湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校20212022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試語文試卷（解析）

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語文試卷

姓名：班級：準(zhǔn)考證號：

考生注意：

本試卷共150分，測試時間150分鐘。

請將各題解析填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

從近代美學(xué)觀點看，王國維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“淚眼問花花不語”一例可證。移情作用是凝神注視，物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實是“無我之境”（即忘我之境）。他的

“無我之境”，“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，實例為“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂“于靜中得之”），沒有經(jīng)過移情作用，所以實是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，似不如說“超物之境”和“同物之境”，因為嚴(yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照?！皽I眼問花花不語”，“徘徊枝上月，空度可憐宵”，都是同物之境?！傍S飛戾天，魚躍于淵”，“興闌啼鳥散，坐久落花多”，都是超物之境。

王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！彼J(rèn)為“有我之境”比“無我之境”品格較低，不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由。

英國文藝批評家羅斯金（Ruskin）主張相同。他詆毀起于移情作用的詩，說它是“情感的錯覺”，以為第一流詩人都必能以理智控制情感，只有第二流詩人才為情感所搖動，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩的存在就根據(jù)這個基本事實。如依羅斯金說，詩的真理必須同時是科學(xué)的真理。這顯然是與事實不符的。

依我們看，抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有勝境，不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩“采菊東籬下，悠然見南山”為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩“渡頭余落日，墟里上孤煙”為“超物之境”，“落日鳥邊下，秋原人外閑”則為“同物之境”。它們各有妙處，實不易品定高下?！俺镏场迸c“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運的“林壑?jǐn)壳锷?，云霞收夕霏”，似不如陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，或是王績的“樹樹皆秋色，山山盡落暉”。同是“同物之境”，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，或是姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理，古代詩應(yīng)多“同物之境”，而事實適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起，詩中才多移情實例。中國詩在魏晉以前，移情實例極不易尋，到魏晉以后，它才逐漸多起來，尤其是詞和律詩中。“同物之境”在古代所以不多見者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“興”用的，不是值得單獨描繪的。我們可以說，“同物之境”不是古詩的特色?！巴镏场笔呛透柙佔匀坏脑娨积R起來的?！巴镏场比斩?，詩便從渾厚日趨尖新。詩到以自然本身為吟詠對象，到有“同物之境”，實是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。

（選自《詩論》，朱光潛)

材料二：

錢鐘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強物；王國維在《人間詞話》里說到“無我之境”和“有我之境”，意思和錢先生基本類似。

即物生情是創(chuàng)對事物的感知、諦聽和描繪，是從物事情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作過程；執(zhí)情強物則是主觀先入，是把意念強加于物事，通過自我營設(shè)、情境喚起以“違其性而強以就吾心”。

前者，多為收縮性寫作，即先對客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，再動之以情，述之于筆；后者基本上屬于發(fā)散型寫作，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。

比如繪畫，有“喜氣畫蘭，怒氣畫竹”一說，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以為也是可以成立的，誰說怒氣不能畫蘭、喜氣不可畫竹呢？況且有時非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王陽明有謂“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”，是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋，不過，話說回來，卻也是典型的“執(zhí)情強物”。

有時我卻覺得這兩者之間不能完全割裂開來看，而是一種相互作用，或者說彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說：“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。

(原載于《新民晚報》，喻軍，有刪節(jié))

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)別不在“我”之有無，而在“我”與“物”的關(guān)系。

B.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來。

C.《詩經(jīng)》等早期詩作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是單獨描繪的對象。

D.“同物之境”和“超物之境”不宜武斷優(yōu)劣，但針對具體作品可以品評高下。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.魏晉之前，“同物之境”的古詩相對少見，而“超物之境”的作品則要多得多，王國維可能因此認(rèn)為“同物之境”的品格較低。

B.王國維與羅斯金的觀點一致，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯覺，會使外物呈現(xiàn)出錯誤的面目，所以品格上不及“無我之境”。

C.“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹，也可能出精彩”說的是繪畫，但這種藝術(shù)體驗與作詩相通，與羅斯金主張的“科學(xué)的真理”吻合。

D.在古詩中存在一些寫景的佳句，符合王國維所謂“以物觀物”的“無我之境”，也是詩人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于王國維所謂“無我之境”的一項是（3分）

A.我覺秋興逸，誰云秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。

B.春山冶笑，我只見春山之態(tài)本然；秋氣清嚴(yán)，我以為秋氣之性如是。

C.鏡無畜影，觸形則照。虛已應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

D.與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。

兩則材料都提到了王國維，請說說兩位對王國維“有我之境”“無我之境”學(xué)說所持的態(tài)度。（4分）

《詩經(jīng)·氓》“桑之未落，其葉沃若”，《歸園田居》“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，請結(jié)合材料一，談?wù)劇吧！痹趦墒自娭械牟煌馓N。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

炭河（節(jié)選）

河霧慢慢散去，幾只大鳥在河面繚繞，一會兒騰起，一會兒又從水面掠過，那該是灰鶴吧。不遠(yuǎn)處，幾只鳥呆頭呆腦地站在河邊，歪著長脖子，像睡著了一樣，忽然又把頭伸進河水，閃電一樣快，然后，伸長了脖子，把什么東西吞下去。河沿子人把這種鳥叫老等。老等是個陰謀家，潛伏在水邊，站在一個地方不動，有時候一站就是一上午，哪怕泥淤了腿，也紋絲不動，等河里有魚游過，伸長脖子，把尖尖的喙像飛標(biāo)一樣，投進水里，魚就被插上來。臭蛋師傅講過，老等也叫老顴，學(xué)名鸛雀，課本里就有一篇《登鸛雀樓》的課文。鐵鎖想著鸛雀就笑了。他想，爹、媽還有自個兒，可不就是鸛雀，河里的炭就是魚。鸛雀是天天等，爹是等了兩年才等到一次炭河。

師傅心急火燎跑過來。朝爹喊：這個財旺，敢叫娃站到水里。

爹說：臭蛋，你到底是來撈炭，還是當(dāng)娃娃頭？

師傅渾身是泥，連臉上也是，被太陽曬干了，一說話臉上的泥皮就往下掉。鐵鎖從沒有見過師傅這種滑稽樣子。師傅卻很鄭重，對爹說：你也不能讓鐵鎖再下河。

爹說：這黃河野灘，天王老子都不管，你倒家家都管，我說你就別操這心了，誰不心疼自家娃。

媽說：臭蛋，別跑了，先吃油厚旋，還熱著呢。

師傅一樂，嘿嘿笑，說：有油厚旋吃啊，我去找?guī)最w野蒜。說話間就鉆進蘆葦叢。一會兒出來，手里就有了一把綠生生的野蒜苗。

爹大笑，說：到底是當(dāng)師傅的，吃得講究。

師傅說：我是沾八爺?shù)谋阋恕?/p>

爹說：看你說的，咱都是沾河的便宜哩，不撈炭，誰舍得吃油厚旋。

太陽掛在頭頂，鐵鎖朝天上望去，白花花的晃眼。河水涌動，也白花花晃眼。怎么就沒有一點風(fēng)，濕熱濕熱，太陽曬得人都要蛻層皮。灘上的炭已有一大堆，鐵鎖想，就是和師傅兩家，恐怕三年都燒不完。

爹從水里上來，放下鐵篩，說：不撈了，不撈了。

鐵鎖說：怎么不撈了，水里不是還有嗎？

爹說：你當(dāng)撈炭就光是個撈，還要往回拉，拉不到家里，這炭早晚還是河里的。

才一小會兒，車轍就浸出了水。爹說：不敢多歇，再歇車腳子就陷進去了，走，使勁。走到岔河時，鐵鎖看見師傅的平車架子還放在灘上，孤零零的，怎么看都不像平車了，那師傅呢，還在水邊來回跑嗎？

終于把一車炭送到河邊崖下，爹累得都快喘不過氣來了。才一趟，鐵鎖就覺得在河灘上拉炭比撈炭累多了，渾身都快散了。又拉一趟，媽說：娃骨頭嫩，就讓他在崖邊歇著。

爹說：鎖，知道撈炭是怎么回事了吧。

爹和媽又下了灘。六一爹媽也開始把炭往上轉(zhuǎn)，卻不見六一。鐵鎖問六一呢？六一媽說：在蘆葦里捉螞蚱找鳥窩呢。六一爹說：就你慣著娃，看人家鐵鎖，多懂事。鐵鎖被人一夸，反倒覺得不好意思了，就不想再坐在崖根讓人看見。

河灘上，幾個拉著平車的人過了岔河，不等車停穩(wěn)，爹就喊起來：你看，大水要下來啦！

鐵鎖朝溝槽里望去，一股水在悄悄流，水頭泛起白沫，像無數(shù)條狂奔的蛇，搖頭晃腦，迅疾恣意。爹忽然受了驚一樣，朝后面喊：大水來了，快上岸?。『竺娴娜艘哺埃捍笏畞砹?，上岸啊！一聲接一聲，喊聲就傳到了夾灘上，也被河風(fēng)吹落到水面上。那邊撈炭的人撒腳往回跑，一個個驚得屁滾尿流。

鐵鎖覺得一股涼氣逼來，籠罩了全身，爹當(dāng)過十幾年艄公，也沉不住氣了，手忙腳亂?？偹闵习读恕５窒碌綖├?，幫六一爹，六一爹又回過頭幫東生，都上岸了。所有的人都癱坐在地上，朝河里望，轉(zhuǎn)眼間，本來空曠的河灘一片汪洋，河水像瘋了，涌動著狂躁的浪。

媽說：可惜還有那么多炭沒拉上來。

爹說：沒拉上來的就不是咱的。

六一媽忽然癱倒在地，大哭：六一，六一還在夾灘！

六一爹急了，一下子撲到河里。

爹大喊：七叔，你不會水，去找死啊。

馬上也跟著下到水里，將六一爹死死抱住，喊：這陣勢，就是會水的也不敢去。

六一爹坐在水里，哇哇哭。

河水更大了，那面的夾灘在一點點縮小，被霧靄籠罩，一片蒼茫。一群水鳥圍著夾灘盤旋，突然又騰向高空。一高一矮兩個人從蘆葦叢中鉆出來，站在白白亮亮的水邊，呆頭呆腦地朝四面望，好像還不知道漲大水了，夾灘眼看就要被淹沒。

爹說：這下好了，六一有救了。

媽說：臭蛋也不會水。

爹說：不要緊，臭蛋有辦法。

鐵鎖攀上了崖，站在柿樹下，朝河里喊：師傅！

師傅拉著六一朝這邊跑，很快就被岔河擋住，岔河水也漲了，奇怪，師傅好像并不慌，一手拉著六一，站在水邊呆呆地看。

水越來越大，連夾灘也全被淹沒了，蘆葦、蒲草、蒲柳都傾斜了身子，就要匍匐到水里去。鐵鎖頓時明白，師傅是拉著六一坐上了擱在夾灘上的平車架子往下漂。那平車架子就是一條小船，正好能坐兩個人。鐵鎖看清了，師傅拿在手里劃水的竟是自家那柄鐵锨。兩個人沒有半點驚慌，六一還嘻嘻笑著，朝岸上的人招手呢?？斓綂A馬口，都漂下去有七八里了，河面漸漸變寬，岸邊水流變緩，爹跳下水，黑狗也跳下水，兩人一個扯，一個推，平車架子就靠上岸了。

六一還在嘻嘻笑，像在河里旅游了一趟，很享受的樣子。師傅的臉更黑了，上了岸，將鐵锨扔到一邊，突然一拳把爹打翻在地。爹喊：臭蛋，你瘋了，為什么打我？

師傅喊：叫你讓鐵鎖請假，叫你撈炭。

爹爬起來，哈哈笑，說打得好，該打該打。

鐵鎖不明白，請假是師傅同意了的，這會兒為什么打爹。河水更大了。浪濤連天，霧氣彌漫，連西面的崖也看不見了。

（《山東文學(xué)》2012年第10期）

①臭蛋即師傅，本叫劉滿強，老高中生，村里的新老師調(diào)走后，沒人來村里教書，他就被支書安排教課。②鐵鎖爹是個艄公，到河里跑船經(jīng)常一月半月不回家。

《炭河》所描寫是某個清晨，鐵鎖被爹叫醒后跟爹去撈炭，順便跟老師請假，而師傅不放心鐵鎖的安全，也慌忙拉了平板車去炭河撈炭發(fā)生的故事。

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“臭蛋，你到底是來撈炭，還是當(dāng)娃娃頭”，表現(xiàn)出“爹”對師傅的戲謔和兩人的親密關(guān)系。

B.小說多次寫師傅反對鐵鎖來撈炭以及救六一的情節(jié)，表現(xiàn)了師傅對學(xué)生的關(guān)心，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教師的樸實和崇高。

C.鐵鎖爹把炭拉上岸，又幫六一爹，六一爹又回過頭幫東生，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村百姓的樸實與樂于助人的性格。

D.鐵鎖媽因為很多炭沒有拉上來而發(fā)牢騷，表現(xiàn)出她對丈夫深深的不滿以及心胸狹隘的性格特點。

下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.撈炭、拉炭是本小說的主線，節(jié)選部分圍繞著如何把炭拉上岸展開，情節(jié)越緊湊，越顯示出生活的不易和人情的質(zhì)樸。

B.小說描寫點面結(jié)合，既將鏡頭對準(zhǔn)個體人物進行細(xì)致描摹，又照顧到群體渲染，富有生動的現(xiàn)場感。

C.小說語言風(fēng)趣幽默，如寫鐵鎖爹和師傅的對話“到底是當(dāng)師傅的，吃得講究”，“我是沾八爺?shù)谋阋恕?，表現(xiàn)力極強。

D.小說在情節(jié)推進過程中采用記敘、描寫、抒情等多種表述方式，意蘊豐富，感染力極強，使小說更富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

小說第一段劃線句子有什么作用？請結(jié)合文本加以分析。（4分）

這篇小說擅長以清新質(zhì)樸的語言，謳歌其自然美與人性美，為我們呈現(xiàn)了一個淳樸、大美的人情世界，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載橐①弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其財求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)，是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)，是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。

“今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵?！錈o乃廢先王之訓(xùn)而王兒頓乎！吾聞夫夫戎樹④，惇帥舊德，而守終純固，其有以御我矣！”

王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

(選自《國語·祭公諫穆王征犬戎》)

①囊(gāo)：古時收藏弓箭的袋子。這里用作動詞。②稷，谷物泛稱；后稷，傳說中的農(nóng)耕始祖、五谷之神，后世泛指農(nóng)官，相傳周族的先祖曾長期擔(dān)任此職。③不窋(zhú):古代周族部落首領(lǐng)。④大畢、伯士、樹：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A、先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.載，在本處是句首或句中語助詞，與《氓》中“載笑載言”的“載”字意思一樣。

B.忝，意為“辱沒”，該字在本文中的用法與成語“忝列門墻”中的“忝”字不同。

C.荒服，古代“五服”之一，稱離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方，亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

D.讓，此處意為“責(zé)備”，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”中的“讓”字意義不同。

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯誤行為，從“先王耀德不觀兵”的基本觀點出發(fā)進行勸諫，引經(jīng)據(jù)典，很具說服力。

B.祭公謀父為了說服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛民的實例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。

C.商紂王昏庸無道，殘害百姓，人民無法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，在牧野打敗商朝軍隊，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國除害。

D.祭公謀父認(rèn)為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見職責(zé)，周朝貿(mào)然出征討伐，是廢棄先王遺訓(xùn)而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽勸告，最終只落得荒服諸侯不再來朝見的結(jié)局。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。（4分）

(2)布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)，是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。（4分）

請簡要概括祭公在勸諫周穆王時引用周文公頌詩的目的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。

水龍吟

（其二）

葉夢得

八月十日，與強少逸游遒場山，放舟中流，命工吹笛舟尾，迎月歸作。

舵樓橫笛孤吹，暮云散盡天如水。人間底事，忽驚飛墮，冰壺千里。玉樹風(fēng)清，漫披遙卷。與空無際。料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里。

常恨孤光易轉(zhuǎn)，仗多情使君料理。一杯起舞，曲終須寄，狂歌重倚。為問飄流，幾逢清影，有誰同記。但尊中有酒，長追舊事，拼年年醉。

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．詞的小序交代了時間、人物、地點和事件，為全詞奠定了感傷基調(diào)。

B．上片緊承小序，既描寫了月光之下的美好景物，也隱含著詞人情懷。

C．下片以“恨”字統(tǒng)領(lǐng)，通過描寫人的活動表述了對美好時光的留戀。

D．這首詞上片著力寫景，下片敘事、抒情，三者相互交融，渾然一體。

請賞析“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”一句的妙處。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)白居易的《琵琶行并序》中,在詩人的邀請下,琵琶女在講述完自己的身世以后進行了第二次演奏,結(jié)果演奏聲“_______________”,導(dǎo)致“______________”。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中以“________________________”一句,勾勒出阿房宮凌云蔽日的宏偉氣勢;以“____________________”句,展示出連接樓閣的長廊的特點。

(3)蘇軾《赤壁賦》中,把洞簫聲描摹得生動傳神,其中“___________,____________”兩句從正面表現(xiàn)了樂聲的悲涼。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ｉ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

雖然孟子繼承了孔子的衣缽，但具體到人格與氣質(zhì)，卻與孔子?？鬃訉λ艿降拇驌?、侮辱等，對于那些傷害他的或他不滿意的人，他不是直接進行反擊，他是把對方的惡行或惡德上升到普遍的人性的弱點。從具體到一般，哲學(xué)化了，深刻了，他幾乎可以說是“逆來順受”的。

孟子不一樣，他是咄咄逼人、、無所畏懼的。對看到不義與所受到的質(zhì)問，他是針鋒相對的。

比如孟子批評墨子的“兼愛”思想是“無父”。他批評楊朱的利己主義是“無君”，一切以自己的利益為上，不替君王分擔(dān)憂愁，那不是眼中無君嗎？他接著就大罵：“無父、無君，是禽獸也?！?/p>

有人問孟子你為什么好辨？而且辯論時很沒有風(fēng)度，動不動就破口大罵？孟子說難道我就喜歡跟別人辯論？我是不得已，因為現(xiàn)在這個世道太混亂了，人的思想太混亂了，所以我忍無可忍，必須為道義而戰(zhàn)！

孟子不是隨口亂罵的，他有兩個特點，一是“吾知言”。天下的學(xué)問我能夠了解，各家各派的思想、理論、主張，我知道他們的是非曲直，我對這些思想、觀點、立場進行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要地宣傳孔子的思想。二是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣就是正氣。孟子在跟別人辯論的時候，不顧別人的感受罵別人。這個人雖然不好，但是孟子覺得自己有道德的高度和廣度。我有浩然之氣，我是對的，你是錯的我當(dāng)然有資格批評你。

他沒有考慮過這樣做也許會給自己帶來很多麻煩，讓自己與周圍人關(guān)系很緊張，他更不會背后去使詐坑別人，因為他沒有私心，只有公敵。他是為公眾的道義這么做，而不是為。唐代有一個大詩人叫孟浩然，“浩然”是他的號，就是因孟子而取。明代有一個作家叫張養(yǎng)浩，字思孟，字也是由孟子而來。孟子確實太讓人敬仰了，中華民族剛性的性格，很多都承自孟子。

依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．判若兩人一氣呵成義無反顧蠅頭微利

B．截然不同一氣呵成當(dāng)仁不讓蠅頭微利

C．截然不同氣宇軒昂義無反顧一己之私

D．判若兩人氣宇軒昂當(dāng)仁不讓一己之私

下列與文中“無父”引號作用相同的一項是（3分）

A．伽利略在學(xué)校念書的時候，同學(xué)們就稱他為“辯論家”。

B．“要記住革命！”——我想起他犧牲前說的話。對，要記住革命！

C．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

D．父親的認(rèn)真勁兒，在賣糖葫蘆的人中出了名，人稱“小辮兒糖四”。

文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．雖然這個人不好，但是孟子覺得自己有道德的高度和廣度。

B．不是這個人不好，而是孟子覺得自己有道德的高度和廣度。

C．不是這個人不好，而是孟子覺得自己有道德的高度和優(yōu)勢。

D．這個人雖然不好，但是孟子覺得自己有道德的高度和優(yōu)勢。

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

①。如EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒這種特殊病毒引起的手足口病，不能預(yù)防其他病毒引起的手足口?。?3價肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎。

絕大多數(shù)人接種疫苗可避免發(fā)病。但是，由于受種者個體差異、免疫應(yīng)答功能等原因，②，如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無法檢測出來，從而致使免疫失敗。大量研究表明，接種疫苗后即使免疫失敗，如果發(fā)病，相對于不接種疫苗者，其患病后的臨床表現(xiàn)會輕很多。

此外，與兒童相比，成年人感染各種疾病的風(fēng)險更大。有的成年人，即使兒童時期接種過疫苗，抗體水平也可能會隨年齡增長而降低，因此，③。不過，成人疫苗需要自費接種，“花小錢，防大病”，何樂而不為？

在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）

文中畫波浪線處使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表述效果。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我是一粒塵?！保硪粡埳厦鎸懼笆澜鐬槲叶臁?。（猶太諺語）

材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進球，哪一個踢得最精彩？”他不假思索地說：“下一個?！鼻蛲踟惱趪H大賽中踢入了1200多個精彩進球，并被《時代周刊》列入20世紀(jì)最具影響力的100個人物。

材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學(xué)翻譯60年，曾榮獲國際翻譯界最高獎項之一的“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎，倍受人們尊重。他的名片上赫然印著“書銷中外百余本，詩譯英法唯一人”。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合生活實際，以“低調(diào)與高調(diào)”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。湖南省郴州市金海學(xué)校2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬測試

語文試卷解析解答

1.B

B項理解錯誤，“同物之境”起于“移情作用”，神話、宗教都是“移情作用”的產(chǎn)品。

2.D

A項無中生有，“自然只是作“比”、“興”用的，不是值得單獨描繪的，“同物之境”是和歌詠自然的詩一齊起來的”可以推斷，“超物之境”在魏晉之前也不多，“因此認(rèn)為”也于文無據(jù)；B項曲解文意，王國維認(rèn)為“無我之境”更勝一籌，但是沒有認(rèn)為情感導(dǎo)致外物錯誤的面目；C項錯誤，羅斯金排斥貶低一切情感附帶?！胺桥窍病敝钙胶?，不是零感情態(tài)度。故選D。

3.A

A項是典型的同物之境/“移情”/執(zhí)情強物，具有“以我觀物”的特征。

4.

①材料一認(rèn)可王國維的兩種分類方法，但是質(zhì)疑其命名準(zhǔn)確性，也否定了王國維對兩種境界高下的判斷。首先指出其區(qū)別不在于“我”之有無，只在于“我”與“物”的關(guān)系；然后舉例比較，論述淵源，說明前者品格未必不及后者。（2分）

②材料二認(rèn)為王國維和錢鐘書的分類方式相當(dāng)，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；同時又指出，簡單二元歸類不夠客觀，不能反映藝術(shù)作品“意與境合”的豐富性。（2分）

5.

①“?！痹凇睹ァ防锩娌皇且髟伒膶ο螅皇亲鳌氨取薄芭d”使用，以之起興，兼有比義。既引出女子初婚，又以其青蔥茂盛暗喻女子沉浸愛情的甜蜜。（3分）

②《歸園田居》以白描手法，勾勒村落風(fēng)貌，深巷幽幽，雞犬相聞，桑樹滋長，村人樂業(yè)。深得田園之趣，淳樸歡愉，一任自然，正是王國維欣賞的“無我之境”。（3分）

D

D

①交代故事發(fā)生的時間、地點,為讀者展現(xiàn)炭河早晨充滿地域特色的自然風(fēng)光,烘托出寧靜祥和的氛圍,

奠定了全文的感情基調(diào)。②引出下文,推動故事情節(jié)的發(fā)展。以兒童的視角寫鐵鎖看見水鳥后自然想起師傅講解的課文中的鸛雀,引出下文人們撈炭拉炭,充滿了童真童趣。③突出人物形象。鐵鎖由水鳥的等待想到了一家人撈炭的經(jīng)歷,烘托出人們撈炭生活的艱辛,有力地突出百姓們?yōu)榱松嬓燎趧谧鞯男蜗蟆?/p>

①本文描寫了炭河地區(qū)美麗的自然風(fēng)景:河水安靜與洶涌、水草茂盛、水鳥安閑與躁動,充滿詩情畫意;②本文謳歌了炭河沿岸人們美好的人性:鐵鎖是憨厚的鄉(xiāng)村后生,“爹”是壯實淳樸的船工,師傅是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村老師,“媽”是樸實的鄉(xiāng)村婦女,他們互幫互助,這些形象生動鮮活,讀來使人為之感動;③以自然美烘托溫暖人性美,兩者交相輝映,表現(xiàn)了對炭河及其淳樸民風(fēng)的喜愛和贊美之

10.B

11.D

12.C

13.（1）到了武王時，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神靈，保護百姓，沒有誰不歡欣喜悅。

（2）如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因為如此，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸王也沒有不信服的。

14.（1）希望國君收起干戈，不要用武力對外征討。（1分）（2）施行仁政，讓美德遍及全國而發(fā)揚光大，才能讓國之基業(yè)發(fā)展壯大。（2分）

周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說：“不可以這樣做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平時斂藏而只在適當(dāng)?shù)臅r候動用，這樣一動用才會顯示出威力，而炫耀就會被輕視，被輕視便失去了威懾作用。所以周公的頌詩說：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國而發(fā)揚光大，相信我王定能長保封疆?！韧鯇τ诎傩眨膭钏麄兌苏滦院投睾衿沸?，增加百姓的財富，使他們有稱心的器物使用，明示利害的方向，依靠禮法來教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴(yán)。所以先王能使自己的基業(yè)世代相延并不斷壯大。

“從前我們的先王世代擔(dān)任農(nóng)官,盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時，廢去了農(nóng)官而不重視農(nóng)事，我們的先王不窋因為失去官職，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒廢先人的基業(yè)，時時論敘先人的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓(xùn)典籍，時刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒先人。到了武王時，昭顯先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神靈，保護百姓，沒有誰不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深惡痛絕，百姓無法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。這說明先王并非崇尚武力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害。

“先王的制度規(guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬甸服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時享，屬要服的供歲貢，屬荒服的則有朝見天子的義務(wù)。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生一次的朝見天子之禮，這都是先王定下的規(guī)誡。如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修治自己的思想；侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要修治自己的號令；賓服有不履行時享義務(wù)的，天子就要修治法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要修治名號尊卑；荒服有不履行朝見天子義務(wù)的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的內(nèi)省修治后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不享、譴責(zé)不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊、征討的裝備、譴責(zé)的法令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因為如此，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒有不信服的。

“如今，自從大畢、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的職責(zé)來朝見。天子說：‘我將以不享的罪名去討伐他們，并以此向他們炫耀武力?！@難道不是廢棄先王的遺訓(xùn)而使王業(yè)危敗嗎？我聽說犬戎新君樹，敦厚純樸，遵守先人的德行，遵守荒服之禮不變，他們是有抵御我們的理由的。”

周穆王不聽勸告，去征討犬戎，結(jié)果只得到了犬戎進貢的四只白狼、四只白鹿回來，從此荒服地區(qū)的諸侯再也不來朝見了。

A

（1）運用想象，寫嫦娥充滿情誼，熱情周到地將月光灑遍人間，增強了感染力；（2）間接地突出了

此夜月光的皎潔、明亮、柔和；（3）含蓄地表述了此時陶醉在月光之中的愉悅之情。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表述技巧的能力。

A.“為全詞奠定了感傷基調(diào)”錯誤。小序“游遒場山”“吹笛舟尾”“迎月”交代了人物和事件，笛聲和月夜的景物描寫也看不出感傷情緒。故選A。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”描繪了皎潔的月光灑遍人間的景象。“料”字是“料想”之意，為想象之語，“殷勤”是“周到”之意，“殷勤”“偏”“知”等處運用擬人修辭，賦予月光人的性情，月光遍灑大地，描寫了月色的美好，明亮皎潔，殷勤周到，充滿情誼，其實這正是月光下人的獨特感受，表述了在月色下陶醉的喜悅之情。

17.(1)凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣（2）隔離天日廊腰縵回（3）如怨如慕如泣如訴

18．C

19．B

20．C

18．

本題主要考查成語的正確運用能力。

第一組：判若兩人：形容某人前后的言行明顯不一致，像兩個人一樣。不符語境。截然不同：事物之間界限分明，全然不一樣。

這里是說孟子的人格、氣質(zhì)與孔子全然不同?！敖厝徊煌狈险Z境。

第二組，氣宇軒昂：形容精神飽滿，氣概不凡。這里是形容孟子的，“氣宇軒昂”符合語境。

一氣呵成：形容文章結(jié)枃緊湊，文氣連貫，也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。不符語境。

第三組，義無反顧：從道義上講做正當(dāng)合理的事。這里是說“我”認(rèn)為孔子思想好，要宣傳他，這是做正當(dāng)合理的事，“義無反顧”符合語境。

當(dāng)仁不讓：指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。不符語境。

第四組，一己之私：個人的私利或私意。由前文“他是為公眾的道義這么做”可知“一己之私”更恰當(dāng)。

蠅頭微利：指非常微小的利潤。不合語境。

故選C。

19．

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

例句“無父”表引用，引用孟子的原話他接著就大罵：“無父、無君，是禽獸也?！?/p>

B.表引用。這里有兩個“要記住革命”，第一個引號，是引用老紅軍說過的話；第二個沒用引號，是表示“我”的決心。

A.這句中的引號具有特殊含義，伽利略并不是真的辯論家，但勤于思考，能言善辯，這是同學(xué)們送給他的雅號。

C.“自由”用引號，表示對所表述的內(nèi)容加以否定，意思是，這不是真正的自由。

D.“小辮兒糖四”表特定稱謂。

故選B。

20．

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本題中，從內(nèi)容上講，二者并不是“雖然……但是……”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，而是“不是……而是……”的并列關(guān)系，排除A、D；從后文“我有浩然之氣，我是對的，你是錯的我當(dāng)然有資格批評你”看，此時孟子感覺自己“有道德的高度和優(yōu)勢”，而非“廣度”，排除B，

故選C。

21．①疫苗不能預(yù)防所有同類疾?。虎诳赡軙_不到預(yù)期的免疫效果（疫苗的保護率不能達到100%）；③成人也應(yīng)該接種疫苗（成人疫苗接種不能忽視）

22．①加強語氣，使對“花小錢，防大病”這一看法表述得更加清晰、有力；②放在句尾，增強文中氣勢和說服力，更加突出強調(diào)“成年人也需要接種疫苗”的觀點。

21．

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

①第一處，所要填寫的文句是段首句，在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上都有領(lǐng)起下文的作用，依據(jù)第一段后面的舉例可以看出，第一段的主要內(nèi)容是講“疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病”，故可填“疫苗不能預(yù)防所有同類疾病”。

②第二處所要填寫的文句居于句中，據(jù)后文的“如有較小部分人接種乙肝疫苗后……