2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文模擬試卷（一）含答案

注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)，在規(guī)定的位置貼好條形碼及填涂準(zhǔn)考證號(hào)。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過(guò)其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見(jiàn)一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來(lái)?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（摘編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹”美，追求各色顏色配合相宜，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。小說(shuō)《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上“但見(jiàn)山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒(méi)有黑墨般的顏色”?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位。《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位—“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“五色體系”形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。B．關(guān)于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達(dá)顏色的詞語(yǔ)與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對(duì)應(yīng)。C．儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達(dá)“仁”，極力維護(hù)周朝典章制度有關(guān)，也與孔子提倡中庸哲學(xué)思想密切相關(guān)。D．中國(guó)水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠(yuǎn)之境，是畫家心靈世界、運(yùn)用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結(jié)果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說(shuō)明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級(jí)，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B．陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。C．天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中產(chǎn)生萬(wàn)物的本源。D．黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術(shù)境界。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項(xiàng)是（3分）A．按中國(guó)戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如來(lái)佛、二郎神宜用金臉。B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的節(jié)操。C．中國(guó)文人畫作者大都偏愛(ài)黑色，意在用黑色表達(dá)自己不同流合污、剛正不阿的品格。D．《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧砥G服外出燒香。4．結(jié)合材料一梳理我國(guó)各時(shí)期的色彩觀念。（4分）5．閱讀下面文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》的色彩觀。（6分）《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子”；第五十一回寫襲人回家探母病時(shí)衣著，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子”。怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：客廳里的爆炸白小易主人沏好茶，把茶碗放在客人面前的小幾上，蓋上蓋兒。當(dāng)然還帶著那甜脆的碰擊聲。接著，主人又想起了什么，隨手把暖瓶往地上一擱，匆匆進(jìn)了里屋。做客的父女倆待在客廳里。十歲的女兒站在窗戶那兒看花。父親的手指剛剛觸到茶碗那細(xì)細(xì)的把兒——忽然，啪的一聲，跟著是絕望的碎裂聲?！匕迳系呐空恕Ｅ⒁矅樍艘惶?，猛地回過(guò)頭來(lái)。盡管事情極簡(jiǎn)單，但這近乎是一個(gè)奇跡：父女倆一點(diǎn)兒也沒(méi)碰它。的的確確沒(méi)碰它。而主人把它放在那兒時(shí)，它雖然有點(diǎn)搖晃，可是并沒(méi)有馬上就倒。暖瓶的爆炸聲把主人從里屋揪了出來(lái)。他的手里拿著一盒糖。一進(jìn)客廳，主人瞅著熱氣騰騰的地板，下意識(shí)地脫口說(shuō)了聲：“沒(méi)關(guān)系!沒(méi)關(guān)系!”那父親似乎馬上要做出什么表示，但他控制住了?！疤珜?duì)不起了?！彼f(shuō)，“我把它碰了?！薄皼](méi)關(guān)系?！敝魅擞忠淮伪硎具@無(wú)所謂。從主人家出來(lái)，女兒?jiǎn)枺骸鞍?，是你碰的?”“……我離得最近?！卑职终f(shuō)?！翱赡銢](méi)碰!那會(huì)兒我剛巧在瞧你玻璃上的影兒。你一動(dòng)也沒(méi)動(dòng)。”爸爸笑了：“那你說(shuō)怎么辦?”“暖瓶是自己炸的!地板不平。暖瓶被李叔叔放下時(shí)就晃，晃來(lái)晃去就炸了。爸，你為啥說(shuō)是你……”“這，你李叔叔怎么能看見(jiàn)?”“可以告訴他呀?！薄安恍邪。⒆??！卑职终f(shuō)，“還是說(shuō)是我碰的，聽(tīng)起來(lái)更順溜些。有時(shí)候，你簡(jiǎn)直不明白是怎么回事，你說(shuō)的越是真的，也越像假的，越讓人不能相信?！迸畠撼聊嗽S久：“只能這樣嗎?”“只好這樣。”（有刪改）文本二：孫少安在白楊樹下站了一會(huì)兒，又開始往回走。走不多遠(yuǎn)，他就看見(jiàn)了雙水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火。一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間。那燈光下，有他親愛(ài)的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來(lái)了。于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來(lái)。他頓時(shí)感到他剛才的情緒充滿了危險(xiǎn)。是的!一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢?他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對(duì)面的山洼，好像要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去。他匆匆把外衣穿上，也沒(méi)扣紐扣，就向村里走去。臨進(jìn)村子時(shí)，他為了使自己的心情平靜下來(lái)，想在什么地方坐一坐。他于是就順路走進(jìn)一片高粱地，找了一塊空地方坐下來(lái)，兩只手麻利地卷起一支旱煙卷。他剛抽了兩口煙，就聽(tīng)見(jiàn)前面的高粱地傳來(lái)一片沙沙的聲響，接著，一個(gè)黑乎乎的人影向他走過(guò)來(lái)。少安仔細(xì)一瞧：竟然是父親!他父親走過(guò)來(lái)，在他面前怔了一下，也沒(méi)言傳，就在他身邊坐下來(lái)，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來(lái)挖去?！澳阍醯竭@兒來(lái)了?你怎知道我在這里呢?”少安迷惑地望著父親。孫玉厚半天才咄訥地說(shuō)：“我就在你后頭走著……我讓蘭香先回去了。我怕你萬(wàn)一想不開……”少安鼻子一酸，竟沖動(dòng)地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻里，在父親的面前，他才又一次感到自己是個(gè)孩子!他需要大人的保護(hù)和溫情，他也得到了這一切——哎，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣!這樣，也許他心里會(huì)好受一些的……少安聽(tīng)見(jiàn)他父親的哭泣聲，才驚慌地從地上爬起來(lái)。父親也哭了。他就不能再哭了。親愛(ài)的爸爸很少這樣在孩子面前拋灑淚水，現(xiàn)在卻在他面前如此不掩飾地痛哭流涕，這使他感到無(wú)比震驚!他立刻又把自己從孩子的狀態(tài)變成大人的狀態(tài)，對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，你不要難受。我什么事也沒(méi)!我只是一時(shí)心里悶得不行，想一個(gè)人消散一會(huì)兒。你放心!我不會(huì)做什么出邊事；我才二十三，怎么可能往絕路上走呢?你想想，我從十三歲開始和你一塊撐扶這個(gè)家，我怎么能丟下這一群人呢?你不要哭了，爸爸。你放心!我的心一點(diǎn)也沒(méi)松，我還會(huì)像往常一樣打起精神來(lái)的。我年輕，苦一點(diǎn)也沒(méi)什么。咱們受苦人，光景日月就這么個(gè)過(guò)法，一輩子三災(zāi)六難總是免不了的。也許世事總會(huì)有個(gè)轉(zhuǎn)變，要是天年再好一點(diǎn)，咱們的光景會(huì)翻起來(lái)的。再說(shuō)，少平和蘭香也快大了，咱兩個(gè)一定把他們的書供到頭。你不要灰心，門里門外的大事總有我承擔(dān)哩……”孫玉厚聽(tīng)了兒子的一番話，就難為情地用手掌把臉上的淚水和鼻涕揩掉，在鞋幫子上擦了擦手，然后沉痛地說(shuō)：“爸爸對(duì)不起你。爸爸一輩子沒(méi)本事，沒(méi)把你的書供成，還叫你回來(lái)勞了動(dòng)。受苦不說(shuō)，你這么大了，爸爸連個(gè)媳婦也給你娶不回來(lái)。爸爸心里像貓爪子抓一樣，死不能死，活不能活啊!”少安重新點(diǎn)著一支旱煙卷，對(duì)父親說(shuō)：“我的婚事你不要熬煎。我年齡還不算大。就是年齡大了，我不相信我就打光棍呀。”“你也不小了，得看著給你瞅個(gè)媳婦。只要有你合心的，財(cái)禮多少不怕，咱們打鬧著借，慢慢再還。我現(xiàn)在還能出山哩，少平高中也快念完了，咱父子三個(gè)熬上幾年，就會(huì)把賬債還完的。”“我不想掏這些財(cái)禮。財(cái)禮重的人家我不會(huì)娶。咱們不能再欠賬債，這樣一輩子也翻不起來(lái)!”“可是天下沒(méi)有不要錢的人家啊!”“慢慢碰吧……爸爸，天不早了，咱們回去吧!家里人一定心焦得不知咱兩個(gè)出了什么事?！庇谑牵瑢O少安父子倆就站起來(lái)，拍了拍身上的土，出了高粱地，在月光下順著公路回家去了……（節(jié)選自路遙《平凡的世界》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“十歲的女兒站在窗戶那兒看花”，這句話看似閑筆，實(shí)則為女兒確定自己看到爸爸沒(méi)有去碰暖瓶埋下了伏筆。B．“暖瓶的爆炸聲把主人從里屋揪了出來(lái)”，“揪”字生動(dòng)地寫出了主人聽(tīng)到爆炸聲而不得不出來(lái)一看究竟的尷尬。C．“沒(méi)碰它。的的確確沒(méi)碰它”，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“沒(méi)碰它”，意在為后文女兒對(duì)爸爸的攬責(zé)行為感到疑惑提供依據(jù)。D．“客廳里的爆炸”交代了文本的主要事件，“爆炸”一詞含義豐富，既引人注意，又蘊(yùn)含對(duì)文中爸爸的贊美之情。7．下列對(duì)兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一篇幅短小，但結(jié)構(gòu)精致，講究前后照應(yīng)，如“隨手把暖瓶往地上一擱”與后文“暖瓶是自己炸的”相照應(yīng)。B．文本一中“絕望的碎裂聲”，“絕望”一詞生動(dòng)地寫出暖瓶碎裂的無(wú)法挽回的情狀，突出爸爸當(dāng)時(shí)無(wú)奈的心情。C．文本二中“一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間”使用白描手法，寫出孫少安面對(duì)星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火時(shí)的觸動(dòng)。D．文本二在描寫父子痛哭交談的場(chǎng)景時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)、神態(tài)等描寫，寫出了孫少安的無(wú)助與堅(jiān)強(qiáng)、孫玉厚的愧疚。8．文本一中，爸爸主動(dòng)說(shuō)是自己打碎了暖瓶，并告訴女兒“只好這樣”。有人認(rèn)為爸爸的做法深蘊(yùn)生活的智慧。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．兩則文本中的父親在文中的地位不同，請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析他們?cè)谖闹械淖饔?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：人之其所親愛(ài)而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！保ü?jié)選自《大學(xué)》）材料二：趙綽字士倬，河?xùn)|人也。性質(zhì)直剛毅。周初為天官府史，以恭謹(jǐn)恪勤，擢授夏官府下士。稍以明于見(jiàn)知，為內(nèi)史中士。隋文帝為丞相，知其清正，引為錄事參軍。文帝受禪，授大理丞。處法平允，考績(jī)連最。每有奏讞，正色侃然，漸見(jiàn)禮重。上以盜賊不禁，將重其法，綽進(jìn)諫曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上忻然納之，因謂曰：“若更有聞見(jiàn)，宜數(shù)言之。”遷大理少卿。大理掌固來(lái)曠上言大理官司太寬，帝以曠為忠直，遣每旦于五品行中參見(jiàn)。曠又告少卿趙綽濫免徒囚帝使信臣推驗(yàn)初無(wú)阿曲帝怒命斬之。綽固爭(zhēng)，以為曠不合死，帝拂衣入閣。綽矯言：“臣更不理曠，自有它事，未及奏聞?！钡勖腴w，綽再拜請(qǐng)?jiān)唬骸俺加兴雷锶３紴榇罄砩偾?，不能制御掌固，使曠觸掛天刑，一也。囚不合死，而臣不能死爭(zhēng)，二也。臣本無(wú)它事，而妄言求入，三也。”帝解顏。會(huì)獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。曠因免死，徙廣州。刑部侍郎辛亶嘗衣緋諢，俗云利官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：“法不當(dāng)死，臣不敢奉詔?！鄙吓?，謂曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎將綽斬之。綽曰：“陛下寧殺臣，不可殺辛亶?！敝脸茫庖庐?dāng)斬。上使人謂綽曰：“竟如何？”對(duì)曰：“執(zhí)法一心，不敢惜死?！鄙戏饕氯耄季媚酸屩?。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時(shí)河?xùn)|薛胄為大理卿，俱名平恕。然胄斷獄以情，而綽守法，俱為稱職。上每謂綽曰：“朕于卿無(wú)所愛(ài)惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳?！比蕢壑?，卒官，上為之流涕。（摘編自《北史》）[注]①辟：情緒偏頗。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）曠又告少卿趙綽A濫免B徒囚C帝使D信臣E推驗(yàn)F初無(wú)G阿曲H帝怒I命J斬之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．矜，指憐憫、同情，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”詞義相同。B．固，指堅(jiān)決、堅(jiān)持，與“臣固知王之不忍也”中的“固”詞義不同，用法相同。C．妄言，隨意、胡亂地說(shuō)，與上文“綽矯言”即詐稱、假托他事以求面君相對(duì)應(yīng)。D．厭蠱，指厭惡蠱術(shù)。蠱術(shù)，古人以言語(yǔ)詛咒或法術(shù)等方式使仇敵受到禍害的巫術(shù)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一的諺語(yǔ)意為人總看不到自己孩子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家莊稼比別家壯碩，因?yàn)槿藢?duì)自己所親近喜愛(ài)之人往往會(huì)偏愛(ài)，對(duì)自家之物總嫌少。B．大理寺掌固來(lái)曠誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了，被文帝怒判斬刑，趙綽卻向文帝力爭(zhēng)來(lái)曠法不當(dāng)死，最后來(lái)曠被免死罪，流徙廣州。C．在刑部侍郎辛亶穿緋輝這件事上隋文帝量刑過(guò)重，趙綽寧死也要依法而行；大理卿薛胄處理案件合情合理，兩人都有執(zhí)法公平寬容的名聲，十分稱職。D．趙綽性格樸實(shí)、直率剛毅，又執(zhí)法平允、謙遜謹(jǐn)慎，隋文帝接受禪讓登基后，先授其為大理丞，后又遷大理少卿，文帝對(duì)其從不吝惜官爵，趙綽后來(lái)官居極品。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）稍以明干見(jiàn)知，為內(nèi)史中士。（4分）（2）會(huì)獨(dú)孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。（4分）14．材料一列舉了人易偏頗的五種表現(xiàn)，而趙綽處事公允平正，請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)趙綽的言行與哪幾種“偏頗表現(xiàn)”不相符。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。暮春一首劉克莊謝館王亭安在哉，荒村亦自有池臺(tái)?？嘞右奥M紆竹，甚愛(ài)殘花點(diǎn)綴苔。老送病來(lái)推不得，歡隨春去挽難回。未應(yīng)寂寞無(wú)心賞，墻下葵榴次第開。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)用“謝館王亭”引出“荒村”，以表達(dá)遠(yuǎn)離繁華的無(wú)限落寞之情。B．頷聯(lián)緊緊承接上聯(lián)，描繪出池臺(tái)周圍野蔓縈竹、殘花綴苔的暮春之景。C．頸聯(lián)用了多種手法來(lái)表達(dá)歡樂(lè)會(huì)隨春天而去與老來(lái)生病一樣無(wú)法改變。D．本詩(shī)將景、情、理巧妙地融為一體，情景交融、理趣盎然、耐人尋味。16．寫暮春之景，易生傷春之情，詩(shī)人卻作曠達(dá)語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人”在厄境中的事例，后總結(jié)他們著書立說(shuō)的目的是“

，

”。（2）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“

”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高；蘇軾《赤壁賦》中“

”一句則用星宿給月亮定位。（3）在詩(shī)歌中，有很多句子以雪為喻，來(lái)描摹洶涌澎湃的波濤，意境壯美，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。多情的柿子，抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表達(dá)對(duì)秋的依依不舍。環(huán)顧周圍，曾郁郁蔥蔥的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得絢麗多彩，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過(guò)秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，雖然落下一場(chǎng)秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤(rùn)。它們歷經(jīng)風(fēng)雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復(fù)始，所有的抵達(dá)，都會(huì)以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達(dá)的路上：一如這生生不息的晚秋。18．請(qǐng)將文中畫橫線的句子改為整句，使之語(yǔ)序、句序合理，可以增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)做出修改。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。確實(shí)，許多事情只可意會(huì)，不可言傳，小而至于一個(gè)人，你僅憑看他的檔案或聽(tīng)他的自述，就能了解他嗎?有時(shí)候經(jīng)歷和性格一致，有時(shí)候恰恰不一致；有時(shí)候講的和實(shí)際一致，有時(shí)候自己也講不清楚自己。這里還不包括有意無(wú)意地隱瞞自己的某些特質(zhì)的人?？渴裁?一個(gè)字，“悟”，“悟”又要靠感覺(jué)，靠直覺(jué)，靠聯(lián)想。

A

，自述不可信；我也無(wú)意認(rèn)為任何莫名其妙的感悟都極精彩，感悟也有主觀片面膚淺直至歪曲的可能，但是觀察、了解、聽(tīng)取、閱讀與感悟的手段都可以采用，也都可以參考，更好。中國(guó)語(yǔ)言中，

B

，還有一個(gè)“通”字。我們說(shuō)一個(gè)人不明事理就說(shuō)他“不通”，學(xué)習(xí)了而且明白了,就說(shuō)是弄通了。這個(gè)字很形象，通暢了，可以交通了，可以交流了，可以走來(lái)走去了，當(dāng)然就健康了。中國(guó)醫(yī)學(xué)也是喜歡用這個(gè)概念的，有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了,病就好了。那么，“通”是什么意思呢?我的解釋，“通”首先是書本與生活之間的暢通無(wú)阻，理論與實(shí)踐之間,事體與情理之間，讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個(gè)重要標(biāo)志。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）21．下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．如果你站在天山的高處嘹望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。B．放心吧，你的媽媽就是我的媽媽，我一定像對(duì)待親媽媽一樣對(duì)待她。C．現(xiàn)在請(qǐng)第五組討論《水滸傳》中的人物，你說(shuō)一個(gè)，他說(shuō)一個(gè)，輪流來(lái)。D．屈原啊，你這個(gè)楚國(guó)大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同情你。22．文中畫波浪線的部分，如果寫成“身體某器官發(fā)生病灶，就是該部位不通暢，通過(guò)吃藥扎針等手段使其通暢，病灶方可祛除，疾病方能痊愈”，意思相同，但表達(dá)效果有什么不同？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ材料中提到“‘通’首先是書本與生活之間的暢通無(wú)阻，理論與實(shí)踐之間，事體與情理之間，讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個(gè)重要標(biāo)志”?！盎场笔侵竿ㄟ^(guò)融會(huì)貫通，達(dá)到自然精妙的境界。不僅指藝術(shù)，也可指向個(gè)體發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步。無(wú)論是個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與世界之間，世界上不同國(guó)家民族之間，都需要暢通，才能達(dá)到化境。作為一名站在人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)代青年，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文模擬試卷（一）參考答案與評(píng)分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）A（“比西方早了一千多年”錯(cuò)誤，偷換概念。比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系”而言。）2．（3分）D（A項(xiàng)“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”錯(cuò)誤。文中(色彩)“斑斕絢爛”并非指色彩混合，而是指各種原色（“純粹”色）配合適宜。B項(xiàng)“五色(黃、紅、紫、白、黑)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“紫”應(yīng)該為“青”。C項(xiàng)因果倒置。）3．（3分）C（材料二末段“《道德經(jīng)》中指出‘五色令人目盲’，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜”，中國(guó)文人畫偏愛(ài)黑色，是因?yàn)槿松б舛x擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無(wú)為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家色彩觀。）4．（4分）①西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。②春秋時(shí)期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對(duì)“以紫奪朱”，紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國(guó)末期：陰陽(yáng)家鄒衍將“陰陽(yáng)五行”與色彩對(duì)應(yīng)配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。⑤漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天?！包S”地“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。⑥宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。（每個(gè)要點(diǎn)1分，任意答到4點(diǎn)即給滿分）5．（6分）①體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”的色彩觀。怡紅院以紅綠互補(bǔ)互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。（每個(gè)要點(diǎn)各3分，色彩觀1分，解釋2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）D（D項(xiàng)“又蘊(yùn)含對(duì)文中爸爸的贊美之情”錯(cuò)，“爆炸”照應(yīng)文章主要內(nèi)容，詞語(yǔ)本身沒(méi)有贊美爸爸之意，選項(xiàng)過(guò)度解讀。）7．（3分）C（C項(xiàng)“使用白描手法”錯(cuò)，通過(guò)“漫”字，可知這里使用了細(xì)節(jié)描寫，而非白描。）8．（4分）①對(duì)于不關(guān)原則的事情，在不能自證清白的情況下，較真，只會(huì)互相傷害。爸爸的解釋只會(huì)適得其反，而主動(dòng)攬責(zé)，雙方都不尷尬；如果爸爸像女兒想的那樣分辯出一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)，和李叔叔的友誼可能就不復(fù)存在了。②退讓不是懦弱，適當(dāng)?shù)氖救趸蛟S能更好地求全。爸爸的做法，既避免了在孩子面前和人爭(zhēng)辯，又能起到教育女兒的作用，兩全其美。（每個(gè)要點(diǎn)各2分，闡釋1分，結(jié)合文本分析1分）9．（6分）①文本一中的爸爸是主角，他引導(dǎo)故事的發(fā)展。文本二中的父親是配角，他和主角形成互動(dòng)，豐富了文本的內(nèi)容。②文本一中的爸爸睿智，他的行為發(fā)人深省，作者通過(guò)他的作為揭示了深刻的生活哲理。文本二中的父親擔(dān)心兒子，作者通過(guò)父子倆的互相扶持，突出了主題。③兩則文本中的父親的行為都詮釋了父愛(ài)，父愛(ài)的展現(xiàn)形式不同，給讀者的思考也不相同。（每個(gè)要點(diǎn)各2分，如有其他答案，言之有理酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）CFH（句意：來(lái)曠又上告說(shuō)大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趙綽根本沒(méi)有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來(lái)曠斬首。）11．（3分）D（D項(xiàng)“厭惡蠱術(shù)”錯(cuò)誤，根據(jù)上下文，“厭惡蠱術(shù)“不合邏輯。厭蠱:厭勝和巫蠱的總稱，以巫術(shù)致災(zāi)。）12．（3分）D（D項(xiàng)“趙綽后來(lái)官居極品”錯(cuò)誤，原文有“朕于卿無(wú)所愛(ài)惜，但卿骨相不當(dāng)貴耳”，可知文帝因趙綽骨相不該富貴并未授予高官。）13．（8分）（1）（趙綽）漸漸因?yàn)槊髦悄芨杀唬ㄉ霞?jí)）了解，擔(dān)任了內(nèi)府中士。（“稍”，漸漸，1分；“明干”，明智能干，1分；“見(jiàn)”，被，1分；句意1分。）（2）適逢獨(dú)孤皇后在座，就下令賞賜趙綽兩金杯酒，并且連金杯也賞賜給他。（“會(huì)”，適逢，1分；“后”，皇后，1分；“并杯”，連著金杯一起，1分；句意1分。）14．（3分）①“之其所賤惡而辟焉”，對(duì)犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。②“之其所畏敬而辟焉”，對(duì)文帝不因敬畏而亦步亦趨、盲目照做，執(zhí)法一心，不惜其死。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．（3分）A（A.“表達(dá)遠(yuǎn)離繁華的無(wú)限落寞之情”錯(cuò)誤，首聯(lián)用六朝王導(dǎo)和謝安豪華的樓館亭臺(tái)一去不復(fù)返引出“荒村”。雖然在荒涼的村落，但也有可觀的水池亭臺(tái)之景，表現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)。并未表現(xiàn)出“無(wú)限的落寞”。）16．（6分）①偏遠(yuǎn)的荒村，野蔓縈竹、殘花凋謝的暮春景色顯得凄涼，容易讓人傷感。②但是詩(shī)人眼里卻有可觀的水池亭臺(tái)，心中有“甚愛(ài)”的殘花和翠竹，從中可見(jiàn)詩(shī)人的曠達(dá)。③詩(shī)人意識(shí)到歡隨春去是無(wú)法改變的，但又想到墻邊的葵花和石榴不久會(huì)接連開放，于是釋懷，顯得曠達(dá)。（每個(gè)要點(diǎn)各給2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)（2）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）18．（3分）你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，分享它們藏下的晚秋的甜蜜；你可踩在松松軟軟的泥土里，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡。（改對(duì)1處給2分，2處給3分）19．（6分）一棵棵經(jīng)過(guò)秋風(fēng)洗禮的紅楓，被置于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，即使遇上一場(chǎng)秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤(rùn)。（“一棵棵經(jīng)過(guò)秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁”中途易轍；“紅楓”“落下”搭配不當(dāng)；“雖然落下一場(chǎng)秋雨，也……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)；每改對(duì)1處給2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）20．（4分）A我無(wú)意認(rèn)為檔案不重要；B除了“悟”字以外（每點(diǎn)各2分，如有其他答案，言之有理酌情給分）21．（3分）A（文中加點(diǎn)的“你”泛指任何人。A項(xiàng)泛指任何人。B項(xiàng)指談話的對(duì)方。C項(xiàng)指第五組中的某人。D項(xiàng)特指屈原。）22．（4分）①原句比較口語(yǔ)化，如“有病了”“哪里哪里”“不通了”，通俗易懂，表達(dá)親切，與上下文語(yǔ)境色彩相協(xié)調(diào)；改句中“發(fā)生病灶”“方可祛除”等屬于書面化表達(dá)，不符合整體語(yǔ)境。②原句語(yǔ)句短促有力，表達(dá)簡(jiǎn)潔，如“吃了藥，扎了針，通了”，更能體現(xiàn)“通”的重要；改句較長(zhǎng)，表達(dá)缺乏力度，不能很好體現(xiàn)通的重要性。（每個(gè)要點(diǎn)各2分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ材料中提到“‘通’首先是書本與生活之間的暢通無(wú)阻，理論與實(shí)踐之間，事體與情理之間，讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個(gè)重要標(biāo)志”?！盎场笔侵竿ㄟ^(guò)融會(huì)貫通，達(dá)到自然精妙的境界。不僅指藝術(shù)，也可指向個(gè)體發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步。無(wú)論是個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與世界之間，世界上不同國(guó)家民族之間，都需要暢通，才能達(dá)到化境。作為一名站在人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)代青年，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考立意:1.理論與實(shí)踐互通，知行合一助力國(guó)家發(fā)展。2.讀書明理，立遠(yuǎn)大志，與國(guó)同夢(mèng)。3.融會(huì)貫通，臻于化境，攜手共建人類命運(yùn)共同體。其他評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)按高考要求執(zhí)行。破壁通境，化阻為通時(shí)代的車輪滾滾向前，每一代人都肩負(fù)著承前啟后、繼往開來(lái)的歷史使命。作為一名站在人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)代青年，我深感“通”之重要，也深知“化境”之不易。此刻，我想談?wù)剬?duì)“通”與“化境”的理解與思考。首先，我認(rèn)為“通”是開放包容、交流互鑒的體現(xiàn)。這不僅是個(gè)體與個(gè)體之間的交流，也是個(gè)體與世界、國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的交流。正如古人所言：“海納百川，有容乃大。”只有打開心扉，擁抱多元文化，才能拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。同時(shí)，我們也要摒棄狹隘的偏見(jiàn)與傲慢，以平等、尊重的態(tài)度對(duì)待不同文化背景的人們。如此，我們才能更好地理解彼此，共同進(jìn)步。其次，“通”是創(chuàng)新創(chuàng)造、與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，固步自封、因循守舊只會(huì)被時(shí)代淘汰。我們要敢于突破傳統(tǒng)束縛，勇于探索未知領(lǐng)域，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將智慧與創(chuàng)意融入日常生活。正如古人所言：“茍日新，日日新，又日新?！蔽覀円冀K保持對(duì)世界的敏銳感知和求知欲望，努力成為時(shí)代的先鋒。而要達(dá)到“化境”，我認(rèn)為最重要的是打通隔閡，消除障礙。這既包括物理意義上的障礙，如交通不便、信息閉塞等；也包括心理層面的障礙，如偏見(jiàn)、歧視等。我們要努力打破這些障礙，讓世界變得更加暢通無(wú)阻。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)換位思考，站在他人角度思考問(wèn)題，理解他人的需求與關(guān)切。這樣，我們才能更好地與他人溝通交流，達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共贏。為了實(shí)現(xiàn)“化境”，我們還需要注重全面發(fā)展、內(nèi)外兼修。不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。同時(shí)，我們也要關(guān)注內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品德與人格魅力。內(nèi)外兼修的人才能在人生道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。最后，“化境”還需要我們具備擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)。面對(duì)世界性的挑戰(zhàn)與問(wèn)題，我們要勇敢承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極投身于全球治理體系改革和建設(shè)。同時(shí)，我們也要關(guān)注身邊的小事，關(guān)心弱勢(shì)群體，傳遞正能量，讓世界充滿愛(ài)與溫暖?？傊巴ā迸c“化境”是我們追求的目標(biāo)與境界。只有不斷努力、不斷進(jìn)步，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。讓我們攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的力量！【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】1．圍繞材料的內(nèi)容及含義作文，扣住中心題意。起評(píng)分47分。立意只是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)之一，可根據(jù)作文的立意、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等方面綜合考慮，酌情加減分。具體標(biāo)準(zhǔn)略。2．關(guān)于字?jǐn)?shù)(1)750~80