湖南省多校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省多校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）湖南省多校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中測(cè)試

語(yǔ)文

本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的解析標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析；回答非選擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

在一般認(rèn)識(shí)中，媒介就是信息的載體。對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，重要的是信息本身，而非其載體。因此，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)注重的是符號(hào)(主要是文字)修辭?？墒?，自從進(jìn)入電子媒介時(shí)代以來(lái)，人們對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)就出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。尤其是北美媒介環(huán)境學(xué)派對(duì)“什么是媒介”有著極為深刻的論述。從加拿大傳播學(xué)家哈羅德·伊尼斯提出“傳播的偏向”開(kāi)始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學(xué)者又紛紛提出見(jiàn)解，大致可歸為以下幾種：

其一是“媒介即訊息”。這是伊尼斯的學(xué)生馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》(1964)中提出的重要論述，它扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)注重媒介內(nèi)容而忽視媒介形式的弊端。而事實(shí)上，當(dāng)今社會(huì)的媒介之重要早已超越了具體訊息，成為一種參與主體塑造進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的文化形態(tài)。因此，“認(rèn)識(shí)媒介”與古希臘神廟上“認(rèn)識(shí)你自己”的銘文具有同等重要的作用。

其二是“媒介即隱喻”。這是麥克盧漢的學(xué)生尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提出的基本觀點(diǎn)?！半[喻”具有強(qiáng)大的暗示作用，它意味著媒介在講述現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也賦予了其比敘事本身更高的權(quán)威，使人們誤以為媒介敘述的“現(xiàn)實(shí)”才是現(xiàn)實(shí)，是比真實(shí)更真實(shí)的擬態(tài)環(huán)境。“媒介即隱喻”這就需要人們具有高度的媒體訊息識(shí)別能力，勘破“隱喻”背后的秘密，從而真實(shí)地把握真實(shí)。

其三是“媒介即情境”。這是波茲曼的學(xué)生約書(shū)亞·梅羅維茨在《消失的地域》(1985)中提出來(lái)的。梅羅維茨把媒介看作場(chǎng)景(情境)，而不同的場(chǎng)景會(huì)導(dǎo)致不同的社會(huì)行為，尤其新媒介將導(dǎo)致新的場(chǎng)景，從而誕生新的社會(huì)關(guān)系。

這三種媒介認(rèn)識(shí)具有一以貫之的師承立場(chǎng)，那就是把“媒介”看作是具有價(jià)值偏向的、并非冷冰冰而純?nèi)豢陀^的文化形態(tài)。也就是說(shuō)，“媒介”本身有著值得深刻挖掘的內(nèi)涵，甚至可以認(rèn)為它具有本體意識(shí)，它在故意引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。

無(wú)論“媒介即訊息”還是“媒介即情境”，它們所著眼的媒介都是圍繞電視所展開(kāi)的電子媒介。而新世紀(jì)頭十年之后，以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)端新媒體已經(jīng)超越訊息、隱喻和情境，它變成了人的一部分，或者說(shuō)人成了媒介的一部分。這可以稱(chēng)為“媒介即人”或“人即媒介”。

在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時(shí)代，媒介參與往往被等同于現(xiàn)實(shí)參與，越來(lái)越多的“鍵盤(pán)俠”游蕩在網(wǎng)絡(luò).上，而現(xiàn)實(shí)中的人際交往卻乏善可陳。隱匿在屏幕之后的語(yǔ)言(包括文字、圖片、彈幕、表情包、短視頻等)交往，可能導(dǎo)致更多的偏見(jiàn)、娛樂(lè)和狂歡，從而消解了社會(huì)議題的嚴(yán)肅、真實(shí)與有效。

(摘編自林瑋《“跨媒介閱讀與交流"的本體意義：--種傳播共同體的視角》，有刪改)

材料二：

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了中華民族的美學(xué)思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說(shuō)是戲曲借助不同媒介的傳播史。當(dāng)戲曲傳播媒介一旦發(fā)生改變，戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)和觀眾等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。人類(lèi)社會(huì)從口語(yǔ)時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟件應(yīng)用成為人們休閑娛樂(lè)、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)。

自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系，又存在時(shí)代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》的拍攝，標(biāo)志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年代后，隨著電視機(jī)在我國(guó)的普及，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)?？梢哉f(shuō)，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽(tīng)王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播。

劇場(chǎng)是戲曲文化的重要傳播載體。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的茶園戲樓，見(jiàn)證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進(jìn)。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。

多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲.名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開(kāi)通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“粉絲”在線，搖身一變，成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來(lái)自全國(guó)各地，甚至還有國(guó)際友人。可以說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛(ài)的演員發(fā)“彈幕”交流。

(摘編自李有軍《當(dāng)戲曲邂逅新媒體》，有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介之重要早已超越了具體訊息，“認(rèn)識(shí)媒介”與“認(rèn)識(shí)自己”同樣重要。

B.媒介即隱喻。只有人們具有高度的媒體訊息識(shí)別能力，才能明白“隱喻”背后的強(qiáng)大暗示性，從而真實(shí)地把握真實(shí)。

C.戲曲傳播媒介的改變帶動(dòng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)等發(fā)生變化，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。

D.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲曲的傳播與接受呈多元形態(tài)并存格局，除劇場(chǎng)演出外，還能借助唱片、電視、網(wǎng)絡(luò)等多樣化媒介傳播。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)注重的是信息本身，而非媒介，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)將在關(guān)注信息的同時(shí)也關(guān)注信息載體。

B.“媒介即人”或“人即媒介”的說(shuō)法表現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代人與媒介密不可分的關(guān)系，也反映出人們對(duì)于媒介認(rèn)識(shí)的深入。

C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等新媒體傳播，說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎。

D.多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲名角吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“粉絲”在線觀看互動(dòng)，反映了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代媒介參與被等同于現(xiàn)實(shí)參與的特點(diǎn)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能反映戲曲藝術(shù)多元形態(tài)并存格局的一項(xiàng)是(3分)

A.大連京劇院演員任思媛抖音直播《甘露寺》，網(wǎng)友打賞鼓勵(lì)“國(guó)粹代代傳”。

B.益陽(yáng)市花鼓劇團(tuán)在清溪?jiǎng)≡貉莩觥堆a(bǔ)鍋》，票房爆滿，現(xiàn)場(chǎng)觀眾掌聲不斷。

C.大型豫劇經(jīng)典戲曲《花木蘭》在CCTV-11戲曲頻道《戲曲影視劇場(chǎng)》播出。

D.“蒲景苑”百姓劇場(chǎng)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)播放和網(wǎng)絡(luò)直播方式播出蒲劇電影《竇娥冤》。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。(4分)

5.你所在的學(xué)校計(jì)劃開(kāi)展“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的專(zhuān)題活動(dòng)，如何在本次活動(dòng)中更好地借助新媒體，讓傳統(tǒng)戲曲贏得觀眾請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

火線外(二章)①

蕭紅

窗邊

M站在窗口，他的白色的褲帶.上的環(huán)子發(fā)著一點(diǎn)小亮，而他前額上的頭發(fā)和臉就壓在窗框上，就這樣，很久很久地。同時(shí)那機(jī)關(guān)槍的聲音似乎緊急了，一排一排地爆發(fā)，一陣一陣地裂散著，好像聽(tīng)到了在大火中坍下來(lái)的家屋。

“這是哪方面的機(jī)關(guān)槍呢”

“這槍一開(kāi)，在電影上我看見(jiàn)過(guò)，人就一排一排地倒下去?！?/p>

“這不是嗎炮也響了?！?/p>

我在地上走著，就這樣散散雜雜地問(wèn)著M，而他回答我的卻很少。

“這大概是日本方面的機(jī)關(guān)槍?zhuān)驗(yàn)榻褚顾麄兊脑姳匾习?，也許這是在搶岸……也許……”

他說(shuō)第二個(gè)“也許”的時(shí)候，我明白了這“也許”一定是他又復(fù)現(xiàn)了他曾做過(guò)軍人的經(jīng)驗(yàn)。

于是那在街上我所看到的傷兵，又完全遮沒(méi)了我的視線；他們?cè)诎徇\(yùn)貨物的汽車(chē)上，汽車(chē)的四周插著綠草，車(chē)在跑著的時(shí)候，那紅十字旗在車(chē)廂上火苗一般跳動(dòng)著。那車(chē)沿著金神父路向南去了。遠(yuǎn)處有一個(gè)白色的救急車(chē)廂上畫(huà)著一個(gè)很大的紅十字，就在那地方，那飄蓬著的傷兵車(chē)停下，行路的人是跟著擁了去。那車(chē)子只停了一下，又倒退著回來(lái)了。退到最接近的路口，向著一個(gè)與金神父路交叉著的街開(kāi)去，這條街就是莫利哀路。這時(shí)候我也正來(lái)到了莫利哀路，在行人道上走著。那插著草的載重車(chē)，就停在我的前面，那是一個(gè)醫(yī)院，門(mén)前掛著紅十字的牌匾。

兩個(gè)穿著黑色云紗大衫的女子跳下車(chē)來(lái)。她們一定是臨時(shí)救護(hù)員，臂上包著紅十字。這時(shí)候，我就走近了。

跟著那女救護(hù)員，就有一個(gè)手按著胸口的士兵站起來(lái)了，大概他是受的輕傷，全身沒(méi)有血痕，只是臉色特別白。還有一個(gè)，他的腿部扎著白色的繃帶，還有一個(gè)很直地躺在車(chē)板上，而他的手就和蟲(chóng)子的腳爪般攀住了樹(shù)木那樣緊抓著車(chē)廂的板條。

這部車(chē)子載著七八個(gè)傷兵，其中有一個(gè)，他綠色的軍衣在肩頭染著血的部分好像被水浸著那么濕，但他也站起來(lái)了，他用另一只健康的手去扶著別的一只受傷的手。

女救護(hù)員爬上車(chē)來(lái)了，我想一定是這醫(yī)院已經(jīng)人滿，不能再收的緣故。所以這載重車(chē)又動(dòng)搖著，響著，倒退著，沖開(kāi)著圍觀的人，又向金神父路退去。就是那肩頭受傷的人，他也從原來(lái)的地方坐下去。

他們的臉色有的是黑的，有的是白的，有的是黃色的，除掉這個(gè)，從他們什么也得不到，呼叫，哼聲，一點(diǎn)也沒(méi)有，好像正在受著創(chuàng)痛的不是人類(lèi)，不是動(dòng)物……靜靜地；靜得好像是一棵樹(shù)木。

人們擁擠著招呼著，抱著孩子，拖著拖鞋，使我感到了人們就像在看“出大差”那種熱鬧的感覺(jué)。停在我們腳尖前面的這飄蓬的人類(lèi)，是應(yīng)該受著無(wú)限深沉的致敬的呀!

于是第二部插著綠草的汽車(chē)也來(lái)到了，就在人們擁擠圍觀的當(dāng)中，兩部車(chē)子一起退去了。

M的腰間仍舊是閃著那帶子上的一點(diǎn)小亮，那困惱的頭發(fā)仍舊是切在窗子的邊上。寧?kù)o，這深夜的寧?kù)o，微風(fēng)也不來(lái)擺動(dòng)這桌子上的書(shū)篇……只在那北方槍炮的世界中，高沖起來(lái)的火光中，把M的頭部烘托出來(lái)一個(gè)圓大沉重而安寧的黑影在窗子上。

我想他也和我一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是要戰(zhàn)爭(zhēng)的，而槍聲是并不愛(ài)的。

一九三七年八月十七日

小生命和戰(zhàn)士

“你看那兵士腰間的刀子，總有點(diǎn)兇殘的意味，可是他也愛(ài)那么小的孩子?！蔽疫@樣小聲地把嘴唇接近著L的耳邊。

其實(shí)渡輪正在進(jìn)行中的聲音，也絕對(duì)使那兵士不會(huì)聽(tīng)到我的話語(yǔ)的。

其中第一個(gè)被我注意的，不是那個(gè)抱著孩子的，而是另外的一個(gè)，他一走上來(lái)，就停在船欄的旁邊。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。兩頰從顴骨以下是完全陷下來(lái)的，因此嘴有點(diǎn)突出。耳朵在帽子的邊下，顯得貧薄和孤獨(dú)，和那過(guò)大的帽遮一樣，對(duì)于他都起著一種不配稱(chēng)的感覺(jué)。從帽遮我一直望到他黑色的膠底鞋，左手上受了傷，被一條掛在頸間的白布帶吊在胸前，他穿著特為傷兵們趕制的過(guò)大的棉背心，而這件棉背心就把他裝飾成一只小甲蟲(chóng)似的站在那里。等另外兩個(gè)兵士走近前來(lái)的時(shí)候，他就讓開(kāi)了。

這兩個(gè)之中的一個(gè)，在我看來(lái)是個(gè)軍官，他并不怎樣瘦，有點(diǎn)高大，他受傷的也是左手，同樣被一只帶子吊在胸前。在他慢慢地踱著的時(shí)候，那黑色皮鞋的后半部不時(shí)地被黃呢褲的邊口埋沒(méi)著。當(dāng)他同另外的一個(gè)講話的時(shí)候，那空著的，垂在左肩的軍中黃呢上衣的袖子，顯得過(guò)于多余地在擺蕩——因?yàn)樗粢粫?huì)就要抬一抬左肩的緣故。

我所說(shuō)的掛著刀的兵士，始終沒(méi)有給我看到他的正面，因?yàn)槟鞘軅能姽俸退勗捒偸菍?duì)立著，我所能看到的是他腳上的刺刀針，腰間的短刀，他的腰和肩都寬而且圓。那在懷中的孩子時(shí)時(shí)想要哭，于是他很小心地?fù)u著他，把那包著孩子的軍外套隔一會(huì)兒拉一拉，或是包緊一點(diǎn)。

不知為什么，我看他好像無(wú)論怎樣也不能完全忘掉他腰邊的短刀，孩子一安靜下來(lái)，他的左手總是反背過(guò)來(lái)壓在刀柄上。

渡輪走近一個(gè)停在江心的貨船旁邊的時(shí)候，因?yàn)槟谴耆藷艋?，所以好像一座小城似的黑黑地睡在江心上，起重機(jī)上還有一個(gè)大皮囊似的東西高懸著。

我是背著鍋爐站著的，背后的溫暖已經(jīng)增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍離開(kāi)一點(diǎn)，可是我的背后仍接近著溫暖，而我的胸前卻向著寒涼的江水。

那軍官的煙火照紅了他過(guò)高的鼻子，而后輕輕地好像從指尖上把它一彈，那煙火就掠過(guò)了船欄而向著月下的江水奔去了。

我一轉(zhuǎn)身就看到了那第一個(gè)被我注意的傷兵就站在我的旁邊，似乎在這船上并沒(méi)有他的同伴，他帶著衰弱或疲乏的樣子在望著江水。他好像在尋找什么，也好像他要細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)什么，或者不是，或者他的心思完全系在那只吊在胸前的左手上。

前邊就是黃鶴樓，在停船之前，人們有的從座位上站起來(lái)，有的在移動(dòng)著，船身和碼頭所激起來(lái)的水聲，很響地在擊撞著。即使那士兵的短刀的環(huán)子碰擊得再響亮一點(diǎn)，我也不能聽(tīng)到，只有想象著：那緊貼在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳，是不是他們彼此能夠聽(tīng)到

一九三七年十月二十二日

[注]①1937年7月7日，“盧溝橋事變”爆發(fā)。8月13日，日軍大舉進(jìn)攻上海。隨后，蕭紅跟隨友人撤往武漢，創(chuàng)作了多篇以抗日為主題的作品，《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)土》就寫(xiě)于此時(shí)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第一段“一排一排”“一陣一陣”等疊詞的運(yùn)用，寫(xiě)出了槍聲之急之多，強(qiáng)調(diào)突出了戰(zhàn)時(shí)背景。

B.“飄蓬”一詞，生動(dòng)地寫(xiě)出了這些可敬的人如同隨風(fēng)飄蕩的蓬草般的命運(yùn)，為了抗戰(zhàn)，居無(wú)定所。

C.文章記錄了蕭紅在戰(zhàn)場(chǎng)邊緣的見(jiàn)聞，對(duì)傷員們負(fù)傷狀況做了細(xì)致的描寫(xiě)，直接體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈。

D.運(yùn)用平實(shí)、率真的敘事方式，營(yíng)造出一種稚拙渾樸的悲壯之美、一種含蓄而深沉的悲傷情調(diào)。

7.下列對(duì)文中人物形象的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章中將傷兵描繪成“一棵樹(shù)木”“小老鼠”“小甲蟲(chóng)”，運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘。

B.士兵腰間的短刀所代表的兇殘的戰(zhàn)爭(zhēng)與小孩子象征的天真純潔的人性形成了鮮明對(duì)比，士兵是愛(ài)孩子的，戰(zhàn)爭(zhēng)不能泯滅他們善良本真的人格。

C.通過(guò)對(duì)傷兵臉色的描述——“有的是黑的，有的是白的，有的是黃色的”，寫(xiě)出了傷兵經(jīng)歷的痛苦。

D.腰間帶刀又抱著孩子的戰(zhàn)士、忙碌的救護(hù)員、負(fù)傷的士兵與軍官，都映人讀者眼簾，人物形象描寫(xiě)細(xì)致，立體飽滿。

8.有人評(píng)價(jià)，蕭紅的作品具有鮮明的敘事性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析她的敘事藝術(shù)。(6分)

9.茹志鵑的《百合花》和蕭紅的《火線外》都是“非戰(zhàn)爭(zhēng)化”的戰(zhàn)爭(zhēng)題材文章，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無(wú)乃爾是過(guò)與夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃尤眨骸扒?君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也邦分崩離析而不能守也而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

(選自《論語(yǔ)·季氏第十六》，有刪改)

[注]①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)(bi)：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。

材料二：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤!爾何如”對(duì)曰：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)!爾何如”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹跻喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”三子者出，曾暫后。曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。”“唯求則非邦也與”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者”“唯赤則非邦也與”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”

(選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.既來(lái)之/則安之/今由與求也相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/

B.既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/

C.既來(lái)之/則安之/今由與求也相夫子/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/

D.既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古時(shí)君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了國(guó)家的象征。

B.夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)，也可指學(xué)者或老師。材料--的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱(chēng)。

C.蕭墻，面對(duì)國(guó)君宮門(mén)的小墻。--名“塞門(mén)”，又稱(chēng)“屏”。臣至此屏，便會(huì)肅然起敬，蕭通“肅”。這里比喻內(nèi)部。

D.會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)?！皶?huì)”，是指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子?！巴?，是指諸侯一起朝見(jiàn)天子。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一通過(guò)寫(xiě)孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表述了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的政治思想。

B.材料一第二段中，孔子通過(guò)引用與擬人的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。

C.材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方”置于“勇”后的原因。

D.《季氏將伐顓臾》寫(xiě)出了孔子對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。(4分)

(2)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰。”(4分)

14.孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由是什么請(qǐng)用自己的話概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

賦得魚(yú)登龍門(mén)

元稹

魚(yú)貫終何益，龍門(mén)在苦登。有成當(dāng)作雨，無(wú)用恥為鵬。

激浪誠(chéng)難溯，雄心亦自憑。風(fēng)云潛會(huì)合，髻鬣①忽騰凌。

泥滓辭河濁，煙霄見(jiàn)海澄。回瞻順流輩，誰(shuí)敢望同升。

[注]①警鬣，qíliè，意思為獸畜的鬃毛，此處指魚(yú)的背鰭。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“賦得”，借古人成句命題作詩(shī)，詩(shī)題前常冠以“賦得”二字；其亦用于應(yīng)制之作及詩(shī)人集會(huì)分題。

B.詩(shī)歌開(kāi)篇用“魚(yú)貫”來(lái)批判循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的人，說(shuō)其像游魚(yú)一樣一個(gè)接一個(gè)地游走。

C.鵬在古代詩(shī)歌意象中常指懷有遠(yuǎn)大志向的人，這首詩(shī)中，詩(shī)人用鵬來(lái)勸誡人們失敗后不放棄希望。

D.“髻鬣忽騰凌”一句中，“髻鬣”采用了借代的修辭，本句句意是指魚(yú)已騰凌而起，正化龍而飛。

16.作為一名高一學(xué)子，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能“魚(yú)躍龍門(mén)”請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)進(jìn)行分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)

(1)曹操《短歌行》中“，”兩句，借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，通過(guò)比喻來(lái)表述自己希望多納賢才的愿望。

(2)《說(shuō)“木葉”》一文講到自從屈原發(fā)現(xiàn)“木葉”的奧妙后，后世詩(shī)人紛紛沿用并發(fā)展了這一意象，其中杜甫《登高》與之相關(guān)的一聯(lián)是“，”。

(3)“船”這一形象常見(jiàn)于古詩(shī)文之中，如蘇軾《赤壁賦》中的“”《念奴嬌·赤壁懷古》中的“”，分別使用了比喻、借代手法，形象生動(dòng)。

(4)李白的詩(shī)歌充滿瑰麗想象，《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人想象仙人身披彩虹，御風(fēng)而來(lái)的兩句是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

18.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是(3分)

A.商賈/賈誼眷屬/謄寫(xiě)稱(chēng)心如意/稱(chēng)呼

B.埋怨/埋葬口角/角色驀然回首/模擬

C.暴虐/戲謔悲慟/痛心妻離子散/散漫

D.毋寧/寧?kù)o忖度/歡度不肖子孫/肖像

閱讀下面的文段，完成19-21題。

喜劇是戲劇的一種類(lèi)型，大眾一般解作笑劇或笑片，它常以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)喜劇性格的刻畫(huà)，引起人們對(duì)丑的、滑稽的嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。

為了打出喜劇地方特色，鐵嶺人發(fā)揚(yáng)①的精神，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)于1983年將鐵嶺曲藝團(tuán)和話劇團(tuán)合并為鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)，這項(xiàng)大膽改革的舉措具有重要的戰(zhàn)略意義，從此遼寧的戲劇和曲藝呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，多方面人才的整合為遼寧喜劇小品的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)有著良好的創(chuàng)作班底，匯聚了大量的人才。話劇導(dǎo)演張惠中畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，將專(zhuān)業(yè)的戲劇理念運(yùn)用于拉場(chǎng)戲；舞蹈演員出身的喬杰充分發(fā)揮自己的才華，由他導(dǎo)演的作品具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)個(gè)性，令人②；后來(lái)成為著名編劇的張超、崔凱創(chuàng)作了大量的拉場(chǎng)戲和小品。趙本山、潘長(zhǎng)江后來(lái)調(diào)入該團(tuán)，連同原有的何廣順、李海、李靜等優(yōu)秀演員，構(gòu)成強(qiáng)大的表演團(tuán)隊(duì)。著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場(chǎng)戲《大觀燈》，連演幾百場(chǎng)，創(chuàng)造.了當(dāng)時(shí)全國(guó)劇場(chǎng)演出的最高紀(jì)錄。從此，鐵嶺民間藝術(shù)團(tuán)形成了編劇、作曲、導(dǎo)演、演員一條龍的格局，可謂陣容強(qiáng)大，③。大量的拉場(chǎng)戲被創(chuàng)作出來(lái)，《雙扣門(mén)》《雙送鴨》《鬧魚(yú)塘》《麻將豆腐》都是該團(tuán)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。從此，具有鮮明遼北風(fēng)格的拉場(chǎng)戲正式形成。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上依次填入成語(yǔ)，使內(nèi)容恰當(dāng)，邏輯合理。(3分)

20.根據(jù)畫(huà)橫線句子，請(qǐng)以單句形式為“喜劇”下定義。可以增減部分文字，但不得改變?cè)狻?3分)

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.戲曲演員出身的著名編導(dǎo)李春明以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場(chǎng)戲《大觀燈》，連演幾百場(chǎng)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)全國(guó)劇場(chǎng)演出的最高紀(jì)錄。

B.著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場(chǎng)戲《大觀燈》，該戲連演幾百場(chǎng)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)全國(guó)劇場(chǎng)演出的最高紀(jì)錄。

C.戲曲演員出身的著名編導(dǎo)李春明以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場(chǎng)戲《大觀燈》，該戲.連演幾百場(chǎng)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)全國(guó)劇場(chǎng)演出的最高紀(jì)錄。

D.著名編導(dǎo)李春明戲曲演員出身，以百年老戲《瞎子觀燈》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了拉場(chǎng)戲《大觀燈》，連演幾百場(chǎng)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)全國(guó)劇場(chǎng)演出的最高紀(jì)錄。

22.請(qǐng)?jiān)谙挛闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

牛奶中含有豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、鈣質(zhì)及多種維生素、礦物質(zhì)等，對(duì)人體的好處多多。但有些人是不太適合喝牛奶的。

第一，乳糖不耐癥人群。對(duì)于乳糖酸缺乏的人群，飲用牛奶可能會(huì)引發(fā)腹瀉等反應(yīng)。我們可以把牛奶和其他食物混合食用，如加在燕麥粥里，以有效減輕乳糖不耐的不適感。

第二，①。牛奶蛋白過(guò)敏是指由牛奶蛋白引起的異?；蜻^(guò)強(qiáng)的免疫反應(yīng)。有些人在飲用牛奶后會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似過(guò)敏的反應(yīng)，如腹瀉、哮喘、鼻炎、蕁麻疹等。

第三，缺鐵性貧血患者。大量鈣會(huì)妨礙鐵的吸收，因此服用補(bǔ)鐵藥品時(shí)最好不要同時(shí)喝牛奶，可以②，中午吃富含鐵的食物，晚上吃補(bǔ)鐵藥物。

第四，剛做完腹部手術(shù)的病人。由于牛奶中所含的脂肪和酪蛋白不易消化，因此會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留在人體內(nèi)并產(chǎn)生氣體，導(dǎo)致病人有腹脹的癥狀。

第五，患膽囊疾病、胃潰瘍和食管反流的人群，這類(lèi)患者如果③，可能會(huì)導(dǎo)致病情加.重。不過(guò)，膽囊疾病、胃潰瘍和食管反流患者并非完全不能飲用牛奶和酸奶，少量飲用即可，且最好是低脂奶，并搭配其它食物一起吃。

朋友們，這樣實(shí)用的小知識(shí)，你知道了嗎

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

《齊桓晉文之事》中有這樣一句話：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！贝_實(shí)，世事紛紛，每個(gè)人在面對(duì)選擇時(shí)，都會(huì)有權(quán)衡與度量，每一個(gè)選擇背后都藏著自己的尺子。

高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一到第四單元的課文涉及了眾多真實(shí)或虛構(gòu)的歷史人物，請(qǐng)選擇其中的一位，解讀他生命中的“權(quán)”與“度”，并體現(xiàn)你對(duì)于人生的思考。

要求：結(jié)合材料要求，選好角度，確定立意；議論文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖南省多校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中測(cè)試語(yǔ)文參考解析、提示及評(píng)分細(xì)則

1.[解析]A[解答]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“麥克盧漢……認(rèn)為媒介之重要早已超越了具體訊息，‘認(rèn)識(shí)媒介’與‘認(rèn)識(shí)自己’同樣重要”的說(shuō)法有錯(cuò)。“認(rèn)為媒介之重要早已超越具體訊息，‘認(rèn)識(shí)媒介’與‘認(rèn)識(shí)自己’同樣重要”是材料一的認(rèn)識(shí)，而不是麥克盧漢的觀點(diǎn)。選項(xiàng)曲解文意，故選A。

2.[解析]C[解答]本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)“說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎”于文無(wú)據(jù)。由唱片、電影、電視戲曲欄目發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等智能新媒體傳播，說(shuō)明媒體形式多樣化發(fā)展，使傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局，但并不能說(shuō)明戲曲越來(lái)越受歡迎。選項(xiàng)曲解文意，故選C。

3.[解析]B.[解答]本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。題干“戲曲藝術(shù)多元形態(tài)并存”指的是多種媒介參與戲曲的傳播。B項(xiàng)僅是戲曲在劇場(chǎng)演出，無(wú)其他媒介的加入。故選B。

4.[解析]①材料一由人們對(duì)媒介的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)引人并指出進(jìn)人電子媒介時(shí)代后關(guān)于媒介的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。②接著，依次介紹并闡釋了當(dāng)代學(xué)者關(guān)于媒介的三類(lèi)見(jiàn)解，即“媒介即訊息”“媒介即隱喻”“媒介即情境”，并總結(jié)其共同特點(diǎn)：把“媒介”看作是具有價(jià)值偏向的文化形態(tài)。③最后，指出在互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時(shí)代，媒介已變成人的一部分，并表述了對(duì)于媒介參與可能導(dǎo)致的弊端的思考。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)計(jì)全分)

[解答]本題考查學(xué)生分析行文思路的能力。要求學(xué)生能在準(zhǔn)確把握文本層次的基礎(chǔ)上，抓住文本重點(diǎn)歸納概括。

5.[解析]①發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲的影響力。②利用新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)，吸引觀眾在線觀看，注意觀眾與演員在線互動(dòng)。③做好引導(dǎo)，注意消解網(wǎng)絡(luò)上的偏見(jiàn)、娛樂(lè)和狂歡。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)計(jì)全分)[解答]本題考查學(xué)生理解并運(yùn)用文本觀點(diǎn)解決新問(wèn)題的能力。結(jié)合“許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾”，可提出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲的影響力”。結(jié)合“利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)”，可提出“利用新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)，吸引觀眾在線觀看，注意觀眾與演員在線互動(dòng)”。結(jié)合“隱匿在屏幕之后的語(yǔ)育(包括文字、圖片、彈幕、表情包、短視頻等)交往，可能導(dǎo)致更多的偏見(jiàn)、娛樂(lè)和狂歡，從而消解了社會(huì)議題的嚴(yán)肅、真實(shí)與有效”，可提出“做好引導(dǎo)，注意消解網(wǎng)絡(luò)上的偏見(jiàn)、娛樂(lè)和狂歡”。

6.[解析]C[解答]C項(xiàng)“直接體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈”有誤，這里應(yīng)為間接表現(xiàn)。

7.[解析]D[解答]D項(xiàng)“人物形象描寫(xiě)細(xì)致，立體飽滿”錯(cuò)。

8.[解析]①文章以第一人稱(chēng)“我"來(lái)展現(xiàn)火線外畫(huà)面.使得敘事真實(shí)生動(dòng)，也能自由地抒發(fā)感慨，并更易激發(fā)讀者共鳴。②文章敘事擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)處理，文章通過(guò)-.系列的動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，使形象變得具體可感，人物的精神和情感呼之欲出。③敘事中注意對(duì)情感的節(jié)制，把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受隱藏在日常事情和生活的細(xì)節(jié)中，避免了敘事中過(guò)度抒情和空洞抒情的弊端。(每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)計(jì)全分，其他盲之成理的解析請(qǐng)酌情給分。)

9.[解析]①?gòu)臉?biāo)題上看，《百合花》和《火線外》就契合了“非戰(zhàn)爭(zhēng)化”的特點(diǎn)。②從情節(jié)看，《百合花》《火線外》都較少直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而更多地把目光投向戰(zhàn)場(chǎng)外的事件。③從人物與主題表述看，《百合花》借助戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定背景下“我”、新媳婦和女衛(wèi)生員身上所表現(xiàn)出來(lái)的那種純潔的猶如百合的愛(ài)去反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；《火線外》通過(guò)個(gè)人生活、個(gè)人感情以及傷兵畫(huà)面的敘述描寫(xiě)，深化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)批判的目的。④《百合花》的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，《火線外》語(yǔ)言直率而自然，都與常見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)不同。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)計(jì)全分)

10.[解析]D[解答]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“使他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)?，F(xiàn)在仲由和冉求呀，你們兩個(gè)人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能招徠他們；國(guó)家四分五裂，卻不能保全；反而策劃在國(guó)內(nèi)興起干戈。”故選D。

11.[解析]A[解答]本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“社”指土神，"稷”指谷神。故選A。

12.[解析]B[解答]本題考查篩選文中信息.歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第二段中沒(méi)有用擬人的修辭對(duì)冉有進(jìn)行批駁，而是用的比喻?！拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣”“且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與”此兩句用的是比喻?！拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣"用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任?！盎①畛鲇阼?龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，指出冉有和季路應(yīng)認(rèn).識(shí)到自己沒(méi)有盡職盡責(zé)。

13.[解析](1)我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。(實(shí)詞“患”“寡”各1分，句意通暢2分)(2)(曾皙)彈瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印！?省略句式1分，實(shí)詞“作”“撰"各1分，句意通暢1分)[解答]本題考查文言文翻譯的能力。

14.[解析]①先王封國(guó)，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不當(dāng)伐。(每點(diǎn)1分。本題答題區(qū)間在第1段，用原文作答只給1分)[解答]本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

15.[解析]C[解答]C項(xiàng)，“用鵬來(lái)勸誡人們失敗后不放棄希望"錯(cuò)。詩(shī)中稱(chēng)“無(wú)用恥為鵬”，不成功則恥于成為鵬鳥(niǎo)，可見(jiàn)在本詩(shī)中并非勸誡人們失敗后不放棄希望。

16.[解析]①要有雄心壯志，成為有用之才，不能像游魚(yú)一樣隨波逐流、不思進(jìn)取。②刻苦努力，克服困難。要想飛躍龍門(mén)，必須刻苦努力；雖然波濤洶涌，也要逆流而上。③等待機(jī)遇，善于抓住時(shí)機(jī)，等到風(fēng)云際會(huì)時(shí)，要能騰凌而起，實(shí)現(xiàn)魚(yú)躍龍門(mén)的志愿。(每點(diǎn)2分[解答]詩(shī)歌譯文：按照順序一個(gè)接一一個(gè)游走有何用處，要登上龍門(mén)主要是刻苦努力。如果有所成就，即能興云作雨，不能成功則恥于成為鵬鳥(niǎo)。洶涌的波浪確實(shí)難以逆流而上，要憑借自己的雄心壯志。在風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，終能騰凌而起。離開(kāi)了污濁的泥水，升上云霄，看見(jiàn)澄澈的大海。當(dāng)此時(shí)，再回頭看看那些隨波逐流的人，誰(shuí)能達(dá)到這樣的高度

17.[解析](1)山不厭高海不厭深(2)無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(3)縱一葦之所如檣櫓灰飛煙滅(4)霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來(lái)下

18.[解析]A[解答]A項(xiàng)gǔ/jiǎjuàn/téngchèn/chēng；B項(xiàng)mán/máijué/juémò/mó；C項(xiàng)nuè/xuètòng/tòngsàn/sàn；D項(xiàng)nìng/níngduó/dùxiào/xiào。

19.[解析]①敢作敢為/敢為