教育心理學四講知識與技能

第四章知識與技能QQ：3131682814新浪微博：肖T的微博考點1：知識的分類依據(jù)劃分類型解釋知識的不同表征方式和作用（安德森）陳述性知識陳述性知識也叫描述性知識，是個人能用言語進行直接陳述的知識。陳述性知識主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可以用來區(qū)別和辨別事物。目前學校教學傳授的主要是這類知識。程序性知識程序性知識也叫操作性知識，是一種經(jīng)過學習后自動化了的關于行為步驟的知識，表現(xiàn)在信息轉換活動中的具體操作。程序性知識主要用來解決做什么和怎么做的問題。策略性知識策略性知識是關于如何學習和如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學習、記憶、解決問題的一般方法和技巧。1.學生能說出功的計算公式“W=FS”2.力的大小為5牛頓，物體在力的方向上通過的距離為1米，計算出功的值為50焦耳?？键c1：知識的分類依據(jù)劃分類型解釋知識與言語的關系（波蘭尼）

顯性知識（明確知識）顯性知識是指用“書面文字、圖表和數(shù)學表述的知識”，通常是用言語等人為方式，通過表述來實現(xiàn)的，所以又稱為“嚴明的知識”。隱性知識（緘默知識）隱性知識是指尚未被言語或其他形式表述的知識，是“尚未言明”或者“難以言傳的”知識。例如，我們能夠從成千上萬甚至百萬張臉中認出某個人的臉，但是在通常的情況下，我們卻說不出是怎樣認出這張臉的。教學中這種現(xiàn)象也廣為存在，每次的學習方法交流會中，學生提出的方法大同小異，但是效果卻大不相同。這便是波蘭尼的著名命題：“我們知曉的比我們能說出的多”?？键c1：知識的分類依據(jù)劃分類型解釋反應活動的深度

感性知識感性知識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。理性知識理性知識，反映的是活動的本質特征與內在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。知識的概括水平

具體知識具體知識，是指一些具有感性特征的、具體而有形的知識，如有關日期、地點、事件、人物等方面的知識，這類知識主要反映事物的外部特征和外部聯(lián)系，標志著較低的概括水平。抽象知識抽象知識，是指一些普遍的、抽象的概念或命題，它反映事物的本質特征和內部聯(lián)系，標志著較高的概括水平?？键c2：知識的表征陳述性知識是以概念、命題和命題網(wǎng)絡、表象或圖式表征；程序性知識主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征，有時也可能以圖式表征；知識在頭腦中的表示形式和組織結構。1.概念：代表著事物的基本屬性和基本特征，是一種簡單的表征形式。例如：“眼鏡”就包含了這樣一些特征：兩個圓鏡片，兩條眼鏡腿，用來矯正近視眼。2.命題和命題網(wǎng)絡：用于表述一個事實或描述一個狀態(tài)，通常由一個關系和一個以上的論題組成。例如：小明正在聽著流行音樂。命題之間有相互關系，構成命題網(wǎng)絡。3.表象：人們頭腦中形成的與現(xiàn)實世界的情景相類似的心理圖像。例如：判斷“大象比獅子大”。4.圖式：關于某個主題的一個知識單元，包含與某個主題相關的一套相互聯(lián)系的基本概念。例如“教室”。產(chǎn)生式：如果某種條件滿足，那么就執(zhí)行某種動作，表明了所要進行的活動以及發(fā)生這種活動的條件。如果口渴，就找水喝。如果學習累了，就聽聽音樂調節(jié)一下。考點3：知識學習的分類1.符號學習、概念學習和命題學習根據(jù)知識本身的存在形式和復雜程度，知識學習分為符號學習、概念學習和命題學習。（1）符號學習符號學習又稱表征學習，是指學習單個符號或一組符號的意義。符號學習的心理機制是符號和它們所代表的事物或觀念在學習者認知結構中建立相應的等值關系。如新生兒學會“狗”這個符號所代表的意義。（2）概念學習實質是掌握一類事物的共同的本質屬性和關鍵特征。（3）命題學習命題學習是指獲得由幾個概念構成的命題的復合意義，實際上是學習若干概念之間的關系。概念1.內涵與外延內涵是指概念所反映的事物的本質特征，外延是指概念所包含的一切事物。內涵多，則外延?。粌群?，則外延大。2.獲得（1）概念形成：從大量的同類事物的不同例證中獨立發(fā)現(xiàn)。例如，學前兒童u好的概念主要就是通過這種方式。（2）概念同化：學習者利用認知結構中原有的概念，以定義的方式直接給學習者提示概念的關鍵特征。3.學習的方式（1）規(guī)則-例子-規(guī)則。先給學生一個定義，接著呈現(xiàn)幾個例子，然后分析這些例子是如何代表中這一定義的。（2）例子-規(guī)則-例子。先從例子開始，再根據(jù)概念的特征，不斷修正推導出適合的概念，最后再呈現(xiàn)相關的例子，對概念加以鞏固。3.教學注意事項①提前對概念進行分析。②突出有關特征，控制無關特征。③辨別正例與反例。④提供變式與比較。2.下位學習、上位學習和并列結合學習根據(jù)新知識與原有認知結構的關系，知識學習分為下位學習、上位學習和并列結合學習?？键c4：知識學習的過程三個階段：知識理解、知識鞏固和知識應用1.知識直觀①實物直觀。觀察各種實物、演示各種實驗等。②模象直觀。③言語直觀。2.知識鞏固復習活動既要避免無限過度，又要堅持適當超額。在重復學習時，要掌握好“度”，這就是適當?shù)某~學習。適當?shù)某~學習，指實際學習的次數(shù)要適當超過剛好能夠回憶起來的次數(shù)。研究表明，超額學習程度達150%時，效果最佳；小于或多于150%，效果都不理想。陳述性知識與程序性知識的比較

陳述性知識程序性知識一般過程獲得→保持→提取陳述性→程序化→自動化表征概念、命題和命題網(wǎng)絡、表象、圖式產(chǎn)生式與產(chǎn)生式系統(tǒng)獲得1.激發(fā)學習動機，培養(yǎng)學習興趣2.有效運用注意規(guī)律3.對陳述知識進行精加工4.整理和綜合知識材料5.了解學生已有的知識系統(tǒng)1.注意課題的選擇與設計2.注重示范與講解3.運用變式與比較4.大量練習與適時反饋5.明確程序性知識的使用條件6.分解程序的操作過程考點5：技能的內涵技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的合乎法則的活動方式。技能具有如下特點：第一，技能是學習得來的，不同于本能行為。第二，技能是一種活動方式，不同于知識。知識學習的目的在于理解和記憶事實、概念和原理，設計知道不知道，懂不懂的問題。技能學習的目的在于掌握完成某種活動所要求的動作來解決問題，設計會不會、熟練不熟練的問題。第三，技能是合乎法則的活動方式，不同于一般的隨意運動?？键c6：技能的分類按其本身的性質和特點，可分為操作技能和心智技能。1.動作技能（motorskill）：運動技能和操作技能，有一系列的外部動作以合理的程序組成的操作活動方式。如書寫、體操、騎自行車等技能。2.心智技能（intellectualskill）：智慧節(jié)能或智力技能，借助于內部言語在人腦中進行的認知活動方式。如默讀、心算、寫作、觀察和分析等技能。特別地：學生在觀察、記憶和解決問題是所采用的策略也是心智技能的不同形式。不同之處：動作技能具有物質性、外顯性、擴展性；心智技能具有觀念性、內隱性和簡縮性等?？键c6：技能的分類判斷某種技能到底是屬于哪種，關鍵取決于其互動的主導成分。例如打字、操作主要是肌肉骨骼的動作，雖然這種動作也受到人的思維的調節(jié)支配，但屬于動作技能。閱讀、寫作、運算主要是人腦內的思維活動，雖然也借助于發(fā)音器官和手的動作來實現(xiàn)，但仍然屬于心智技能?？键c7：動作技能的分類1.身體肌肉的數(shù)量：粗大技能（游泳、打球）和精細技能（打字、彈琴）。2.連貫和不連貫技能連貫技能：以連續(xù)、不間斷的方式完成一系列動作，如說話、打字、唱歌。動作之間沒有明顯可以直接感覺出來的重點，一般持續(xù)的時間較長。不連貫技能：具有可以直接感知到開端和終點，時間相對短暫，例如挪動棋子、倒水，一般是有突然爆發(fā)的動作組成。3.封閉技能和開放技能。封閉性技能完全依賴內部肌肉反饋，開放技能主要依賴于周圍環(huán)境提供的信息?？键c8：操作技能的形成階段馮忠良的四階段模型①操作定向。在形成之初，學習者必須了解做什么、怎么做的有關信息與要求，形成對動作的初步認識。②操作模仿。個體嘗試做出某種動作。模仿的實質是將頭腦中形成的定向映像以外顯的實際動作表現(xiàn)出來。操作模仿是掌握操作技能的開端，需要以認知為基礎。③操作整合。操作整合是把構成整體的各動作要素，依據(jù)其內在聯(lián)系聯(lián)結成為整體，形成操作活動的序列，獲得有關操作活動的完整的動覺映象的過程。④操作熟練。動作的熟練是操作技能掌握的高級階段。通過動作練習形成的活動方式對各種變化的條件具有高度的適應性，動作的執(zhí)行達到高度的程序化、自動化和完善化?？键c9：操作技能的培養(yǎng)操作技能的培養(yǎng)要求（1）準確地示范與講解（2）必要而適當?shù)木毩暎?）充分而有效地反饋（4）建立穩(wěn)定而清晰的動覺動覺是復雜的內部運動知覺，它反映的主要是身體運動時的各種肌肉活動的特性，比如緊張、放松等，而不是外界事物的特性。練習中的高原現(xiàn)象考點10：心智技能的形成階段加里培林的心智技能形成理論對心智技能最早進行研究的前蘇聯(lián)心理學家加里培林，將心智技能的形成分成以下5個階段：①活動的定向階段。這是活動的準備階段。其主要任務是使學生預先熟悉活動任務，了解活動對象，知道將要做什么和怎么做，構建關于認知活動本身和活動結果的表象，以便完成對它們的定向。②物質活動或物質化活動階段。物質活動指借助實物進行活動。物質化活動指借助實物的模型、圖片、樣本等代替物進行活動?？键c10：心智技能的形成階段③出聲的外部言語活動階段。這一階段的特點是心智活動不直接依賴物質或物質化的客體，而是借助出聲言語的形式來完成的。例如，學生“念念叨叨”地表述出自己正在進行的心智活動的情況，就是出聲的外部言語活動。④無聲的外部言語活動階段。這一階段開始從出聲的外部言語向內部言語轉化。內部言語不是指向于同別人交際的，它是一種對自己發(fā)出的言語，是自己思考問題時的言語活動。它是借助詞的聲音表象，動覺表象而進行心智活動的階段。⑤內部言語活動階段。這是心智技能形成的最后階段。這一階段的特點是心智活動完全借助內部言語完成，高度簡要、自動化，是很少發(fā)生錯誤的熟練階段。在這一階段，心智活動以抽象思維為其主要成分。我國教育心理學家馮忠良認為加里培林的心智技能理論所劃分的階段可以合并簡化為三個階段：①原型定向。原型指那些被模擬的自然現(xiàn)象或過程。智力活動的原型是對一些最典型的智力活動樣例的設想。原型定向就是了解原型的活動結構，從而使主體明確活動的方向，知道該做哪些動作和怎樣去完成這些動作。②原型操作。原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學生在頭腦中已建立起來的活動程序計劃以外顯的操作方式付諸實施，獲得完備的動覺映象的過程。這一階段，借助于實物模型、圖片、示意圖或動作等，依據(jù)智力活動的實踐模式，把學生在頭腦中已建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施，幫助理解心智技能學習的內容，以獲得完備的動覺映象，有利于形成新的智力活動。③原型內化。原型內化，即智力活動的實踐模式（原型）向頭腦內部轉化，由物質的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內潛的、簡縮的形式的過程。該階段開始借助言語來對觀念性對象進行加工，是原型在學習者頭腦中轉化為心理結構內容的過程，是心智技能的完成階段。它又分為三個小階段，即出聲的外部言語動作階段、不出聲的外部言語動作階段和內部言語動作階段。第五章態(tài)度與品德考點1：態(tài)度的實質與結構（一）態(tài)度的實質態(tài)度是通過學習而形成的影響個人行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。1.態(tài)度是一種內部準備狀態(tài)，而非實際反應本身；2.態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內部傾向，能力決定個體能否順利完成任務，態(tài)度則決定個體是否愿意完成任務；3.態(tài)度是通過學習形成的，而非天生的。（二）態(tài)度的結構態(tài)度結構包括認知成分、情感成分和行為成分。情感成分是態(tài)度的核心成分?？键c2：品德與道德的區(qū)分品德道德區(qū)別品德是一種個體心理現(xiàn)象道德是一種社會現(xiàn)象品德的形成和發(fā)展不僅受社會性的影響，還受個體生理、心理等內部因素的影響。道德的發(fā)生和發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約，不同的社會有不同的道德標準，具有明顯的階級性和社會歷史性。個體品德內容只是社會道德準則或規(guī)范的部分表現(xiàn)。社會道德內容是一定社會或階級倫理行為規(guī)范的完整體系。品德是心理學和教育學研究的對象。道德是倫理學和社會學研究的對象。聯(lián)系品德的內容來自道德，個人品德是社會道德在個體身上的具體表現(xiàn)，而社會道德本身是由許許多多的品德集合構成的，兩者都受社會發(fā)展規(guī)律的制約。品德的形成是在社會道德輿論的熏陶和學校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過自己的實踐活動形成和發(fā)展起來的?？键c3：品德與態(tài)度的區(qū)分態(tài)度品德區(qū)別1.涉及的范圍不同態(tài)度涉及范圍大，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學習的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。品德涉及范圍小，態(tài)度涉及的范圍中有些涉及社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。2.價值的內化程度不同價值內化程度低只有價值觀念經(jīng)過組織，成為個人性格一部分時的穩(wěn)定態(tài)度才能稱為品德。聯(lián)系品德是一種習得的影響個人行為選擇的內部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結構一致，都是由認知、情感和行為三個方面構成?？键c4：皮亞杰的道德發(fā)展階段論（一）前道德階段（1-2歲）談不上任何道德觀念發(fā)展。（二）他律道德階段（2-8歲）兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。又可分兩個階段：1.自我中心階段（2-5歲）2.權威階段（5-8歲）這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權威的絕對服從和崇拜為特征。常以表面的、實際的結果來判斷行為的好壞。認為服從成人就是最好的道德觀念，服從成人的意志就是公正。（三）自律或合作道德階段（8-11、12歲）公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征（四）公正道德階段（11、12歲以后）基于公正感做出的判斷已經(jīng)不再是平等基礎上的法定關系，而是人與人之間的道德關系。考點5：柯爾伯格的道德發(fā)展階段論判斷水平發(fā)展階段（一）前習俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學中低年級。該時期的特征是，個體著眼于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德的價值不決定于人及準則，而是決定于外在的要求。1.服從與懲罰的道德定向階段對外力的屈從或對懲罰的逃避衡量是非的標準是由成年人來決定的，對成人或準則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。2.相對功利的道德定向階段這一階段兒童的道德價值來自于對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。判斷水平發(fā)展階段（二）習俗水平這是在小學中年級出現(xiàn)的，一直到青年、成年。這一階段的特征是，個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準則。能夠了解、認識社會行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。3.好孩子的道德定向階段這一階段兒童的價值是以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。4.維護權威或秩序的道德定向階段這一階段的道德價值是以服從權威為導向。包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非、知法守法。判斷水平發(fā)展階段（三）后習俗水平該時期的特點是，個體不只是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴的基礎上形成某些超越法律的普遍原則