2023屆浙江省高三1月普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性考試語文試題（解析版）

高中語文精品試卷PAGEPAGE1浙江省2023屆高三1月普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”中國古人評價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境界。照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動：而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來：而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.公認(rèn)的大詩人往往人品與文品俱佳，其創(chuàng)作的詩歌作品也必然是“第一等真詩”。B.“詩言志”與“詩緣情”并不是對立關(guān)系，因為“情”與“志”本質(zhì)上是一致的。C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D.為了貯存豐厚的人生意蘊，唐宋詞人將其人生體驗“抓住”并“固定”到詩歌中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.要想了解一位詩人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩歌，因為讀詩就是讀人。B.唐宋詩詞的閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞，是我們的首選閱讀對象。C.唐詩宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價值判斷，其內(nèi)容與現(xiàn)代人沒有距離。D.讀者要化被動為主動，對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合況周頤“讀詞之法”的一項是（）A.夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。B.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。C.由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。D.詩詞的入門之法不在書中，而在吟誦中。4.圍繞“唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值”這個問題，材料一是如何展開論證的？5.讀者應(yīng)如何與古代詞人“交流”與“對話”？請結(jié)合蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》加以說明。〖答案〗1.D2.A3.A4.采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，①首先提出觀點：讀詩是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞則是我們首選的閱讀對象；

②接著從兩個方面分析唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者的價值和意義；

③最后總結(jié)唐詩宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩人人格境界的感染，回扣了觀點。5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是蘇軾在妻子王弗去世十年時所作的懷念作品。其中的詞句“不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”寫出了作者對妻子的懷念，而作者將夢中相見的情景“小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”描繪出來，更增加了該詞的感染力。在閱讀這首詞時，讀者可以將自己對逝去親人的懷念之情帶入到閱讀情景中去，才能真正體會到作者對妻子那痛徹心扉的思念。從而達(dá)成與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。〖解析〗〖1題詳析〗本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。D．“為了貯存豐厚的人生意蘊”分析錯誤，原文是說“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗‘抓住’并‘固定’了下來”，可知文中沒有說唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊”而寫作，而是說“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗‘抓住’并‘固定’了下來”，從而使創(chuàng)作出的作品“貯存豐富的人生意蘊”。故選D?！?題詳析〗本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。B.“唐宋詩詞……是我們的首選閱讀對象”錯誤。根據(jù)原文材料一第一段“從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”，其中沒說“唐詩宋詞閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞”，屬于無中生有。C.“唐詩宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價值判斷”理解錯誤。從材料一第二段“所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”，由此可知，唐詩宋詞展現(xiàn)內(nèi)心情感、思考和價值判斷并非是現(xiàn)代人的，只是傳遞到今天。D.“對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵”無中生有。在材料二第三段中，“又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之‘詞境’與‘詞心’的理解之中，進而擴展和拓深原詞的思想意蘊”，作者只是提出讀者將自己的人生閱歷和生活經(jīng)驗帶入對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并非“對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀”。故選A?！?題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。況周頤“讀詞之法”的核心是“讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的‘交流’與‘對話’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”。A．“披文以入情”即是強調(diào)與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，符合況周頤“讀詞之法”。B．強調(diào)多次閱讀的作用。不符合題意要求。C．選項強調(diào)的是了解作者的身世背景對理解詩詞的內(nèi)涵的作用。不符合題意要求。D．強調(diào)吟誦對理解和創(chuàng)作詩詞的作用。不符合題意要求。故選A?！?題詳析〗本題考查學(xué)生對文章論證思路的分析能力。從論證結(jié)構(gòu)上分析，文章共四段。文章第一段開頭即說“古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”，接著引用葉燮、沈德潛的評論，從而引出了文章的觀點“讀詩是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞則是我們首選的閱讀對象”。接著作者分別在第二三段從兩方面對這一觀點進行了論證，第二段作者用問句“唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？”啟發(fā)讀者思考，然后指出唐詩宋詞的內(nèi)容與現(xiàn)代人是相通的。第三段則是指出“唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”，典范作品可以提升現(xiàn)代人的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。這是從兩個方面分析唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者的價值和意義。最后，第四段作為文章的總結(jié)，指出“閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染”，總結(jié)唐詩宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩人人格境界的感染，與開頭的論點形成了呼應(yīng)。文章總體上是總分總的結(jié)構(gòu)，論述層次分明，邏輯清晰。〖5題詳析〗本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。根據(jù)材料二第一段“讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的‘交流’與‘對話’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”，第三段“讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代‘交流’與‘對話’”，這就是說讀者將自己的某些人生體驗帶入到閱讀之中，以期能更好的理解作者所要表達(dá)的內(nèi)容?！督亲印ひ颐露找褂泬簟肥翘K軾紀(jì)念亡妻的作品，寫作本詞時，蘇軾的原配妻子王弗已去世十年，作者說“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，表現(xiàn)了對亡妻的深深懷念之情。而其對自己夢中情景的描寫，“小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”，仿佛妻子并沒有去世，還活在自己的面前。讀者在閱讀這首詞時，如果將自己對逝去親人情感帶入，就會更好的領(lǐng)會作者想表達(dá)的內(nèi)容，這也就完成了與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成后面小題。一朵朵白云劉國星老牧人身著天藍(lán)色蒙古袍，古銅色臉龐，皺紋堆疊，花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨。老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無論春夏秋冬，老牧人的長調(diào)都伴著他的羊群。老牧人父母辭世早，他終身未娶。也有人說，是老牧人窮怕了，怕花錢。老牧人不置可否。塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長花開，調(diào)皮變幻的云成團了。老牧人就趕著羊群，向那一大團一大團的云朵走去。有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！老牧人笑笑，說，做神仙哩！老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿地跑。春季溝膛里地勢低，水分足，草先出來，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運動著，肉就長得瓷實；當(dāng)然，夏季放陽坡，太陽毒，熱，羊也待不??；秋季呢，滿世界都是草，還結(jié)了籽實，香哩！運動著吃，身條就會長得美！這叫抓“肉膘”。牧人們聽著，嘖嘖稱贊。也有不以為然的，哎，那你咋沒發(fā)財哩？老牧人臉色一灰，就趕著羊群走遠(yuǎn)了。大家也都知道，老牧人的羊群永遠(yuǎn)都是58只。每年羊出欄，來了羊販子，他的羊出完欄，都是這個數(shù)。而別家的羊群卻擠擠搡搡，哪群也有幾百只，他們都發(fā)了“羊”財。他們看見老牧人省吃儉用的樣，就有點不屑。一再要求養(yǎng)羊的嘎查達(dá)也不理解。老牧人也曾奔走呼號，別超牧，草場扛不住。嘎查達(dá)說，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說，我這片草場58只羊日子過得很好；若多了，就成了遭罪啦！羊販子們也愛收老牧人的羊，數(shù)九寒冬，別家的羊瘦骨嶙峋，老牧人的羊，卻還是滾瓜溜圓！羊羔是在臘月生的，牧人們就都慌了神，羊瘦沒奶，母羊見著羊羔就躲；不躲的，乳房就被吃出了血……老牧人家的母羊和羊羔，卻很和諧——母羊親羊羔，羊羔跪乳。那天，嘎查達(dá)領(lǐng)眾牧戶參觀，卻見一只母羊躲開欲吃奶的羔子，跑到遠(yuǎn)處吃草。人群里就有七高八低的笑聲。老牧人不慌不忙地走進蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來。嘎查達(dá)和牧人們很驚奇。老牧人說，這羊生的是頭胎，不是沒奶，是還沒有做母親的經(jīng)驗！就在那個早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過度放牧啦！還是一個早晨，老牧人趕著羊群穿梭于云朵之間。可太陽升起來了，云朵不和羊群玩耍了！羊群出來了，老牧人卻倒在高高的山梁上。三天之后，牧人們才發(fā)現(xiàn)了這群沒人牧放的羊。找老牧人，卻見他的尸身已被野狼和神鷹帶走了。于是，就有人帶著哈達(dá)、奶酒來山梁祭拜。忽一日，竟來了一輛車，下來許多孩子，一數(shù)，竟是58個——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！于是，哭聲一片。有牧人說，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過去，黃油和奶的香味就會引來野狼和神鷹，帶走他?。ㄟx自《小小說選刊》2011年第18期）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.小說開篇寫人，說老牧人“仙風(fēng)道骨”，頗能引人入勝。開頭二段主要交代了老牧人的外貌、職業(yè)、身世以及他人對老牧人的看法，為小說奠定了感情基調(diào)。B.小說中三次提到“58”這個數(shù)字，既與老牧人奔走呼號不要超量放牧的情節(jié)相呼應(yīng)，又與文末老牧人資助的58個城市孤兒相扣合。C.小說篇末『點石成金』，運用插敘手法，借其他牧人之口，交代了老牧人從容逝去，融入自然的情形。D.小說先抑后揚，當(dāng)老牧人飄然而逝后，58個城市孤兒前來祭奠時，老牧人每年都養(yǎng)58只羊的懸念才全部解開。在吸引讀者閱讀的同時，老牧人大善大美的形象至此也逐漸豐滿起來。E.小說大量使用對比手法，使老牧人善于牧羊的形象更加鮮明突出，更表達(dá)了作者對圈地養(yǎng)羊這種急功近利現(xiàn)象的批判和痛心。7.文章以“一朵朵白云”為題，文中也多次出現(xiàn)“云”或“云朵”，這樣寫有什么作用？8.小說中的老牧人有哪些性格特點？請簡要分析。9.季羨林說：“人生于世，主要要解決三個關(guān)系。一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人與自身的關(guān)系?！北疚膰@老牧人敘述了牧羊、資助城市孤兒等故事，對人與自然關(guān)系的思考意蘊豐富，啟示深刻。請結(jié)合全文，探究本文對人與自然關(guān)系有哪些豐富的思考？〖答案〗6.BD7.①環(huán)境：為老牧人的活動提供了背景；增添了小說的意境美。②人物：白云與“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法），不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。③主題：表現(xiàn)了對老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚的主題。8.①技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富。如：老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)，并且能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②樂于助人、責(zé)任感強。如：寫老牧人為制止超牧而奔走呼號，并最終讓嘎查達(dá)停止過度放牧表現(xiàn)責(zé)任感強。通過養(yǎng)58只羊幫助撫養(yǎng)58個孤兒表現(xiàn)樂善好施。③熱愛自然、回歸自然。如：老牧人覺得自己身體不行了，便設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體。體現(xiàn)了老牧人熱愛自然、回歸自然的性格特點。④生活自在、閑適恬淡、樂觀滿足。如老牧人認(rèn)為牧羊就是做神仙表現(xiàn)其樂觀滿足的性格。老牧人在草原上過著悠閑簡樸的游牧生活，平和閑靜。9.〖答案〗示例一：①利用自然要把握客觀規(guī)律，積累經(jīng)驗，既能節(jié)省資源，也能事半功倍。如老牧人養(yǎng)羊經(jīng)驗豐富，根據(jù)草地植被的季節(jié)特點進行放牧。善于積累利用自然的經(jīng)驗，能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②人對待自然應(yīng)具有長遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)的眼光，不能急功近利。小說中嘎查達(dá)要做跨越式發(fā)展和老牧人希望別超牧，草場扛不住的兩種態(tài)度的對比，最終以嘎查達(dá)的妥協(xié)而告終。這也是可持續(xù)發(fā)展的勝利?！即鸢浮绞纠孩偃艘硎茏匀唬鋹偵硇?，修身養(yǎng)性、培養(yǎng)博大胸懷。老牧人在風(fēng)景優(yōu)美的草原上盡情享受著悠閑簡樸的游牧生活、生活平靜。自然的熏陶使他成為了一個仙風(fēng)道骨、不慕名利、具有博大愛心和悲憫情懷的人。②人要有回歸自然的人生追求，追求達(dá)到天人合一的境界。老牧人最終設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人回歸自然、最終融入自然和忘我的人生境界?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“插敘手法”錯，文末補充老牧人從容去世，應(yīng)為補敘手法；E.“更表達(dá)了作者對圈地養(yǎng)羊這種急功近利社會現(xiàn)象的批判和痛心”不恰當(dāng)，主要的情感應(yīng)該是對老牧人的贊揚之情。故選CE〖7題詳析〗本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文中描寫“塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長花開，調(diào)皮變幻的云成團了。老牧人就趕著羊群，向那一大團一大團的云朵走去”，描寫云朵和草原的環(huán)境，為老牧人的活動提供了背景；增添了小說的意境美?！耙欢涠浒自啤迸c“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法）；潔白的云朵象征純潔和美好，而老牧人不僅守護草原，更資助了58個孩子，云朵的形象不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。老牧人美好的心靈與“一朵朵白云”相互映襯，表現(xiàn)了對老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚的主題。〖8題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富。如“老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿地跑……”，老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)；母羊不肯喂小羊時“老牧人不慌不忙地走進蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來”，老人能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊，他知道“這羊生的是頭胎，不是沒奶，是還沒有做母親的經(jīng)驗！”。樂于助人、責(zé)任感強。如“老牧人也曾奔走呼號，別超牧，草場扛不住”，寫老牧人為制止超牧而奔走呼號，“就在那個早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過度放牧啦！”，并最終讓嘎查達(dá)停止過度放牧表現(xiàn)責(zé)任感強。“忽一日，竟來了一輛車，下來許多孩子，一數(shù)，竟是58個——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！”通過養(yǎng)58只羊幫助撫養(yǎng)58個孤兒表現(xiàn)樂善好施。熱愛自然、回歸自然。如“有牧人說，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過去，黃油和奶的香味就會引來野狼和神鷹，帶走他！”，老牧人覺得自己身體不行了，便設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人熱愛自然、回歸自然的性格特點。生活自在、閑適恬淡、樂觀滿足。如“有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！老牧人笑笑，說，做神仙哩！”，老牧人認(rèn)為牧羊就是做神仙表現(xiàn)其樂觀滿足的性格；別人都多養(yǎng)羊發(fā)了財，“老牧人卻管住自己，他說，我這片草場58只羊日子過得很好；若多了，就成了遭罪啦！”老牧人在草原上過著悠閑簡樸的游牧生活，平和閑靜。〖9題詳析〗本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊的能力?！即鸢浮绞纠唬孩佟袄夏寥艘渤Ｏ蚰寥酥v牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿地跑。春季溝膛里地勢低，水分足，草先出來，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運動著，肉就長得瓷實；當(dāng)然，夏季放陽坡，太陽毒，熱，羊也待不??；秋季呢，滿世界都是草，還結(jié)了籽實，香哩！”老牧人養(yǎng)羊經(jīng)驗豐富，根據(jù)草地植被的季節(jié)特點進行放牧。當(dāng)母羊不肯喂小羊時，老牧人知道這只羊是頭胎，不懂得如何做母親，就用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊，表明他善于積累利用自然的經(jīng)驗。由此可總結(jié)出：利用自然要把握客觀規(guī)律，積累經(jīng)驗，既能節(jié)省資源，也能事半功倍。②“老牧人也曾奔走呼號，別超牧，草場扛不住。嘎查達(dá)說，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說，我這片草場58只羊日子過得很好；若多了，就成了遭罪啦！”最終“嘎查達(dá)大手一揮，再不能過度放牧啦！”，嘎查達(dá)要做跨越式發(fā)展和老牧人希望別超牧，草場扛不住的兩種態(tài)度的對比，最終以嘎查達(dá)的妥協(xié)而告終。這也是可持續(xù)發(fā)展的勝利。由此可總結(jié)出：人對待自然應(yīng)具有長遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)的眼光，不能急功近利?！即鸢浮绞纠孩佟叭辈菰奈辶路荩晁S沛，草長花開，調(diào)皮變幻的云成團了。老牧人就趕著羊群，向那一大團一大團的云朵走去”“老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無論春夏秋冬，老牧人的長調(diào)都伴著他的羊群”，老牧人在風(fēng)景優(yōu)美的草原上盡情享受著悠閑簡樸的游牧生活、生活平靜，他認(rèn)為放牧是“做神仙哩！”。他從不為了多掙錢而過度放牧，永遠(yuǎn)只養(yǎng)58只羊，對于錢財并不在意；他供養(yǎng)了58個孩子，卻從不對人說起，不慕名利，是一個具有博大愛心和悲憫情懷的人。由此可總結(jié)出：人要享受自然，愉悅身心，修身養(yǎng)性、培養(yǎng)博大胸懷。②“有牧人說，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過去，黃油和奶的香味就會引來野狼和神鷹，帶走他！”老牧人最終設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人回歸自然、最終融入自然和忘我的人生境界。由此可總結(jié)出：人要有回歸自然的人生追求，追求達(dá)到天人合一的境界。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ?“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞:‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯曰:“不然，臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小，民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！?，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽子?！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危B.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危C.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危D.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“魏絕南陽”中的“絕”是“斷絕”之意，和《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思不同。B.“秦益強富厚”中的“益”是“更加”之意，和《師說》中的“是故圣益圣，愚益愚”中的“益”意思相同。C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”與成語“敝帚自珍”中的“敝”意思相同，都是指“疲憊，困乏”之意。D.“顧爭于戎狄”中的“顧”和“三顧茅廬”中的“顧”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章以“司馬錯與張儀爭論于秦惠王前”一句交待了事件的起因，繼之雙方互陳觀點。最后以定蜀的結(jié)果對雙方看法的高下作了最后的裁定。B.張儀正面論證伐韓之利后，再從反面論證伐蜀之弊。蜀地偏僻，戎狄之長，荒遠(yuǎn)貧瘠。勝了，“不足以成名”；取地，“不足以為利”。無名無利，且“敝兵勞眾”，其弊大矣。并認(rèn)為伐蜀將會毀了王業(yè)。C.秦惠王采納了司馬錯的意見，出兵進攻蜀國。蜀國歸附以后，秦國就更加強大富庶，看不起其他諸侯國了。D.司馬錯認(rèn)為蜀國是西部偏僻的國家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。②故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。14.針對張儀之論，司馬錯斬釘截鐵地用“不然”二字進行反駁，請概括他的理由?！即鸢浮?0.B11.C12.B13.①現(xiàn)在三川之地和周室，就是天下爭名的朝堂爭利的集市，而大王不在這里爭奪，反而要與夷狄爭奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了?、谒怨ト∫粐?，但天下卻不認(rèn)為我們殘暴；獲得蜀國的全部資財，各國諸侯不認(rèn)為我們貪婪。14.①秦地小，民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。②蜀有桀、紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。③伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢必迫使各諸侯國聯(lián)合抗秦，使秦處于危險的境地?！冀馕觥健?0題詳析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在卻想攻打韓國，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實在是太危險?！敖偬熳印笔恰皭好病钡呐袛嘀髡Z，中間需要斷開，排除CD；“所不欲”為所字結(jié)構(gòu)，不能斷開，且根據(jù)后文“此臣所謂‘危'”可知“?！笔菍η拔那闆r的概括，省略了主語，單獨成句，前面應(yīng)斷開，排除A。故選B?！?1題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞意義能力。A.“魏絕南陽”的“絕”解釋為“斷絕”，句子意思是：魏國斷絕南陽。“非能水也，而絕江河”的“絕”解釋為“橫渡”，句子意思是：不能游水，卻能橫渡江河。B.“秦益強富厚”的“益”解釋為“更加”，句子意思是：秦國就更加強大了?！笆枪适ヒ媸?，愚益愚”的“益”解釋為“更加”，句子意思是：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。C.“敝兵勞眾不足以成名”的“敝”解釋為“使……疲憊”，句子意思是：會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；“敝帚自珍”的“敝”的含義為“破的，壞的”，句子意思是：將破舊的掃帚視作寶物來珍惜。D.“顧爭于戎狄”的“顧”解釋為“反而”，句子意思是：反而要與夷狄爭奪。“三顧茅廬”的“顧”解釋為“拜訪”，句子意思是：三次到草廬中去拜訪他。故選C。〖12題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并認(rèn)為伐蜀將會毀了王業(yè)”理解錯誤，原文是“去王業(yè)遠(yuǎn)矣”，即“離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了”。故選B?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今三川、周室，天下之市朝也”，判斷句；“顧”，反而；“爭于戎狄”，狀語后置，“與戎狄爭；“去”，距離。（2）“拔”，攻取；“以為”，認(rèn)為；“利”，獲利；“盡”，全部?！?4題詳析〗本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“欲富國者，務(wù)廣其地；欲強兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣今王之地小民貧，故臣愿從事于易”可知，秦地小民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。根據(jù)“夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名”可知，蜀有桀，紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。根據(jù)“今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也”可知，伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢必迫使各諸侯國聯(lián)合抗秦，使秦處于危險的境地。參考譯文：司馬錯和張儀在秦惠王面前展開爭論。司馬錯主張進攻蜀國，張儀說：“不如進攻韓國?！鼻鼗萃跽f：“請讓我聽聽你們各自的理由吧?！睆垉x說：“我們先和魏國、楚國親近友好，結(jié)成同盟，然后出兵伊水、洛水、黃河三川之地。堵塞轘轅、緱氏兩個重要隘口，擋住屯留險要的道路，魏國斷絕南陽，楚國兵臨南鄭，秦國攻打新城、宜陽，直到兵臨東西二周都城的近郊，聲討周國君主的罪行，侵削楚國、魏國的土地。這樣的話，周國君主自知無法挽救，定會獻出傳國之寶九鼎的。秦國憑借九鼎，依照地圖戶籍，挾持周天子以號令天下，天下沒有敢抗拒的，這才是帝王的大業(yè)?。∪缃袷駠皇俏鞑科У膰?，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖。進攻蜀國，會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我曾聽說，爭奪威名要到朝廷去爭，爭奪利益要到市場去爭。現(xiàn)在三川之地和周室，就是天下爭名的朝堂爭利的集市，而大王不在這里爭奪，反而要與夷狄爭奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了！”司馬錯說：“不對！我聽說：想使國家富裕，必須開拓國家疆土；想使軍隊強大，必須使人民富足；想建立帝王之業(yè)，必須博施德政。只有這三者都具備了，王業(yè)才會隨之而來?，F(xiàn)在大王統(tǒng)治的國家，地方小，百姓窮，所以我希望先辦容易的事情。蜀國是西部偏僻的國家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。取得蜀國的地盤，足以使秦國的疆土擴大；得到蜀國的錢財，足以使秦國的百姓富足。只要休整軍隊，而不傷及民眾，蜀國就已降服。所以，攻取一國，而天下人不認(rèn)為我們強暴，獲得戎狄的全部資財，各國諸侯不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們就可一舉兩得，名利雙收，而且還會取得禁除暴虐，制止昏亂的名聲?，F(xiàn)在卻想攻打韓國，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實在是太危險，我請求大王允許我說明其中的緣故吧。周朝是天下諸侯國國君的宗室；韓國是周朝結(jié)交的友好國家。如果周朝知道自己會失去九鼎，韓國知道自己會喪失三川之地，那么，他們一定會團結(jié)一致，齊心協(xié)力，以對付秦國，而且還會背靠齊國、趙國。并向楚國、魏國求救。如果周朝把九鼎給楚國，韓國把三川之地給魏國，大王制止不了他們這樣，這就是我所說的伐韓危險的緣故。相比之下，不如進攻蜀國才是萬全之策啊！”秦惠王說：“好！我聽從您的建議。”秦國最終起兵伐蜀。用了十個月的時間攻取蜀地，于是蜀國被平定。將蜀國君主的稱號更改為侯，又委任秦國大臣陳莊為蜀相。蜀國既已附屬于秦國，秦國就更加強大了，因而就更輕視諸侯各國了。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面的詩詞，按要求作答。小重山①岳飛昨夜寒蛩②不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名③。舊山④松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？〖備注〗①此詞作于泰檢任宰相時，朝越為求和，解除岳飛兵權(quán)。②蛩：qióng，竭蜂。③功名：指收復(fù)失地建功立業(yè)。④舊山：家鄉(xiāng)的山。15.選出下列各項中，分析理解不正確的一項（）A.上片“寒蛩”交代了深秋季節(jié)，“千里夢”表達(dá)了作者在睡夢也不忘馳騁千里、收復(fù)失地的愛國之情。B.下片寫收復(fù)失地受阻，歸期無望，有抱負(fù)難以實現(xiàn)之痛，反映南宋王朝的黑暗現(xiàn)實。C.此詞情調(diào)低沉，和他的家喻戶曉的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》相比，帶有明顯的消極色彩。D.該詞的主旨句是“知音少，弦斷有誰聽”。16.“欲將心事付瑤琴”中的“心事”有哪些？結(jié)合詞句分析。17.這首詞用多種藝術(shù)手法，請簡要說明?！即鸢浮?5.C16.①心念中原，收復(fù)失地的報國之情；②遭人陷害，賦閑在家的無奈之情；③壯志難酬，報國無門的苦悶之情；④對奸臣當(dāng)?shù)溃埱彝蛋驳膽嵑拗?；⑤知己甚少，無人理解的寂寞之情。17.①借景抒情，用靜寂的環(huán)境烘托孤寂的心情。②用俞伯牙與鐘子期的典故，表達(dá)自己處境孤危的憂憤之情。③“舊山松竹老，阻歸程”暗喻投降派阻撓抗金?！冀馕觥健?5題詳析〗本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“帶有明顯的消極色彩”錯誤，《滿江紅·怒發(fā)沖冠》多用賦體，直陳其事，慷慨激昂，凝聚著岳飛忠貞報國的豪邁精神和戰(zhàn)斗雄姿。這首《小重山》則多用比喻，曲折地道出心事，含蓄委婉，抑揚頓挫，情景交融，雖然短小。但含蓄雋永，明麗婉轉(zhuǎn)，寓情于景，深切地表達(dá)了作者壯志難酬和憂國憂民的悲苦心境。情調(diào)高昂的作品固然好，情調(diào)低沉也并非消極。岳飛的《滿江紅》與《小重山》詞均表達(dá)了他的抗金以收復(fù)中原的雄心壯志，只因作詞的時間與心境不同，因此在作法上遂不免有所差異，實際上異曲同工，不可用情調(diào)的高昂與低沉區(qū)分其高下。故選C。〖16題詳析〗本題考查學(xué)生理解分析詩人思想感情的能力。“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更”，昨天夜里蟋蟀一直鳴叫不停，使作者從金戈鐵馬對抗金兵的夢中驚醒了，而此時已經(jīng)是深夜的三更天了?！绑@”字充分表達(dá)了在秋夜蟋蟀的凄清鳴叫中作者終夜難眠的情景。“千里”暗示夢回到包括家鄉(xiāng)在內(nèi)的中原地區(qū)，說明了詞人在睡夢之中也不忘收復(fù)中原的愛國之情，表現(xiàn)作者日夜?fàn)繏斓亩际菄业膽?zhàn)事和興衰?！捌饋愍氉岳@階行。人悄悄，簾外月朧明”，獨自在臺階前徘徊，周圍靜悄悄的，人人熟睡，只有明月散下淡淡的冷光。深秋的月夜，凄清冷淡，表達(dá)了作者“眾人皆醉我獨醒”的孤獨與凄涼心境。“獨自”寫出詞人的孤獨寂寞，心事無法向人訴說，可見賦閑在家，苦悶之深。下片重在抒情?！鞍资诪楣γ保髡咦远畾q從軍，出生入死，與金兵浴血奮戰(zhàn)，決心為國家建立豐功偉業(yè)?？墒鞘嗄暌呀?jīng)過去，頭發(fā)也白了，仍未能實現(xiàn)還我河山的偉大抱負(fù)，由此抒發(fā)功名未就的憂傷?！芭f山松竹老”用松竹喻中原父老，他們在金人的統(tǒng)治之下，頑強挺立，渴望早日復(fù)國，可如今他們都已老了，而“阻歸程”寫投降派的求和主張阻擋了收復(fù)中原，回歸故鄉(xiāng)的進程，流露作者對奸臣當(dāng)?shù)?，無法恢復(fù)舊河山的憤恨之情?！坝麑⑿氖赂冬幥?。知音少，弦斷有誰聽”，化用善于操琴的俞伯牙和知音鐘子期的典故，寄托作者的一腔憤和無處言說的沉痛，來表達(dá)心事無人理解的苦悶。岳飛是堅定的主戰(zhàn)派，然而南宋朝廷始終偏安一隅，朝野上下一片議和聲，作者為此憂愁苦悶，卻無人理解，故而有“知音少”之感慨?！?7題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的藝術(shù)手法的能力。詞的上闋借景抒情，寫深夜夢回的壓抑心情。寒蛩的鳴叫，蒙朧的月色；夢回三更，獨繞階行。時間、景色、環(huán)境、行動，含蓄曲折、情景交融。三更不寐、繞階獨行，以及隔簾望空中朦朧月色，烘托出他壯志難伸的孤憤之情?！芭f山松竹老”用松竹喻中原父老，“阻歸程”寫投降派的求和主張阻擋了收復(fù)中原，回歸故鄉(xiāng)的進程，用比喻手法，寫出詞人對投降派阻撓抗金的憤恨?！坝麑⑿氖赂冬幥?。知音少，弦斷有誰聽”，化用伯牙子期高山流水的典故，寄托作者主張抗金，收復(fù)失地的理想無人理解，朝野上下一片議和聲，使作者陷入孤掌難鳴的處境，充滿憂憤之情。（三）名篇名句默寫18.補寫出下列句子空缺部分。（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_______________”和“_______________”，令人嘆為觀止。（2）張若虛的《春江花月夜》寫春江花月之夜，盡抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“_______________，_______________”這兩句則滲透了人世變幻、江月永恒的哲理。（3）《菩薩蠻》（其二）中，暗用卓文君和司馬相如的故事的語句是“_______________，_______________”?！即鸢浮剑?）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）人生代代無窮已江月年年望相似（3）壚邊人似月⑥.皓腕凝霜雪三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。硯亦稱為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的“文房四寶”，是中國書法的必備用具。硯臺至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉，各地相繼發(fā)明適合制硯的石料，開始制作以石為主的硯臺。硯要經(jīng)常保養(yǎng)，才會容光煥發(fā)；若是冷落了它，就不會給你好臉色看的。硯如果放置于窗前案頭，，否則硯質(zhì)會出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過久硯匣也容易干裂。在養(yǎng)硯時，有人將蠟涂遍硯身，還有的涂抹植物油，更有的涂抹墨，以為可以養(yǎng)硯，。蠟可以涂于硯四周，底部要薄而適中，最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分；硯上抹植物油的做法也是不妥的，因為植物油屬慢干性油脂，硯面有油多招塵土，使硯污穢不堪，并散發(fā)出一種怪味或產(chǎn)生霉變。19.下列各項中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。B.興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。C.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。D.秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。20.文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。第一處：第二處：21.在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)姆穸ň?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。第一處：第二處：〖答案〗19.C20.①“硯臺至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉”改為“硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起”②“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”。21.①應(yīng)該不能在陽光下久曬；②但這些做法并不妥當(dāng)〖解析〗〖19題詳析〗本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句比擬，“冷落”“給你好臉色看”把硯臺人格化。A.比喻，“皆似霰”，把“明月照在花林上”比喻成“一層雪霰”；B.夸張，“搖五岳”“凌滄洲”夸大詩文氣勢；C.比擬，“逐”“兼”把花、鳥人格化；D.互文，秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)。分而為文，合而見義。故選C。〖20題詳析〗本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的語句有兩處語病，一是“硯臺至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉”語序不當(dāng)，唐代應(yīng)在秦漢、魏晉之后，改為“硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起”；二是“發(fā)明……石料”搭配不當(dāng)或（不合邏輯），“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”。〖21題詳析〗本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一處，依據(jù)“否則硯質(zhì)會出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過久硯匣也容易出現(xiàn)干裂”，可知，所寫內(nèi)容應(yīng)與“陽光”有關(guān)，這里可填：應(yīng)該不能在陽光下久曬。第二處，前文是“以為可以養(yǎng)硯”，下句應(yīng)該與前句形成轉(zhuǎn)折，再根據(jù)下文的解釋“最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分”“做法也是不妥的”夸張，此處說的是做法的錯誤，應(yīng)填“但這些做法并不妥當(dāng)”。（二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成后面的題目。浩瀚宇宙，有太多尚待人類探索的奧秘，黑洞就是其中之一，黑洞是存在于宇宙空間中的一種天體，它由質(zhì)量巨大的恒星坍縮而成，引力極其強大。黑洞無法直接觀測，但可以借由間接方式得知其存在與質(zhì)量，并且觀測到它對其他事物的影響。在銀河系中，按照理論，應(yīng)該存在很多黑洞，但遺憾的是，人類到目前為止僅僅探測到了幾十個。在黑洞內(nèi)，所有的物質(zhì)都會聚集到一個點上，這個點密度無限大，體積無限小，它就是奇點。而在黑洞的邊沿是事件視界，所有越過事件視界的物質(zhì)都會被吸入黑洞內(nèi)，黑洞就像宇宙中的饕餮巨獸吞噬一切，甚至連光都無法逃脫。人們對于黑洞的探索從未停止。19世紀(jì)，愛因新坦提出相對論；20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·惠勒為“黑洞”命名；2019年4月10日，人類歷史上首張黑洞照片面世。近期，天體物理學(xué)家又提出了一種新的黑洞類型設(shè)想。此外，黑洞也常常出現(xiàn)在科幻小說和科幻電影中，如劉慈欣的小說《三體》和《星際穿越》系列電影，都展現(xiàn)了人們對黑洞的無限遐想。22.文中畫波浪線的句子使用了比喻和比擬的修辭手法，請結(jié)合材料分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。23.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過35個字?！即鸢浮?2.①將黑洞比作饕餮巨獸：用“無法逃脫”形容“光”也會被吸入強洞，賦予無生命的“光”以“有生命”的動物或人物形態(tài)。

②化無形為有形，生動形象地突出了黑洞引力之大。23.黑洞既是物理學(xué)家一直關(guān)注的研究對象，又是科幻作品中常見的創(chuàng)作元素?！冀馕觥健?2題詳析〗本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！昂诙淳拖裼钪嬷械镊吟丫瞢F吞噬一切”，此句運用比喻手法，本體是“黑洞”，喻體是“饕餮”，相似點是“吞噬一切”；“甚至連光都無法逃脫”，運用比擬手法，以“逃脫”來寫“光”，把“光”擬人或擬物化，賦予它以動物或人的動作、情態(tài)，用“無法逃脫”形容“光”也會被吸入黑洞。效果：黑洞是我們無法肉眼看到的、抽象的東西，而將其比喻為貪吃的饕餮，說它“吞噬一切”，很生動形象；“連光都無法逃脫”形象地說明它吸力巨大?？傊?，比喻和比擬都化無形為有形，生動形象地突出了黑洞引力之大。〖23題詳析〗本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括信息的能力。由“此外”可知，第三段分為兩部分，第一部分第一句“人們對于黑洞的探索從未停止”是中心句，后面幾句都是用具體事例論證人們對于黑洞的探索，且都是物理學(xué)家的探索，由此可概括出：黑洞是物理學(xué)家一直關(guān)注的研究對象；第二部分，“黑洞也常常出現(xiàn)在科幻小說和科幻電影中”，后面舉了劉慈欣的小說為例，此處說明黑洞“是科幻作品中常見的創(chuàng)作元素”。兩句話是并列關(guān)系，可用“既……又……”關(guān)聯(lián)。最后整理〖答案〗為：黑洞既是物理學(xué)家一直關(guān)注的研究對象，又是科幻作品中常見的創(chuàng)作元素。注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作24.閱讀下面的材料，按要求作文。①舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。(蘇軾)②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。(黃蘗禪師)④合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)⑤天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(李白)⑥看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。(王安石)中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)，自定立意并合理引用，寫一篇議論文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！即鸢浮嚼模河掠诟冻?，樂于實踐古語有云：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”沒有行動付諸實踐，理想只能是水中月鏡中花；行動起來，才會收獲繽紛落英，迎來一路芬芳。陸游有詩曰：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”任何知識想要運用到現(xiàn)實中，就必須通過實踐來實現(xiàn)。黃蘗禪師說的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”意為擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場。這兩句話就是告訴我們，人生要勇于付出，樂于實踐，實踐離不開付出的準(zhǔn)備。勇于付出，樂于實踐，是成功的奠基石。十年磨一劍，沒有哪一項偉大的成就不是在反反復(fù)復(fù)的實踐鉆研中得出的。歷史上，長平之戰(zhàn)，趙國名將趙奢的兒子年輕時就熟讀兵法的趙括，替廉頗為將，卻一反廉頗所為，只善談兵，致使趙軍大敗，自身也被后人恥笑。沒有實踐，紙上談兵，注定失敗。太史公司馬遷，為了實踐著書立傳的理想，從二十歲開始便游歷天下。在身受宮刑又身陷囫圇，受盡歧視的情況下，最終完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的千古名作《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，展現(xiàn)了在史學(xué)和文學(xué)上巨大的價值。屠呦呦為了成功提取青蒿素，她和她的團隊試驗了兩千多次，終于在實踐中摸索到了低溫提取的方法，成功制服了奪走無數(shù)人生命的病魔——瘧疾；袁隆平為了研究雜交水稻幾乎天天扎根泥土中；中國航天團隊為了保障每次發(fā)射成功，一次又一次實驗，改變數(shù)據(jù)，總結(jié)經(jīng)驗。無數(shù)的事實證明，實踐出真知，實踐長才干，勇于付出，樂于實踐，才有成功的到來。蝴蝶可以輕舞飛揚，只因承受了旁人不能忍受的破繭之痛；蒼鷹可以飛上蒼穹，只因接受了旁人無可比及的訓(xùn)練；帝王蛾可以稱王，只因經(jīng)歷了旁人無法理解的掙扎。勇于付出，樂于實踐，是個人生存和社會發(fā)展的需要。對于那些懷揣夢想、勇于付出、樂于實踐，做出超于常人努力的人，上蒼總會為他的前路投以光明，從“智慧寶庫”中給予靈感，給他成功的希望。實踐是一種追求，一種信念。只有能吃大苦，肯付出行動真正去實踐的人才能探尋到成功和幸福的所在。青年朋友們，時代在發(fā)展，人人需要進步，要記住，想有所作為，就要勇于付出，樂于實踐，不怕“寒徹骨”，才有“撲鼻香”。浙江省2023屆高三1月普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”中國古人評價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也。”情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境界。照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動：而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來：而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.公認(rèn)的大詩人往往人品與文品俱佳，其創(chuàng)作的詩歌作品也必然是“第一等真詩”。B.“詩言志”與“詩緣情”并不是對立關(guān)系，因為“情”與“志”本質(zhì)上是一致的。C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D.為了貯存豐厚的人生意蘊，唐宋詞人將其人生體驗“抓住”并“固定”到詩歌中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.要想了解一位詩人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩歌，因為讀詩就是讀人。B.唐宋詩詞的閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞，是我們的首選閱讀對象。C.唐詩宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價值判斷，其內(nèi)容與現(xiàn)代人沒有距離。D.讀者要化被動為主動，對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合況周頤“讀詞之法”的一項是（）A.夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。B.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。C.由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。D.詩詞的入門之法不在書中，而在吟誦中。4.圍繞“唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值”這個問題，材料一是如何展開論證的？5.讀者應(yīng)如何與古代詞人“交流”與“對話”？請結(jié)合蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》加以說明?！即鸢浮?.D2.A3.A4.采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，①首先提出觀點：讀詩是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞則是我們首選的閱讀對象；

②接著從兩個方面分析唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者的價值和意義；

③最后總結(jié)唐詩宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩人人格境界的感染，回扣了觀點。5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是蘇軾在妻子王弗去世十年時所作的懷念作品。其中的詞句“不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”寫出了作者對妻子的懷念，而作者將夢中相見的情景“小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”描繪出來，更增加了該詞的感染力。在閱讀這首詞時，讀者可以將自己對逝去親人的懷念之情帶入到閱讀情景中去，才能真正體會到作者對妻子那痛徹心扉的思念。從而達(dá)成與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。D．“為了貯存豐厚的人生意蘊”分析錯誤，原文是說“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗‘抓住’并‘固定’了下來”，可知文中沒有說唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊”而寫作，而是說“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗‘抓住’并‘固定’了下來”，從而使創(chuàng)作出的作品“貯存豐富的人生意蘊”。故選D。〖2題詳析〗本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。B.“唐宋詩詞……是我們的首選閱讀對象”錯誤。根據(jù)原文材料一第一段“從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”，其中沒說“唐詩宋詞閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞”，屬于無中生有。C.“唐詩宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價值判斷”理解錯誤。從材料一第二段“所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”，由此可知，唐詩宋詞展現(xiàn)內(nèi)心情感、思考和價值判斷并非是現(xiàn)代人的，只是傳遞到今天。D.“對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵”無中生有。在材料二第三段中，“又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之‘詞境’與‘詞心’的理解之中，進而擴展和拓深原詞的思想意蘊”，作者只是提出讀者將自己的人生閱歷和生活經(jīng)驗帶入對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并非“對作品的意蘊作出更多詮釋和解讀”。故選A?！?題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。況周頤“讀詞之法”的核心是“讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的‘交流’與‘對話’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”。A．“披文以入情”即是強調(diào)與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，符合況周頤“讀詞之法”。B．強調(diào)多次閱讀的作用。不符合題意要求。C．選項強調(diào)的是了解作者的身世背景對理解詩詞的內(nèi)涵的作用。不符合題意要求。D．強調(diào)吟誦對理解和創(chuàng)作詩詞的作用。不符合題意要求。故選A?！?題詳析〗本題考查學(xué)生對文章論證思路的分析能力。從論證結(jié)構(gòu)上分析，文章共四段。文章第一段開頭即說“古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”，接著引用葉燮、沈德潛的評論，從而引出了文章的觀點“讀詩是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞則是我們首選的閱讀對象”。接著作者分別在第二三段從兩方面對這一觀點進行了論證，第二段作者用問句“唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？”啟發(fā)讀者思考，然后指出唐詩宋詞的內(nèi)容與現(xiàn)代人是相通的。第三段則是指出“唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”，典范作品可以提升現(xiàn)代人的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。這是從兩個方面分析唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者的價值和意義。最后，第四段作為文章的總結(jié)，指出“閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染”，總結(jié)唐詩宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩人人格境界的感染，與開頭的論點形成了呼應(yīng)。文章總體上是總分總的結(jié)構(gòu)，論述層次分明，邏輯清晰?！?題詳析〗本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。根據(jù)材料二第一段“讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的‘交流’與‘對話’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”，第三段“讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代‘交流’與‘對話’”，這就是說讀者將自己的某些人生體驗帶入到閱讀之中，以期能更好的理解作者所要表達(dá)的內(nèi)容?！督亲印ひ颐露找褂泬簟肥翘K軾紀(jì)念亡妻的作品，寫作本詞時，蘇軾的原配妻子王弗已去世十年，作者說“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，表現(xiàn)了對亡妻的深深懷念之情。而其對自己夢中情景的描寫，“小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”，仿佛妻子并沒有去世，還活在自己的面前。讀者在閱讀這首詞時，如果將自己對逝去親人情感帶入，就會更好的領(lǐng)會作者想表達(dá)的內(nèi)容，這也就完成了與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成后面小題。一朵朵白云劉國星老牧人身著天藍(lán)色蒙古袍，古銅色臉龐，皺紋堆疊，花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨。老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無論春夏秋冬，老牧人的長調(diào)都伴著他的羊群。老牧人父母辭世早，他終身未娶。也有人說，是老牧人窮怕了，怕花錢。老牧人不置可否。塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長花開，調(diào)皮變幻的云成團了。老牧人就趕著羊群，向那一大團一大團的云朵走去。有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！老牧人笑笑，說，做神仙哩！老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿地跑。春季溝膛里地勢低，水分足，草先出來，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運動著，肉就長得瓷實；當(dāng)然，夏季放陽坡，太陽毒，熱，羊也待不住；秋季呢，滿世界都是草，還結(jié)了籽實，香哩！運動著吃，身條就會長得美！這叫抓“肉膘”。牧人們聽著，嘖嘖稱贊。也有不以為然的，哎，那你咋沒發(fā)財哩？老牧人臉色一灰，就趕著羊群走遠(yuǎn)了。大家也都知道，老牧人的羊群永遠(yuǎn)都是58只。每年羊出欄，來了羊販子，他的羊出完欄，都是這個數(shù)。而別家的羊群卻擠擠搡搡，哪群也有幾百只，他們都發(fā)了“羊”財。他們看見老牧人省吃儉用的樣，就有點不屑。一再要求養(yǎng)羊的嘎查達(dá)也不理解。老牧人也曾奔走呼號，別超牧，草場扛不住。嘎查達(dá)說，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說，我這片草場58只羊日子過得很好；若多了，就成了遭罪啦！羊販子們也愛收老牧人的羊，數(shù)九寒冬，別家的羊瘦骨嶙峋，老牧人的羊，卻還是滾瓜溜圓！羊羔是在臘月生的，牧人們就都慌了神，羊瘦沒奶，母羊見著羊羔就躲；不躲的，乳房就被吃出了血……老牧人家的母羊和羊羔，卻很和諧——母羊親羊羔，羊羔跪乳。那天，嘎查達(dá)領(lǐng)眾牧戶參觀，卻見一只母羊躲開欲吃奶的羔子，跑到遠(yuǎn)處吃草。人群里就有七高八低的笑聲。老牧人不慌不忙地走進蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來。嘎查達(dá)和牧人們很驚奇。老牧人說，這羊生的是頭胎，不是沒奶，是還沒有做母親的經(jīng)驗！就在那個早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過度放牧啦！還是一個早晨，老牧人趕著羊群穿梭于云朵之間?？商柹饋砹?，云朵不和羊群玩耍了！羊群出來了，老牧人卻倒在高高的山梁上。三天之后，牧人們才發(fā)現(xiàn)了這群沒人牧放的羊。找老牧人，卻見他的尸身已被野狼和神鷹帶走了。于是，就有人帶著哈達(dá)、奶酒來山梁祭拜。忽一日，竟來了一輛車，下來許多孩子，一數(shù)，竟是58個——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！于是，哭聲一片。有牧人說，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過去，黃油和奶的香味就會引來野狼和神鷹，帶走他?。ㄟx自《小小說選刊》2011年第18期）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.小說開篇寫人，說老牧人“仙風(fēng)道骨”，頗能引人入勝。開頭二段主要交代了老牧人的外貌、職業(yè)、身世以及他人對老牧人的看法，為小說奠定了感情基調(diào)。B.小說中三次提到“58”這個數(shù)字，既與老牧人奔走呼號不要超量放牧的情節(jié)相呼應(yīng)，又與文末老牧人資助的58個城市孤兒相扣合。C.小說篇末『點石成金』，運用插敘手法，借其他牧人之口，交代了老牧人從容逝去，融入自然的情形。D.小說先抑后揚，當(dāng)老牧人飄然而逝后，58個城市孤兒前來祭奠時，老牧人每年都養(yǎng)58只羊的懸念才全部解開。在吸引讀者閱讀的同時，老牧人大善大美的形象至此也逐漸豐滿起來。E.小說大量使用對比手法，使老牧人善于牧羊的形象更加鮮明突出，更表達(dá)了作者對圈地養(yǎng)羊這種急功近利現(xiàn)象的批判和痛心。7.文章以“一朵朵白云”為題，文中也多次出現(xiàn)“云”或“云朵”，這樣寫有什么作用？8.小說中的老牧人有哪些性格特點？請簡要分析。9.季羨林說：“人生于世，主要要解決三個關(guān)系。一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人與自身的關(guān)系?！北疚膰@老牧人敘述了牧羊、資助城市孤兒等故事，對人與自然關(guān)系的思考意蘊豐富，啟示深刻。請結(jié)合全文，探究本文對人與自然關(guān)系有哪些豐富的思考？〖答案〗6.BD7.①環(huán)境：為老牧人的活動提供了背景；增添了小說的意境美。②人物：白云與“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法），不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。③主題：表現(xiàn)了對老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚的主題。8.①技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富。如：老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)，并且能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②樂于助人、責(zé)任感強。如：寫老牧人為制止超牧而奔走呼號，并最終讓嘎查達(dá)停止過度放牧表現(xiàn)責(zé)任感強。通過養(yǎng)58只羊幫助撫養(yǎng)58個孤兒表現(xiàn)樂善好施。③熱愛自然、回歸自然。如：老牧人覺得自己身體不行了，便設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體。體現(xiàn)了老牧人熱愛自然、回歸自然的性格特點。④生活自在、閑適恬淡、樂觀滿足。如老牧人認(rèn)為牧羊就是做神仙表現(xiàn)其樂觀滿足的性格。老牧人在草原上過著悠閑簡樸的游牧生活，平和閑靜。9.〖答案〗示例一：①利用自然要把握客觀規(guī)律，積累經(jīng)驗，既能節(jié)省資源，也能事半功倍。如老牧人養(yǎng)羊經(jīng)驗豐富，根據(jù)草地植被的季節(jié)特點進行放牧。善于積累利用自然的經(jīng)驗，能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②人對待自然應(yīng)具有長遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)的眼光，不能急功近利。小說中嘎查達(dá)要做跨越式發(fā)展和老牧人希望別超牧，草場扛不住的兩種態(tài)度的對比，最終以嘎查達(dá)的妥協(xié)而告終。這也是可持續(xù)發(fā)展的勝利?！即鸢浮绞纠孩偃艘硎茏匀唬鋹偵硇?，修身養(yǎng)性、培養(yǎng)博大胸懷。老牧人在風(fēng)景優(yōu)美的草原上盡情享受著悠閑簡樸的游牧生活、生活平靜。自然的熏陶使他成為了一個仙風(fēng)道骨、不慕名利、具有博大愛心和悲憫情懷的人。②人要有回歸自然的人生追求，追求達(dá)到天人合一的境界。老牧人最終設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人回歸自然、最終融入自然和忘我的人生境界?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“插敘手法”錯，文末補充老牧人從容去世，應(yīng)為補敘手法；E.“更表達(dá)了作者對圈地養(yǎng)羊這種急功近利社會現(xiàn)象的批判和痛心”不恰當(dāng)，主要的情感應(yīng)該是對老牧人的贊揚之情。故選CE〖7題詳析〗本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文中描寫“塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長花開，調(diào)皮變幻的云成團了。老牧人就趕著羊群，向那一大團一大團的云朵走去”，描寫云朵和草原的環(huán)境，為老牧人的活動提供了背景；增添了小說的意境美。“一朵朵白云”與“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法）；潔白的云朵象征純潔和美好，而老牧人不僅守護草原，更資助了58個孩子，云朵的形象不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。老牧人美好的心靈與“一朵朵白云”相互映襯，表現(xiàn)了對老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚的主題?！?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富。如“老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿地跑……”，老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)；母羊不肯喂小羊時“老牧人不慌不忙地走進蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來”，老人能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊，他知道“這羊生的是頭胎，不是沒奶