義凜然，圓滑被貶為缺乏氣節(jié)，但有時見機(jī)的圓滑卻更能伸張正義。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．將“大海”“思維”“翅膀”三個詞語連綴擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。(60字左右，至少使用一種修辭手法)(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、一般論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成問題。文廟祭祀的文化意義劉續(xù)兵祭祀文化是傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵之一，祭禮的內(nèi)容可分為三個方面：天地、先祖、君師。文廟祭祀所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會的“國之要典”，也是中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著重要的文化信息。祭祀活動根據(jù)對象不同一般可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀。血緣性祭祀更多的是出于親情，非血緣性祭祀則更多的具有社會文化的意義。最初孔門弟子對孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動而來，但又超越了一般的親情，開創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項新的內(nèi)容——祭祀老師。局限于孔門弟子之間的“祭孔”，因之具有了“血緣性”與“非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時存在。將“師”納入祭祀對象，成為中國文化“尊師重教”的重要標(biāo)志。這種祭祀老師的模式，因為儒家的推揚(yáng)而延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)。從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)、信仰變化。唐代貞觀年間，左丘明等22人配享孔廟，顯然與當(dāng)時崇尚漢唐經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣有聯(lián)系。隨著理學(xué)的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為“先賢”，這無疑是理學(xué)道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的“行道之儒”，他們的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會形勢密切關(guān)聯(lián)。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。歷代統(tǒng)治者不厭其煩地興建文廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于其現(xiàn)實的政治目的與文化道統(tǒng)的確立。孔子并不像老子被道教化身為神，文廟祭祀強(qiáng)調(diào)的是孔子的文化貢獻(xiàn)，尤其是其為人類所制定的綱常倫理、道德教化。然而，從另一角度看，儒學(xué)在歷史上卻又確實起到了宗教的某些作用。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動，卻無疑蘊(yùn)含著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。儒學(xué)與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學(xué)的宗教。文廟祭祀是士人感受群體優(yōu)越性和文化價值的一條重要渠道。如果能夠進(jìn)入文廟從祀，將證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。不少人夢寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀，一些大儒的門人后學(xué)也積極推動其宗師進(jìn)入文廟，為自己和其學(xué)派爭得一份殊榮。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于儒學(xué)和孔子的信仰。這種信仰盡管沒有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達(dá)。歷代重視文廟祭祀，當(dāng)然首先在于尊重作為偉大思想家的孔子本人，尊重以孔子為代表的歷代圣哲賢儒，同時，更是尊重以孔子儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這恐怕才是文廟祭祀的本質(zhì)意義所在。(選自2013年03月25日《光明日報》，有刪改)7．關(guān)于“文廟祭祀”，下列說法正確的一項是()A．文廟祭祀是我國歷史上獨特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，內(nèi)容可分為三個方面：天地、先祖、君師。B．文廟祭祀最初來源于孔門弟子的祭祖活動，但對孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。C．文廟祭祀的對象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時代和社會變化而變化的特點。D．文廟祭祀和宗教活動完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。8．下列對原文思路的分析，正確的一項是()A．第一段論述祭祀文化的內(nèi)涵，第二段論述祭祀的類型，都為引出下文論述文廟祭祀做鋪墊。B．第三、四段著重承上，論述文廟從祭祀老師開始形成傳統(tǒng)，到祀諸儒的選擇和晉升均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。C．第五、六段重點論述了文廟祭祀是中國歷代傳統(tǒng)知識分子實現(xiàn)人生價值的有效途徑之一。D．最后一段是全文的總括，它點明、強(qiáng)調(diào)了作者的觀點：文廟祭祀就是對孔子之道的尊崇。9．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是()A．在傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵中，祭祀文化是中國歷史上非常獨特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著重要的文化信息。B．文廟祭祀能夠延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚(yáng)外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動有重要關(guān)系。C．孔子雖然不像老子被道教化身為神，但歷史上儒學(xué)卻無疑蘊(yùn)含著宗教的思想，發(fā)揮了宗教的部分功能。D．文廟祭祀是傳統(tǒng)社會的“國之要典”，很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

訓(xùn)練二十七1．A[解析]A．fěi，ɡuān，jīnɡ；B.yínɡ，zháo/zhuó，dǐ/zhǐ；C.hèng，piāo/biāo，zǐ/shēn；D.kuǐ/guī，huó/huò，jià/jiǎ。2．B[解析]A項應(yīng)為“不絕于耳”。不絕如縷：多形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。B項，鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。C項，不情之請：客套話，不合情理的請求(向人求助時稱自己的請求)。D項，端木遺風(fēng)：指誠信經(jīng)商的風(fēng)氣。3．D[解析]A項“上萬人次”與“來觀光旅游”不搭配，應(yīng)把“上萬人次”改為“上萬人”；B項句式雜糅，“原因是”“是由于”“是所致”雜糅；C項成分殘缺，應(yīng)在“通過”后加上“建立”一類的動詞。4．[答案]《論語》告訴我們的都是簡單而樸素的道理，而這恰恰又是我們生活中最需要的。(4分)[解析]答題時要注意題干中對“旁批”的解說，抓住旁批的內(nèi)涵“對所批材料內(nèi)容的提煉”“閱讀者自身的真切感悟”兩點，精當(dāng)用語作答即可。5．[答案]示例：逆境被認(rèn)為能磨煉意志，順境被看作會消沉精神，但有時順境卻更能考驗人的意志。(5分)[解析]本題考查仿寫的能力。要求在兩組話題中選擇其一進(jìn)行仿寫，關(guān)鍵是內(nèi)容要貼切，例句中，“正義凜然”與“缺乏氣節(jié)”對比，而后面的轉(zhuǎn)折卻又能與前面相照應(yīng)。所以仿寫時，要在內(nèi)容方面神似才為最佳。6．[答案]示例：我喜歡在大海邊靜靜地思考。面對無邊的大海，就像面對浩渺無邊的星空一樣，我的思維就如同鳥兒插上了翅膀，在這廣闊的空間里自由翱翔。(缺少一個詞語扣1分，未用修辭手法扣1分，有語病扣1分)[解析]本題考查擴(kuò)展語句的能力。擴(kuò)展成的一段話要有現(xiàn)實意義，或情景交融，或見解獨特，最好是帶有哲理的一段話，必須要運用一種修辭手法。7．C[解析]A．?dāng)U大范圍，從下文看，“釋奠禮”屬于“君師”之禮，無關(guān)“天地”和“先祖”；B.“來源于孔門弟子的祭祖活動”錯，應(yīng)該是“模仿祭祖活動”；C.見第4段；D.曲解文意，原文說“雖不能完全等同”。8．A[解析]B項“承上”偏頗，應(yīng)該是“承上啟下”。C項“重點論述”內(nèi)容錯誤，應(yīng)該是“文廟祭祀具有