湖南省武岡市20222023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析）

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本試卷分為問(wèn)卷和答卷。測(cè)試時(shí)量為150分鐘，滿(mǎn)分150分。請(qǐng)將解析寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫(xiě)人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線(xiàn)木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的力量?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫(xiě)得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線(xiàn)索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失??；而毛澤東也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀(guān)眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的，為什么這么好看》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，因此深受受眾歡迎。

B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體權(quán)利，個(gè)體價(jià)值被重視是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面的虛構(gòu)，并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨(dú)特的魅力，反而吸引讀者陶醉其中。

D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫(xiě)平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活，是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)。

C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年兄弟就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）

A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線(xiàn)索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。

D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中劃線(xiàn)句子的作用。

5.革命歷史題材文藝作品取得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.C2.B3.B

4.①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；

②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；

③強(qiáng)調(diào)思想、思想覺(jué)醒的重要性（思想對(duì)行動(dòng)的先導(dǎo)作用），引出后文觀(guān)點(diǎn)。

5.①獨(dú)特的精神價(jià)值。紅色經(jīng)典作品獨(dú)特的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義。

②深刻的思想內(nèi)涵。紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺(jué)醒年代》關(guān)注思想的力量、思想覺(jué)醒的過(guò)程。

③個(gè)性鮮明，真實(shí)可信的人物形象。紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺(jué)醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。

④高超的藝術(shù)手法。革命浪漫主義藝術(shù)手法傳導(dǎo)出的獨(dú)特魅力，《覺(jué)醒年代》的敘事線(xiàn)索和背后的內(nèi)在核心使該劇能脫穎而出。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并辨析信息的能力。

A.“因此深受受眾歡迎”說(shuō)法有誤。原文為“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量……以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格”。原文為“在當(dāng)下受到追捧”，并沒(méi)有說(shuō)“深受受眾歡迎”。

B.“個(gè)體價(jià)值被重視是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴，原文為“集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越”。

D.“廣大民眾的覺(jué)醒”“就是這種覺(jué)醒的典型例子”錯(cuò)。李大釗和陳獨(dú)秀屬于先進(jìn)知識(shí)分子，不是廣大民眾的典范；他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說(shuō)明他們意識(shí)到了要推動(dòng)民眾覺(jué)醒，不是民眾覺(jué)醒的直接事例。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)”錯(cuò)。原文是“但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線(xiàn)木偶”，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄內(nèi)匀挥袠銓?shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)，并非不食人間煙火。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

材料中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“共和國(guó)前期，以描寫(xiě)人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素考慮，B是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二畫(huà)線(xiàn)句是“海涅說(shuō)：‘思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。’”

從論證方法的角度看，這是引用論證，也是比喻論證。海涅是德國(guó)抒情詩(shī)人和散文家，被稱(chēng)為“德國(guó)古典文學(xué)的最后一位代表”，引用海涅的名言，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；

“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣”運(yùn)用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，“思想”和“行動(dòng)”都是抽象的東西，而“閃電”和“雷鳴”都是具體可感的東西，此句化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；

這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了思想、思想覺(jué)醒的重要性，引出后文觀(guān)點(diǎn)，即“思想的覺(jué)醒”“新人的覺(jué)醒”“普羅大眾的覺(jué)醒”。

本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量”“我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神”“紅色經(jīng)典突出集體主義精神”“紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力”等分析可知，紅色經(jīng)典作品具有獨(dú)特的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義，故革命歷史題材文藝作品取得成功的原因在于獨(dú)特的精神價(jià)值，

由“《覺(jué)醒年代》……內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因”分析可知，革命歷史題材文藝作品取得成功的原因在于深刻的思想內(nèi)涵。

由“《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力”，即紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；“《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為‘父親’‘同事’的立體性與豐富性。這樣的‘人設(shè)’拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀(guān)眾的距離，也更為可信可親”，即《覺(jué)醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。故革命歷史題材文藝作品取得成功的原因在于塑造了個(gè)性鮮明，真實(shí)可信的人物形象。

由“還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界”“從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線(xiàn)索”分析可知，革命歷史題材文藝作品取得成功的原因在于高超的藝術(shù)手法。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

時(shí)間怎樣地行走

遲子建

墻上的掛鐘，曾是我童年最?lèi)?ài)看的一道風(fēng)景，我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺(jué)得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對(duì)所有人發(fā)號(hào)施令的嘴，它說(shuō)什么，我們就得乖乖地聽(tīng)。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺(jué)……雖然說(shuō)，有的時(shí)候，我們還沒(méi)睡夠不想起床，我們?cè)趹?hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話(huà)與掛鐘息息相關(guān)，“都幾點(diǎn)了，還不起床”，要么就是“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺(jué)去！”這時(shí)候，我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走。

在我的想象中，它就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又古板。但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時(shí)鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢(qián)，想著用這錢(qián)可以買(mǎi)糖果來(lái)甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾。

我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來(lái)不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B(niǎo)語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步，它的腳是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽(tīng)它前行的聲音，總是一個(gè)節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲……時(shí)間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落。

我上初中以后，手表就比較普及了，我看見(jiàn)時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤(pán)里，在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清脆悅耳，“答”“滴答”的聲音不絕于耳。所以，手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)，從這里走出來(lái)的時(shí)間因?yàn)闆](méi)有聲色而少了幾分氣勢(shì)，這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。

后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了，項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)；臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；玩具里放置著時(shí)間，時(shí)間就有了幾分游戲的成分；至于計(jì)算機(jī)和手提電話(huà)，只要我們一打開(kāi)它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間……時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了。

十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂；讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背……時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人在瞬間消失在他們?cè)鵀橹燎趧谧髦耐恋厣希业淖娓?、外祖父和父親，就這樣，讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢(mèng)中見(jiàn)到他們依稀的身影……他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著……在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中、在夢(mèng)中。

我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中……在漲了又枯的河流中；在小孩子戲耍的笑聲中；在花開(kāi)花落中；在候鳥(niǎo)的一次次遷徙中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一個(gè)人的聲音又清脆而變得沙啞的過(guò)程中；在一場(chǎng)接著一場(chǎng)去了又來(lái)的寒冷和飛雪中。只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。

文本二：

當(dāng)我讀完《遲子建散文》時(shí)，那種溫馨、恬靜，放射出穿透時(shí)空的光輝，帶著精神的圣潔照亮了我的心田，讓我們感受到立體、豐厚、富有生命實(shí)感的審美品格。無(wú)論小說(shuō)還是散文，她的創(chuàng)作都執(zhí)著于一個(gè)主題——詩(shī)意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，用她那只充滿(mǎn)靈性的筆撥開(kāi)陰霾，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩(shī)意的光亮。遲子建散文最打動(dòng)人心的是那種面對(duì)命運(yùn)不屈的頑強(qiáng)，她帶著一種溫暖的鼓舞人心的力量，在光明與黑暗的無(wú)間之隙尋找靈魂的安居之所。她的散文大氣豁達(dá)，在柔腸中透出堅(jiān)硬的質(zhì)感，以文學(xué)的方式將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)融化到大千世界中，讓我們?cè)诠饷骱蜏嘏蝎@得了對(duì)“美”的重新理解和認(rèn)識(shí)，從而呈現(xiàn)出“獨(dú)有的美的特質(zhì)”。

——選自梁?！对?shī)意與溫情——讀》

6.下列有關(guān)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的說(shuō)法不正確的是（）

A.文本一概述了時(shí)間的各種行走方式，依次寫(xiě)了時(shí)間在鐘表中、生活中、生命中行走，讓讀者，尤其是身為高三學(xué)生的各位同學(xué)深有感觸。

B.文本一寫(xiě)到白發(fā)“在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛”，這讓發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的足跡，感受到時(shí)光流逝、歲月凋零。

C.文本一寫(xiě)到了上課時(shí)間還要磨蹭一會(huì)兒再進(jìn)教室，又寫(xiě)隨著生活變得豐富多彩時(shí)間越顯匆匆，表述了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的一絲遺憾。

D.文本二準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了遲子建的散文，其中的“詩(shī)意與溫情”在文本一中體現(xiàn)得淋漓盡致，那鼓舞人心的力量幫助讀者找到靈魂的安居之所。

7.下列名句最能體現(xiàn)文本一對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)的是（）

A.時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上挖掘深溝淺槽?！勘葋?/p>

B.誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的時(shí)間?！獛?kù)爾茨

C.時(shí)間像奔騰澎湃的急湍，它一去無(wú)還，毫不留戀?！f(wàn)提斯

D.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！祆?/p>

8.文本一是圍繞人的成長(zhǎng)與對(duì)時(shí)間的感受來(lái)展開(kāi)的，請(qǐng)梳理的思路。

9.請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一中“獨(dú)有的美的特質(zhì)”體現(xiàn)在哪些方面。

6C7.B

8.①小時(shí)候貪玩而痛恨時(shí)間的管束→②初中時(shí)漠視時(shí)間而不刻苦學(xué)習(xí)→③十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時(shí)光飛逝→④現(xiàn)在明白應(yīng)該和時(shí)間一起走過(guò)充實(shí)的人生。

9.①所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)”。將時(shí)間人格化，“行走”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了時(shí)光的流逝；又把魚(yú)尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切。

②所思所感具有“美質(zhì)”。認(rèn)為時(shí)間并不是無(wú)情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過(guò)一生。我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義，綻放光彩。

③語(yǔ)言風(fēng)格具有“美質(zhì)”。文章語(yǔ)言靈動(dòng)，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

C.“表述了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的一絲遺憾”分析錯(cuò)誤。并沒(méi)有遺憾，而是平靜地接受時(shí)間的流逝。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

從文本一的最后一段“只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”可以看出，認(rèn)為會(huì)和時(shí)間一起走向地老天荒，這與B中“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的時(shí)間”意思最為接近。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)文章思路的分析能力。

在文章的開(kāi)頭，寫(xiě)到“我們還沒(méi)睡夠不想起床，我們?cè)趹?hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐?！矣X(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走”可以看出，小時(shí)候貪玩而痛恨時(shí)間的管束。

到了初中，對(duì)時(shí)間又有了新的認(rèn)識(shí)，“我上初中以后……手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)”“這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞”，此時(shí)漠視時(shí)間而不刻苦學(xué)習(xí)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，“十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已”，白發(fā)的發(fā)現(xiàn)讓感嘆時(shí)光飛逝。

而如今，“我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中”“只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”，此時(shí)的終于明白應(yīng)該和時(shí)間一起走過(guò)充實(shí)的人生。

本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。

對(duì)于文本二中所說(shuō)的“獨(dú)有的美的特質(zhì)”，可以從表現(xiàn)手法、的感受以及文章的語(yǔ)言風(fēng)格幾方面來(lái)分析。

首先，文本一所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)”。文中運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，如將時(shí)間人格化，“但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)”“它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝……”，此時(shí)將時(shí)間描寫(xiě)為一位不知疲倦的人，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出時(shí)間永不停息、一直在流逝的狀態(tài)。同時(shí)，還運(yùn)用了比喻的修辭手法，“時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋”中，將魚(yú)尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切，讓文章的表述富有美感。

其次，的所思所感具有一種詩(shī)意美。在文章的結(jié)尾，深情地寫(xiě)到，“只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”，在回顧了親人們的逝去，以及自己生命中時(shí)間的流逝，并沒(méi)有讓傷感包圍自己，而是表現(xiàn)出了積極的一面，認(rèn)為我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義，綻放光彩。這就充分表現(xiàn)出所思所感具有“美質(zhì)”。

最后，在語(yǔ)言方面，文本一的語(yǔ)言靈動(dòng)，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。如“它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B(niǎo)語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步……與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落”“我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂；讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背”“我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”等，這些語(yǔ)言充滿(mǎn)詩(shī)意之美，充滿(mǎn)著對(duì)生命理解的溫情，這讓文章具有了語(yǔ)言之美。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（班）固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，居大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。

父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，除蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書(shū)。帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉。

時(shí)京師修起宮室，?？槼勤?，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。乃上《兩都賦》，盛稱(chēng)洛邑制度之關(guān)，以折西賓淫侈之論。肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌，朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術(shù)，位不過(guò)郎，作《賓戲》以自通焉。

時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問(wèn)群僚。議者或以為：“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報(bào)命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計(jì)，不可?！惫套h曰：“不若因今施惠，為策近長(zhǎng)?！?/p>

永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。初洛陽(yáng)令種兢嘗行固奴干其車(chē)騎吏椎呼之奴醉罵兢大怒畏憲不敢發(fā)心銜之及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。

（選自《后漢書(shū)·班固傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之/

B.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之/奴醉罵/兢大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之/

C.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之奴/醉罵/兢大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之/

D.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.百家，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派，這里指當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上的各種學(xué)說(shuō)。

B.蘭臺(tái)，漢代宮中藏書(shū)處，由御史中丞掌管，東漢設(shè)蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)管理書(shū)籍。

C.單于，是匈奴人對(duì)他們最高首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。

D.頌，原指各諸侯國(guó)采集獻(xiàn)給周天子的本地民間歌謠，這里指以頌揚(yáng)為主的文章。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.班固年少有才，博學(xué)多識(shí)。他九歲能誦詩(shī)作文，長(zhǎng)大之后博貫群書(shū)，深入鉆研各家各派的思想言論，把握要旨，不拘泥于字句。

B.班固欲成父業(yè)，私編前史。班固的父親生前編輯前史，內(nèi)容不夠詳細(xì)，班固潛心鉆研，二十多年后終于私下完成了父親未競(jìng)的事業(yè)。

C.班固能文善辯，倍受恩寵。他以一篇《兩都賦》反駁關(guān)中耆老的紛擾言論；朝堂議事時(shí)，他受命向公卿們提出疑問(wèn)，深得皇帝賞識(shí)。

D.班固審時(shí)度勢(shì)，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。北匈奴派使者前來(lái)進(jìn)貢，求和親，有人提出反對(duì)意見(jiàn)，班固從現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，主張以施恩方式對(duì)待。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。

（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？（《五石之瓠》）

14.班固因私修國(guó)史下獄，為什么最終反被任命為蘭臺(tái)令史？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

10.B11.D12.B

13.（1）肅宗很喜好文章，班固更加受寵，多次被召入宮中陪讀，有時(shí)日以繼夜。

（2）為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上,只是擔(dān)憂(yōu)它大得無(wú)處可容

14.（1）他的弟弟班超疾馳上京，面見(jiàn)皇帝，說(shuō)明情況；（2）皇帝看了他的書(shū)，被其文思折服，故而任命他為蘭臺(tái)令史。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“兢”是“大怒”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；

“奴”作“罵”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AC。

本句意為：當(dāng)初，洛陽(yáng)令種兢曾在街上行進(jìn)，班固家的奴仆冒犯種兢的車(chē)馬，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中記下仇恨。

故選B。

本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。

D．“頌，原指各諸侯國(guó)采集獻(xiàn)給周天子的本地民間歌謠”理解錯(cuò)誤。民間歌謠是“風(fēng)”，頌是《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)部分，主要內(nèi)容是指宗廟祭祀時(shí)的舞曲歌辭。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B．“二十多年后終于私下完成了父親未競(jìng)的事業(yè)”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成”可知，是受皇帝詔令繼續(xù)完成，而非“私下”完成。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“雅”，一向，向來(lái)；“好”，喜愛(ài)；“愈”，更加；“幸”，受寵；“數(shù)”，多次；“或”，有時(shí)。

（2）“慮”，考慮，想辦法；“以為”，把……作為；“樽”，本指酒器，這里指形狀像酒樽，縛在身上用來(lái)鳧水的東西；“憂(yōu)”，擔(dān)憂(yōu)；“瓠落”，大、空廓。

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

在原文找到相關(guān)情節(jié)“固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，除蘭臺(tái)令史”，可見(jiàn)，一是有班超“馳詣闕上書(shū)”“具言固所著述意”，疾馳上京向皇帝說(shuō)明情況；二是因?yàn)椤翱ひ嗌掀鋾?shū)。顯宗甚奇之”，即皇帝讀到他寫(xiě)的書(shū)，為他的文采折服。

參考譯文：

班固字孟堅(jiān)，九歲時(shí)，能作文章誦詩(shī)作賦。長(zhǎng)大后，便博覽古籍。三教九流諸子百家的言論，沒(méi)有不深入研究的。他所掌握的學(xué)問(wèn)不是向某一家某一人學(xué)的，不拘泥于篇章字句的解釋?zhuān)私馕恼麓笠饩托辛?。（他）性情溫和寬容，不因?yàn)樽约旱牟拍芏呷艘坏龋S多儒生因此而仰慕他。

父親班彪去世，（班固）回到家鄉(xiāng)。班固因?yàn)榘啾胂惹袄^《史記》所寫(xiě)史書(shū)還不夠詳備，于是潛心精思，研究史料，想成就父親的事業(yè)。不久有人上書(shū)給顯宗皇帝，告班固私自改作國(guó)史，有詔書(shū)下至郡署，收捕班固系押在京兆獄中，又把班固家中的史書(shū)全部取來(lái)。班固的弟弟班超擔(dān)心班固被郡署考逼，而不能自我表白，于是急馳至京都赴皇宮向皇上上書(shū)，得到皇帝的召見(jiàn)。（班超）全面細(xì)致地說(shuō)明了班固所著書(shū)的內(nèi)容意義，而（這時(shí)）郡府也把班固所寫(xiě)之書(shū)呈上。顯宗（閱后）很感驚奇，召他到校書(shū)部，任命為蘭臺(tái)史令，讓他和前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共同寫(xiě)成《世祖本紀(jì)》。升遷為郎中，典校秘書(shū)?；实劬驮俅巫屗^續(xù)完成以前所寫(xiě)的書(shū)。班固自永平年開(kāi)始接受詔令，潛心鉆研二十多年，至建初年間才完成。當(dāng)時(shí)人非常推崇此書(shū)，學(xué)者們沒(méi)有不朗讀背誦它的。

當(dāng)時(shí)京都正修建宮殿，修繕城墻，疏通護(hù)城河?？墒顷P(guān)中年老而有地位的士紳們還希望朝廷遷都至長(zhǎng)安。（班固）于是上了《兩都賦》，賦中盛贊東都洛陽(yáng)規(guī)模建制之美，以此回?fù)糁鲝埼鬟w者不符合實(shí)際的、浮夸的論調(diào)。等到肅宗很喜好文章，班固更加受寵，多次被召入宮中陪讀，有時(shí)日以繼夜。每次出外巡行，班固都有賦頌呈上，朝廷有大事商議時(shí)，天子讓他詰難公卿，在廷前論辯，賞賜十分優(yōu)厚。班固認(rèn)為自己身懷二世才能，但職位不超過(guò)郎中，因此作《賓戲》來(lái)讓自己通達(dá)。

當(dāng)時(shí)北單于派遣使者來(lái)納貢，要求和漢和親，皇帝下詔訊問(wèn)眾官。參與議論的人，有人認(rèn)為：“匈奴是多變善詐之國(guó)，沒(méi)有歸向漢朝之心，只是害怕漢朝的威嚴(yán)，逼畏南方的敵人，所以希望得到回復(fù)，來(lái)安定他們的叛離之心。如今如果派遣使者，恐怕會(huì)失去南虜親附漢朝的歡心，而成就了北方少數(shù)民族狡詐的計(jì)策，不能答應(yīng)匈奴的要求。”班固發(fā)表議論說(shuō)：“不如趁現(xiàn)在就對(duì)他們施以恩惠，這才是高明的計(jì)策?！?/p>

永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，用班固為中護(hù)軍，參加議論軍事。等到竇憲破敗時(shí)，班固受連坐而被免官。當(dāng)初，洛陽(yáng)令種兢曾在街上行進(jìn)，班固家的奴仆冒犯種兢的車(chē)馬，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中記下仇恨。等到竇氏家族及門(mén)下賓客都被逮捕拷問(wèn)之時(shí)，洛陽(yáng)令種兢趁此機(jī)會(huì)逮捕關(guān)押了班固，致使班固最終死在獄中。當(dāng)時(shí)六十一歲。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。

徙倚[注]

陸游

漁扉夕不掩，徙倚欲三更。

月正樹(shù)無(wú)影，露濃荷有聲。

崢嶸歲將晚，悄愴恨難平。

坐念中原沒(méi)，男兒恐浪生。

徙倚：徘徊。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)首聯(lián)緊扣題目“徙倚”，既交代了徙倚的時(shí)間，又暗示了詩(shī)人的境遇。

B.本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)樹(shù)木隱匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，營(yíng)造了清冷陰森的意境。

C.回顧往昔，慨嘆時(shí)光易逝，內(nèi)心悵恨不平，悲傷和遺憾之情溢于言表。

D.本詩(shī)綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情等手法，既寫(xiě)徙倚所見(jiàn)，又寫(xiě)徙倚所思。

16.本詩(shī)尾聯(lián)與陸游《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句表述的情感有何異同？

15.B16.相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了抗金報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷和雖有雄心壯志，但無(wú)法施展的無(wú)奈之情。不同點(diǎn)：①“坐念”兩句表述了對(duì)中原陷沒(méi)的悲痛，同時(shí)又有建功立業(yè)的愿望。②“塞上”兩句表述了詩(shī)人壯志未酬卻已年老鬢衰的悲憤之情。

此題考查考生對(duì)詩(shī)詞的理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

B項(xiàng)，“樹(shù)木隱匿在昏暗的夜色中”與原文不符，“清冷陰森”與原詩(shī)意境不符?！霸抡龢?shù)無(wú)影，露濃荷有聲”意思是“月正當(dāng)頭，樹(shù)木籠罩在月色中，沒(méi)有樹(shù)影；更深露重，時(shí)有露珠滴落在荷葉上的聲音傳出”，營(yíng)造了一種孤寂靜謐的氛圍。

故選B。

本題考查考生理解詩(shī)句含義及把握詩(shī)歌思想感情的能力。理解詩(shī)句含義就是翻譯詩(shī)句大意；賞析詩(shī)歌所表述的思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看、看解釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織解析時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)?！白钪性瓫](méi)，男兒恐浪生”，意思是“白白地?fù)?dān)心中原陷落，作為男子漢，恐怕要白來(lái)這世上一回”?！白笔恰巴剑装住钡囊馑?；“坐念”是“白白地惦記”；“念”的對(duì)象是“中原沒(méi)”，可見(jiàn)詩(shī)人是掛念中原陷落，自己卻又無(wú)可奈何，表述了對(duì)中原陷落的悲痛；而“男兒恐浪生”則是擔(dān)心自己此生無(wú)法建功立業(yè)，實(shí)則是有建功立業(yè)的愿望?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睔q月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。詩(shī)人用“塞上長(zhǎng)城空自許”一句自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。然而，如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿(mǎn)是悲愴。這一結(jié)局，非詩(shī)人不盡志所致，非詩(shī)人不盡力所致，而是小人誤人，世事磨人。有心而天不予。悲愴而郁憤。

對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表述這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；可以從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表述自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的方面，摒棄不好方面的句子是“____________________，____________________”。

（2）臧克家先生說(shuō)“有的人死了他還活著。”贊揚(yáng)了那些不失去人之根本精神從而死而不朽的人，用《老子》的話(huà)來(lái)說(shuō)是“____________，______________”。

（3）《大學(xué)之道》中，寫(xiě)知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“_____________，_____________”。

①.見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.不失其所者久④.死而不亡者壽⑤.知止而后有定⑥.定而后能靜

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞：“焉”“省”“其”“壽”“定”“靜”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人喜歡牡丹，說(shuō)她___________。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信?？途雍Ｄ?，常聽(tīng)朋友說(shuō)海南也有梅花，覺(jué)得有些詫異。朋友說(shuō)，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專(zhuān)程去看。

三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來(lái)飛去，人就沉浸在一片___________之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書(shū)香四溢的書(shū)屋，經(jīng)常有一些書(shū)法家、畫(huà)家聚集于此，___________，盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見(jiàn)桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，___________，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。

一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來(lái)。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.秀色可餐燕語(yǔ)鶯聲筆走龍蛇古色古香

B.國(guó)色天香燕語(yǔ)鶯聲揮毫潑墨古色古香

C.國(guó)色天香鳥(niǎo)語(yǔ)花香揮毫潑墨素舊拙樸

D.秀色可餐鳥(niǎo)語(yǔ)花香筆走龍蛇素舊拙樸

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.我發(fā)現(xiàn)竟由紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色。

B.我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色于一株，艷麗異常，專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)三角梅。

C.我竟發(fā)現(xiàn)一株由紫、紅、橙、白、黃五種顏色集合而成，艷麗異常，是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的。

D.我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫、紅、橙、白、黃五種顏色，艷麗異常，專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的有特色的三角梅。

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表述效果。

18.C19.D

20.增文勢(shì)：句子使用了排比修辭，運(yùn)用了“一……的……”的句式，整齊而有節(jié)奏，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，朗朗上口。

廣文義：由鄉(xiāng)村至古亭客廳，再到宜人的心境，從具體景觀(guān)到抽象的精神感受，句子逐層推進(jìn)，文義漸廣，更全面而有層次地表現(xiàn)出美麗鄉(xiāng)村的怡人之景。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

國(guó)色天香：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美麗。秀色可餐：秀色，指美女姿容或自然美景；餐，吃；原形容婦女美貌，后也形容景物秀麗。句子是形容牡丹花，應(yīng)選用“國(guó)色天香”。

鳥(niǎo)語(yǔ)花香：鳥(niǎo)兒叫，花兒飄香，多形容春天魅人的景象。燕語(yǔ)鶯聲：鶯，黃鸝；燕子的話(huà)語(yǔ)，黃鸝的歌聲；原形容大好春光，后多形容年輕女子說(shuō)笑的聲音。兩個(gè)詞都可以形容春天美麗的景象。前文句子描寫(xiě)鳥(niǎo)兒在三角梅叢中飛舞歡叫，有花有鳥(niǎo)，突出兩者的和諧，應(yīng)選用“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”。

揮毫潑墨：指作畫(huà)或書(shū)寫(xiě)毛筆書(shū)法作品。揮毫指運(yùn)筆，過(guò)去的毛筆都是由狼毫或羊毫所制，故揮毫為運(yùn)筆；潑墨是中國(guó)畫(huà)的一種技法。筆走龍蛇：形容書(shū)法筆勢(shì)矯健多姿。語(yǔ)境中有“書(shū)法家、畫(huà)家”的表述，是這兩類(lèi)藝術(shù)家在此創(chuàng)作，故選用“揮毫潑墨”更加合適。

素舊拙樸：樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)單、粗糙。古色古香：形容器物書(shū)畫(huà)等富有古雅的色彩和情調(diào)。語(yǔ)境描繪亭子里的擺設(shè)，從“農(nóng)家工具”“充滿(mǎn)鄉(xiāng)韻”的表述可知亭子的環(huán)境是樸素自然，故選用“素舊拙樸”更合適。

故選C。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句子有三處語(yǔ)?。?/p>

1.“紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“紫、紅、橙、白、黃五種顏色集于一株”；

2.“我發(fā)現(xiàn)竟有……艷麗異?！背煞謿埲?，依據(jù)語(yǔ)境“我發(fā)現(xiàn)”的應(yīng)是“三角梅”；

3.“是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色”殘缺主語(yǔ)，前文主語(yǔ)是“我”，而“我”顯然不是“特色”，可將“專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的”變作“三角梅”的定語(yǔ)。

所以本句可改為以“我發(fā)現(xiàn)竟有……的三角梅”為主干，其他成分作三角梅的定語(yǔ)。

只有D項(xiàng)修改正確。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法及表述效果的能力。

所謂“增文勢(shì)”指增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，排比的句式整齊，如文中“一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍”，讀起來(lái)富有音韻節(jié)奏美，朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。

而“廣文義”多指能從多個(gè)角度詳細(xì)介紹事物，句中從“鄉(xiāng)村”，到“古亭式客廳”，再到“宜人氛圍”，先寫(xiě)面“鄉(xiāng)村”，再寫(xiě)點(diǎn)“客廳”；先具體事物“鄉(xiāng)村”“客廳”，再描摹心靈感受“宜人氛圍”，逐漸深入、文義漸廣，從而既全面，又富有層次感地表現(xiàn)出鄉(xiāng)村令人陶醉的美景。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

6月的云南蒼山上，一道火紅的光劃過(guò)冷杉林，輕盈地落在前方的樹(shù)尖上——一只雄性的火尾太陽(yáng)鳥(niǎo)！頭一次看到太陽(yáng)鳥(niǎo)照片的人，往往會(huì)把它錯(cuò)認(rèn)；袖珍的體型、絢麗的羽毛、吮吸花蜜的長(zhǎng)喙……“咦？這就是著名的蜂鳥(niǎo)吧！”

頂著“世界最小的鳥(niǎo)”的名頭，遠(yuǎn)在美洲大陸的蜂鳥(niǎo)，在中國(guó)也算廣為人知。而國(guó)產(chǎn)的太陽(yáng)鳥(niǎo)，①______________，其實(shí)，太陽(yáng)鳥(niǎo)雖說(shuō)長(zhǎng)得跟蜂鳥(niǎo)有點(diǎn)像，也都以蜂蜜為主食，但這兩類(lèi)鳥(niǎo)可不是什么親戚。

蜂鳥(niǎo)屬于雨燕目、蜂鳥(niǎo)科，能像蜜蜂一樣在空中振翅懸停，只生活在美洲；而太陽(yáng)鳥(niǎo)屬于雀形目、太陽(yáng)鳥(niǎo)科，②______________，分布在亞洲、非洲和大洋洲的溫暖地帶。

在國(guó)內(nèi)觀(guān)鳥(niǎo)圈里，“太陽(yáng)鳥(niǎo)”一般特指太陽(yáng)鳥(niǎo)科、太陽(yáng)鳥(niǎo)屬的成員。③______________，分別是火尾太陽(yáng)鳥(niǎo)、藍(lán)喉太陽(yáng)鳥(niǎo)、綠喉太陽(yáng)鳥(niǎo)、叉尾太陽(yáng)鳥(niǎo)、黑胸太陽(yáng)鳥(niǎo)、黃腰太陽(yáng)鳥(niǎo)，以及近年在西雙版納地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紫頰直嘴太陽(yáng)鳥(niǎo)。

21.下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.哎，天可真涼了——（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）

B.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。

C.你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話(huà)——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。

D.每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在日本廠(chǎng)里有門(mén)路的帶工……

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.C22.①卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么大的名氣；②絕大部分種類(lèi)不會(huì)懸停；③我國(guó)共分布有7種。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。

C項(xiàng)與原文都表示解釋說(shuō)明。

A.表示聲音的延長(zhǎng)。

B.表示對(duì)上文的總結(jié)。

D.表示意思的遞進(jìn)。

故選C。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第①處，根據(jù)前文“遠(yuǎn)在美洲大陸的蜂鳥(niǎo)，在中國(guó)也算廣為人知”和“而國(guó)產(chǎn)的太陽(yáng)鳥(niǎo)”可知，此處應(yīng)該是兩者名氣的對(duì)比，同時(shí)要表明中國(guó)太陽(yáng)鳥(niǎo)不為人所知，即“卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么大的名氣”之類(lèi)的內(nèi)容。

第②處，前句提示“蜂鳥(niǎo)屬于雨燕目、蜂鳥(niǎo)科，能像蜜蜂一樣在空中振翅懸停，只生活在美洲”，且兩句間用分號(hào)隔開(kāi)，后句補(bǔ)充內(nèi)容應(yīng)對(duì)應(yīng)“能像蜜蜂一樣在空中振翅懸停”這一句，而意義應(yīng)當(dāng)相反，所以可填寫(xiě)“絕大部分種類(lèi)不會(huì)懸?！敝?lèi)的內(nèi)容。

第③處，后文分別列舉了7種太陽(yáng)鳥(niǎo)，由此可推知③應(yīng)當(dāng)是總起句，可以填寫(xiě)“我國(guó)共分布有7種”之類(lèi)的內(nèi)容。

此外，擬寫(xiě)解析時(shí)應(yīng)注意字?jǐn)?shù)要求，不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫(xiě)作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“也許在歷屆奧運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)人的美感從未展現(xiàn)得如此豐富，如此撼動(dòng)人心。”有網(wǎng)友在評(píng)價(jià)東京奧運(yùn)會(huì)女子10米跳臺(tái)冠軍全紅嬋時(shí)說(shuō)，全紅嬋才是真正的頂流，朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質(zhì)具有無(wú)與倫比的吸引力。網(wǎng)友們說(shuō)，從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來(lái)的中國(guó)美，治好了時(shí)下流行的“外貌焦慮”“年齡焦慮”，讓人們多了一份清醒、自信和對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)。

反觀(guān)當(dāng)下，類(lèi)似“顏值即正義”這類(lèi)畸形的價(jià)值觀(guān)仍然大行其道，甚至于只要顏值夠高，即使犯了罪也有人同情。粉絲對(duì)偶像的“無(wú)腦式”追捧行為，形成一波又一波的輿論熱點(diǎn)，已引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注。

對(duì)于上述現(xiàn)象，你有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

第一段材料是網(wǎng)友對(duì)東京奧運(yùn)會(huì)女子10米跳臺(tái)冠軍全紅嬋的評(píng)價(jià)，第二段材料概括敘述了當(dāng)下社會(huì)的畸形審美觀(guān)。兩段材料的共同話(huà)題就是“審美觀(guān)”的問(wèn)題。

第一段材料中，“朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質(zhì)具有無(wú)與倫比的吸引力”“從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來(lái)的中國(guó)美”和“讓人們多了一份清醒、自信和對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)”兩句話(huà)很關(guān)鍵，暗示了我們當(dāng)下應(yīng)該具備怎樣的審美觀(guān)和如何才能具備正確的審美觀(guān)這兩個(gè)問(wèn)題。指出真正的美是內(nèi)在的美，是一種朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質(zhì)，是從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來(lái)的中國(guó)美，而不僅是膚淺的外在美。

第二段材料立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)“顏值即正義”和“無(wú)腦式”追捧進(jìn)行了批評(píng)，從反面論述了具有正確審美觀(guān)的重要性。這是寫(xiě)作的大情境，是觸發(fā)我們反思的大的社會(huì)背景。

寫(xiě)作時(shí)，綜合兩則材料，如果論述正確審美觀(guān)的內(nèi)涵，如何培養(yǎng)正確的審美觀(guān)，算切合題意；論述追什么樣的星的問(wèn)題，算基本符合題意；如果只是泛泛地談應(yīng)不應(yīng)該追星，要弘揚(yáng)正能量等就算偏離題意了。本次作文的關(guān)鍵詞是“美”和“審美觀(guān)”；論證可選用駁論和立論相結(jié)合的方式；也可立論，行文中運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，以突出什么樣的美才是真正的美。

立意：

1.修正病態(tài)審美，注重品質(zhì)內(nèi)涵。

2.用心發(fā)現(xiàn)更美的生活。

3.摒棄無(wú)腦式追捧，培養(yǎng)正確審美觀(guān)。湖南省武岡市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷版）

本試卷分為問(wèn)卷和答卷。測(cè)試時(shí)量為150分鐘，滿(mǎn)分150分。請(qǐng)將解析寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫(xiě)人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線(xiàn)木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的力量?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫(xiě)得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線(xiàn)索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失?。欢珴蓶|也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀(guān)眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的，為什么這么好看》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，因此深受受眾歡迎。

B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體權(quán)利，個(gè)體價(jià)值被重視是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面虛構(gòu)，并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨(dú)特的魅力，反而吸引讀者陶醉其中。

D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫(xiě)平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活，是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)。

C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年兄弟就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）

A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線(xiàn)索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。

D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中劃線(xiàn)句子的作用。

5.革命歷史題材文藝作品取得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

時(shí)間怎樣地行走

遲子建

墻上的掛鐘，曾是我童年最?lèi)?ài)看的一道風(fēng)景，我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺(jué)得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對(duì)所有人發(fā)號(hào)施令的嘴，它說(shuō)什么，我們就得乖乖地聽(tīng)。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺(jué)……雖然說(shuō)，有的時(shí)候，我們還沒(méi)睡夠不想起床，我們?cè)趹?hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話(huà)與掛鐘息息相關(guān)，“都幾點(diǎn)了，還不起床”，要么就是“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺(jué)去！”這時(shí)候，我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走。

在我的想象中，它就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又古板。但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時(shí)鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢(qián)，想著用這錢(qián)可以買(mǎi)糖果來(lái)甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾。

我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來(lái)不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B(niǎo)語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步，它的腳是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽(tīng)它前行的聲音，總是一個(gè)節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲……時(shí)間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落。

我上初中以后，手表就比較普及了，我看見(jiàn)時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤(pán)里，在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清脆悅耳，“答”“滴答”的聲音不絕于耳。所以，手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)，從這里走出來(lái)的時(shí)間因?yàn)闆](méi)有聲色而少了幾分氣勢(shì)，這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。

后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了，項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)；臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；玩具里放置著時(shí)間，時(shí)間就有了幾分游戲的成分；至于計(jì)算機(jī)和手提電話(huà)，只要我們一打開(kāi)它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間……時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了。

十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂；讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背……時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人在瞬間消失在他們?cè)鵀橹燎趧谧髦耐恋厣希业淖娓?、外祖父和父親，就這樣，讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢(mèng)中見(jiàn)到他們依稀的身影……他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著……在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中、在夢(mèng)中。

我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中……在漲了又枯的河流中；在小孩子戲耍的笑聲中；在花開(kāi)花落中；在候鳥(niǎo)的一次次遷徙中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一個(gè)人的聲音又清脆而變得沙啞的過(guò)程中；在一場(chǎng)接著一場(chǎng)去了又來(lái)的寒冷和飛雪中。只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。

文本二：

當(dāng)我讀完《遲子建散文》時(shí)，那種溫馨、恬靜，放射出穿透時(shí)空的光輝，帶著精神的圣潔照亮了我的心田，讓我們感受到立體、豐厚、富有生命實(shí)感的審美品格。無(wú)論小說(shuō)還是散文，她的創(chuàng)作都執(zhí)著于一個(gè)主題——詩(shī)意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，用她那只充滿(mǎn)靈性的筆撥開(kāi)陰霾，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩(shī)意的光亮。遲子建散文最打動(dòng)人心的是那種面對(duì)命運(yùn)不屈的頑強(qiáng)，她帶著一種溫暖的鼓舞人心的力量，在光明與黑暗的無(wú)間之隙尋找靈魂的安居之所。她的散文大氣豁達(dá)，在柔腸中透出堅(jiān)硬的質(zhì)感，以文學(xué)的方式將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)融化到大千世界中，讓我們?cè)诠饷骱蜏嘏蝎@得了對(duì)“美”的重新理解和認(rèn)識(shí)，從而呈現(xiàn)出“獨(dú)有的美的特質(zhì)”。

——選自梁?！对?shī)意與溫情——讀》

6.下列有關(guān)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的說(shuō)法不正確的是（）

A.文本一概述了時(shí)間的各種行走方式，依次寫(xiě)了時(shí)間在鐘表中、生活中、生命中行走，讓讀者，尤其是身為高三學(xué)生的各位同學(xué)深有感觸。

B.文本一寫(xiě)到白發(fā)“在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛”，這讓發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的足跡，感受到時(shí)光流逝、歲月凋零。

C.文本一寫(xiě)到了上課時(shí)間還要磨蹭一會(huì)兒再進(jìn)教室，又寫(xiě)隨著生活變得豐富多彩時(shí)間越顯匆匆，表述了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的一絲遺憾。

D.文本二準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了遲子建的散文，其中的“詩(shī)意與溫情”在文本一中體現(xiàn)得淋漓盡致，那鼓舞人心的力量幫助讀者找到靈魂的安居之所。

7.下列名句最能體現(xiàn)文本一對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)的是（）

A.時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上挖掘深溝淺槽?！勘葋?/p>

B.誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的時(shí)間。——庫(kù)爾茨

C.時(shí)間像奔騰澎湃的急湍，它一去無(wú)還，毫不留戀。——塞萬(wàn)提斯

D.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。——朱熹

8.文本一是圍繞人成長(zhǎng)與對(duì)時(shí)間的感受來(lái)展開(kāi)的，請(qǐng)梳理的思路。

9.請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一中“獨(dú)有的美的特質(zhì)”體現(xiàn)在哪些方面。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（班）固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，居大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。

父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，除蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書(shū)。帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉。

時(shí)京師修起宮室，?？槼勤?，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。乃上《兩都賦》，盛稱(chēng)洛邑制度之關(guān)，以折西賓淫侈之論。肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌，朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術(shù)，位不過(guò)郎，作《賓戲》以自通焉。

時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問(wèn)群僚。議者或以為：“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報(bào)命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計(jì)，不可?！惫套h曰：“不若因今施惠，為策近長(zhǎng)。”

永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。初洛陽(yáng)令種兢嘗行固奴干其車(chē)騎吏椎呼之奴醉罵兢大怒畏憲不敢發(fā)心銜之及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。

（選自《后漢書(shū)·班固傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之/

B.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之/奴醉罵/兢大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之/

C初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之奴/醉罵/兢大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之/

D.初/洛陽(yáng)令種兢嘗行/固奴干其車(chē)騎/吏椎呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.百家，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派，這里指當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上的各種學(xué)說(shuō)。

B.蘭臺(tái)，漢代宮中藏書(shū)處，由御史中丞掌管，東漢設(shè)蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)管理書(shū)籍。

C.單于，是匈奴人對(duì)他們最高首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。

D.頌，原指各諸侯國(guó)采集獻(xiàn)給周天子的本地民間歌謠，這里指以頌揚(yáng)為主的文章。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.班固年少有才，博學(xué)多識(shí)。他九歲能誦詩(shī)作文，長(zhǎng)大之后博貫群書(shū)，深入鉆研各家各派的思想言論，把握要旨，不拘泥于字句。

B.班固欲成父業(yè)，私編前史。班固的父親生前編輯前史，內(nèi)容不夠詳細(xì)，班固潛心鉆研，二十多年后終于私下完成了父親未競(jìng)的事業(yè)。

C.班固能文善辯，倍受恩寵。他以一篇《兩都賦》反駁關(guān)中耆老的紛擾言論；朝堂議事時(shí)，他受命向公卿們提出疑問(wèn)，深得