16.2《登泰山記》作業(yè)（）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

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一、選擇類

1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陽(yáng)，山之南和水之北皆為陽(yáng)?！疤┥街?yáng)，汶水西流”，說(shuō)明汶水在泰山的南面。

B．晦，舊指農(nóng)歷每月最后一天。從文中可知，這次觀日是在農(nóng)歷十二月最后一天。

C．行宮，京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文壇最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A．蟹六跪而二螯鍥而不舍，金石可鏤

B．挾飛仙以遨游余以乾隆三十九年十二月

C．惟江上之清風(fēng)泰山之陽(yáng)

D．此非孟德之困于周郎者乎不拘于時(shí)，學(xué)于余

3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義完全相同的一項(xiàng)是（）

A．古之學(xué)者必有師B．蚓無(wú)爪牙之利

C．石蒼黑色，多平方D．挾飛仙以遨游

4．比較下列句子中劃線詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撷诩凹壬?，蒼山負(fù)雪③世皆謂之天門云④亭東自足下皆云漫

A．兩個(gè)“及”字相同，兩個(gè)“云”字相同B．兩個(gè)“及”字不同，兩個(gè)“云”字不同

C．兩個(gè)“及”字相同，兩個(gè)“云”字不同D．兩個(gè)“及”字不同，兩個(gè)“云”字相同

5．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山之陽(yáng)，汶水西流陽(yáng)：山的南面

B．古時(shí)登山，循東谷人循：順著

C．及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南燭：燭光

D．稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者稍：逐漸

6．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．青青子衿，悠悠我心：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝。

B．越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。阡：東西向的田間小路。陌：南北向的田間小路。

C．乾隆，清高宗愛新覺羅·弘歷的年號(hào)。清朝皇帝多為一世一元，后世習(xí)慣以年號(hào)稱之。

D．六藝經(jīng)傳：六藝指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。

二、非選擇類

7．翻譯下面的句子。

（1）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

（3）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

（4）崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

（5）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

8．翻譯下列句子

稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

三、小閱讀-課內(nèi)

9．《登泰山記》在寫景時(shí)使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。請(qǐng)舉例賞析。

10．《登泰山記》最后兩段有什么作用？

11．《登泰山記》在桐城派古文中風(fēng)格獨(dú)具，這和姚鼐對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用是分不開的，請(qǐng)分析本文的語(yǔ)言特色。

12．文章是如何對(duì)所見景觀進(jìn)行描繪的？

13．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞古今意義都相同的一項(xiàng)是（）

A．多松，生石罅B．至于泰安

C．下有紅光，動(dòng)搖承之D．多平方，少圓

14．閱讀下面文言文語(yǔ)段，完成小題。

語(yǔ)段：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

……

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

（節(jié)選自《登泰山記》

下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自京師乘風(fēng)雪，歷齊河歷：經(jīng)過(guò)

B．崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿洪T檻

C．半山居霧若帶然居：停留

D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文段，完成下面小題。

（甲）

（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）

（乙）

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚鼐《登泰山記》）

①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。

15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/

B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/

C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/

D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/

16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山，又名岱宗，就是所說(shuō)的中岳，為五岳之首。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。

B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）?！熬p服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。

C．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年；蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”則是干支紀(jì)年。兩者都是古人記錄時(shí)間的方法。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。

17．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。

B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫了登山循道的情況和日出前的景象，姚鼐文則側(cè)重描繪了日出前中后變幻紛呈的景象。

D．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

19．選文（乙）中畫橫線的句子給了你哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

（姚鼐《登泰山記》）

文本二：

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。

（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）

20．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之

B．其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之

C．其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之

D．其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之

21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“燭”字名詞活用作動(dòng)詞，指照耀，與現(xiàn)代成語(yǔ)“洞燭其奸”中的“燭”意思不同。

B．“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”意思不同。

C．“度”指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”意思相同。

D．“飲”指“給……喝”與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客”的“飲”意思相同。

22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其最高峰為日觀峰，在泰安城以南十五里。

B．《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場(chǎng)面，表述了對(duì)壯美河山的贊美之情。

C．姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有畫面感。

D．兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡(luò)清晰，比喻貼切，熔風(fēng)景、古今于一爐，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的藝術(shù)境界。

23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

（2）靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。

24．文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀《登泰山記》，完成下面小題。

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東是日觀道中石刻自唐顯慶以來(lái)其遠(yuǎn)古刻盡漫失僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀/道中石刻自唐顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

B．皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀/道中石刻/自唐顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻/盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

C．皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀道中石刻/自唐顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

D．皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀/道中石刻/自唐顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻/盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?/p>

26．下列對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清歷：經(jīng)過(guò)

B．而半山居霧若帶然居：停留

C．崖限當(dāng)?shù)勒弋?dāng)：橫在

D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫

27．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文是一篇山水游記。文章圍繞的游蹤，主要敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。

B．選文第3段，按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫面。

C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有不到五百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

游媚筆泉記

姚鼐

桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。

以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖茮c”也，或曰后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。

左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日幕半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

28．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．①龍溪曲流，出乎其間②聽其音，錚錚然有京都聲

B．①翼乎臨于溪右②此非孟德之困于周郎者乎

C．①為圓池，乃引墜溪內(nèi)②今其智乃反不能及

D．①而半山居霧若帶然②吾嘗終日而思矣

29．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“復(fù)西循崖可二里”與“明明如月，何時(shí)可掇”（《短歌行》）中的“可”字含義不同。

B．“日暮半陰，山風(fēng)卒起”與“而卒莫消長(zhǎng)也”（《赤壁賦》）中的“卒”字含義相同。

C．酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國(guó)古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。

D．晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月十五。

30．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

B．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

C．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜

D．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜/

31．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢(shì)險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”，表現(xiàn)了山水的態(tài)勢(shì)，悄然引出后文要寫的媚筆泉。

B．第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽(yáng)春三月，花草樹木映著陽(yáng)光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。

C．文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。

D．《登泰山記》寫日出：太陽(yáng)純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，如在目前。寥寥數(shù)語(yǔ)，就把日出景象寫得氣勢(shì)磅礴。

32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。

（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

閱讀下面的文言文，完成下面的小題。

材料一：

姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官，所得多知名士。四庫(kù)館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。”康熙間，侍郎方苞名重一時(shí)同邑劉大櫆繼之鼐世父范與大櫆善鼎本所聞?dòng)诩彝熡验g者益以自得所為文高簡(jiǎn)深古三人皆籍桐城世傳以為桐城派。鼐清約寡欲，接人極和藹，無(wú)貴賤皆樂與盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)洌曝緹o(wú)異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩(shī)選》為《今體詩(shī)選》，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽(yáng)、鐘山書院四十余年，以誨迪后進(jìn)為務(wù)。魯九皋嘗從鼐問(wèn)古文法，又使其甥陳用光及鼐門。嘉慶二十年，卒，年八十有五。

（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）

材料二：

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

33．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者/益以自得/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

B．侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞?dòng)诩彝熡?間者益以自得/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

C．侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者/益以自得/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

D．侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞?dòng)诩彝熡?間者益以自得/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

34．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字，我國(guó)古代男子到了20歲就要行冠禮，取表字，取字之后，為了表示尊敬，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。

B．會(huì)試，是中國(guó)古代科舉制度中的中央測(cè)試，因測(cè)試在春天舉行，故又稱為春試或春闈，應(yīng)考者為各省通過(guò)了鄉(xiāng)試的舉人。

C．嘉慶，清朝的一個(gè)年號(hào)，與文段三中的“同治”一樣，都是帝王年號(hào)。古人常用年號(hào)紀(jì)年，一個(gè)皇帝可以有一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。

D．戊申晦，戊申指日月底這一天?；拗皋r(nóng)歷每月的最后一天。古人用干支紀(jì)日，干是天干，支是地支，不過(guò)有時(shí)只記天干不記地支。

35．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．姚鼐學(xué)品兼?zhèn)洌钍廊私哉鄯?。他編選古體詩(shī)，時(shí)人認(rèn)為精當(dāng)，被一致推為桐城派之首；他為人堅(jiān)守原則，不為不義所屈。

B．姚鼐四處講學(xué)，重視人才培養(yǎng)?！端膸?kù)全書》編撰成功之后，他辭宮，以講學(xué)、教徒為業(yè)；曾收魯九皋、陳用光為學(xué)生。

C．姚鼐寒冬登泰山，用詳細(xì)的文辭把氣勢(shì)磅礴的日出奇景描繪得宛然在目，《登泰山記》這篇文章與姚鼐高雅簡(jiǎn)練古樸的文風(fēng)不吻合。

D．姚鼐在登山泰山觀日出之后，還寫到了游覽山頂建筑，觀賞山道中已經(jīng)模糊或缺失的石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

36．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。

（2）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

乙

次日登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也。”初濛濛然，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。

薄暮往西海門觀落日。草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列西峰插地怒起中間鶻突數(shù)十峰類天臺(tái)瓊臺(tái)紅日將墜一峰以首承之似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)海馬①負(fù)時(shí)，捷若猱猿，沖突急走，千萬(wàn)山亦學(xué)人奔，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慄無(wú)益。若禁緩之，自覺無(wú)勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f(shuō)，信然。

（節(jié)選自袁枚《游黃山記》）

注：①海馬，指黃山當(dāng)?shù)厣仙?、下山背送游客的人?/p>

37．關(guān)于下列文言現(xiàn)象，判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．“多平方，少圜”的“圜”和“山川相繆”的“繆”都屬于通假現(xiàn)象。

B．“下有紅光動(dòng)搖承之”的“之”與“不知東方之既白”的“之”意思和用法都不一樣。

C．“日上”與“上食埃土”，兩句中“上”的用法相同。

D．“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”與“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”句式不相同。

38．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺(tái)瓊臺(tái)/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/

B．東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺(tái)瓊臺(tái)/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/

C．東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺(tái)瓊臺(tái)/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/

D．東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺(tái)瓊臺(tái)/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/

39．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為“朔”，每月十五為“望”。

B．行宮，古代帝王出外巡行時(shí)居住的處所，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。

C．姚鼐，桐城人，明代散文家，他繼承同鄉(xiāng)方苞、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文的集大成者，與方苞、姚范并成為“桐城派三祖”。

D．羽化，古人傳說(shuō)仙人能飛升變化，把成仙喻為羽化，乙文中的“羽化”與《赤壁賦》中“羽化而登仙”所言一致，是道家用語(yǔ)。

40．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文善于取舍，將小細(xì)節(jié)和大印象結(jié)合，敘事與寫景簡(jiǎn)潔、明快，充分展示了雪后登泰山的別樣情趣。

B．甲、乙都是按時(shí)間順序敘述了登山的全過(guò)程，甲文先后寫了待日出、日將出、日正出和日出后的萬(wàn)千氣象。

C．甲、乙除了記敘與描寫，還兼用精當(dāng)?shù)淖h論、抒情語(yǔ)句來(lái)深化主題，甲文是姚鼐“清真雅正”文風(fēng)的典例。

D．甲文登泰山待日出，乙文游黃山觀日落，兩篇都描寫了奇異、險(xiǎn)峻、壯觀之景。

41．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（2）余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

42．下列語(yǔ)句中，加下劃線字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山之陽(yáng)，汶水西流陽(yáng)：山的南面為陽(yáng)

B．古時(shí)登山，循東谷入循：順著

C．及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南燭：燭光

D．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：逐漸

43．下列各組語(yǔ)句中，加下劃線字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A．余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰

B．其級(jí)七千有余其陰，濟(jì)水東流

C．絳皓駁色，而皆若僂順流而東也，舳艫千里

D．下有紅光動(dòng)搖承之哀吾生之須臾

44．下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇文章先從地理環(huán)境落筆，勾勒出泰山的輪廓。寫泰山最高點(diǎn)是日觀峰，為后文觀日出埋下伏筆。

B．登上山巔，俯瞰泰安城、汶水和徂徠山，令人心曠神怡的景致使壯懷激烈，意氣風(fēng)發(fā)。

C．結(jié)尾描繪泰山嚴(yán)冬景觀，多用兩三字短句，簡(jiǎn)練峭勁。寫冰雪處與前文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”呼應(yīng)。

D．這篇文章剪裁極見功力，記述詳略都與描寫登山活動(dòng)的對(duì)象主次、個(gè)人感受深淺密切相關(guān)。

閱讀下文，回答下列問(wèn)題。

材料一：

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。

余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世竺僧朗在琨瑞大起殿舍樓閣甚壯其后頹廢至盡而靈巖自宋以來(lái)觀宇益興。

靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

（《游靈巖記》姚鼐）

材料二：

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

（《登泰山記》姚鼐）

45．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來(lái)觀/宇益興

B．當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來(lái)/觀宇益興

C．當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來(lái)觀/宇益興

D．當(dāng)苻堅(jiān)之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/樓閣甚壯/其后頹廢至盡/而靈巖自宋以來(lái)/觀宇益興

46．下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A．南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之滿座重聞皆掩泣

B．寺后鑿巖為龕，以居佛像半山居霧若帶然

C．溯以東，越一嶺擊空明兮溯流光

D．當(dāng)巖之十九當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也

47．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：（）

A．橫出斜援，乃登今其智乃反不能及

B．則入于琨瑞之山青，取之于藍(lán)

C．子潁他日之來(lái)也師道之不傳也久矣

D．崖限當(dāng)?shù)勒咦云洳蛔冋叨^之

48．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“晦”，為農(nóng)歷每月三十，“朔”為農(nóng)歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。

B．“陽(yáng)”，古時(shí)指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽(yáng)”指華山的南面。

C．“政和”，是宋徽宗趙佶的年號(hào)，一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。

D．“行宮”，指京城以外帝王的臨時(shí)居所。如“佛貍祠”原是北魏太武帝行宮。

49．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過(guò)及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。

B．姚鼐敘寫游泰山按明顯的時(shí)間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時(shí)序顯示出泰山的非凡氣勢(shì)，寫游靈巖則時(shí)序不明顯。

C．材料一通過(guò)“積雪”“初日”“寒光”等意象細(xì)致入微地寫出了游人的特殊感受，意境幽清，與《登泰山記》泰山雪景意境相似。

D．這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動(dòng)，富有情致。描寫時(shí)注重“煉字”，如“明燭天南”的“燭”字、“寒光動(dòng)寺壁”的“動(dòng)”字。

50．翻譯文中畫線的句子

（1）積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。

（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

五、材料作文

51．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

浩瀚的文學(xué)世界里有很多熠熠生輝的經(jīng)典詩(shī)文，每一篇都有其獨(dú)特的藝術(shù)思想魅力被后人稱道。蘇軾《赤壁賦》在主客問(wèn)答中實(shí)現(xiàn)情景理的結(jié)合、起承轉(zhuǎn)合思路清晰；姚鼐《登泰山記》圍繞的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象；史鐵生《我與地壇》在荒蕪寂靜的景物中發(fā)現(xiàn)的生機(jī)活力與生生不息之美啟迪人們對(duì)生命的思考。

學(xué)校將在讀書月活動(dòng)中舉辦一場(chǎng)經(jīng)典詩(shī)文鑒賞會(huì)，要求各班選派一名代表到現(xiàn)場(chǎng)作鑒賞交流。你是一名高一學(xué)生，請(qǐng)你從以上篇目中選取一篇經(jīng)典詩(shī)文寫一篇鑒賞文稿代表班級(jí)去參加鑒賞會(huì)。

要求：理解材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析：

1．D

2．C

3．D

4．B

5．C

6．B

7．（1）漸漸地看見云海中隱約浮現(xiàn)出幾十個(gè)立著的白色的像樗蒱一樣?xùn)|西，那是遠(yuǎn)處的群山。

（2）等到已經(jīng)登上山頂，（只見）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

（3）這天，看見途中刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更早的石碑都模糊或缺失了。

（4）擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上的人都稱它為“天門”。

（5）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。

8．漸漸地看見云海中隱約浮現(xiàn)出幾十個(gè)立著的白色的像樗蒲一樣?xùn)|西，那是遠(yuǎn)處的群山。

9．(1)“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

(2)“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?？v目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

(3)“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄盎虻萌栈蚍瘛钡纳椒?，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西面諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。

10．從行文看，最后兩段是對(duì)泰山的人文景觀和自然景觀的略寫。這些靜物無(wú)論在哪個(gè)季節(jié)都能看見，而且是人人皆知的，所以略寫。但略寫這些，仍讓其發(fā)揮了作用：寫人文景觀凸顯了泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史文化，而風(fēng)雪中不在道旁的石刻“皆不及往”，交代了冬季泰山的安靜險(xiǎn)峻，也給游者留下了一絲遺憾。從寫法上看，它與第二段相照應(yīng)，行程有始有終，文章脈絡(luò)清晰。將泰山的特點(diǎn)進(jìn)一步完整地表現(xiàn)出來(lái)而不顯啰唆。

11．(1)善用傳神的動(dòng)詞。如“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！白浴薄皻v”“穿”“越”“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出