2024年高考作文備考議論文寫作之歷史的眼光（遠(yuǎn)視）與新聞的眼光（近視）（4篇范文）

【原題呈現(xiàn)】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑慕馕觥坎牧现嘘P(guān)鍵詞是兩種眼光：歷史的眼光、新聞的眼光。作為一個(gè)正常的人，必然會(huì)對身邊的人、事，乃至整個(gè)社會(huì)、時(shí)代進(jìn)行不同程度地觀察、思考，作文材料中的“兩種眼光”更接近于觀察、感受、體悟現(xiàn)實(shí)的兩種方式。用“歷史的眼光，去觀察、思考現(xiàn)實(shí)，意味者要與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，其好處可能在于能使我們看問題更客觀、更清晰。如古人所言，當(dāng)局者迷，旁觀者清。歷史的眼光看當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)可以具有超越性、前瞻性、未來性，而不是僅僅著眼于當(dāng)下。回顧歷史、著眼于未來，放在一個(gè)歷史的維度去考量，很多問題更容易看清楚。新聞的眼光則要求我們緊貼時(shí)代的脈搏，與時(shí)代保持足夠的溫度。新聞強(qiáng)調(diào)及時(shí)性、新鮮性、敏稅性，因此新聞的眼光往往可以讓我們及時(shí)了解時(shí)代、社會(huì)的動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)代的步伐，不落伍、不掉隊(duì)，與時(shí)俱進(jìn)。正如古人所說“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。作為青年人究競該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代，可以強(qiáng)調(diào)兩種眼光缺一不可、相鋪相成、互為補(bǔ)充，也可以在比較中強(qiáng)調(diào)其中一種眼光。【優(yōu)秀作文】01.縱身入山海仰觀天地闊阿爾文·托夫勒曾言：“這是一個(gè)變化萬端的時(shí)代，世界正搖搖欲墜?！泵鎸︿桎瓒鴣淼臅r(shí)代大潮，逃避無用，不如“入呼其內(nèi)”；悲觀無用，不如思考藍(lán)圖。我們要以“遠(yuǎn)視”之眼縱觀全局；更要與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)，以時(shí)代之音譜寫青春華章。麥克?盧漢有言：“”我們從后視鏡中觀測前方，我們倒著走向未來?！睍r(shí)代是歷史的延伸，從歷史之灰燼尋得時(shí)代之余溫，構(gòu)建時(shí)代光華。君不見，歷史鉤連不斷，于同光十三絕的滟滟光影中唱出千古傳奇；君不見，漢賦詞藻華美，于一撇一捺中繡出山川風(fēng)華。當(dāng)今的時(shí)代，是中華文明歷久彌新，再創(chuàng)輝煌的時(shí)代。時(shí)代之音不能缺少傳統(tǒng)之曲，唯有從歷史中汲取精華，方能塵盡光出，于歷史景深中掌握未來之變。“沉淪是自然法則，秩序是人類的夢想?！焙嗬啴?dāng)斯之言為我們每個(gè)人都敲響了警鐘。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，昔有諸葛亮于草廬中洞見“天下三分”之局勢，馬克思于工業(yè)化時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義之壯舉；今有中國共產(chǎn)黨開時(shí)代之前局，以深刻的目光穿鑿未來之發(fā)展。如果只學(xué)六國割地賂秦之短見，必定會(huì)落得身死人手，為天下笑的尷尬處境，只有跌入縱深的時(shí)間洪流，才能做時(shí)間的主人，不落入佩索阿所言“短視而只見周圍薄薄迷霧之境地”然，誠如朱自清所言:“當(dāng)下雖不是最好的，卻是最可努力的地方?！毖鐾强盏耐瑫r(shí)一定要腳踏實(shí)地。揆諸當(dāng)下，“離地三的歡喻”喧囂塵上，優(yōu)績主義與功利之風(fēng)大行其道，宣揚(yáng)多元的浪漫主義與清費(fèi)主義一拍即合，消耗著廉價(jià)你的情感滿足。更有甚者，日本核廢水排放威脅生命安全，技術(shù)封鎖、金融融斷鏈打擊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。吾儕青年只有有以“近視”之眼光留心時(shí)代之問。用豐沛的學(xué)識和技術(shù)武裝自己，才能他做好當(dāng)下之“我”，如陀思妥耶夫斯基所言“察覺到人世間極大的憂慮”。其實(shí)，依余之見，并非當(dāng)下熱點(diǎn)和躍動(dòng)不已的現(xiàn)實(shí)中才算貼近時(shí)代?！叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客”，有外交官舌戰(zhàn)群孺的激烈，也有樊錦詩大漠中的執(zhí)著堅(jiān)守。無論在城市、鄉(xiāng)村，在試驗(yàn)田或是在辦公廳，只要付出自己的光熱，我們都能如尼采所言“淹沒太陽的炙熱，走入時(shí)代?！辈蛔鲷斞腹P下的涓生，不做不能承受生命之輕的“游離者”。洞察時(shí)代，參與時(shí)代，就是成就最好的時(shí)代!02.仰觀時(shí)下之形，俯察大勢之向歲月騖遠(yuǎn)，山陵漸浸。萬象奔騰，時(shí)代革新。身處新時(shí)代的起點(diǎn)之上，吾輩青年欲勇立潮頭，則必應(yīng)細(xì)觀我們身處其中的時(shí)代。而惟有仰觀時(shí)下之形，俯察大勢之向，方能在波瀾壯闊的時(shí)代中抓穩(wěn)機(jī)遇，不落人后。聆聽時(shí)代的脈搏，在仰觀當(dāng)下之中體會(huì)這個(gè)時(shí)代的品質(zhì)。“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，而這個(gè)時(shí)代具有什么樣的氣質(zhì)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)?！闭\如斯言。在每一件時(shí)事中我們貼近當(dāng)下，說出自己的聲音，以抓住這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特氣質(zhì)。在疫情肆慮之時(shí)，我們奔赴一線，不畏辛勞，展現(xiàn)團(tuán)結(jié)的力量；在正義缺位之時(shí)，我們?yōu)槭芎φ咿q護(hù)，輿論監(jiān)督案情進(jìn)展，凸顯正義的作用；在他國有難之時(shí)，我們盡力援助，漂洋過海傳遞一份愛心，彰顯大國擔(dān)當(dāng)……這個(gè)時(shí)代，是開放包容的時(shí)代，是正義善良的時(shí)代，是團(tuán)結(jié)互助的時(shí)代。我們身處其間，切合時(shí)代的脈搏，仰觀時(shí)下的新聞以體會(huì)并彰顯這個(gè)時(shí)代的品質(zhì)?？v觀時(shí)代的發(fā)展，在俯察大勢中分析前方的道路去向?！安灰Ａ粲诒砻娴牟ɡ恕Ｄ侵皇呛５淄牧鞯谋硐??！崩正嬙源司湓捀嬲\人們不要蒙蔽在表面的繁華中，而在繁花似錦的表面之下，當(dāng)今中國依舊面臨著諸多難題：疫情帶來的經(jīng)濟(jì)下行、頂尖科技受制于人，逐漸拉大的貧富差距……唯有俯察大勢之向方能解決核心困境。君不見比爾·蓋茨抓住信息時(shí)代來臨之機(jī)參與第一臺計(jì)算機(jī)面世，最終引領(lǐng)潮流，成就商業(yè)巨廈；“港樂教父”顧嘉輝，窺見港樂粵語填詞的優(yōu)勢，不顧反對大膽嘗試，在1974年《啼笑因緣》電視劇中以粵語填詞，引發(fā)粵語歌熱潮。由此易得，惟俯察大勢之向，方得時(shí)代前路。而看待我們身處其中的時(shí)代，“近視”“遠(yuǎn)視”都必不可少。正所謂，“非專精則不能成，非涉獵則不能通”，不察大勢所向如何成就自身的基業(yè)？不觀時(shí)事變遷如何通時(shí)代之特質(zhì)？以時(shí)事為基可知大勢之往，借大勢所向更得我們對時(shí)事的態(tài)度，而只知評頭論足不得時(shí)代者只會(huì)畫蛇添足，單見大勢來去也終難以迎合時(shí)代，近觀當(dāng)下，遠(yuǎn)察始終，方得大道?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”，孟浩然一語道盡我輩的雄心壯志，我們將仰觀時(shí)下之形，俯察大勢之向，終負(fù)青天而適南冥，掛云帆而濟(jì)滄海。03.兼廣深至遠(yuǎn)，視時(shí)生近思熊培云曾云：“我們思考時(shí)往往習(xí)慣于一種橫向的維度，而缺乏一種向上的維度，時(shí)間的維度，神性的維度?！倍▕Z斯言，我們看待時(shí)代的眼光同樣須兼有廣度和課度，看見遠(yuǎn)山滄海，與此同時(shí)懷有人文關(guān)照的神性，近視時(shí)代的萬家燈火，明達(dá)生思?！坝^今宜鑒古，無古不成今。”線性發(fā)展的歷史軸線上，我們回溯與遠(yuǎn)眺的眼光應(yīng)兼有廣度深度，在縱向時(shí)間維度上挖掘滄海遺珠。為何不應(yīng)將眼光局促于當(dāng)下？魯迅如是說過：“于現(xiàn)在有意義，于將來才有意義”，此為不可拋他卻當(dāng)下，而更重要的是“于無聲處聽驚雷”的預(yù)見“于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救”的超凡遠(yuǎn)見卓識，我們應(yīng)有“撥開歲日風(fēng)塵的睫毛”，眺望遠(yuǎn)方的無限可能。與此同時(shí)，我們也有豐富的歷史財(cái)富埋藏在過往的記憶中?！昂笕税е昏b，亦使后人而復(fù)哀后人也”的悲嘆不應(yīng)與阿房宮的坍圮一同落幕；“以史為鏡可以知興替?！睔v史間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)始終是可賦能當(dāng)今時(shí)代的瑰寶，我們望遠(yuǎn)而懷信仰，觀史而通明達(dá)。當(dāng)我們把眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)下，須以新聞學(xué)的理性真實(shí)為標(biāo)尺，靠近時(shí)代脈博，關(guān)切現(xiàn)實(shí)問題?！敖暋辈⒎亲^天，以狹隘的心胸丈量世界，而是從內(nèi)心上親近，在行為上靠近。撥開時(shí)代的霧靄迷蒙，看見更鮮活具象化的人，超越錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，洞察癥結(jié)之本。我們會(huì)看見十八洞村的脫貧攻堅(jiān)功成大捷，構(gòu)成了時(shí)代藍(lán)圖的靈動(dòng)一隅；我們在看見”天問”問天，“九章”致理，描繪出日新月異的時(shí)代印象。當(dāng)緬北的罪惡交易玷污了純潔的靈魂，我們心頭一緊；當(dāng)華為5G王者歸來，我們熱淚盈眶。當(dāng)我們用心靈去觀照時(shí)代之時(shí)，你我逐漸融入其中，與其同呼吸，共命運(yùn)。無論遠(yuǎn)眺還是近觀，吾輩青年的眼光終將落在人類文明欣欣向榮的發(fā)展上，融念于國家民族興旺發(fā)達(dá)的征途中?！氨榈匕櫇M城血，無非一念救蒼生?！睔q日成碑，星海橫流，百年長歌未央，主席眼中的時(shí)代與我們迥乎不同?？v知這個(gè)時(shí)代有著“字典燃燒、哲理哭泣”的悲哀，也有著“娛樂至死”“平庸之惡”的污穢，少年心志不改，仍有曹原者洞見物理之精妙，江夢南者隗窺見苦難后的燦爛。。時(shí)代固非時(shí)刻風(fēng)調(diào)雨順，我們卻依舊見到了海晏河清的未來正在展開!少年之眼光，散霧靄面澈凌煙，將以冥冥之志繼歷史榮光，以理想與博愛書時(shí)代赫赫之功!04.遠(yuǎn)視以登高，近視以致遠(yuǎn)“以史為鑒，可以知興替”，遠(yuǎn)視是穿越歷史的迷霧，縱橫古今；“個(gè)體的繩索應(yīng)系維在時(shí)代之帆上”，近視是緊貼時(shí)代脈搏，閱讀心跳。試問吾輩青年應(yīng)如何看待當(dāng)下時(shí)代？回答當(dāng)是：“遠(yuǎn)視以登高，近視以致遠(yuǎn)?！焙沃^遠(yuǎn)視?穿巡于歷史的密林中，卡爾·薩根照片中的暗藍(lán)光點(diǎn)便成為時(shí)間的無限延伸。無數(shù)的制度、文化、信仰是世代人們智慧的結(jié)晶，等待我們探尋。遠(yuǎn)視不僅是《鄉(xiāng)土中國》中費(fèi)孝通描繪的長老權(quán)力掌控的圖景，更是司馬遷對歷史的自覺傳承,“藏之名山，傳之其人”。對歷史的分析、判斷，將驅(qū)散現(xiàn)代性的壁障，我們得以以縱向的時(shí)間維度審視現(xiàn)代性的困境。如何遠(yuǎn)視？縱覽歷史，以批判性思維分析歷史得失，提取歷史結(jié)論，并與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。烽火狼煙中，梁思成、林徽因等考古學(xué)家的足跡踏遍祖國大地，勾勒中國建筑史的文化圖景；寸方書屋中葉嘉瑩遍歷中國古詩詞，以傳統(tǒng)文化的露水浸潤當(dāng)今文化之花。由此觀之，遠(yuǎn)視不限于刻板的歷史事件更囊括對文化的探賾索隱與對歷史線索的孜孜追尋。然而，若只徘徊在歷史的密林中，便無改造當(dāng)下的可能。因此，近視是視后的厚積薄發(fā)，是遠(yuǎn)視后的自覺行動(dòng)，柴靜深入第一線報(bào)道非典、霧霾等時(shí)代事件；黃文秀深入鄉(xiāng)村扶貧致富；鄧清明深入航空無悔服役。此三子者，皆緊貼時(shí)代脈搏，將時(shí)代昂揚(yáng)向上的發(fā)展軌跡內(nèi)化為自己的生命軌跡，與時(shí)借行?？梢?，近視是以新聞的眼光順時(shí)代之潮，與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)。揆諸當(dāng)下，不少現(xiàn)代公民在遠(yuǎn)視與“近視”的平衡中失去了心靈的秩序?；蜷]門造車，只知發(fā)思古之幽情，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，或