2023屆廣東省佛山市高三一模歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE12023年佛山市普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測（一）歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）A.中原文化向長江流域擴(kuò)展 B.南北文化存在交流C.長江流域文化向嶺南傳播 D.中華文化自古一統(tǒng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，從山西到廣東都有出土浙江良渚文化的玉琮形制，說明南北文化存在交流，B項(xiàng)正確；浙江良渚文化不屬于中原文化，排除A項(xiàng)；長江流域文化向嶺南傳播，還向北方傳播，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及中華文化自古一統(tǒng)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國家興衰的根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國在施政過程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過速，激化了與原六國舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項(xiàng)；精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響。這說明（）A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流 B.中華文明博大精深C.莫高窟是多元文明交流的見證 D.中西審美趨于一致〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響”信息可以得出，莫高窟融合了東西方文化元素的風(fēng)格，見證了多元文明交流的成果，C項(xiàng)正確；從題干材料中可以體現(xiàn)異域文化的元素，但無法看出其處于“主流”地位，排除A項(xiàng)；題干材料探討的是中外文化的交融并未展示“中華文明博大精深”，排除B項(xiàng)；中西審美“趨于一致”的表述在材料中無法體現(xiàn)，在事實(shí)上也不可能趨于一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.三國兩晉南北朝時(shí)期，十六國的名號(hào)多是繼承中原王朝的國號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可 B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放 D.民族交流交融是時(shí)代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，華夏族是漢族前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國號(hào)，追認(rèn)華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時(shí)期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族認(rèn)可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開放”也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時(shí)代的主流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.明清時(shí)期，嘉興縣屬的新塍鎮(zhèn)、大張圩諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運(yùn)往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)——濮院鎮(zhèn)，以濮?、沈綢著名，這類產(chǎn)品一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往盛澤鎮(zhèn)。這說明江南市鎮(zhèn)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性 B.出現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易C.繁榮的程度超越縣城 D.自由雇傭勞動(dòng)盛行〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料可知，明清時(shí)期江南地區(qū)的嘉興府中的市鎮(zhèn)，如新塍鎮(zhèn)、大張圩諸市鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)等所生產(chǎn)的產(chǎn)品均運(yùn)往外縣或外地，而不向嘉興府城集中，這說明當(dāng)時(shí)江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料“運(yùn)往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)”、“一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往盛澤鎮(zhèn)”等信息可知，材料不能體現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料沒有比較市鎮(zhèn)與縣城的繁榮程度，無法得出繁榮的程度超越縣城，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及自由雇傭勞動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1910年10月，直隸諮議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，質(zhì)問所辦公債是作為地方公益之用還是充當(dāng)行政經(jīng)費(fèi)之用，但陳夔龍不予理睬，于是諮議局在常年會(huì)閉會(huì)之后又召開臨時(shí)會(huì)，特提出“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請資政院核辦。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民主政治理念付諸實(shí)踐 B.預(yù)備立憲成果斐然C.督撫權(quán)力受到有效制約 D.三權(quán)分立原則確立〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，直隸諮議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，并召開臨時(shí)會(huì)，提出“陳總督侵權(quán)違法案”，說明民主政治理念付諸實(shí)踐，A項(xiàng)正確；預(yù)備立憲是騙局，不是成果斐然，除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)督撫權(quán)力受到有效制約，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立是指行政、立法、司法等三權(quán)分立，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下面是近代某位學(xué)者關(guān)于“新思潮”的看法，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A促進(jìn)了維新變法 B.否定了傳統(tǒng)文化C.體現(xiàn)了理性精神 D.脫離了群眾基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗材料內(nèi)容出自胡適《新思潮的意義》，認(rèn)為對(duì)于舊制度、舊禮教、舊觀念，要放在當(dāng)今的時(shí)代評(píng)判它是否合理，這種主張用評(píng)判的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化的主張?bào)w現(xiàn)了理性精神，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為白話文，且未直接提及維新改革，不屬于維新變法時(shí)期的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中學(xué)者主張用批判的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化，并非不加辨別地否定傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料不涉及宣傳動(dòng)員群眾，不能得出“脫離了群眾基礎(chǔ)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1944年6月，蔣介石致電美國總統(tǒng)羅斯福表示中國將參加聯(lián)合國籌建會(huì)議，并稱：“蓋東方人民如無代表，則此會(huì)議將對(duì)于世界之一半人類失去其意義也?！边@表明中國（）A.開始在國際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重任 B.爭取美國支援東方主戰(zhàn)場C.大力支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng) D.積極構(gòu)建國際政治新秩序〖答案〗D〖解析〗蔣介石認(rèn)為，聯(lián)合國中沒有中國的代表，那么聯(lián)合國的籌辦將失去一般的意義，由此說明他在積極參與聯(lián)合國的籌建，是中國參與構(gòu)建國際政治新秩序的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；中國參與國際秩序的構(gòu)建不代表中國已經(jīng)能夠承擔(dān)國際重任，排除A項(xiàng)；蔣介石是在參與籌建聯(lián)合國，而非爭取美國對(duì)東方戰(zhàn)場的支援，更不是在支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.20世紀(jì)60年代，中國先后與13個(gè)非洲國家簽訂了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國又同31個(gè)國家簽訂了同類協(xié)定。自1963年起，中國還向第三世界50多個(gè)國家派出了醫(yī)療隊(duì)，累計(jì)派出醫(yī)務(wù)人員1萬多名。這體現(xiàn)了中國（）A.合作共贏思想 B.致力于非洲發(fā)展 C.國際地位提升 D.外交策略的轉(zhuǎn)變〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，２０世紀(jì)６０年代，中國國際關(guān)系急劇惡化，外交奉行“兩個(gè)拳頭出擊”的策略，既反美又反蘇，因此這一時(shí)期中國政府積極發(fā)展同第三世界國家之間的關(guān)系，Ｄ項(xiàng)正確；材料與合作共贏思想、致力于非洲發(fā)展和國際地位提升的說法無關(guān)，排除ＡＢＣ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說到：“農(nóng)村和城市都有個(gè)政策問題。我在廣東聽說，有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點(diǎn)回旋的余地都沒有，怎么能行？”這表明鄧小平（）A.主張促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步解放思想C.引導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 D.推動(dòng)改革開放穩(wěn)步開展〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義”可知，當(dāng)時(shí)人們不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，對(duì)二者的區(qū)別還停留在最初的階段，這說明其思想沒有解放，因此材料中鄧小平的言論強(qiáng)調(diào)的是要進(jìn)一步解放思想，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及市場經(jīng)濟(jì)，而且當(dāng)時(shí)還沒有提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無關(guān)，排除C項(xiàng)；1978年12月十一屆三中全會(huì)上才作出改革開放的偉大決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫的比較準(zhǔn)確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對(duì)如圖解讀正確的是（）A.古代歐洲對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知 B.因充滿錯(cuò)誤而不能作為史料C.社會(huì)發(fā)展程度影響人類視野 D.受新航路開辟的啟發(fā)而制定〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在古代很長時(shí)間里，人們往往對(duì)世界的其他角落知之甚少，比如古代地中海文明圈的人們所認(rèn)知的世界僅限于歐、亞、非三大洲的部分地區(qū)，而對(duì)中國、印度、非洲中部和南部等地了解非常有限，古羅馬時(shí)期的《托勒密世界地圖》就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地中海文明圈的“世界觀”，說明社會(huì)發(fā)展程度影響人類視野，C項(xiàng)正確；《托勒密世界地圖》反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀，并非科學(xué)認(rèn)知，排除A項(xiàng)；雖然目前能看到的《托勒密世界地圖》只是文藝復(fù)興時(shí)期仿制的，但仍忠實(shí)展現(xiàn)了古代西方的世界觀，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；該地圖制作于新航路開辟之前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（）A.機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放C.近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物 D.體育健康理念是西方人文思想的核心〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受近代資本主義發(fā)展影響，體育思想領(lǐng)域也發(fā)生了顯著的變化，如馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑。”，Ｂ項(xiàng)正確；馬丁路德時(shí)期尚未發(fā)生工業(yè)革命，排除Ａ項(xiàng)；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，排除Ｃ項(xiàng)；對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定是西方人文精神的核心，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。13.如表是1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢情況表。據(jù)此可知（）1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢情況表年份總?cè)丝冢ㄈf）城市人口（萬）鄉(xiāng)村人口（萬）農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤?）鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口（萬）鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口（萬）160041134377762879017005068542166278143180186623862850314314A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展 B.英國的城市化進(jìn)程受阻C.世界市場形成促進(jìn)英國人口增長 D.鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移〖答案〗A〖解析〗根據(jù)表格信息可知，1600—1801年英國農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤尸F(xiàn)下降趨勢，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增幅不大，而鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增加迅速，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期英國英國進(jìn)行了工業(yè)革命，資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展，A項(xiàng)正確；根據(jù)表格可知，英國城市人口數(shù)量大幅增加，這說明英國的城市化進(jìn)程加快，排除B項(xiàng)；表格沒有涉及世界市場與英國人口增長的關(guān)系，排除C項(xiàng)；表格中英國鄉(xiāng)村人口數(shù)量在不斷增加，不能看出鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.盧梭認(rèn)為英國的議會(huì)無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時(shí)才是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對(duì)此理解正確的是（）A.英國議會(huì)制度存在缺陷 B.議會(huì)制度之下人民缺乏自由C.盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等 D.議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料，盧梭認(rèn)為英國議員雖然由人民選舉產(chǎn)生，但有時(shí)不能完全代表人民的利益，表明英國議會(huì)制度存在缺陷，A項(xiàng)正確；盧梭生活的18世紀(jì)，英國確立了君主立憲制，人民享有民主自由權(quán)利，籠統(tǒng)地說“人民缺乏自由”不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是盧梭對(duì)英國議會(huì)制度的評(píng)價(jià)，看不出強(qiáng)調(diào)人人平等，排除C項(xiàng)；盧梭雖然認(rèn)為英國議會(huì)制度有弊端，但并不完全否定議會(huì)制度，“議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并運(yùn)用于俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）A.列寧主義正式形成 B.社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變C.俄國具備革命條件 D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國化〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并將其運(yùn)用于俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法，這體現(xiàn)了列寧將馬克思主義與俄國的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義的俄國化，D項(xiàng)正確；1903年俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)召開，標(biāo)志著列寧主義誕生，排除A項(xiàng)；“社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及俄國革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.如表是2019年4月國際貨幣基金組織《世紀(jì)經(jīng)濟(jì)展望》中關(guān)于發(fā)達(dá)國家與新興市場國家和發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟(jì)占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）A.發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)衰退 B.發(fā)展中國家成為新經(jīng)濟(jì)中心C.各國貧富差距縮小 D.世界多極化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從１９９１年到２０１８年，新興市場國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)比重在不斷上升，說明的是世界多極化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，Ｄ項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)衰退的說法不符合史實(shí)，排除Ａ項(xiàng)；發(fā)達(dá)國家仍然掌握著全球經(jīng)濟(jì)走向，Ｂ項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；在經(jīng)濟(jì)全球化之下，各國之間的貧富差距呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。二、非選擇題17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也成為以后中國社會(huì)的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。材料一出土于甘肅威武的木簡有文載：制詔御史曰“高皇帝以來至本二年（公元前72年），朕甚哀憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……市賣復(fù)毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級(jí)官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大逆不道?！??！拭C省博物館藏文物王杖簡材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。——范曄（南朝）《后漢書·禮儀志》材料三丞相故事，四科取士?！按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實(shí)核，選舉英俊、賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計(jì)過署，不便習(xí)官事，書疏不端下，不如詔書，有司奏罪名，并正舉者。——《續(xù)漢書·百官志》（1）比較材料一和材料二在史料價(jià)值上的不同。（2）綜合上述材料，概括漢代治國思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！即鸢浮剑?）類型不同材料一是實(shí)物史料（一手史料）材料二是文獻(xiàn)史料（二手史料）。研究價(jià)值不同材料一作為出土文物，史料價(jià)值高，可用于研究西漢時(shí)期尊老、敬老制度的相關(guān)法令，可以佐證文獻(xiàn)史料。材料二為私人編修史書，對(duì)研究東漢時(shí)期尊老、敬老制度有一定的價(jià)值。私人編修史書具有較強(qiáng)的主觀性，需要利用其它史料的佐證。（2）治國思想：以孝治天下。（倡導(dǎo)孝廉）。原因：（政治）緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位；（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)?！冀馕觥健夹?詳析〗不同：根據(jù)材料可知，材料一涉及的是文物，屬于實(shí)物史料，材料二來自于后漢書，屬于文獻(xiàn)資料，兩則比較，對(duì)歷史研究的價(jià)值不同，文物的史料價(jià)值高，文獻(xiàn)史料價(jià)值沒有文物高，需要利用其它史料的佐證?！夹?詳析〗治國思想：根據(jù)材料一“朕甚哀憐耆老”、材料二“年始七十者授以王杖，哺之糜粥?！薄⒉牧先凹按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏”可知，漢朝以孝治天下。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代之所以以孝治國，主要因?yàn)?，緩和社?huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位；（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。18.閱讀以下材料，回答問題。材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。到了近代，有外國傳教士向中國人宣傳化學(xué)才是保持個(gè)人健康和預(yù)防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長與專齋關(guān)注到歐美國家都致力于建立一個(gè)將工業(yè)化、教育和實(shí)驗(yàn)室與個(gè)人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary），形成國家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語“衛(wèi)生”在20世紀(jì)初伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播。他們希望通過提升“衛(wèi)生”觀念來把中國塑造成一個(gè)強(qiáng)健的現(xiàn)代國家。同時(shí)，衛(wèi)生成為了衡量一個(gè)地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)?！獡?jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國通商口岸健康與疾病的意義》材料二新中國成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。1952年，中國愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，血吸蟲病、黑熱病、鼠疫、麻風(fēng)病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門診（所）三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)療、保健于一體?！獡?jù)李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括近代以來“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述新中國發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義?！即鸢浮剑?）變化：個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)（或科學(xué)知識(shí)）從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國家政府的義務(wù)；衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國家或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。背景：西方科學(xué)知識(shí)的傳入改變了人們的傳統(tǒng)觀念；民族危機(jī)加深，中國人向西方尋求強(qiáng)國御侮之道；帝國主義入侵帶來的強(qiáng)勢話語權(quán)；疾病和瘟疫的傳播；部分國人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思。（2）措施：建立專門管理機(jī)構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；積極動(dòng)員群眾，開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；注重法律法規(guī)建設(shè)等；防疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系。意義：建立了較為完整的公共衛(wèi)生體系；改善了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境；減少了傳染病等疾病的發(fā)生，維護(hù)了人民群眾的生命健康；增強(qiáng)了人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)；激發(fā)了人民群眾的愛國主義和社會(huì)責(zé)任感；有利于國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了國家治理體系的完善等。〖解析〗〖小問1詳析〗變化：從材料中的健康理論來看，個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)；從材料中關(guān)注的重點(diǎn)來看，從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國家政府的義務(wù)；從材料中衛(wèi)生的地位來看，衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國家或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。背景：根據(jù)材料“在20世紀(jì)初伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播”和所學(xué)知識(shí)可知，可從西方科學(xué)知識(shí)的傳入、民族危機(jī)加深、帝國主義入侵帶來的強(qiáng)勢話語權(quán)、疾病和瘟疫的傳播及部分國人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思等角度進(jìn)行分析?！夹?詳析〗措施：根據(jù)材料“國家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作”可知，建立專門管理機(jī)構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；根據(jù)材料“中國愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”可知，積極動(dòng)員群眾，開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》”可知，注重法律法規(guī)建設(shè)等；根據(jù)材料“60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門診（所）三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系”可知，防疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系。意義：根據(jù)材料“農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)療、保健于一體”和所學(xué)知識(shí)可知，可從建立較為完整的公共衛(wèi)生體系、改善城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境、維護(hù)人民群眾的生命健康、增強(qiáng)人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)、激發(fā)人民群眾的愛國主義和社會(huì)責(zé)任感、有利于國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及推動(dòng)國家治理體系的完善等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求材料一從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣奴隸為主。長達(dá)四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當(dāng)于1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀(jì)初到1876年，對(duì)非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐蜂N售市場和原料供應(yīng)地。從1876年至二十世紀(jì)初，十幾個(gè)主要資本主義國家掀起了瓜分非洲的狂潮?！獡?jù)嚴(yán)鋕鈺《西方殖民主義者侵略和瓜分非洲的三個(gè)階段》材料二非洲擁有豐富的自然資源和能源，發(fā)達(dá)國家從各自利益和長遠(yuǎn)需求出發(fā)，普遍重視非洲的發(fā)展，既發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作，也直接開展援助。歐美國家對(duì)非關(guān)注重點(diǎn)逐漸從政經(jīng)建設(shè)、軍事控制轉(zhuǎn)至安全穩(wěn)定、移民管控方面。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對(duì)非洲投資的規(guī)模日益擴(kuò)大，領(lǐng)域逐漸豐富、地域不斷擴(kuò)展，并形成了協(xié)調(diào)性好、持續(xù)性強(qiáng)的對(duì)非洲投資機(jī)制。自20世紀(jì)90年代中葉起，非洲經(jīng)濟(jì)保持了近20年的快速增長，年均增速約為5%?！獡?jù)王濤、鮑家政《美國對(duì)非洲投資的歷史透視與現(xiàn)狀〖解析〗》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲殖民方式變化的原因。（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)美西方國家重視非洲發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）變化原因：源于資本主義不同發(fā)展階段的需求；從新航路開辟至工業(yè)革命前，主要為了資本原始積累；第一次工業(yè)革命后，進(jìn)入自由資本主義階段，對(duì)市場和原料的需求擴(kuò)大；第二次工業(yè)革命后，進(jìn)入壟斷資本主義階段，對(duì)商品市場和原料產(chǎn)地的爭奪進(jìn)一步加劇，掀起了瓜分非洲的狂潮。（2）認(rèn)識(shí)：本質(zhì)上是為了美西方國家各自利益和長遠(yuǎn)需求；根據(jù)不同階段的需求而調(diào)整；方式越來越多樣化，并帶有隱秘性；對(duì)非洲帶來雙重影響。〖解析〗〖小問1詳析〗變化原因：根據(jù)材料一“從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣奴隸為主”“從十九世紀(jì)初到1876年，對(duì)非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐蜂N售市場和原料供應(yīng)地。從1876年至二十世紀(jì)初，十幾個(gè)主要資本主義國家掀起了瓜分非洲的狂潮”并結(jié)合所學(xué)可得出，源于資本主義不同發(fā)展階段的需求；從新航路開辟至工業(yè)革命前，主要為了資本原始積累；第一次工業(yè)革命后，進(jìn)入自由資本主義階段，對(duì)市場和原料的需求擴(kuò)大；第二次工業(yè)革命后，進(jìn)入壟斷資本主義階段，對(duì)商品市場和原料產(chǎn)地的爭奪進(jìn)一步加劇，掀起了瓜分非洲的狂潮?！夹?詳析〗認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料二“發(fā)達(dá)國家從各自利益和長遠(yuǎn)需求出發(fā)”可得出，本質(zhì)上是為了美西方國家各自利益和長遠(yuǎn)需求；根據(jù)材料二“既發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作，也直接開展援助”“對(duì)非關(guān)注重點(diǎn)逐漸從政經(jīng)建設(shè)、軍事控制轉(zhuǎn)至安全穩(wěn)定、移民管控方面”可得出，根據(jù)不同階段的需求而調(diào)整；方式越來越多樣化，并帶有隱秘性；根據(jù)材料二“發(fā)達(dá)國家從各自利益和長遠(yuǎn)需求出發(fā)”“非洲經(jīng)濟(jì)保持了近20年的快速增長”可得出，對(duì)非洲帶來雙重影響。20.閱讀材料，完成下列要求。人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場中心的南北中軸線上，是中華人民共和國政府為紀(jì)念中國近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑。其下層大須彌座束腰部四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以虎門禁煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)，南昌起義、抗日游擊戰(zhàn)，勝利渡長江為主題。從以上8塊浮雕中任選2個(gè)或以上浮雕，以“英雄”為主題，自擬論題，并結(jié)合中國近代歷史進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰）?！即鸢浮绞纠〉瘢哼x擇金田起義和五四運(yùn)動(dòng)。論題：人民群眾是時(shí)代的英雄。論述：近代中國歷史是帝國主義的侵略與中國人民的抗?fàn)帯⒅腥A民族的救亡圖存與民族復(fù)興交織在一起，反帝反封建成為近代中國革命的雙重任務(wù)。1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的金田起義爆發(fā)，逐漸發(fā)展成為席卷大半個(gè)中國的聲勢浩大的太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了晚清封建統(tǒng)治和帝國主義侵略勢力。1919年巴黎和會(huì)中國外交失敗，在國內(nèi)掀起了各階層廣泛參與的群眾性反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了近代中國的思想解放，拉開了新民主主義革命的序幕。結(jié)論：金田起義和五四運(yùn)動(dòng)是近代中國人民救亡圖存的縮影，極大影響了近代中國的歷史發(fā)展進(jìn)程，充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的英雄。補(bǔ)充〖答案〗示例：宏觀概括，人民群眾是推動(dòng)中國近代歷史發(fā)展的英雄近代中國歷史體現(xiàn)了中國人民的英雄事跡人民英雄是中華民族愛國主義精神的深動(dòng)體現(xiàn)，推動(dòng)了歷史的發(fā)展近代民族英雄推動(dòng)民族獨(dú)立進(jìn)程人民英雄永垂不朽……示例：微觀概括虎門銷煙和太平天國運(yùn)動(dòng)是近代中國人民反抗外來侵略的英雄事跡南昌起義和渡江戰(zhàn)役是###領(lǐng)導(dǎo)革命的英雄壯舉五四運(yùn)動(dòng)和抗日游擊戰(zhàn)的英雄事跡維護(hù)了國家主權(quán)……〖解析〗浮雕：根據(jù)材料“……其下層大須彌座束腰部四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以虎門禁煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)，南昌起義、抗日游擊戰(zhàn)，勝利渡長江為主題”，選擇“金田起義”和“五四運(yùn)動(dòng)”兩塊浮雕。論題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，金田起義反映是近代中國農(nóng)民階級(jí)反侵略反封建的斗爭；五四運(yùn)動(dòng)反映的是知識(shí)分子、工人階級(jí)及市民等民眾反帝反封建的斗爭。由此可擬定論題為：人民群眾是時(shí)代的英雄。論述：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，首先闡述近代中國革命的任務(wù)是反帝反封建；再以金田起義、五四運(yùn)動(dòng)的史實(shí)進(jìn)行論證；最后總結(jié)升華。本題為開放試題，還可以綜合8塊浮雕從宏觀方面概括論證，或者選擇示例外的其他2個(gè)或2個(gè)以上浮雕，從微觀角度概括。2023年佛山市普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測（一）歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）A.中原文化向長江流域擴(kuò)展 B.南北文化存在交流C.長江流域文化向嶺南傳播 D.中華文化自古一統(tǒng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，從山西到廣東都有出土浙江良渚文化的玉琮形制，說明南北文化存在交流，B項(xiàng)正確；浙江良渚文化不屬于中原文化，排除A項(xiàng)；長江流域文化向嶺南傳播，還向北方傳播，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及中華文化自古一統(tǒng)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國家興衰的根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國在施政過程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過速，激化了與原六國舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項(xiàng)；精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響。這說明（）A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流 B.中華文明博大精深C.莫高窟是多元文明交流的見證 D.中西審美趨于一致〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響”信息可以得出，莫高窟融合了東西方文化元素的風(fēng)格，見證了多元文明交流的成果，C項(xiàng)正確；從題干材料中可以體現(xiàn)異域文化的元素，但無法看出其處于“主流”地位，排除A項(xiàng)；題干材料探討的是中外文化的交融并未展示“中華文明博大精深”，排除B項(xiàng)；中西審美“趨于一致”的表述在材料中無法體現(xiàn)，在事實(shí)上也不可能趨于一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.三國兩晉南北朝時(shí)期，十六國的名號(hào)多是繼承中原王朝的國號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可 B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放 D.民族交流交融是時(shí)代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，華夏族是漢族前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國號(hào)，追認(rèn)華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時(shí)期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族認(rèn)可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開放”也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時(shí)代的主流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.明清時(shí)期，嘉興縣屬的新塍鎮(zhèn)、大張圩諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運(yùn)往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)——濮院鎮(zhèn)，以濮?、沈綢著名，這類產(chǎn)品一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往盛澤鎮(zhèn)。這說明江南市鎮(zhèn)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性 B.出現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易C.繁榮的程度超越縣城 D.自由雇傭勞動(dòng)盛行〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料可知，明清時(shí)期江南地區(qū)的嘉興府中的市鎮(zhèn)，如新塍鎮(zhèn)、大張圩諸市鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)等所生產(chǎn)的產(chǎn)品均運(yùn)往外縣或外地，而不向嘉興府城集中，這說明當(dāng)時(shí)江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料“運(yùn)往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)”、“一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往盛澤鎮(zhèn)”等信息可知，材料不能體現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料沒有比較市鎮(zhèn)與縣城的繁榮程度，無法得出繁榮的程度超越縣城，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及自由雇傭勞動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1910年10月，直隸諮議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，質(zhì)問所辦公債是作為地方公益之用還是充當(dāng)行政經(jīng)費(fèi)之用，但陳夔龍不予理睬，于是諮議局在常年會(huì)閉會(huì)之后又召開臨時(shí)會(huì)，特提出“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請資政院核辦。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民主政治理念付諸實(shí)踐 B.預(yù)備立憲成果斐然C.督撫權(quán)力受到有效制約 D.三權(quán)分立原則確立〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，直隸諮議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，并召開臨時(shí)會(huì)，提出“陳總督侵權(quán)違法案”，說明民主政治理念付諸實(shí)踐，A項(xiàng)正確；預(yù)備立憲是騙局，不是成果斐然，除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)督撫權(quán)力受到有效制約，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立是指行政、立法、司法等三權(quán)分立，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下面是近代某位學(xué)者關(guān)于“新思潮”的看法，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A促進(jìn)了維新變法 B.否定了傳統(tǒng)文化C.體現(xiàn)了理性精神 D.脫離了群眾基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗材料內(nèi)容出自胡適《新思潮的意義》，認(rèn)為對(duì)于舊制度、舊禮教、舊觀念，要放在當(dāng)今的時(shí)代評(píng)判它是否合理，這種主張用評(píng)判的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化的主張?bào)w現(xiàn)了理性精神，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為白話文，且未直接提及維新改革，不屬于維新變法時(shí)期的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中學(xué)者主張用批判的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化，并非不加辨別地否定傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料不涉及宣傳動(dòng)員群眾，不能得出“脫離了群眾基礎(chǔ)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1944年6月，蔣介石致電美國總統(tǒng)羅斯福表示中國將參加聯(lián)合國籌建會(huì)議，并稱：“蓋東方人民如無代表，則此會(huì)議將對(duì)于世界之一半人類失去其意義也?！边@表明中國（）A.開始在國際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重任 B.爭取美國支援東方主戰(zhàn)場C.大力支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng) D.積極構(gòu)建國際政治新秩序〖答案〗D〖解析〗蔣介石認(rèn)為，聯(lián)合國中沒有中國的代表，那么聯(lián)合國的籌辦將失去一般的意義，由此說明他在積極參與聯(lián)合國的籌建，是中國參與構(gòu)建國際政治新秩序的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；中國參與國際秩序的構(gòu)建不代表中國已經(jīng)能夠承擔(dān)國際重任，排除A項(xiàng)；蔣介石是在參與籌建聯(lián)合國，而非爭取美國對(duì)東方戰(zhàn)場的支援，更不是在支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.20世紀(jì)60年代，中國先后與13個(gè)非洲國家簽訂了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國又同31個(gè)國家簽訂了同類協(xié)定。自1963年起，中國還向第三世界50多個(gè)國家派出了醫(yī)療隊(duì)，累計(jì)派出醫(yī)務(wù)人員1萬多名。這體現(xiàn)了中國（）A.合作共贏思想 B.致力于非洲發(fā)展 C.國際地位提升 D.外交策略的轉(zhuǎn)變〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，２０世紀(jì)６０年代，中國國際關(guān)系急劇惡化，外交奉行“兩個(gè)拳頭出擊”的策略，既反美又反蘇，因此這一時(shí)期中國政府積極發(fā)展同第三世界國家之間的關(guān)系，Ｄ項(xiàng)正確；材料與合作共贏思想、致力于非洲發(fā)展和國際地位提升的說法無關(guān)，排除ＡＢＣ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說到：“農(nóng)村和城市都有個(gè)政策問題。我在廣東聽說，有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點(diǎn)回旋的余地都沒有，怎么能行？”這表明鄧小平（）A.主張促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步解放思想C.引導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 D.推動(dòng)改革開放穩(wěn)步開展〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義”可知，當(dāng)時(shí)人們不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，對(duì)二者的區(qū)別還停留在最初的階段，這說明其思想沒有解放，因此材料中鄧小平的言論強(qiáng)調(diào)的是要進(jìn)一步解放思想，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及市場經(jīng)濟(jì)，而且當(dāng)時(shí)還沒有提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無關(guān)，排除C項(xiàng)；1978年12月十一屆三中全會(huì)上才作出改革開放的偉大決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫的比較準(zhǔn)確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對(duì)如圖解讀正確的是（）A.古代歐洲對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知 B.因充滿錯(cuò)誤而不能作為史料C.社會(huì)發(fā)展程度影響人類視野 D.受新航路開辟的啟發(fā)而制定〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在古代很長時(shí)間里，人們往往對(duì)世界的其他角落知之甚少，比如古代地中海文明圈的人們所認(rèn)知的世界僅限于歐、亞、非三大洲的部分地區(qū)，而對(duì)中國、印度、非洲中部和南部等地了解非常有限，古羅馬時(shí)期的《托勒密世界地圖》就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地中海文明圈的“世界觀”，說明社會(huì)發(fā)展程度影響人類視野，C項(xiàng)正確；《托勒密世界地圖》反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀，并非科學(xué)認(rèn)知，排除A項(xiàng)；雖然目前能看到的《托勒密世界地圖》只是文藝復(fù)興時(shí)期仿制的，但仍忠實(shí)展現(xiàn)了古代西方的世界觀，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；該地圖制作于新航路開辟之前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑。”這表明（）A.機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放C.近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物 D.體育健康理念是西方人文思想的核心〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受近代資本主義發(fā)展影響，體育思想領(lǐng)域也發(fā)生了顯著的變化，如馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！保马?xiàng)正確；馬丁路德時(shí)期尚未發(fā)生工業(yè)革命，排除Ａ項(xiàng)；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，排除Ｃ項(xiàng)；對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定是西方人文精神的核心，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。13.如表是1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢情況表。據(jù)此可知（）1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢情況表年份總?cè)丝冢ㄈf）城市人口（萬）鄉(xiāng)村人口（萬）農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤?）鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口（萬）鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口（萬）160041134377762879017005068542166278143180186623862850314314A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展 B.英國的城市化進(jìn)程受阻C.世界市場形成促進(jìn)英國人口增長 D.鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移〖答案〗A〖解析〗根據(jù)表格信息可知，1600—1801年英國農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤尸F(xiàn)下降趨勢，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增幅不大，而鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增加迅速，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期英國英國進(jìn)行了工業(yè)革命，資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展，A項(xiàng)正確；根據(jù)表格可知，英國城市人口數(shù)量大幅增加，這說明英國的城市化進(jìn)程加快，排除B項(xiàng)；表格沒有涉及世界市場與英國人口增長的關(guān)系，排除C項(xiàng)；表格中英國鄉(xiāng)村人口數(shù)量在不斷增加，不能看出鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.盧梭認(rèn)為英國的議會(huì)無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時(shí)才是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對(duì)此理解正確的是（）A.英國議會(huì)制度存在缺陷 B.議會(huì)制度之下人民缺乏自由C.盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等 D.議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料，盧梭認(rèn)為英國議員雖然由人民選舉產(chǎn)生，但有時(shí)不能完全代表人民的利益，表明英國議會(huì)制度存在缺陷，A項(xiàng)正確；盧梭生活的18世紀(jì)，英國確立了君主立憲制，人民享有民主自由權(quán)利，籠統(tǒng)地說“人民缺乏自由”不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是盧梭對(duì)英國議會(huì)制度的評(píng)價(jià)，看不出強(qiáng)調(diào)人人平等，排除C項(xiàng)；盧梭雖然認(rèn)為英國議會(huì)制度有弊端，但并不完全否定議會(huì)制度，“議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并運(yùn)用于俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）A.列寧主義正式形成 B.社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變C.俄國具備革命條件 D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國化〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并將其運(yùn)用于俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法，這體現(xiàn)了列寧將馬克思主義與俄國的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義的俄國化，D項(xiàng)正確；1903年俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)召開，標(biāo)志著列寧主義誕生，排除A項(xiàng)；“社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及俄國革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.如表是2019年4月國際貨幣基金組織《世紀(jì)經(jīng)濟(jì)展望》中關(guān)于發(fā)達(dá)國家與新興市場國家和發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟(jì)占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）A.發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)衰退 B.發(fā)展中國家成為新經(jīng)濟(jì)中心C.各國貧富差距縮小 D.世界多極化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從１９９１年到２０１８年，新興市場國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)比重在不斷上升，說明的是世界多極化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，Ｄ項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)衰退的說法不符合史實(shí)，排除Ａ項(xiàng)；發(fā)達(dá)國家仍然掌握著全球經(jīng)濟(jì)走向，Ｂ項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；在經(jīng)濟(jì)全球化之下，各國之間的貧富差距呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。二、非選擇題17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也成為以后中國社會(huì)的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。材料一出土于甘肅威武的木簡有文載：制詔御史曰“高皇帝以來至本二年（公元前72年），朕甚哀憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……市賣復(fù)毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級(jí)官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大逆不道?！??！拭C省博物館藏文物王杖簡材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎?！稌希铣逗鬂h書·禮儀志》材料三丞相故事，四科取士?！按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實(shí)核，選舉英俊、賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計(jì)過署，不便習(xí)官事，書疏不端下，不如詔書，有司奏罪名，并正舉者?！独m(xù)漢書·百官志》（1）比較材料一和材料二在史料價(jià)值上的不同。（2）綜合上述材料，概括漢代治國思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！即鸢浮剑?）類型不同材料一是實(shí)物史料（一手史料）材料二是文獻(xiàn)史料（二手史料）。研究價(jià)值不同材料一作為出土文物，史料價(jià)值高，可用于研究西漢時(shí)期尊老、敬老制度的相關(guān)法令，可以佐證文獻(xiàn)史料。材料二為私人編修史書，對(duì)研究東漢時(shí)期尊老、敬老制度有一定的價(jià)值。私人編修史書具有較強(qiáng)的主觀性，需要利用其它史料的佐證。（2）治國思想：以孝治天下。（倡導(dǎo)孝廉）。原因：（政治）緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位；（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)?！冀馕觥健夹?詳析〗不同：根據(jù)材料可知，材料一涉及的是文物，屬于實(shí)物史料，材料二來自于后漢書，屬于文獻(xiàn)資料，兩則比較，對(duì)歷史研究的價(jià)值不同，文物的史料價(jià)值高，文獻(xiàn)史料價(jià)值沒有文物高，需要利用其它史料的佐證?！夹?詳析〗治國思想：根據(jù)材料一“朕甚哀憐耆老”、材料二“年始七十者授以王杖，哺之糜粥?！?、材料三“及刺史兩千石察舉茂才、尤異、孝廉之吏”可知，漢朝以孝治天下。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代之所以以孝治國，主要因?yàn)椋徍蜕鐣?huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位；（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。18.閱讀以下材料，回答問題。材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。到了近代，有外國傳教士向中國人宣傳化學(xué)才是保持個(gè)人健康和預(yù)防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長與專齋關(guān)注到歐美國家都致力于建立一個(gè)將工業(yè)化、教育和實(shí)驗(yàn)室與個(gè)人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary），形成國家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語“衛(wèi)生”在20世紀(jì)初伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播。他們希望通過提升“衛(wèi)生”觀念來把中國塑造成一個(gè)強(qiáng)健的現(xiàn)代國家。同時(shí)，衛(wèi)生成為了衡量一個(gè)地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)?！獡?jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國通商口岸健康與疾病的意義》材料二新中國成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。1952年，中國愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，血吸蟲病、黑熱病、鼠疫、麻風(fēng)病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門診（所）三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)療、保健于一體?！獡?jù)李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括近代以來“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述新中國發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義?！即鸢浮剑?）變化：個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)（或科學(xué)知識(shí)）從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國家政府的義務(wù)；衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國家或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。背景：西方科學(xué)知識(shí)的傳入改變了人們的傳統(tǒng)觀念；民族危機(jī)加深，中國人向西方尋求強(qiáng)國御侮之道；帝國主義入侵帶來的強(qiáng)勢話語權(quán)；疾病和瘟疫的傳播；部分國人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思。（2）措施：建立專門管理機(jī)構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；積極動(dòng)員群眾，開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；注重法律法規(guī)建設(shè)等；防疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系。意義：建立了較為完整的公共衛(wèi)生體系；改善了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境；減少了傳染病等疾病的發(fā)生，維護(hù)了人民群眾的生命健康；增強(qiáng)了人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)；激發(fā)了人民群眾的愛國主義和社會(huì)責(zé)任感；有利于國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了國家治理體系的完善等?！冀馕觥健夹?詳析〗變化：從材料中的健康理論來看，個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)；從材料中關(guān)注的重點(diǎn)來看，從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國家政府的義務(wù)；從材料中衛(wèi)生的地位來看，衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國家或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。背景：根據(jù)材料“在20世紀(jì)初伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播”和所學(xué)知識(shí)可知，可從西方科學(xué)知識(shí)的傳入、民族危機(jī)加深、帝國主義入侵帶來的強(qiáng)勢話語權(quán)、疾病和瘟疫的傳播及部分國人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思等角度進(jìn)行分析?！夹?詳析〗措施：根據(jù)材料“國家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作”可知，建立專門管理機(jī)構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；根據(jù)材料“中國愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”可知，積極動(dòng)員群眾，開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》”可知，注重法律法規(guī)建設(shè)等；根據(jù)材料“60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門診（所）三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系”可知，防疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系。意義：根據(jù)材料“農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)療、保健于一體”和所學(xué)知識(shí)可知，可從建立較為完整的公共衛(wèi)生體系、改善城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境、維護(hù)人民群眾的生命健康、增強(qiáng)人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)、激發(fā)人民群眾的愛國主義和社會(huì)責(zé)任感、有利于國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及推動(dòng)國家治理體系的完善等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求材料一從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣奴隸為主。長達(dá)四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當(dāng)于1800