西游記的簡(jiǎn)介

西游記的簡(jiǎn)介中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。

《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來(lái)的.《西游記》構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.

內(nèi)容簡(jiǎn)介《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖公元1522—1566)時(shí)期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)居士,《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿,后來(lái)經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾而成的.他在前代多年積累下來(lái)并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來(lái)的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史.

《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái),使不少章回妙趣橫生,完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎.在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中,意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂(lè)觀精神,曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí).人物簡(jiǎn)介唐僧孫悟空豬八戒沙僧感悟一、自由

在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。三、英雄

“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人

三、英雄

“英雄”有許多不同解釋?！掇o海》中說(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人唐僧∶小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。優(yōu)點(diǎn)：作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。缺點(diǎn)：個(gè)性懦弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽(tīng)信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空。雖然滿懷理想主義，卻手無(wú)縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候，總是束手無(wú)策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無(wú)能的暗諷接下來(lái)請(qǐng)看經(jīng)典情節(jié)：三打白骨精女兒國(guó)逼婚三打白骨精（第二十七回）：唐僧行至宛子山，妖魔白骨精欲食唐僧肉，兩次施魔法變化村姑和婆婆，前來(lái)誆騙唐僧，卻均被悟空識(shí)破。最后白骨精幻變白發(fā)老翁誆稱前來(lái)尋親，仍被火眼金睛悟空識(shí)破，不顧唐僧念咒阻止，揮棒將假老丈擊斃。白骨精化青煙逃遁。唐僧誤為孫悟空無(wú)故三次傷人，佛法難容怒而逐走悟空。悟空苦求未允，無(wú)奈痛別暫歸花果山，悟空走后，唐僧師徒果中奸計(jì)，被白骨精將他和沙僧擄去，豬八戒混戰(zhàn)中逃出，急奔花果山，略施計(jì)謀，智激美猴王，悟空救師心切，不念前怨，毅然下山，變化老妖，巧入洞府，一番激戰(zhàn)打死白骨精，師徒四人愉快上路，繼續(xù)西天取經(jīng)女兒國(guó)逼婚（第五十三回至第五十六回）：唐僧師徒來(lái)到西梁女國(guó)，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開(kāi)斗爭(zhēng)。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無(wú)可奈何。

悟空設(shè)計(jì)逃出西梁女國(guó)，琵琶洞的蝎子女妖，又乘機(jī)搶去唐僧，女王為救唐僧被蝎子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蝎子精展開(kāi)殊死搏斗，沙僧以水克火擊敗蝎子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復(fù)青春的容貌我看唐僧：

他是一個(gè)懦弱又強(qiáng)大的西天取經(jīng)者，他的兩重性都體現(xiàn)在九九八十一難中。他的矛盾是一個(gè)精彩，有人說(shuō)他沒(méi)用，只會(huì)依仗自己的徒弟，還經(jīng)常錯(cuò)怪別人，就是一個(gè)無(wú)用書生的形象。但他還是個(gè)慈悲善良，堅(jiān)毅執(zhí)著的人。他需要徒弟保護(hù)，可也正有了他，徒弟們才一路到西天，他對(duì)徒弟的愛(ài)護(hù)也是眾所周知。孫悟空篇：學(xué)會(huì)借助別人的力量幫助自己孫悟空的本領(lǐng)非常大，孫悟空會(huì)七十二變、筋斗云；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；還有一雙火眼金睛。，但是當(dāng)師傅被妖怪抓走時(shí)，最喜歡做的事情就是請(qǐng)各路神仙幫忙。既然孫悟空的本領(lǐng)這么大，為什么還要請(qǐng)各路神仙幫助呢？

Why?其實(shí)，哥并沒(méi)有傳說(shuō)中的那么帥，也沒(méi)有傳說(shuō)中的那么強(qiáng)大！首先，客觀上，能力不足而不得不請(qǐng)人幫忙。一路上，能制服的妖怪都被孫悟空毫不留情的解決了，比如老虎精、杏仙等各種植物、蟒蛇精等，甚至不是妖怪的那些強(qiáng)盜或者老虎，孫悟空一棒下去皮開(kāi)肉綻，打個(gè)稀巴爛，絲毫不留情面。這些妖精能力低下，不需要請(qǐng)任何人幫忙，別說(shuō)孫悟空，豬八戒和沙僧都能解決。凡是孫悟空請(qǐng)人幫忙的妖怪分為兩種，一是能力超強(qiáng)，如大鵬、犀牛、青牛精、圣嬰等等，這些妖怪能力遠(yuǎn)在孫悟空之上，不請(qǐng)人幫忙根本過(guò)不去；二是孫悟空力所不能及的、短板所在的，比如沙僧、鯉魚(yú)精、小鼉龍等水里面的妖怪，這些妖怪雖然能力不如孫悟空，但是水性好。而孫悟空的短板水性差，徒有一身力氣無(wú)處使。所以猴子只能望洋興嘆，不得不“穩(wěn)人幫托”了?？傊?，能力不足是孫悟空請(qǐng)人幫忙的最主要原因。其次，過(guò)關(guān)完成取經(jīng)任務(wù)要求孫悟空必須請(qǐng)人幫忙任務(wù)本身要求西游團(tuán)隊(duì)必須一路過(guò)關(guān)斬將，消滅沿途一切阻撓的妖怪，最終順利抵達(dá)真如所在。倘若遇到了妖怪，能自己解決的固然很好很方便，不能解決的創(chuàng)造條件也必須解決。如何創(chuàng)造條件？請(qǐng)人幫忙就很好。這種事每次都要哥開(kāi)口，真“丟架”。第三，主觀上，求轉(zhuǎn)正的心理讓孫悟空真心想請(qǐng)人幫忙。既然已經(jīng)走上了西游取經(jīng)的道路，接受了如來(lái)賜予的這樣轉(zhuǎn)正的絕好機(jī)會(huì)，孫悟空自然會(huì)盡心竭力認(rèn)認(rèn)真真做事，這畢竟也是為了自己的政治前途而努力呀。所以即使和唐僧相處的不是那么和諧，經(jīng)常吵架被詛咒，猴哥還是真心的保護(hù)唐僧，因?yàn)楹锔缧睦矸浅Ｃ靼祝核茫乙埠?！所以路上遇到了厲害的搞不定的妖怪，猴哥也是真心的想辦法解決，請(qǐng)人幫忙自然成為首選。大家好，才是真的好。我想說(shuō)的是：要學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)幫助自己想成就一番事業(yè)，有時(shí)僅僅依靠自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要學(xué)會(huì)借助別人的力量。正所謂“成大事者，不拘小節(jié)?！辈灰獮榱四切⌒〉摹懊孀印倍筒幌骂^來(lái)向別人求助?！懊孀印惫倘恢匾?，但相比之下，顧全大局更重要。所以，要學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)幫助自己。小樣，看俺老孫的！八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄覍?duì)師兄的話還算得上言聽(tīng)計(jì)從,對(duì)師父忠心耿耿.為西天取經(jīng)立下汗馬功勞。吃苦耐勞憨厚率直人性神性、豬性地完美結(jié)合

不過(guò)，正因?yàn)樨i八戒率真憨厚的性格，也大受觀眾們喜愛(ài)?。∩吃饕粋€(gè)默默無(wú)聞的取經(jīng)者在取經(jīng)集團(tuán)中最不為人們注意的形象就是沙僧。但沙僧身上既集中了中華民族的傳統(tǒng)美德,又體現(xiàn)了奴性這一國(guó)民劣根性,是封建時(shí)代普通民眾的人格寫照?！段饔斡洝分?沙僧形象的美德集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：一“唯和是貴”

唐僧師徒四人,都是和尚,為什么單單沙僧取“和尚”之名?如張靜二先生所說(shuō):“‘和’字有調(diào)節(jié)、不爭(zhēng)、諧應(yīng)等義。”《西游記》確實(shí)讓沙和尚承擔(dān)了調(diào)和的重任,他的調(diào)和通常是對(duì)人止?fàn)?于己順從。這樣做,最需要的是對(duì)別人的體貼、尊重、諒解。取經(jīng)人中最了解也最能體貼唐僧的,是沙僧。二“唯正是尚”

沙僧是個(gè)真正的老實(shí)人。取經(jīng)路上,他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé),踏踏實(shí)實(shí),不計(jì)個(gè)人得失,沒(méi)有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧最直接的責(zé)任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎平凡之事,他都處理得有條不紊。三“唯法是求”

面對(duì)孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒(méi)有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí),默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來(lái)襲,自己明知本領(lǐng)低微,